笛卡爾名言
2019-09-29 笛優(yōu)美句子 寄語名言 名言寄語
笛卡爾名言
1、世界之大，而能獲得最公平分配的是常識。
2、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。
3、當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。
4、讀好書，有如探訪著書的先賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。
5、意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。
6、所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。
7、讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。
8、僅僅是具備出色的智力是不夠的，注要的問題是如何出色地使用它
9、尊敬別人，才能讓人尊敬。
10、愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。
11、讀出色的冊本，有如和過來最出色的人物促膝扳談。
12、要以探求真理為畢生的事業(yè)。
13、讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。
14、一切的好書，讀起來就像和過來世界上最出色的人們的說話。
15、所有的好書，讀起來就像和過去世界上最杰出的人們的談話。
16、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。
17、在這個世界上，良知被分配得最為公平。
18、支持的定見在兩方面臨于我都無益，一方面是使我曉得本人的錯誤，一方面是少數(shù)人看到的比一團體看到的更大白。
19、我的盡力肄業(yè)沒有失掉此外益處，只不外是愈來愈覺察本人的蒙昧。m.my0556.com.cn
20、反對的意見在兩方面對于我都有益，一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個人看到的更明白。
21、越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)自己的無知。
22、恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自己對所有不測事件（驚奇是由對它們的害怕引起的）有所準(zhǔn)備。
23、行動十分遷腐的人，只要始于循著正道前進(jìn)，就可以比離開正道飛奔的人走在前面很多。
24、我思想，所以我存在。
25、我思故我在。
26、舉動非常遷腐的人，只需始于循著邪道行進(jìn)，就可以比分開邪道飛馳的人走在后面良多。
27、一個為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運的宰割。
28、意志、悟性、想像力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。
29、只有服從理性，我們才能成人。
30、當(dāng)感情只是勸我們?nèi)プ隹梢跃徯械氖碌臅r候，應(yīng)當(dāng)克制自己不要立刻作出任何判斷，用另一些思想使自己定一定神，直到時間和休息使血液中的情緒完全安定下來。
31、猶豫不決才是最大的危害。
32、懷疑是理性的始祖。
33、在這個世界上，良知被分派得最為公道。
34、僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色地使用它。
35、當(dāng)豪情只是勸我們?nèi)プ隹梢跃徯械氖碌臅r分，該當(dāng)抑制本人不要立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安寧上去。
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笛卡爾名言警句
笛卡爾名言
1、當(dāng)豪情只是勸咱們?nèi)プ瞿軌蚓徯械氖碌臅r分，該當(dāng)抑制本人不好立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情緒完全安寧上去。
2、要以探求真理為畢生的事業(yè)。
3、我思想，因此我存在。
4、我思故我在。
5、在這個世界上，良知被分派得最為公道。
6、意志悟性想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。
7、越領(lǐng)悟，越發(fā)現(xiàn)自我的無知。
8、讀好書，有如探訪著書的先賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。
9、愈領(lǐng)悟，愈發(fā)現(xiàn)自我的無知。
10、反對的意見在兩方應(yīng)對于我都有益，一方面是使我知道自我的錯誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個人看到的更明白。
11、我的盡力肄業(yè)沒有失掉此外益處，只不外是愈來愈覺察本人的蒙昧。
12、所有的好書，讀起來就像和過去世界上最杰出的人們的談話。
13、恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自我對所有不測事件（驚奇是由對它們的害怕引起的）有所準(zhǔn)備。
14、讀出色的冊本，有如和過來最出色的人物促膝扳談。
15、恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自我對所有不測事件（驚奇是由對它們的害怕引起的）有所準(zhǔn)備。
16、恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自我對所有不測事件（驚奇是由對它們的害怕引起的）有所準(zhǔn)備。
17、支持的定見在兩方面臨于我都無益，一方面是使我曉得本人的錯誤，一方面是少數(shù)人看到的比一團體看到的更大白。
18、所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。
19、我思故我在。
20、我思想，因此我存在。
21、讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。
22、猶豫不決才是最大的危害。
23、一個為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運的宰割。
24、只有服從理性，咱們才能成人。
25、一切的好書，讀起來就像和過來世界上最出色的人們的說話。
26、僅僅是具備出色的智力是不夠的，注要的問題是如何出色地使用它
27、舉動十分遷腐的人，只需始于循著邪道行進(jìn)，就能夠比分開邪道飛馳的人走在后面良多。
28、讀一切好的書,就是和許多高尚的人說話。
29、讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。
30、所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。
31、在這個世界上，良知被分配得最為公平。
32、讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。
33、懷疑是理性的始祖。
34、意志悟性想像力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。
35、我的發(fā)奮求學(xué)沒有得到別的好處，只但是是愈來愈發(fā)覺自我的無知。
36、反對的意見在兩方應(yīng)對于我都有益，一方面是使我知道自我的錯誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個人看到的更明白。
37、當(dāng)感情只是勸咱們?nèi)プ瞿軌蚓徯械氖碌臅r候，應(yīng)當(dāng)克制自我不好立刻作出任何決定，用另一些思想使自我定務(wù)必神，直到時刻和休息使血液中的情緒完全安定下來。
38、所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。
39、行動十分遷腐的人，只要始于循著正道前進(jìn)，就能夠比離開正道飛奔的人走在前面很多。
40、一個為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運的宰割。
41、尊敬別人，才能讓人尊敬。
42、我的發(fā)奮求學(xué)沒有得到別的好處，只但是是愈來愈發(fā)覺自我的無知。
43、只有服從理性，咱們才能成人。
44、一個為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運的宰割。
45、我思想，因此我存在。
46、世界之大，而能獲得最公平分配的是常識。
47、當(dāng)感情只是勸咱們?nèi)プ瞿軌蚓徯械氖碌臅r候，應(yīng)當(dāng)克制自我不好立刻作出任何決定，用另一些思想使自我定務(wù)必神，直到時刻和休息使血液中的情緒完全安定下來。
48、當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，正因此時我唯一能夠確定的事就是我自我思想的存在。
49、行動十分遷腐的人，只要始于循著正道前進(jìn)，就能夠比離開正道飛奔的人走在前面很多。
50、猶豫不決才是最大的危害。
51、讀好書，有如探訪著書的先賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。
52、要以探求真理為畢生的事業(yè)。
53、讀一切好的書,就是和許多高尚的人說話。
54、在這個世界上，良知被分配得最為公平。
55、愈領(lǐng)悟，愈發(fā)現(xiàn)自我的無知。
56、讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談
57、讀一切好的書,就是和許多高尚的人說話。
58、世界之大，而能獲得最公平分配的是常識。
59、僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色地使用它。
60、我思故我存。
61、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。
62、當(dāng)感情只是勸咱們?nèi)プ瞿軌蚓徯械氖碌臅r候，應(yīng)當(dāng)克制自我不好立刻作出任何決定，用另一些思想使自我定務(wù)必神，直到時刻和休息使血液中的情緒完全安定下來。
63、尊敬別人，才能讓人尊敬。
64、當(dāng)我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，正因此時我唯一能夠確定的事就是我自我思想的存在。
65、懷疑是理性的始祖。
笛卡爾經(jīng)典語錄
1、在這個世界上，良知被分配得最為公平。
2、要以探求真理為畢生的事業(yè)。
3、僅僅是具備出色的智力是不夠的，注要的問題是如何出色地使用它。
4、一切的好書，讀起來就像和過來世界上最出色的人們的說話。
5、讀好書，有如探訪著書的先賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。
6、意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。
7、實在說來，沒有知識的人總愛議論別人的無知，知識豐富的人卻時時發(fā)現(xiàn)自己的無知。
8、無法做出決策的人，或欲望過大，或覺悟不足。
9、一個為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運的宰割。
10、這三點對應(yīng)著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構(gòu)的觀念借助于想象；而天賦觀念則出于純粹理智。
11、反對的意見在兩方面對我有益，句子網(wǎng)一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個人看到的更明白。
12、猶豫不決才是最大的危害。
13、意志悟性想像力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。
14、讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。
15、我的發(fā)奮求學(xué)沒有得到別的好處，只但是是愈來愈發(fā)覺自我的無知。
16、關(guān)于經(jīng)驗，我還注意到了一件事，就是認(rèn)識越進(jìn)步越需要經(jīng)驗。
17、要想知道他們真正的看法，一定要看他們的實際行動，不能光聽他們說的話。
18、懷疑中我常常處于迷失狀態(tài)，幸虧思想最終讓我發(fā)現(xiàn)“我是真實的”，我思故我在。
19、單靠加工別人的作品是很難做出十分完美的東西的。
20、我思，故我在。我苦，故我在。
21、愈領(lǐng)悟，愈發(fā)現(xiàn)自我的無知。
22、野生的禽獸只有身體需要保護(hù)，就經(jīng)常不斷地從事尋求養(yǎng)身的食物；然而人的主要部分是心靈，就應(yīng)該把主要精力放在尋求智慧上，智慧才是他真正的養(yǎng)料。
23、讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。
24、有了正確的判斷，就可以有正確的行動，判斷得盡可能正確，行動也就盡可能正確。
25、舉動十分遷腐的人，只需始于循著邪道行進(jìn)，就能夠比分開邪道飛馳的人走在后面良多。
26、總之，要始終相信：除了我們自己的思想以外，沒有一樣事情可以完全由我們做主。
27、越是希望好好利用今后的時間，就越應(yīng)當(dāng)精打細(xì)算，好好安排。
28、所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。
29、世界之大，而能獲得最公平分配的是常識。
30、尊敬別人，才能讓人尊敬。
31、只有服從理性，我們才能成人。
帕斯卡爾名言
帕斯卡爾名言
1、驕傲可以壓倒一切可悲。人要么是隱蔽自己的可悲；那么是假若他提示了自己的可悲，他便認(rèn)識了可悲而光榮化了的自己。驕傲壓倒了并掃除了一切可悲。這是一個出奇的怪物，也是一種顯而易見的偏差。
2、目前的時代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會認(rèn)識真理。
3、克莉奧特的鼻子如果短一分，全世界就會為之改觀。
4、沒有消遣就絕不會有歡樂，有了消遣就絕不會有悲哀。
5、虛榮心在人們心中如此穩(wěn)固，因此每個人都希望受人羨慕；即使寫這句話的我和念這句話的你都不例外。
6、人只是一棵蘆葦，自然界最脆弱的，但是一棵運用思想的蘆葦。要摧毀他，無須全宇宙都武裝起來，一股氣，一滴水，都能夠致他死命。但是在宇宙摧毀他時，人依然比摧毀者高貴，因為他知道自己死，知道宇宙比他占便宜；而宇宙卻毫不知道。
7、人沒有上帝是可悲的。
8、我瞻望四方，我到處都只看到幽晦不明。大自然提供給我的，無往而不是懷疑與不安的題材。如果我看不到有任何東西可以標(biāo)志一位神明，我就會做出反面的結(jié)論；如果我到處都看到一位創(chuàng)造主的標(biāo)志，我就會在信仰的懷抱里心安理得。然而我看到的卻是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一種可悲泣的狀態(tài)。
9、人不外是偽裝，不外是謊言和虛假而已，無論是對自己也好還是對別人也好。他不愿意別人向他說真話，他也避免向別人說真話。而所有這些如此之遠(yuǎn)離正義與理智的品性，都在他的心底有著一種天然的根源。
10、記憶是一切腦力勞動之必需。
11、人類的全部尊嚴(yán)，就在于思想！
12、一個人的崇高源于認(rèn)識到自己的痛苦。
13、人們?nèi)鄙傩撵`；他們不肯和心靈交朋友。
14、人們啊，你們在你們的自身之中尋找對你們的那種可悲的補救之道，那是枉然的。你們?nèi)康墓饷魉苓_(dá)到的只不過是認(rèn)識到，你們絕不會在你們自身之中找到真理或者美好
15、研究真理可以有三個目的：當(dāng)我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時，就要證明真理；當(dāng)我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。
16、信仰有異于迷信，若堅信信仰甚至于迷信，則無異于破壞信仰。
17、這些無限空間的永恒沉默使我恐懼。
18、別把勞動認(rèn)為只是耕耘物質(zhì)收獲的原野，它是能同時開拓我們心靈原野的尊貴鋤頭。無論如何，我們可以借勞動加強我們的心身，除盡蔓延在我們心田的各種邪惡野草。然后，把幸福和喜悅的種子撒在此地，四季茂盛，以至開花。
19、人生的本質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡。
20、無論身份高低，只要會消遣就是幸福。
21、一生最重要的事是選擇職業(yè)，但我們往往憑借偶然決定它。
22、信仰和迷信是截然不同的東西。
23、人是為了思考才被創(chuàng)造出來的。
24、人們啊，你們在你們的自身之中尋找對你們的那種可悲的補救之道，那是枉然的。你們?nèi)康墓饷魉苓_(dá)到的只不過是認(rèn)識到，你們絕不會在你們自身之中找到真理或者美好。
25、最合乎理智的，莫過于這種對理智的否認(rèn)。
卡爾·雅斯貝爾斯經(jīng)典語錄_卡爾·雅斯貝爾斯名言句子
教育本質(zhì)是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
教育是人們靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
真理反對真理，并且為捍它自己的正當(dāng)主張，不僅必須反對非正義，而且還反對其他真理的正義主張。
我要對世上所犯下的一切罪惡負(fù)責(zé)，除非我已經(jīng)竭盡所能，甚至犧牲生命來阻止它。我是有罪的，因為在罪惡發(fā)生的時候我活著，并且還會繼續(xù)活下去。因此在所發(fā)生的一切罪惡中，每一個人都是同謀共犯。
卡爾·馬克思名言
卡爾馬克思名言
1、書是我的奴隸，一定要服從我的意志。
2、作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。
3、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。
4、人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。
5、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
6、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸。
7、人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
8、實際上，沒有一種社會形態(tài)能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。
9、小農(nóng)自己不能代表自己，必須要由別人來代表他們，代表他們的人必須同時是他們的主宰，是高高在上、不受限制的政府權(quán)力，從上面恩賜給他們陽光和雨水。
10、工人階級的團結(jié)就是工人勝利的首要前提。
11、特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)
12、共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。
13、勞動創(chuàng)造世界。
14、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
15、書是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用。
16、一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要。
17、哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋了世界，但重點在于：改變它！
18、生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。
19、萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。
20、無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。
21、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
22、無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。
23、一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
24、一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展規(guī)律。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。
25、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
26、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。
27、社會為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時間便越多。
28、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
29、最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。
30、當(dāng)我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。
31、社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。
32、思考一切。
33、科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。
34、難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己的隊伍中又消滅言論自由嗎？
35、自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。
36、在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。科學(xué)絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。
37、我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
38、人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
39、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中。
40、歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。
41、資本來到世間，從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西。
42、新聞出版自由不會造成變動的局勢，正如天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡不會引起宇宙系統(tǒng)的變動一樣。
43、在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
44、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時間的節(jié)省。
45、共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
46、全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
47、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。
48、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學(xué)是奧妙無窮的。
49、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
50、每個人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展之條件。
51、不學(xué)無術(shù)，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。
52、如果斗爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。
53、人的價值蘊藏在人的才能之中。
54、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
55、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入淤泥中。
56、沒有出版自由，其他一切自由都是泡影。
57、審查制度，就像奴隸制一樣，永不可能合法，即便它作為法律存在過一千多遍。
58、體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
59、時間是人類發(fā)展的空間。
60、沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。
61、你能否對你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。
卡爾波普爾名言
卡爾波普爾名言
1、也許我是錯而你是對，但只有我們一起努力，才能更接近真理。
2、真正的無知不是知識的缺乏，而是拒絕獲取知識。
3、不管我們已經(jīng)觀察到多少只白天鵝，都不能確立所有天鵝皆為白色的理論。只要看見一只黑天鵝就可以駁倒它。
4、科學(xué)必須始于神話，并伴隨著對神話的批判。
5、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。
卡爾·薩根經(jīng)典語錄_卡爾·薩根名言句子
"The brain is like a muscle. y is a humbling and character-building experience.There is perhaps no better demonstration of the folly of human conceits than this distant image of our tiny e we've ever known.
歷史給我們的一個令人難過的教訓(xùn)的就是：如果我們被欺騙的足夠久的話，我們就越傾向與駁回那些關(guān)于我們被騙的證據(jù)，我們對于找出真相不再感興趣，因為要承認(rèn)它實在是太痛苦了，即使只是對自己承認(rèn)。一旦你把力量交給騙子，就幾乎不可能再收回它。
卡爾維諾經(jīng)典語錄_卡爾維諾名言句子
如果你想知道周圍有多么黑暗，你就得留意遠(yuǎn)處的微弱光線。
隨著時光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的東西才會消失，不管是城市，愛情，還是父母。
我想：人到生命的某一時刻，他認(rèn)識的人當(dāng)中死去的會多過活著的。這時，你會拒絕接受其他面孔和其他表情：你遇見的每張新面孔都會印著舊模子的痕跡，是你為他們各自佩戴了相應(yīng)的面具。
時間流逝的目的只有一個：讓感覺和思想穩(wěn)定下來，成熟起來，擺脫一切急躁或者須臾的偶然變化。
記憶也是累贅，它把各種標(biāo)記翻來覆去以肯定城市的存在； 看不見的風(fēng)景決定了看得見的風(fēng)景
“放棄一切東西比人們想像的要容易些，困難在于開始。一旦你放棄了某種你原以為是根本的東西，你就會發(fā)現(xiàn)你還可以放棄其他東西，以后又有許多其他東西可以放棄。”
時間的維度被打破了，我們只能在時間的碎片中愛和思考，每一個時間的碎片沿著自己的軌跡運行，在瞬間消失。
閱讀就是拋棄自己的一切意圖與偏見，隨時準(zhǔn)備接受突如其來且不知來自何方的聲音。這個聲音不是來自書本，不是來自作者，不是來自約定俗成的文字而是來自沒有說出來的那部分，來自客觀世界中尚未表達(dá)出來而且尚無合適的詞語表達(dá)的部分。
城市不會泄露自己的過去，只會把它像手紋一樣藏起來，它被寫在街巷的角落、窗格的護(hù)欄，樓梯的扶手、避雷的天線和旗桿上，每一道印記都是抓撓、鋸銼、刻鑿、猛擊留下的痕跡。
要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距離。
虛假永遠(yuǎn)不在于詞語,而在于事物自身.
別的地方是一塊反面的鏡子。旅行者能夠看到他自己擁有的是何等的少，而他從未曾擁有和永遠(yuǎn)不會擁有的是何等的多。
讀書是個孤獨的行為，她把書當(dāng)做牡蠣的貝殼，鉆在書里就像牡蠣躲在貝殼里一樣安全。這間屋子被密密麻麻的書頁包裹著，就像在密林之中樹葉占據(jù)了所有空間一樣。
“在夢中的城市里，他正值青春，而到達(dá)依西多拉城時，他已年老，廣場上有一堵墻，老人們倚坐在那里看著過往的年輕人，他和這些老人并坐在一起。當(dāng)初的欲望已是記憶。”
在那本書上哲學(xué)家說道：“即使在悲傷的萊薩城，也有一根看不見的線把一個生命與另一個生命連接起來，瞬間后又松開，在兩個移動著的點之間拉緊，迅速勾畫出新的圖案，這樣，這座不幸的城市每時每刻都包含著一座快樂的城市，而連她自己都不知道自己的存在。”
誰想看清塵世就應(yīng)同它保持必要的距離。
記憶既不是短暫易散的云霧，也不是干爽的透明，而是燒焦的生靈在城市表面結(jié)成的痂，是浸透了不再流動的生命液體的海綿，是過去、現(xiàn)在與未來混合而成的果醬，把運動中的存在給鈣化封存起來：這才是你在旅行終點的發(fā)現(xiàn)。
你的腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內(nèi)心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。 像菲利德這樣的城市很多，它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。
多少人都活在自己幻想的城市，又為了自己的想象搬去一個城市。這種固執(zhí)真是既可愛又可悲啊。
你跑了那么遠(yuǎn)的路，只是為了擺脫懷舊的重負(fù)！
對于遠(yuǎn)方的思念、空虛感、期待，這些思想本身可以綿延不斷，比生命更長久。
你用刀刃在紙張中開路，猶如用思想在文字中開路，因為閱讀就像在密林中前進(jìn)。
“有時一個人自認(rèn)不完整，只是他還年輕”——我們都是由不完整在尋找自我完整的過程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗爭，直到最后，自我和平，這就是我們整個人生。
把城市歸類為幸福還是不幸福的是沒有意義的。應(yīng)該是另外兩類：一類是歷經(jīng)滄海桑田而仍然讓欲望決定面貌的城市，另一類是抹殺了欲望或者被欲望抹殺的城市
有一次我路過宇宙空間，我在某個地方故意作了個記號，想在兩億年之后，當(dāng)我再轉(zhuǎn)到那兒時重新再找到它……可就在我留過記號的那個點上，代之以一道不成形的線條，它在被搗碎了的破損的空間之中，象是一道劃破的傷痕……我沮喪失望了，象失去知覺似的被人拽過去許多光年。
“生者的地獄是不會出現(xiàn)的；如果真有，那就是這里已經(jīng)有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結(jié)而形成的。”
書冊和誓言，比不上一個人既有的價值。人可以進(jìn)行書寫，只不過靈魂可能早就已經(jīng)落失。
“記憶中的形象一旦被詞語固定住，就給抹掉了。”波羅說。“也許，我不愿意全部講述威尼斯，就是怕一下子失去她。或者，在我講述其他城市的時候，我已經(jīng)在一點點失去她。”
它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。
基于某種內(nèi)心的執(zhí)著追求的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)默默進(jìn)行不引人注目。一個人如果稍微加以宣揚或夸耀，就會顯得很愚蠢，毫無頭腦甚至卑鄙。
“他追尋的東西永遠(yuǎn)在前方，而且，即使是過去的事，那過去也隨著他的旅程逐漸改變，因為旅人的過去是隨著他所走的路徑而改變的：這不是指每過一天就增添一天的那種最近的過去，是指更遙遠(yuǎn)的過去。每次抵達(dá)一個新城市，旅人都會再度發(fā)現(xiàn)一段自己不知道的過去：你不復(fù)存在的故我或者你已經(jīng)失去主權(quán)的東西，這變異的感覺埋伏在無主的異地守候你。”
每種生活都使你有某種不滿足，這種不滿足是否當(dāng)各種不滿足加在一起時才能滿足呢？ 每個人都在另一個人上閱讀自己那不用文字書寫的歷史。 一旦你放棄了某種原以為是根本的東西，你就會發(fā)現(xiàn)你還可以放棄其他東西，以后又有許多東西可以放棄。
無論如何，你的骰子已亮出它們的點數(shù)。我的骰子還在盒子里跳躍。
愛情像吵架一樣瘋瘋傻傻地重新開始。這其實是一回事，但柯西莫對此一點也不開竅。
“你為什么讓我痛苦？”
“因為我愛你。”
這時他火大了：“不，你不愛我！戀愛的人需要幸福，不要痛苦！”
“戀愛的人只要愛情，也用痛苦來換取。”
“那么，你是存心讓我受苦。”
“對，為了證實你是不是愛我。”
男爵的哲學(xué)拒絕走極端：“痛苦是消極的精神狀態(tài)。”
“愛情包括一切。”
“痛苦總是會被克服的。”
“愛情不排斥任何東西。”
“有些東西我永遠(yuǎn)不會接受。”
“你接受了，因為你愛我并為此而忍受痛苦。”
從這面到那面，城市的各種形象在不斷翻番，但是卻沒有厚度，只有正反兩面：就像一張兩面都有畫的紙，兩幅畫既不能分開，也不能對看。
城市就像夢境，是希望與畏懼建成的，盡管她的故事線索是隱含的，組合規(guī)律是荒謬的，透視感是騙人的，并且每件事物中都隱藏著另外一件。 對于一座城市，你所喜歡的不在于七個或是七十個奇景，而在于她對你提的問題所給予的答復(fù)。或者在于她能提出迫使你回答的問題，就像底比斯通過斯芬克斯之口提問一樣。
在路而不進(jìn)城的人眼里，城市是一種模樣；在困守于城里而不出來的人眼里，她有事另一種模樣。
不快樂的城市在每一秒鐘都包藏著一個快樂的城市，只是它自己并不知道罷了。
我經(jīng)歷的一切往事都證明這樣一個結(jié)論：一個人只有一次生命，統(tǒng)一的、一致的生命，就像一張毛氈，毛都壓在一起了，不能分離。因此，我如果要講講某一天中的某一件具體的事，比如一個僧伽羅人提著一桶剛出生的小鱷魚要賣給我，我相信就是在這件毫無意義的小事之中也蘊涵著我過去的生活，蘊涵著我的過去，蘊涵著我徒然希望忘卻的一切往事。過去的一切生活最后都要連接成一個整體的生活，連接成我現(xiàn)在在這里的生活。
我們只能在時間的碎片中愛和思考，每一塊碎片沿著自己的軌跡運行，在瞬間消失。
有時候我不論看見什么，都覺得它充滿含義。我覺得很難把這些含義傳給別人，很難形容它們或把它轉(zhuǎn)換成語言。正因為如此，我才認(rèn)為外界事物包含的意義十分重要，是對我也是對整個世界的提示或警告。對我來說這個含義并不是外界事物，而是發(fā)生在我內(nèi)心深處的現(xiàn)象；對世界來說，它表明這些并作偶發(fā)事件，而是普遍現(xiàn)象。講述這些東西沒有別的為法，只能通過一些跡象，你們一定能理解我的這個困難。
克羅埃，這座最貞潔的城市，時刻都被肉欲推動著。如果男人們和女人們開始實現(xiàn)他們朝露般的短夢，每個幽靈都會變成人，演出一段追求、虛偽、誤解、沖突與壓迫的故事，而幻想的旋轉(zhuǎn)木馬就會停止轉(zhuǎn)動。
生命在外面，在窗子之外，在你身外，你好像再也不能將自己隱藏于你所寫的字里行間了，但是你無力打開一個新的世界，你無法跳出去。也許這樣還好一些，假如你能愉快地寫作，既不是由于上帝在你身上顯示奇跡，也不是由于上帝降圣寵于你，而是罪孽、狂心、驕傲作怪，那么，我現(xiàn)在擺脫它們的糾纏了嗎？沒有，我并沒有通過寫作變成完人，我只是借此消磨掉了一些愁悶的青春。
"你是為了回到你的過去而旅行嗎？＂可汗要問他的話也可以換成：＂你是為了找回你的未來而旅行嗎？＂ 馬可的回答則是：別的地方是一塊反面的鏡子。旅行者能夠看到他自己所擁有的是何等的少，而他所未曾擁有和永遠(yuǎn)不會擁有的是何等的多。
想要清楚看見地上的人，就應(yīng)該和地面保持必要的距離
在路過而不進(jìn)城的人眼里，城市是一種模樣；在困守于城里而不出來的人眼里，她又是另一種模樣；人們初次抵達(dá)的時候，城市是一種模樣，而永遠(yuǎn)離別的時候，她又是另一種模樣。每個城市都該有自己的名字。
我對任何唾手可得，快速，出自本能，即興，含混的事物沒有信心。我相信緩慢，平和，細(xì)水流長的力量，踏實，冷靜。我不相信缺乏自律精神和，不自我建設(shè)，不努力，可以得到個人或集體的解放。
“究竟是什么東西能夠使人們閉上眼睛，失去自我感覺，沉入數(shù)小時的時間空洞之中，然后醒過來，找回與從前相同的自我，重新鏈接起自己的生命之繩，阿吉魯爾夫無法知曉其中的奧秘。”
Desires are already memories.
當(dāng)初的欲望已是記憶。
“人的肉體與靈魂是看不到上帝的，但是鏡子卻能觀察到上帝。”
“生者的地獄是不會出現(xiàn)的；如果真有，那就是這里已經(jīng)有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結(jié)而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對于許多人，第一種很容易接受：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風(fēng)險，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。”
一頁書的價值只在于它被翻到的時候，而后來的生活定會翻遍和翻亂這本書上的每一頁。
但他始終認(rèn)為，為了與他人真正在一起，唯一的出路是與他人相疏離，他在生命的每時每刻都頑固地為自己和為他人堅持那種不方便的特立獨行和離群索居。這就是他作為詩人、探險者、革命者的志趣。
青年總是這樣追逐著少女。真是對她的愛情在推動著他嗎？或許首先不是愛情本身，他是在追求只有女人才能給予的自我存在的確實感吧？青年一片癡情地跑過去，他既感到歡欣鼓舞，又覺得忐忑不安，抱定孤注一擲的決心。在他看來，女人就是眼前實實在在存在著的那一位。只有她才能給予他那種體驗。而女人呢，她也想知道自己存在還是不存在。她就在他的面前，她也是心急如焚而又信心不足，為什么青年對此毫無察覺呢？
“當(dāng)一個女人對所有的存在的男人都失去興趣之后，惟一給她留下希望的就只能是一個根本不存在的男人……”
而她在說：“你不認(rèn)為愛情是絕對的獻(xiàn)身，放棄自己……”
而他卻說：“如果不感到自身充滿力量，就不可能有愛情。
因此，伊西多拉便是他夢中的城市，但只有一點不同。在夢中的城市里，他正值青春，而到達(dá)伊西多拉時，他以年老。廣場上有一堵墻，老人們倚坐在那里看著過往的年輕人；他和這些老人并坐在一起。當(dāng)初的欲望已是記憶。
當(dāng)我比別人有更多的主意時，我把這些主意貢獻(xiàn)給他人。如果他們接受了，這就是指揮。
他們相互認(rèn)識了。他認(rèn)識了她和他自己，因為實際上他過去不了解自己。她認(rèn)識了他和自己，因為雖然她一向了解自己，卻從來沒能認(rèn)識到自己原來如此。
“可以說，名字只是在他身上滑過，從來不能粘住。對于他來說，無論怎樣稱呼他都是一回事。”
我一心想對別人的不幸給予幫助，也許正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。
他背過身來與人們擁抱。常常在想人與人交往的時候，最美的是中間那段距離。我們在對方心中的映射好像是光的傳播，它波光粼粼地暈開在眼前，我們便隨著扭曲了的物象，對自己的想象堅定不移。在樹上的柯希莫與地上的人們?nèi)绱撕椭C地生活，是要感謝葉子從枝頭落到樹底的這段距離。因為這兩頭連著的是完全不同的世界，彼此遙遠(yuǎn)所以彼此安詳。我以為這是“只有先與人疏離，才能最終與他們在一起”的含義。
天空像一張繃緊的薄膜似的顫抖著，地洞里的老鼠將爪子抓進(jìn)土里，喜鵲把頭扎進(jìn)翅膀下面，用嘴拔腋下的羽毛把自己弄疼，蚯蚓用嘴咬住自己的尾巴，毒蛇用牙咬住自己的身體，馬蜂往石頭上撞斷自己的蜂刺，所有的東西都在反對自己，井里的霜結(jié)成冰，地衣變成了石頭，石頭化作了地衣，干樹葉變成泥土，橡膠樹的膠汁變得又厚又硬，使所有的橡膠樹統(tǒng)統(tǒng)死亡。人正在這樣同自己撕打，兩只手上都握著利劍。
帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見，充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。帕梅拉，不僅我一個人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現(xiàn)在懷有我從前完整時不曾體驗過的仁愛之心：對世界上的一切殘缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你將會忍受眾人的缺點，并且學(xué)會在療救眾人的傷病的同時醫(yī)治自己。
在這個故事發(fā)生的時代，世事尚為混亂。名不副實的事情并不罕見，名字、思想、形式和制度莫不如此。而另一方面，在這個世界上又充斥著許多既無名稱又無特征的東西、現(xiàn)象和人。生存的自覺意識、頑強追求個人影響以及同一切現(xiàn)存事物相抵觸的思想在那個時代還沒有普遍流行開來，由于許多人無所事事——因為貧窮或無知，或者因為他們很知足——因此相當(dāng)一部分的意志消散在空氣里。
帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見、充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。
“夜是靜謐的，只有一些無定形的影子無聲的扇動翅膀，輕盈的翩翩飛舞，他們毫無定向的轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這是一些蝙蝠。連他們那種介乎老鼠與飛禽之間的不確定的混合型身體也總歸是一種可以觸摸著的實在的東西，可以展翅扇動空氣，可以張嘴吞食蚊蠅，而阿吉魯爾夫和他那一身鎧甲卻從每條縫隙中被清風(fēng)穿過，被蚊蟲飛越，被月光射透。”
我早就確信完美只能是部分的與偶然，因此無需苦苦追求，當(dāng)事物解體時事物的真實實質(zhì)自己會顯露出來。
引用《輕》中第一部分第2小節(jié)的話：最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成為最強盛的生命力的象征。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。 相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。 那么，到底選擇什么？是重還是輕？
泰拉爾巴的日子就這么過，我們的感情變得灰暗麻木，因為我們處在同樣不近人情的邪惡和道德之間而感到茫然失措。
“除此之外，我們沒有別的語言可以交談。世界上兩個造物的每一次相遇都是一場相互撕咬。 ”
死亡是，你加上這個世界再減去你。
那是大自然的手筆，從一點開始不斷添枝加葉，這同我讓它一頁頁跑下去的這條墨水線一樣，充滿了劃叉、涂改、大塊墨漬、污點、空白，有時候撒成淺淡的大顆粒，有時候聚集成一片密密麻麻的小符號，細(xì)如微小的種籽，忽而畫圈圈，忽而畫分叉符，忽而把幾個句子勾連在一個方框里，周圍配上葉片似的或烏云似的墨跡，接著全部連結(jié)起來，然后又開始盤繞糾纏著往前跑、往前跑。糾結(jié)解開了、線拉直了，最后把理想、夢想挽成一串無意義的話語，這就算寫完了。
我的筆為此而從某個時候開始跑起來，向著他跑去，它知道他不久就要到來。一頁書的價值只存在于它被翻到的時候，而后來的生活定會翻遍和翻亂這本書上的每一頁。喜悅的情緒會使你走路時奔跑起來，同樣會使你手中的筆飛快地移動。你就要開始書寫新的篇章了，你不知道你將要講述的故事是什么，就像你從修道院走出去，在拐彎的時候，你不知道即將遇到的是一條龍，一群野蠻人，一座美麗的海市蜃樓，還是一次新的愛情奇遇。
“對那個女人來說，”阿爾卡迪安·波爾菲里奇繼續(xù)說，他發(fā)現(xiàn)你對他的話聽得十分認(rèn)真，“閱讀就是拋棄自己的一切意圖與偏見，隨時準(zhǔn)備接收突如其來且不知來自何方的聲音。這個聲音不是來自書本，不是來自作者，不是來自約定俗成的文字，而是來自沒有說出來的那部分，來自客觀世界中尚未表達(dá)出來而且尚無合適的詞語表達(dá)的那部分。至于他的觀點，他則希望證明文字背后是空虛，世界僅僅存在于偽造、假冒、誤解與謊言之中。
“做書的人與看書的人之間有一條界線。我愿意做個看書的人，因此時時注意站在界線的這邊。否則就會失掉讀書時不摻雜私心的那種愉快感，變成另一種人，我可不愿做另一種人。這條界線并不十分嚴(yán)格，正在趨向消失，因為造書的人現(xiàn)在越來越多，有與看書的人合二為一的傾向。當(dāng)然，看書的人也越來越多。但是應(yīng)該承認(rèn)，用這些書來制造另一些書的人卻比僅僅愛好看書的人增加得快。
這隊孿生的城市并不相同，因為在瓦爾德拉達(dá)出現(xiàn)或發(fā)生的一切都不是對稱的：每個面孔和姿態(tài)，在鏡子里都有相對應(yīng)的面孔和姿態(tài)，但是每個點都是顛倒了的。兩個瓦爾德拉達(dá)相互依存，目光相接，卻互不相愛。
每個城市都從她面對的荒漠獲得自己的形狀；于是，趕駱駝的人和水手看到的，就是這樣處在沙的荒漠與水的荒漠之間的德斯皮納。
在你的帝國的版圖上，偉大的可汗啊，應(yīng)該既能找到石頭建造的大菲朵拉，又能找到玻璃球里的小菲朵拉。這并非由于她們都同樣的真實，而是由于她們都同樣是假想的。前者把被接受的當(dāng)作必需的、但其實尚不是必需的東西給固定起來，后者把想象的當(dāng)作可能的、但瞬間之后就不再可能的東西給封住了。
“夜幕垂降。面罩的空格之后的臉不大看得清楚了。在這場經(jīng)年不息的戰(zhàn)爭中，每個人的任何一句語言，任何一個舉動，以至一切作為，別人都可以預(yù)料得到，每一場戰(zhàn)斗，每一次拼殺，也總是按著那么些常規(guī)進(jìn)行，因而今天大家就已知明日誰將克敵制勝，誰將一敗涂地，誰是英雄，誰是懦夫，誰可能被刺穿腑臟，誰可能墜馬落地而逃。夜晚，工匠們借著火把的光亮，在胸甲上敲敲打打，損壞之處總是一些固定不變的老部位。”
你以為自己在享受整個阿納斯塔西亞，其實你只不過是她的奴隸
“許多年以來，我為一些連對我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情：生活在樹上。”
波羅說：“生者的地獄是不會出現(xiàn)的；如果真有，那就是這里已經(jīng)有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結(jié)而形成的。”
我相信精神，相信精神在不停地與它自己對話。我覺得它是通過我這雙閱讀禁書的眼睛在與它自己對話。……精神并不需要廣大讀者來證實它的存在，它可以自由自在地生存于人們看不見的黑暗之中，生存于陰謀家的陰謀、警察的秘密活動以及它們二者之間的聯(lián)系之中。
你一旦認(rèn)識了這些東西或掌握了這些東西，它們便不再是一般的待在那里的東西，而是具備了一定意義的東西，即它們已成為一句話中的各種詞語，成為你頭腦中由符號與形象構(gòu)成的標(biāo)記。你擁有這些物品嗎？也許還沒有充分的依據(jù)這么說，但是現(xiàn)在可以這么說：你擁有你自己，即你與這些符號緊緊連在一起，它們成了你的一部分，你耽心失去這些符號從而失去你自己。
“我現(xiàn)在真想看這樣一本小說：它能讓人感覺到即將到來的歷史事件，有關(guān)人類命運的歷史事件，就像隱隱聽到遠(yuǎn)方的悶雷；它能使人的生活充滿意義，使人能夠經(jīng)歷這場尚無名稱與形狀的歷史事件……”
帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見、充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實，帕梅拉，不進(jìn)我一個人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現(xiàn)在懷有我以前完整時所不曾體驗過的仁愛之心：對世界上的一切殘缺不全和不足都報以同情。
“鎧甲，他們的等級和姓氏的憑證，記載著他們的功勛、才能、價值，竟在那里蛻變成一張皮，變成一堆廢鐵；而人呢，在一旁打呼嚕，臉擠壓在枕頭上，一道涎水從張開著的口里流出。”
“青年總是這樣追逐著少女。真是對她的愛情在推動著他嗎？或許首先不是愛情本身，他是在追求只有女人才能給予的自我存在的確實感吧。”
簡而言之，在我們這里也存在法國革命的一切起因。只是我們不在法國，革命沒有發(fā)生。我們生活在一個事事有因而無果的國家里。
