烏納穆諾名言

2019-09-29 寄語名言 名言寄語 陽光寄語名言

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貝爾納名言

坎通納名言

坎通納名言

1、經常有球員只將足球當成表達自我的方式，從未開發過其他的興趣，當不再踢球時，他們就什么也不干了，他們根本不再存在，或者說他們不再有存在感。

2、最美好的時刻？我擁有過很多美好的時刻，但是我偏愛的就是踢那流氓的剎那。

3、在上天堂后的第一堂訓練課里，喬治-貝斯特踢的是他最喜愛的右邊鋒位置，而打左后衛的是上帝，貝斯特把上帝戲耍的團團轉。

4、我不想扮終結者，我不想去好萊塢。

5、球迷們仍在高唱我的名字讓我無上驕傲，但是我怕他們明天就會停下來，我這樣擔心因為我喜歡這樣，不管你愛什么，都會害怕失去它。

6、今天，革命其實很容易。什么是社會制度？社會制度是建立在銀行的勢力上的，所以必須完全摧毀銀行，那才是真正的革命。

7、我希望，自己也能在天堂的那支隊伍里預留一個位置，不過我得去問貝斯特的意見，而不是去問上帝。

8、德尚得到機會只不過因為他總是百分之百投入，但是他永遠只不過是一名挑水工。

9、海鷗跟著拖網漁船飛行，那是因為它們以為沙丁魚會被扔進海里。

10、我不是一個人，我是坎通納。

羅伯特·穆齊爾經典語錄_羅伯特·穆齊爾名言句子

本性決定行為，本性取決于行為

所以不妨可以把虛擬感說成是一種能力，能夠料想得到一切可能會發生的事物，能夠不把存在的事物看得比不存在的事物更重要。人們看到，這樣的創造性資質的作用可能是值得注意的，可惜它們往往讓人類所贊賞的東西顯得虛假并讓人類所禁止的東西顯得是被允許的，或者大概也會讓二者都顯得無關緊要。據人們所說，這樣的虛擬人物生活在一片輕柔的織物，一片霧氣、想象、幻想和虛擬的織物之中；人們著重讓有這種愛好的孩子們改掉這種愛好并當著他們的面稱這樣的人為空想家、夢想家、懦弱的人和自以為是的人或愛挑剔的人。

一晃又是幾個月過去了，從有關你的一鱗半爪的消息中還是沒看出你在你事業的發展道路上向前邁出了最微小的一部或已經準備好要邁出這樣的一步。……如果一項任務吸引你，你就會尋夢地邁出頭幾步，但隨后便仿佛完全忘記你對你自己以及對那些對你寄予希望的人負有什么責任。

這僅僅是一個沒有被清除掉的世界。但是這個世界已經讓他感覺到了哪種強烈的、特殊的個性了呢？見鬼，人們幾乎沒有別的詞兒來表述它：它簡直就現實得叫人吃驚。

今天每個人所迫切需求的莫過于簡單、樸實、健康，也需要一個孩子，因為一個孩子就是把一個人牢牢栓在地上的東西。

“他是一個沒有個性的人！”……“你看他這樣子！你會認為他是干什么的？他看上去像醫生，像商人，像畫家或外交家嗎？”……“他看上去具有如此一般性的才智，以致竟沒有任何具體的內容！”……“你從他的形象上猜不出他的職業來，不過他看上去也不像一個沒有職業的人。……可是這些個性卻與他無關。……對他來說，沒有任何事物是固定的。”……烏爾里希不表明任何別的東西，只表明了今天所有現象都有的這種雜亂無章的性格。

但是，當再也不存在什么必須被克服的東西，意想不到的事發生了，久已可望會從他的高尚思想中產生出來的作品卻沒有產生出來。瓦爾特似乎再也不能工作了，他隱藏和銷毀……但是從中所產生出來的那少量的成果他藏而不露或加以銷毀。……這就泄露出了天機，因為早年他曾教導克拉麗瑟把瓦格納的音樂當做一個充滿市儈氣的、蛻化了的時代的典范而加以蔑視，可是現在他自己卻沉溺于其中宛若沉溺于一種醇厚、濃郁、醉人的美酒。

他所永遠辦不成的，僅僅是，像社會的舒適感所要求的那樣，全力以赴地去愛它們；很久以來，一絲兒反感便一直籠罩著他所做所經歷的事，一種無能為力和孤獨的征兆，一種普遍的反感，對這種反感他無法找到與之相反相成的好感。

倘若人們愿意稱贊他們，人們也稱這些傻瓜為理想主義者，但是所有這一切顯然只包括這些人中的弱者，這部分人不能領悟現實或者在缺乏現實感確實意味著一種缺陷的時候苦惱地躲避它。然而，這種虛擬的東西不僅包括了神經虛弱的人的夢，而且也包括了還沒萌生出來的上帝的愿望。一樁虛擬的經歷或一樁虛擬的實情不等于現實的經歷和現實的真實，更不等于現實存在的價值，而是至少按照它們的追隨者的觀點來說，它們包含著某種很有神性的東西……

特爾萊斯不聲不響地在泥地上走著，頭也沒抬，無意中發現自己走在前面小伙子的腳印上-不過，一切本該如此，生命不就是外界的壓力挾著人一步一步向前，猶如留在路上的腳印。

各種人物獲得榮譽，要是在從前人們才不會把這些人放在眼里。粗暴生硬的東西變得溫和，已分離的又匯合，有獨立思想的人向贊譽讓步，已經形成的審美力重新遭到風險。

那個當初已被埋葬的世紀在其下半葉沒顯出多大的特色來。它在技術上，商業上以及在研究上是明智的，但是除了這些它的能量焦點問題以外，它寂靜和虛假得像一片沼澤。……崇高目標的要求以一個警察局的方式支配著生活的各個方面。

帕烏斯托夫斯基經典語錄_帕烏斯托夫斯基名言句子

好像在陌生的國土上旅行，每走一步都可以發現新的遠景和新的道路。它們不知把你引向何方，但卻預
兆著許多助長思考的意外的東西。

我為我的童話付出了巨大的代價，我要說，是大得過分了的代價。為了這些童話，我斷送了自己的幸福，我錯過了時機，當時我應該讓想象，不管它多么有力，多么燦爛光輝，讓位給現實。”

可能，望著一個人遠去的背影，這是一個人在一生中不能不經歷的最可怕的事情。

“即使只有荒野的泥沼是你勝利的見證，那連它們都會百花繁衍，變得異常美麗——春天永遠與你同在，只有春天，光榮屬于勝利。”

“我的朋友，您要善于駕馭想象，使之用于人們的幸福，也用于自己的幸福，切不要用于悲哀。”

把自己的反光投射到過去上，于是過去也以新的面貌出現了——有些色彩暗淡了，有些色彩濃郁了。

作家從來不特意去搜集素材。作家為了寫一本書而去研究寫這本書所必須知道的科學和知識性的資料，當然不在此列。作家只有生活在這種素材中才行。作家在這種素材中生活，思考，痛苦，歡樂，參與大大小小的事件。

世間不言自明的真理是有的，但由于我們的懶惰和不學無術，常常被人冷落在一旁，怎么也不能呢個對
人類的活動有所影響。

我曾不止一次有機會觀察扮演次要角色的優秀演員們是怎樣工作的。這樣的演員盡管所演的角色在全劇中只有兩三句臺詞，可仍然刨根究底地向編劇詢問這個角色的性格、外表，直至他的履歷和出身環境。

作家不得忽略任何能夠擴大他的視界的東西，當然他必須使一個才人，而不是一個匠人，必須使一個珍
寶的創造者，而不是一個孜孜于從生活中，像嚼口香糖一般， 吮吸幸福的傖俗之士。

按著心意生活的人，也是按照內心世界生活的人，總是創造者，豐富世界的人，藝術家。

構思一旦出現，它的生命就開始了新的階段，即所謂的構思“醞釀階段”，確切點說，是用現實生活的內容去充實構思的階段。

納博科夫名言

納博科夫名言

1、盡管我們有爭吵，盡管她言語粗鄙，盡管她吹毛求疵，動不動變顏變色，盡管這一切都卑劣、危險、根本無望，我仍然沉醉在我自選的天堂里天堂的穹空布滿地獄之火的顏色但仍然是天堂。

2、我撫摸著我胸骨上的一塊刺痛，那就是她披著秀發的頭曾有一兩次靠在我的心房的地方。

3、洛麗塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪惡，我的靈魂。洛一麗一塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。

4、我的心因為愛情的痛楚要脹裂開來。

5、我望著她，望了又望。一生一世，全心全意，我最愛的就是她，可以肯定，就像自己必死一樣肯定，她可以褪色，可以枯萎，怎樣都可以。但我只望她一眼，萬般柔情，便涌上心頭。

6、我唯一怨恨的就是我不能掏出我的洛麗塔的心，不能把貪婪的嘴唇伸向她稚嫩的子宮，她隱秘的心田，她絢麗的肝臟，她馬尾藻式的肺，她相仿的兩瓣可愛的臀。

7、每個人或多或少都經歷著兩種力量的斗爭：對獨處的渴望和走出去的沖動。內向，即對自己內心活躍的思考和幻想的興趣；以及外向，對外面的人和可見之物的興趣。

8、而后是懊悔、是哭著贖罪時刺心的溫存、是卑躬屈膝的愛、是感情修好的絕望。

9、我愛你，我是個怪物，但我愛你。我卑鄙無恥、蠻橫殘忍，等等等等。但我愛你，我愛你！

10、我用手蒙住臉，滾燙的熱淚第一次潸然而下。我感覺到淚水流過我的手指間，流下面頰、灼痛了我。我的鼻子阻塞了，而淚水卻止不住。這時，她輕輕地摸了摸我的手腕。你別再碰我，否則我就要死了。我說。

烏申斯基經典語錄_烏申斯基名言句子

時間恰好有這樣一種特性，即我們越是聚精會神地測量它，它就拉得越長，于是緊張等待中的分分秒秒就會變成整個整個的小時，而在積極的活動中整整幾個鐘頭都會覺得好像是幾分鐘一樣。

良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。

人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。

教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，……是過去和未來之間的一個活的環節。

學習是勞動，并且應當永遠是勞動，是充滿了思想的勞動，使求學的興趣本身依賴于嚴肅的思想，而不是依賴于任何不合乎實際的表面文章。

如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。

如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就會找到你。

學習是勞動，是充滿思想的勞動。

教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

愉快只是幸福的伴隨現象，愉快如果不伴隨以勞動，那么它不僅會迅速地失去其價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。

勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

愉快只是幸福的伴隨現象，愉快如果不伴隨以勞動，那麼它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。

教師是過去和未來之間的一個活的環節。它的事業，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業之一。

如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福就會找到你。

如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會找到你。

書籍是人類思想的寶庫

教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

愉快只是幸福的伴隨現象，愉快如果不伴隨以勞動，那么它不僅會迅速地失去價值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來。

納爾遜曼德拉名言

1、我喜歡獨立思考的朋友，因為他們往往會讓你從各個角度來看待問題。

2、教育是可以用來改變世界的最強有力的武器。

3、如果你想跟你的敵人和解，就要和他共同工作。

4、創造成功，靠的不是金錢，而是擁有創造成功的自由。

5、在事情未成功之前，一切總看似不可能。

6、我按照甘地的模式看待非暴力。不能把非暴力看作是一種神圣不可違背的原則，而應當把它看作一種根據形勢需要而使用的戰略戰術。

7、“我已經把我的一生奉獻給了非洲人民的斗爭，我為反對白人種族統治進行斗爭，我也為反對黑人專制而斗爭。我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機會。我希望為這一理想而活著，并去實現它。但如果需要的話，我也準備為它獻出生命。”

8、在事情未完成之前，一切都看似不可能。

9、人們不能對正義無所作為、無所表示、無所反應，不能不抗議壓迫，不能不為建設一個好的社會、好的生活而作出努力。

10、“在那漫長而孤獨的歲月中，我對自己的人民獲得自由的渴望變成了一種對所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望。”

11、“我已經把我的一生奉獻給了非洲人民的斗爭，我為反對白人種族統治進行斗爭，我也為反對黑人專制而斗爭。我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機會。我希望為這一理想而活著，并去實現它。但如果需要的話，我也準備為它獻出生命。”—1964年被判終身監禁時，曼德拉將審訊法庭變成了揭露種族隔離制度罪惡和喚醒廣大民眾的講壇。他那長達4個小時的聲明是這樣結束的。

12、壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著。”

13、教育是可以用來改變世界的最強有力的武器。

14、.我履行了我對我的人民和南非的責任。我毫不懷疑后代將恢復我的名譽，同樣我要說，應當站在這個法庭上的罪犯是政府的成員。

15、 在我們的個人和社會生活中從根本上關心他人，對于實現讓世界變得更加美好這個我們如此熱切向往的目標會大有幫助。

16、 困境可以打垮一些人，卻能造就另一些人。對于一個不斷努力的罪人而言，如果他滿懷自己就算到了最后也將會站立起來的希望的話，那么任何斧頭都無法鋒利到足以割傷他的靈魂。

17、自由是看不見摸不著的，我的人民任何一個人身上戴著枷鎖就等于所有人身上都戴著枷鎖，而我的人民身上都戴著枷鎖也就等于我的身上也戴著枷鎖。

18、我懂得了，勇氣不是沒有恐懼，而是戰勝恐懼。勇者不是感覺不到害怕的人，而是克服自身恐懼的人。

19、心懷怨恨就像是自己喝下毒藥，然后希望這樣會毒死仇敵。

20、36“在那漫長而孤獨的歲月中，我對自己的人民獲得自由的渴望變成了一種對所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望。”—曼德拉對戰爭與和平擁有獨特的認識。

21、“在這次伊拉克戰爭中，我們看見了美國和布什的一舉一動，到底誰是世界的威脅？！”—曼德拉譴責美國總統布什肆意踐踏伊拉克主權。

22、民主要求尊重少數人的政治權利。

23、如果致力于并且熱衷于自己所做的事情的話，那么每個人都可以擺脫自己面臨的困境，并且取得成功。

24、在我過去的生活中，我已經把自己獻給了非洲人民的斗爭事業。我反抗了白人專制，我也反抗了黑人專制。我抱有民主和自由社會的理想，希望大家在這樣的社會里和睦地生活在一起，享有平等的機會。我希望為這個理想而生活，并努力把它變為現實。如果需要，我愿意為了這個理想而犧牲自己的生命。

25、冒大險的人常常需要承擔大的責任。

26、不要以我的成就評價我，而要看我有多少次在跌倒后重新站起來。

27、“壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著。”

28、我沒有別的特別信念，除了我們的事業是正義的，這一點非常強大，而且贏得了越來越多的支持。

29、我認為，倘若阿拉伯國家不承認以色列的存在，以色列不會撤退到安全的邊境內。

30、事情在未成功之前，看起來似乎總是不可能的。

31、作為領袖，最好是在后方領導，讓其他人站在前線，尤其是在慶祝勝利或好事時；但在危險時，你要站在前線。這樣，人們會欣賞你的領導力。

32、在我的祖國，我們先當囚徒，后當總統。

33、有許多黑暗的時刻，人道主義信仰一時經受了痛苦的考驗，但是，我將不會也不可能會向悲觀低頭。向悲觀低頭就意味著失敗和死亡。

34、教育是最強有力的武器，你能用它來改變世界。

35、在殖民國家為自由而戰之中，共產主義者往往起著積極的作用，因為共產主義的短期目標總是與解放運動的長期目標相一致。

36、一個受過教育的人不會遭受壓迫，因為他具有獨自思考的能力。

37、我反復提醒大家，解放斗爭并不是一種反對任何一個團體或種族的戰斗，而是反對一種壓迫制度的斗爭。

38、“當我走出囚室邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中”

39、精明的頭腦和善良的心靈往往是個不可思議的組合。

40、我認識到，勇敢并不意味著沒有恐懼，而是戰勝恐懼。勇敢的人并不是感覺不到畏懼，而是征服了畏懼。

41、 我在根本上是一個樂觀主義者。至于這是與生俱來的天性還是后天養成的習性，我無法肯定。作為一名樂觀主義者，就需要昂首面對太陽，闊步向前邁進。我曾經歷過許多黑暗的時刻，在那些時刻，我對于人性的信念受到嚴酷的考驗，但是，我不愿而且也不能讓自己向絕望屈服。向絕望屈服就意味著失敗和死亡。

42、是法律讓我變成了一個罪犯，但是我的罪并不是因為我的所作所為，而是因為我的主張，因為我的思想，因為我的良心。

43、若是美國或英國在舉行選舉，他們不會要求來自非洲或亞洲的觀察員在場。但若是我們舉行選舉，他們需要觀察員在場。

44、

45、

46、是不是真的有人以為，他們沒有得到過去曾經擁有的東西，是因為他們才疏學淺、勢單力薄、恒心不足、不敢擔當呢？

47、精明的頭腦和善良的心靈往往是個令人驚嘆的組合。

48、自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。

49、“我已經演完了我的角色，現在只求默默無聞地生活。我想回到故鄉的村寨，在童年時嬉戲玩耍的山坡上漫步。”

50、人類的錯誤總是離不開戰爭，而且其代價通常是昂貴的。正是由于我們知道要發生這樣的悲劇，我們作出武裝斗爭的決定時才顯得那么慎重和無奈。

51、我痛恨種族主義，不管是來自黑人或是來自白人的種族主義，在我看來，都是野蠻未開化的。

52、自由不僅僅意味著擺脫自身的枷鎖，還意味著以一種尊重并增加他人自由的方式生活。

53、盡管我是一個喜歡社交的人，但是我更喜歡孤獨，我希望自己左右自己的機會，自己做計劃、自己思考、自己謀劃。

54、我很快認識到，我必須以自己的能力而不是憑借血統開辟自己的道路。

55、“我已經演完了我的角色，現在只求默默無聞地生活。我想回到故鄉的村寨，在童年時嬉戲玩耍的山坡上漫步。”—退休后的曼德拉甘愿做一個平民。

56、我們必須明智地利用時間，永遠認識到做正義之事的時機總是成熟的。

57、如果你用他人聽得懂的語言與之交談，那么你的話只能說到他的腦子里；但是如果你用他人的本族語言與之交談，那么你的話就能說到他的心坎里。

58、當人民下定決心之后，他們可以戰勝任何困難。

59、“讓黑人和白人成為兄弟，南非才能繁榮發展。”

60、我已經發現了一個秘密，那就是，在登上一座大山之后，你會發現還有更多的山要去攀登。

坎通納的名言

1. 最美好的時刻?我擁有過很多美好的時刻，但是我偏愛的就是踢那流氓的剎那。

2. 球迷們仍在高唱我的名字讓我無上驕傲，但是我怕他們明天就會停下來，我這樣擔心因為我喜歡這樣，不管你愛什么，都會害怕失去它。

3. Sac Merde(法語：一坨屎)

4. 德尚得到機會只不過因為他總是百分之百投入，但是他永遠只不過是一名挑水工。

5. 在上天堂后的第一堂訓練課里，喬治-貝斯特踢的是他最喜愛的右邊鋒位置，而打左后衛的是上帝，貝斯特把上帝戲耍的團團轉。

6. 海鷗跟著拖網漁船飛行，那是因為它們以為沙丁魚會被扔進海里。

7. 今天，革命其實很容易。什么是社會制度?社會制度是建立在銀行的勢力上的，所以必須完全摧毀銀行，那才是真正的革命。

8. 最美好的時刻?我擁有過很多美好的時刻，但是我偏愛的就是踢那流氓的剎那。

9. 球迷們仍在高唱我的名字讓我無上驕傲，但是我怕他們明天就會停下來，我這樣擔心因為我喜歡這樣，不管你愛什么，都會害怕失去它。

10. Sac Merde(法語：一坨屎)

11. 德尚得到機會只不過因為他總是百分之百投入，但是他永遠只不過是一名挑水工。

12. 在上天堂后的第一堂訓練課里，喬治-貝斯特踢的是他最喜愛的右邊鋒位置，而打左后衛的是上帝，貝斯特把上帝戲耍的團團轉。

13. 我希望，自己也能在天堂的那支隊伍里預留一個位置，不過我得去問貝斯特的意見，而不是去問上帝。

14. 我不是一個人，我是坎通納。

15. 我不想扮終結者，我不想去好萊塢。

16. 經常有球員只將足球當成表達自我的方式，從未開發過其他的興趣，當不再踢球時，他們就什么也不干了，他們根本不再存在，或者說他們不再有存在感。

卡爾維諾經典語錄_卡爾維諾名言句子

如果你想知道周圍有多么黑暗，你就得留意遠處的微弱光線。

隨著時光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的東西才會消失，不管是城市，愛情，還是父母。

我想：人到生命的某一時刻，他認識的人當中死去的會多過活著的。這時，你會拒絕接受其他面孔和其他表情：你遇見的每張新面孔都會印著舊模子的痕跡，是你為他們各自佩戴了相應的面具。

時間流逝的目的只有一個：讓感覺和思想穩定下來，成熟起來，擺脫一切急躁或者須臾的偶然變化。

記憶也是累贅，它把各種標記翻來覆去以肯定城市的存在； 看不見的風景決定了看得見的風景

“放棄一切東西比人們想像的要容易些，困難在于開始。一旦你放棄了某種你原以為是根本的東西，你就會發現你還可以放棄其他東西，以后又有許多其他東西可以放棄。”

時間的維度被打破了，我們只能在時間的碎片中愛和思考，每一個時間的碎片沿著自己的軌跡運行，在瞬間消失。

閱讀就是拋棄自己的一切意圖與偏見，隨時準備接受突如其來且不知來自何方的聲音。這個聲音不是來自書本，不是來自作者，不是來自約定俗成的文字而是來自沒有說出來的那部分，來自客觀世界中尚未表達出來而且尚無合適的詞語表達的部分。

城市不會泄露自己的過去，只會把它像手紋一樣藏起來，它被寫在街巷的角落、窗格的護欄，樓梯的扶手、避雷的天線和旗桿上，每一道印記都是抓撓、鋸銼、刻鑿、猛擊留下的痕跡。

要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距離。

虛假永遠不在于詞語,而在于事物自身.

別的地方是一塊反面的鏡子。旅行者能夠看到他自己擁有的是何等的少，而他從未曾擁有和永遠不會擁有的是何等的多。

讀書是個孤獨的行為，她把書當做牡蠣的貝殼，鉆在書里就像牡蠣躲在貝殼里一樣安全。這間屋子被密密麻麻的書頁包裹著，就像在密林之中樹葉占據了所有空間一樣。

“在夢中的城市里，他正值青春，而到達依西多拉城時，他已年老，廣場上有一堵墻，老人們倚坐在那里看著過往的年輕人，他和這些老人并坐在一起。當初的欲望已是記憶。”

在那本書上哲學家說道：“即使在悲傷的萊薩城，也有一根看不見的線把一個生命與另一個生命連接起來，瞬間后又松開，在兩個移動著的點之間拉緊，迅速勾畫出新的圖案，這樣，這座不幸的城市每時每刻都包含著一座快樂的城市，而連她自己都不知道自己的存在。”

誰想看清塵世就應同它保持必要的距離。

記憶既不是短暫易散的云霧，也不是干爽的透明，而是燒焦的生靈在城市表面結成的痂，是浸透了不再流動的生命液體的海綿，是過去、現在與未來混合而成的果醬，把運動中的存在給鈣化封存起來：這才是你在旅行終點的發現。

你的腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。 像菲利德這樣的城市很多，它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。

多少人都活在自己幻想的城市，又為了自己的想象搬去一個城市。這種固執真是既可愛又可悲啊。

你跑了那么遠的路，只是為了擺脫懷舊的重負！

對于遠方的思念、空虛感、期待，這些思想本身可以綿延不斷，比生命更長久。

你用刀刃在紙張中開路，猶如用思想在文字中開路，因為閱讀就像在密林中前進。

“有時一個人自認不完整，只是他還年輕”——我們都是由不完整在尋找自我完整的過程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗爭，直到最后，自我和平，這就是我們整個人生。

把城市歸類為幸福還是不幸福的是沒有意義的。應該是另外兩類：一類是歷經滄海桑田而仍然讓欲望決定面貌的城市，另一類是抹殺了欲望或者被欲望抹殺的城市

有一次我路過宇宙空間，我在某個地方故意作了個記號，想在兩億年之后，當我再轉到那兒時重新再找到它……可就在我留過記號的那個點上，代之以一道不成形的線條，它在被搗碎了的破損的空間之中，象是一道劃破的傷痕……我沮喪失望了，象失去知覺似的被人拽過去許多光年。

“生者的地獄是不會出現的；如果真有，那就是這里已經有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結而形成的。”

書冊和誓言，比不上一個人既有的價值。人可以進行書寫，只不過靈魂可能早就已經落失。

“記憶中的形象一旦被詞語固定住，就給抹掉了。”波羅說。“也許，我不愿意全部講述威尼斯，就是怕一下子失去她。或者，在我講述其他城市的時候，我已經在一點點失去她。”

它們能夠躲過所有凝視的目光，卻躲不過那些出其不意投來的目光。

基于某種內心的執著追求的事業，應當默默進行不引人注目。一個人如果稍微加以宣揚或夸耀，就會顯得很愚蠢，毫無頭腦甚至卑鄙。

“他追尋的東西永遠在前方，而且，即使是過去的事，那過去也隨著他的旅程逐漸改變，因為旅人的過去是隨著他所走的路徑而改變的：這不是指每過一天就增添一天的那種最近的過去，是指更遙遠的過去。每次抵達一個新城市，旅人都會再度發現一段自己不知道的過去：你不復存在的故我或者你已經失去主權的東西，這變異的感覺埋伏在無主的異地守候你。”

每種生活都使你有某種不滿足，這種不滿足是否當各種不滿足加在一起時才能滿足呢？ 每個人都在另一個人上閱讀自己那不用文字書寫的歷史。 一旦你放棄了某種原以為是根本的東西，你就會發現你還可以放棄其他東西，以后又有許多東西可以放棄。

無論如何，你的骰子已亮出它們的點數。我的骰子還在盒子里跳躍。

愛情像吵架一樣瘋瘋傻傻地重新開始。這其實是一回事，但柯西莫對此一點也不開竅。
“你為什么讓我痛苦？”
“因為我愛你。”
這時他火大了：“不，你不愛我！戀愛的人需要幸福，不要痛苦！”
“戀愛的人只要愛情，也用痛苦來換取。”
“那么，你是存心讓我受苦。”
“對，為了證實你是不是愛我。”
男爵的哲學拒絕走極端：“痛苦是消極的精神狀態。”
“愛情包括一切。”
“痛苦總是會被克服的。”
“愛情不排斥任何東西。”
“有些東西我永遠不會接受。”
“你接受了，因為你愛我并為此而忍受痛苦。”

從這面到那面，城市的各種形象在不斷翻番，但是卻沒有厚度，只有正反兩面：就像一張兩面都有畫的紙，兩幅畫既不能分開，也不能對看。

城市就像夢境，是希望與畏懼建成的，盡管她的故事線索是隱含的，組合規律是荒謬的，透視感是騙人的，并且每件事物中都隱藏著另外一件。 對于一座城市，你所喜歡的不在于七個或是七十個奇景，而在于她對你提的問題所給予的答復。或者在于她能提出迫使你回答的問題，就像底比斯通過斯芬克斯之口提問一樣。

在路而不進城的人眼里，城市是一種模樣；在困守于城里而不出來的人眼里，她有事另一種模樣。

不快樂的城市在每一秒鐘都包藏著一個快樂的城市，只是它自己并不知道罷了。

我經歷的一切往事都證明這樣一個結論：一個人只有一次生命，統一的、一致的生命，就像一張毛氈，毛都壓在一起了，不能分離。因此，我如果要講講某一天中的某一件具體的事，比如一個僧伽羅人提著一桶剛出生的小鱷魚要賣給我，我相信就是在這件毫無意義的小事之中也蘊涵著我過去的生活，蘊涵著我的過去，蘊涵著我徒然希望忘卻的一切往事。過去的一切生活最后都要連接成一個整體的生活，連接成我現在在這里的生活。

我們只能在時間的碎片中愛和思考，每一塊碎片沿著自己的軌跡運行，在瞬間消失。

有時候我不論看見什么，都覺得它充滿含義。我覺得很難把這些含義傳給別人，很難形容它們或把它轉換成語言。正因為如此，我才認為外界事物包含的意義十分重要，是對我也是對整個世界的提示或警告。對我來說這個含義并不是外界事物，而是發生在我內心深處的現象；對世界來說，它表明這些并作偶發事件，而是普遍現象。講述這些東西沒有別的為法，只能通過一些跡象，你們一定能理解我的這個困難。

克羅埃，這座最貞潔的城市，時刻都被肉欲推動著。如果男人們和女人們開始實現他們朝露般的短夢，每個幽靈都會變成人，演出一段追求、虛偽、誤解、沖突與壓迫的故事，而幻想的旋轉木馬就會停止轉動。

生命在外面，在窗子之外，在你身外，你好像再也不能將自己隱藏于你所寫的字里行間了，但是你無力打開一個新的世界，你無法跳出去。也許這樣還好一些，假如你能愉快地寫作，既不是由于上帝在你身上顯示奇跡，也不是由于上帝降圣寵于你，而是罪孽、狂心、驕傲作怪，那么，我現在擺脫它們的糾纏了嗎？沒有，我并沒有通過寫作變成完人，我只是借此消磨掉了一些愁悶的青春。

"你是為了回到你的過去而旅行嗎？＂可汗要問他的話也可以換成：＂你是為了找回你的未來而旅行嗎？＂ 馬可的回答則是：別的地方是一塊反面的鏡子。旅行者能夠看到他自己所擁有的是何等的少，而他所未曾擁有和永遠不會擁有的是何等的多。

想要清楚看見地上的人，就應該和地面保持必要的距離

在路過而不進城的人眼里，城市是一種模樣；在困守于城里而不出來的人眼里，她又是另一種模樣；人們初次抵達的時候，城市是一種模樣，而永遠離別的時候，她又是另一種模樣。每個城市都該有自己的名字。

我對任何唾手可得，快速，出自本能，即興，含混的事物沒有信心。我相信緩慢，平和，細水流長的力量，踏實，冷靜。我不相信缺乏自律精神和，不自我建設，不努力，可以得到個人或集體的解放。

“究竟是什么東西能夠使人們閉上眼睛，失去自我感覺，沉入數小時的時間空洞之中，然后醒過來，找回與從前相同的自我，重新鏈接起自己的生命之繩，阿吉魯爾夫無法知曉其中的奧秘。”

Desires are already memories.
當初的欲望已是記憶。

“人的肉體與靈魂是看不到上帝的，但是鏡子卻能觀察到上帝。”

“生者的地獄是不會出現的；如果真有，那就是這里已經有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對于許多人，第一種很容易接受：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風險，要求持久的警惕和學習：在地獄里尋找非地獄的人和物，學會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。”

一頁書的價值只在于它被翻到的時候，而后來的生活定會翻遍和翻亂這本書上的每一頁。

但他始終認為，為了與他人真正在一起，唯一的出路是與他人相疏離，他在生命的每時每刻都頑固地為自己和為他人堅持那種不方便的特立獨行和離群索居。這就是他作為詩人、探險者、革命者的志趣。

青年總是這樣追逐著少女。真是對她的愛情在推動著他嗎？或許首先不是愛情本身，他是在追求只有女人才能給予的自我存在的確實感吧？青年一片癡情地跑過去，他既感到歡欣鼓舞，又覺得忐忑不安，抱定孤注一擲的決心。在他看來，女人就是眼前實實在在存在著的那一位。只有她才能給予他那種體驗。而女人呢，她也想知道自己存在還是不存在。她就在他的面前，她也是心急如焚而又信心不足，為什么青年對此毫無察覺呢？

“當一個女人對所有的存在的男人都失去興趣之后，惟一給她留下希望的就只能是一個根本不存在的男人……”

而她在說：“你不認為愛情是絕對的獻身，放棄自己……”
而他卻說：“如果不感到自身充滿力量，就不可能有愛情。

因此，伊西多拉便是他夢中的城市，但只有一點不同。在夢中的城市里，他正值青春，而到達伊西多拉時，他以年老。廣場上有一堵墻，老人們倚坐在那里看著過往的年輕人；他和這些老人并坐在一起。當初的欲望已是記憶。

當我比別人有更多的主意時，我把這些主意貢獻給他人。如果他們接受了，這就是指揮。

他們相互認識了。他認識了她和他自己，因為實際上他過去不了解自己。她認識了他和自己，因為雖然她一向了解自己，卻從來沒能認識到自己原來如此。

“可以說，名字只是在他身上滑過，從來不能粘住。對于他來說，無論怎樣稱呼他都是一回事。”

我一心想對別人的不幸給予幫助，也許正是由于我的存在反而加重了他人的不幸。

他背過身來與人們擁抱。常常在想人與人交往的時候，最美的是中間那段距離。我們在對方心中的映射好像是光的傳播，它波光粼粼地暈開在眼前，我們便隨著扭曲了的物象，對自己的想象堅定不移。在樹上的柯希莫與地上的人們如此和諧地生活，是要感謝葉子從枝頭落到樹底的這段距離。因為這兩頭連著的是完全不同的世界，彼此遙遠所以彼此安詳。我以為這是“只有先與人疏離，才能最終與他們在一起”的含義。

天空像一張繃緊的薄膜似的顫抖著，地洞里的老鼠將爪子抓進土里，喜鵲把頭扎進翅膀下面，用嘴拔腋下的羽毛把自己弄疼，蚯蚓用嘴咬住自己的尾巴，毒蛇用牙咬住自己的身體，馬蜂往石頭上撞斷自己的蜂刺，所有的東西都在反對自己，井里的霜結成冰，地衣變成了石頭，石頭化作了地衣，干樹葉變成泥土，橡膠樹的膠汁變得又厚又硬，使所有的橡膠樹統統死亡。人正在這樣同自己撕打，兩只手上都握著利劍。

帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見，充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。帕梅拉，不僅我一個人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現在懷有我從前完整時不曾體驗過的仁愛之心：對世界上的一切殘缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你將會忍受眾人的缺點，并且學會在療救眾人的傷病的同時醫治自己。

在這個故事發生的時代，世事尚為混亂。名不副實的事情并不罕見，名字、思想、形式和制度莫不如此。而另一方面，在這個世界上又充斥著許多既無名稱又無特征的東西、現象和人。生存的自覺意識、頑強追求個人影響以及同一切現存事物相抵觸的思想在那個時代還沒有普遍流行開來，由于許多人無所事事——因為貧窮或無知，或者因為他們很知足——因此相當一部分的意志消散在空氣里。

帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見、充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。

“夜是靜謐的，只有一些無定形的影子無聲的扇動翅膀，輕盈的翩翩飛舞，他們毫無定向的轉來轉去，這是一些蝙蝠。連他們那種介乎老鼠與飛禽之間的不確定的混合型身體也總歸是一種可以觸摸著的實在的東西，可以展翅扇動空氣，可以張嘴吞食蚊蠅，而阿吉魯爾夫和他那一身鎧甲卻從每條縫隙中被清風穿過，被蚊蟲飛越，被月光射透。”

我早就確信完美只能是部分的與偶然，因此無需苦苦追求，當事物解體時事物的真實實質自己會顯露出來。

引用《輕》中第一部分第2小節的話：最沉重的負擔同時也成為最強盛的生命力的象征。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。 相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。 那么，到底選擇什么？是重還是輕？

泰拉爾巴的日子就這么過，我們的感情變得灰暗麻木，因為我們處在同樣不近人情的邪惡和道德之間而感到茫然失措。

“除此之外，我們沒有別的語言可以交談。世界上兩個造物的每一次相遇都是一場相互撕咬。 ”

死亡是，你加上這個世界再減去你。

那是大自然的手筆，從一點開始不斷添枝加葉，這同我讓它一頁頁跑下去的這條墨水線一樣，充滿了劃叉、涂改、大塊墨漬、污點、空白，有時候撒成淺淡的大顆粒，有時候聚集成一片密密麻麻的小符號，細如微小的種籽，忽而畫圈圈，忽而畫分叉符，忽而把幾個句子勾連在一個方框里，周圍配上葉片似的或烏云似的墨跡，接著全部連結起來，然后又開始盤繞糾纏著往前跑、往前跑。糾結解開了、線拉直了，最后把理想、夢想挽成一串無意義的話語，這就算寫完了。

我的筆為此而從某個時候開始跑起來，向著他跑去，它知道他不久就要到來。一頁書的價值只存在于它被翻到的時候，而后來的生活定會翻遍和翻亂這本書上的每一頁。喜悅的情緒會使你走路時奔跑起來，同樣會使你手中的筆飛快地移動。你就要開始書寫新的篇章了，你不知道你將要講述的故事是什么，就像你從修道院走出去，在拐彎的時候，你不知道即將遇到的是一條龍，一群野蠻人，一座美麗的海市蜃樓，還是一次新的愛情奇遇。

“對那個女人來說，”阿爾卡迪安·波爾菲里奇繼續說，他發現你對他的話聽得十分認真，“閱讀就是拋棄自己的一切意圖與偏見，隨時準備接收突如其來且不知來自何方的聲音。這個聲音不是來自書本，不是來自作者，不是來自約定俗成的文字，而是來自沒有說出來的那部分，來自客觀世界中尚未表達出來而且尚無合適的詞語表達的那部分。至于他的觀點，他則希望證明文字背后是空虛，世界僅僅存在于偽造、假冒、誤解與謊言之中。

“做書的人與看書的人之間有一條界線。我愿意做個看書的人，因此時時注意站在界線的這邊。否則就會失掉讀書時不摻雜私心的那種愉快感，變成另一種人，我可不愿做另一種人。這條界線并不十分嚴格，正在趨向消失，因為造書的人現在越來越多，有與看書的人合二為一的傾向。當然，看書的人也越來越多。但是應該承認，用這些書來制造另一些書的人卻比僅僅愛好看書的人增加得快。

這隊孿生的城市并不相同，因為在瓦爾德拉達出現或發生的一切都不是對稱的：每個面孔和姿態，在鏡子里都有相對應的面孔和姿態，但是每個點都是顛倒了的。兩個瓦爾德拉達相互依存，目光相接，卻互不相愛。

每個城市都從她面對的荒漠獲得自己的形狀；于是，趕駱駝的人和水手看到的，就是這樣處在沙的荒漠與水的荒漠之間的德斯皮納。

在你的帝國的版圖上，偉大的可汗啊，應該既能找到石頭建造的大菲朵拉，又能找到玻璃球里的小菲朵拉。這并非由于她們都同樣的真實，而是由于她們都同樣是假想的。前者把被接受的當作必需的、但其實尚不是必需的東西給固定起來，后者把想象的當作可能的、但瞬間之后就不再可能的東西給封住了。

“夜幕垂降。面罩的空格之后的臉不大看得清楚了。在這場經年不息的戰爭中，每個人的任何一句語言，任何一個舉動，以至一切作為，別人都可以預料得到，每一場戰斗，每一次拼殺，也總是按著那么些常規進行，因而今天大家就已知明日誰將克敵制勝，誰將一敗涂地，誰是英雄，誰是懦夫，誰可能被刺穿腑臟，誰可能墜馬落地而逃。夜晚，工匠們借著火把的光亮，在胸甲上敲敲打打，損壞之處總是一些固定不變的老部位。”

你以為自己在享受整個阿納斯塔西亞，其實你只不過是她的奴隸

“許多年以來，我為一些連對我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情：生活在樹上。”

波羅說：“生者的地獄是不會出現的；如果真有，那就是這里已經有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結而形成的。”

我相信精神，相信精神在不停地與它自己對話。我覺得它是通過我這雙閱讀禁書的眼睛在與它自己對話。……精神并不需要廣大讀者來證實它的存在，它可以自由自在地生存于人們看不見的黑暗之中，生存于陰謀家的陰謀、警察的秘密活動以及它們二者之間的聯系之中。

你一旦認識了這些東西或掌握了這些東西，它們便不再是一般的待在那里的東西，而是具備了一定意義的東西，即它們已成為一句話中的各種詞語，成為你頭腦中由符號與形象構成的標記。你擁有這些物品嗎？也許還沒有充分的依據這么說，但是現在可以這么說：你擁有你自己，即你與這些符號緊緊連在一起，它們成了你的一部分，你耽心失去這些符號從而失去你自己。

“我現在真想看這樣一本小說：它能讓人感覺到即將到來的歷史事件，有關人類命運的歷史事件，就像隱隱聽到遠方的悶雷；它能使人的生活充滿意義，使人能夠經歷這場尚無名稱與形狀的歷史事件……”

帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見、充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實，帕梅拉，不進我一個人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現在懷有我以前完整時所不曾體驗過的仁愛之心：對世界上的一切殘缺不全和不足都報以同情。

“鎧甲，他們的等級和姓氏的憑證，記載著他們的功勛、才能、價值，竟在那里蛻變成一張皮，變成一堆廢鐵；而人呢，在一旁打呼嚕，臉擠壓在枕頭上，一道涎水從張開著的口里流出。”

“青年總是這樣追逐著少女。真是對她的愛情在推動著他嗎？或許首先不是愛情本身，他是在追求只有女人才能給予的自我存在的確實感吧。”

簡而言之，在我們這里也存在法國革命的一切起因。只是我們不在法國，革命沒有發生。我們生活在一個事事有因而無果的國家里。