龍應臺《目送》經典語錄

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龍應臺目送經典語錄

1、九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂里，還是那看史記的孩子，深情而憂郁的青年？

2、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

3、在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

4、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO,只是沒人給薪水而已。

5、金門的美，怎么看都帶著點無言的憂傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落里柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓著水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一只野貓悄悄走過墻頭，日影西斜。

6、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。

7、有些路，只能一個人走。

8、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

9、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

10、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

11、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

12、幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

13、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的懂，作最后的轉身離開。

14、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。

15、理想主義者往往經不起權力的測試。

16、空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。

17、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

18、怎么就知道，你活得比我長呢？時間才是最后的法官。

19、只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。

20、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂母女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。

21、對于行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什么了。

22、所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的懂，做最后的轉身離開。

23、我們都知道了，母親要回的家,不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的家,不是空間，而是一段時光。

24、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。

25、一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

26、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

27、你能想象比被物質撐得過飽后的漠然更貧乏的存在狀態嗎？

28、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？

29、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

30、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

31、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記里。

32、如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度他所復制的，請問，能不能被稱作一滴眼淚呢？

33、只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。

34、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

35、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

36、有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

37、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

38、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無法忍受時，用什么樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

39、他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書

40、在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。

41、世上六十億人里，沒有追求幸福的權利的，可能居大多數。

42、南美洲有一種樹，雨樹，樹冠巨大圓滿如罩鐘，從樹冠一端到另一端可以有三十米之遙。陰天或夜間，細葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以葉冠雖巨大且密，樹底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十米，但是同樹同根，日開夜合，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。

43、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

44、春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

45、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

46、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

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龍應臺目送經典句子

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1、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

2、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

3、從哪里來，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。

4、一陣輕輕的風拂來，我仿佛在鬧市里聽見樹葉簌簌的聲音，抬頭一看，是一株巨大的玉蘭，開遍了潤白色的花朵，滿樹搖曳。

5、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

6、曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。

7、外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

8、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。

9、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。

10、他用背影默默告訴我，不必追。

11、春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

12、真正能看懂這世界的，難道竟是那機器，不是你自己的眼睛、你自己的心？

13、理想主義者往往經不起權力的測試。

14、相機，原來不是那么重要，它不過是我心的批注，眼的旁白。

15、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

16、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。

17、醒來，方知是夢，天色幽幽，悵然不已。

18、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

19、梔子花還開著，只是在黃昏的陽光里看它，怎么都覺得凄涼。

20、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

21、只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。

22、一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。

23、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

24、寂寞可能是美學的必要。

25、我慢慢地、慢慢地意識到，我的落寂，仿佛和另一個背影有關。

26、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

27、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴。

28、二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。

29、我總是在暮色深沉中奔向機場。

30、有時候，約個可愛的人，兩個人一起走，但是兩個人一起走時，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看風景。

31、難道兩個人一定比一個人不寂寞嗎？

32、你和風景交流的時間長了，行云流水間，萬物映在眼底，突然悟到：真正能看懂這世界的，難道竟是那機器，不是你自己的眼睛、自己的心？

33、墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因為墻，是暫時的。在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

34、理想主義者要有品格，才能不被權力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉化為實踐。

35、相濡以沫 錯錯落落 遲疑徘徊 煙塵朦朧。

36、一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

37、幸福就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

38、歌聲像一條柔軟絲帶，伸進黑洞里一點一點誘出深藏的記憶。

39、我坐在風暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。

40、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

41、有時候，時代太殘酷了，你閉上眼，不忍注視。

42、一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，它的內在世界和我一樣波濤深邃，但是，我進不去。

43、有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

44、所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。

45、才子當然心里冰雪般的透徹：有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

46、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

47、失敗往往是人生的修行，因為跌倒過的人更深刻、更真誠。可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

48、在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。

49、斜坡上的雜花野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

50、在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

龍應臺經典語錄_龍應臺名言句子

我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的‘懂’，做最后的轉身離開。

太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

有些路，只能一個人走。

一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。

【處世心理】人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。

我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時光。

我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

沙上有印，風中有音，光中有影。

我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。

要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

很多時候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命 。

貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。

你知道嗎？象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。

思想需要經驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。

幸福就是：生活中不必時時恐懼。

母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。

不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。

拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。

人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶著我們去該去的地方。

他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。

"你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發現它..

如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？

我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。

所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追

凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時…… 尋找有時、放手有時，保持有時、舍棄有時 撕裂有時、縫補有時，靜穆有時、言語有時 喜愛有時、恨惡有時，爭戰有時、和好有時” 難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什么是什么呢？

愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。

對于行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什么了。

冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。

真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。

想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年才有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能越走越壓抑。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復再有陽光似的...

媽媽是那個搭了“時光機器”來到這里但是再也找不到回程車的旅人。

你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗爭，還是妥協、接受。抗爭，值不值得？妥協，安不安心？在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。

曾經相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位,說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

南美洲有一種樹，雨樹，樹冠巨大圓滿如罩鐘，從樹冠一端到另一端可以有三十米之遙。陰天或夜間，細葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以葉冠雖巨大且密，樹底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十米，但是同樹同根，日開夜合，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。

只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。

農村中長大的孩子，會接觸更真實的社會，接觸更豐富的生活，會感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價值觀——”那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在。

可是，在你沒有親身試過以前，你不能說“不可能”！在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談“無力感”。

斜坡上的雜花野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記里。

我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無法忍受時，用什么樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啟。

醒來，方知是夢，天色幽幽，悵然不已。

你能想象比‘被物質撐得過飽后的漠然’更貧乏的存在狀態嗎？

在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

如果你年輕卻不激進，那么你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，你就是個沒腦的人。

生活是抑郁的，人生是浪費的，可如果拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒發現，經過納粹歷史的德國人就比一向和平的瑞士人深沉一點嗎？

對時間的無言，對生命的目送。

我坐在風暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。

設想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。

曾經相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？

中年人的滄桑中，總有一種無言的傷痛。目送生命的逝去，目送生命的遠行，卻只能目送，無法挽留。

什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，給你意義；第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。 當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。

幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。

你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。

“所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的‘懂’，做最后的轉身離開。”

從哪里來，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。

我擔心的不是你職業的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由？“性、愛、搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。 所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。 大樹，有大樹的長達；小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。

你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。

我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。

你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。

所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方。——安德烈

就這樣漫無目的地行走，身上沒有一個包袱，手里沒有一張地圖。

你怎么能夠不生氣呢？你怎么還有良心躲在角落里做“沉默的大多數”?你以為你是好人，但是就因為你不生氣、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以臺北的交通烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子；就是因為你不講話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃著、喝著、呼吸著化學毒素，你還在夢想他大學畢業的那一天！你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，他們也閉著眼夢想孩子長大的那一天，卻沒想到吃了滴滴純凈的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的！ 不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。

金門的美，怎么看都帶著點無言的憂傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落里柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓著水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一只野貓悄悄走過墻頭，日影西斜。

于是可能在某個微雨的夜晚，一盞寒燈，二三飲者，在觥籌交錯之后突然安靜下來，悵然若失，只聽窗外風穿夜林肅肅山川一時寂寥。

相機，原來不是那么重要，它不過是我心的批注，眼的旁白。

人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什么可以附著依托。

現在這個男人當然完全地屬于你，做妻子的你；但是他的過去卻屬于我，做母親的我。

曾經不信“性格決定命運”，現在信了。曾經不信“色即是空”，現在信了。曾經不信“船到橋頭自然直”，現在有點信了。曾經不信無法實證的事情，現在也還沒準備信，但有些無法實證的感覺，我明白了，如李叔同圓寂前的手書：“君子之交，其淡如水……”信與不信間，彷佛還有令人沉吟的深度。

怎么就知道，你活得比我長呢？時間才是最后的法官。

母親想念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎么一下子，就看不見了。

在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。

曾經相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。

為了享受物質，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個嬰兒的 性命。為了逃避責任，有人在肇事之后，回過頭來把倒地呻吟的人瞄準了再 輾過一次。我們的子女坐在教室里，讓毒氣給轟倒。我們的朋友喝了偽酒而 失明。我們的兄弟，被車撞斷了腿，每天拄著拐杖，一跛一跛上學校。而我 們自己，心平氣和地吃喝各色各樣的化學毒素，呼吸污濁的空氣，在橫行霸 道的車輛間倉皇怯懦地茍活，要糟到什么程度你才會大吃一驚？

大樹有大樹的長法；小草有小草的長法；這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。

一半的人在贊美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學習如何“寵辱不驚”。至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧？我本來就沒那么多知識和智能可以天天去講。

這個世界，凡有愛的事情都好辦一點，怕的是恨，不是愛。

如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責任，另一半的責任是，你不能姑息，容忍別人來破壞這個社會秩序。

我們總是在相信與不相信之間掙扎。

淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。
回教徒和猶太人在彼此屠殺，衣索匹亞的老弱婦孺在一個接一個地餓死，紐約華爾街的證券市場擠滿了表情緊張的人——我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。

所有美好的都已美好的過去了，甚至夜夜來吊唁的蝶夢也冷了。是的，至少你還有虛無留存。你說，至少你已懂得什么是什么了。是的，沒有一種笑是鐵打的，甚至眼淚也不是。

在臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事、自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。

文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

理想主義者往往經不起權力的測試。

每一個被我“看見”的瞬間剎那，都被我采下，而采下的每一個當時，我都感受到一種“美"的逼迫，因為每一個當時，都稍縱即逝，稍縱，即逝。

教育者所不自覺的矛盾是：他們在“智”育上希望學生像野兔一樣往前沖刺（當然也有為人師者希望學生在智育上也如烏龜）；在所謂“德”育上，卻拼命把學生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的“乖”學生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。

一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啟。”人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶著我們去該去的地方。

龍應臺：你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢，但你不能選擇通過做官來掙錢；你可以選擇做圣人，也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。只想要權力不想要約束是惡霸，只想要享受不想盡義務是流氓。”

幾流的人民就有幾流的政府 就有幾流的社會 幾流的環境
沉默不是美德 是恥辱

無法表達自己的人──不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。因為我覺得，人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話，其實就是自我的表達。

曾經相信過正義，后來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

當我站在十字路口,看見紅燈未滅就在烏煙瘴氣中沖過街去的一張張殺氣騰騰的臉,我覺得驚駭:是什么,使這個城市充滿著暴戾與怨氣?

在我們整個成長的過程里，誰，教過我們怎么去面對痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育里，它不在小學、中學、大學的教科書或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學校教育、社會教育只教我們如何去追求卓越，從砍櫻桃的華盛頓、懸梁刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨，都是成功的典范。即便是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個戰敗的國王看見蜘蛛如何結網，不屈不撓。

人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。

在他往后成長的歲月里，他會見到無數的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！

很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。

幸福就是，尋常人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房里一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。

生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。

人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。

他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書......

我想作家也分成三種吧！壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個不同的層次。

理想主義者要有品格，才能不被權力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉化為實踐。

真正能看懂這世界的，難道竟是那機器，不是你自己的眼睛、你自己的心？

才子當然心里冰雪般的透徹：有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

最平凡、最普通的恐懼吧？我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂郁癥或吸毒或者飛機掉下來。 我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。 顯然我恐懼失去。

世上六十億人里，沒有追求幸福的權利的，可能居大多數。

素養和知識的差別，容許我竊取王陽明的語言來解釋。學生問他為什么許多人知道孝悌的道理，卻做出邪惡的事情，那么“知”和“行”是不是兩回事呢？王陽明說：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。”在我個人的解讀里，王陽明所指知而不行的“未知”就是“知識”的層次，而素養，就是“知行的本體”。王陽明用來解釋“知行的本體”的這四個字很能表達我對“人文素養”的認識：真誠惻怛。

春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

當他垂垂老時，他可以回鄉了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草里，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉里，已無故人。

他正在和一伙人談他身為奶爸的經驗：他如何被一個從早到晚只會啼哭的小東西完全地控制，他的生活如何如何的狼狽……大伙正要到頹廢的酒吧去，他站起來，說：【對不起，我要回去喂奶了。】那晚，他走得洋洋得意。他用受虐的、抱怨的方式來表達心中洋溢的幸福。

安德烈，我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。 你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。

譬如李叔同圓寂前最后的手書：“君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓。

在一個西方的家庭里就比較簡單。孩子的母親有最大的權利，任何人都得尊重"生母"的權利。我的婆婆很清楚地認知：寶寶首先是我的兒子，其次才是她的孫子。對孩子的教養，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經驗，甚至于表示不同的意見，但她最后一句話永遠是："當然，決定還是在于你做媽媽的。"

這個社會不知為什么對過去充滿懷念，對現在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什么新鮮的想象。我們的時代仿佛是個沒有標記的時代，連叛逆的題目都找不到。因此我們退到小小的自我。

在人生的行旅踽踽前行，一路上和形形色色的人或者牽手終身，或者擦身而過，或者共行一段，或者驚鴻一瞥。大多數的人，像傳真紙上的黑墨一樣，當時鮮明，后來惘然，墨跡再濃也抵不過時間的消滅。有些人，即使是吉光片羽的交會，卻納入了記憶的盒子。盒子在歲月里塵封，但并不消失。它只是等待，等待你有一天不小心碰倒了盒子，里頭的東西，所有你以為早已忘懷了的東西，撒了出來，清清楚楚在眼前，消失的竟然是時間。

我們要的是敢于面對現實、接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。

文化，根本沒有“固有”這回事。它絕不是一副死的掛在墻上已完成的畫——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一條活生生的、浩浩蕩蕩的大江大河，里頭主流、支流、逆流、漩渦，甚至于決堤的暴漲，彼此不斷的激蕩沖撞，不斷形成新的河道景觀。文化一“固有”，就死了

不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟著我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那么的明顯。

曾經相信過海枯石爛作為永恒不滅的表征，后來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。海枯石爛的永恒，原來不存在。

愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。

寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑塵，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。

奢侈，到底是一種被物質撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無聊？

這家書店只賣兩種書：社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎么平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人，像一匹野狼，不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢？

現在絆倒了，你的修行開始。在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話，一個溫暖的眼神，一個結實的擁抱，可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨

在中國文革的狂熱中，在德國希特勒的民族主義熱浪中，在日本軍國主義的大趨勢中，人人都是泥人，你要泥人怎么樣跳出塑泥的大手掌去辨別客觀的真偽呢？確實有些人，在舉國歡呼："嗨，希特勒"的時候，清楚地冷眼洞悉隱藏在愛國狂熱背后的危機，目擊是非價值的顛倒，棄德國而去。這些人，畢竟是少數中的少數。大多數的人，即使動了疑心，也沒有能力作獨立的判斷。一個當過紅衛兵的人告訴我："當時我們沖進教室把老師拖出來打得鼻青眼腫，逼他下跪，我心里覺得好像有點不對，可是大家都這么做，一副理所當然的樣子，所以我也定了心，放心地去打。"人云亦云是人的常態，自我覺醒、反抗潮流，是人對自己較高的道德期許，一種理想的追求。

愛不等于喜歡，不等于認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠癥的民族！

流行文化經過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經典或古典······

我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問“客從哪里來”時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這里當“家”，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養。

九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂里，還是那看《史記》的孩子，深情而憂郁的青年？

所謂政府，是為我這個小市民做事的；他凡做一件事，我要用監督的眼光衡量它的效率與成果，做得好，是應該的；做得不好，就得換人。事情做得好，不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內”的責任。 “政府”，通常是個很嚇人的名詞。

幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什么都不問，人已經出現在你的門口，帶來一個手電筒。

在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結實的擁抱。我們都在這里，等著你。可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。

大學，是一個人文精神的泉源。
所有的科學、技術、經濟或商業管理的發明，都必須以“人”為它的根本關照。離開了人文，一個大學，不是大學，這是技術補習班而已。

人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？

日后的人生旅程，當然還是要漂萍離散──人生哪有恒長的廝守？但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢？

蔡琴的聲音，有大河的深沉，黃昏的惆悵，又有宿醉難醒的纏綿。

我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。

孩子，你是否想過，你今天有自由和幸福，是因為在你之前，有人抗議過、奮斗過、爭取過、犧牲過。如果你覺得別人的不幸與你無關，那么有一天不幸發生在你身上時，也沒有人會在意。我相信，唯一安全的社會，是一個人人都愿意承擔的社會，否則，我們都會在危險中、恐懼中茍活。"

我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜可沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…

文化不過是代代累積沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。

一路上，兩個人都很忙碌。是這樣的，媽媽必須做導游，給安安介紹這個世界，安安是新來的。而媽媽漏掉的東西，安安得指出來，提醒他。

二十歲之前相信的很多東西，后來一件一件變成不相信。
二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。
那么，有沒有什么，是我二十歲前不相信，現在卻信了呢？
相信與不相信之前，令人沉吟。

一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題；輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。

幸福，就是早上和你說再見的人下午平安地回來了。

人生無常，每一次相聚都可能是最后一次啊！

外面的世界固然荒涼，但是家可以更寒冷。

有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠吐了一口痰，罵了一句：“操國民黨！” 這個司機完全錯了！他可以“操”養工出，可以“操”市政府，但路上一個坑，與國民黨這個政黨何干？他的咒罵完全不公平。可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責；換句話說，當他要爭權利的時候（譬如行路無坑的權利），他并不知道有什么管道可循。

不必打開，我就知道，存折里頭，誰裝了一個看不見的沙漏。
因為無法打開，看不見沙漏里的沙究竟還有多少，也聽不見那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······

【做官的原則】一個健康的社會必須是“官不聊生”。權力越大，責任越大，所以可能辜負的人越多。有權的人要慎重，要謙卑，要隨時隨地檢查自己。文人可以快意恩仇，官員卻必須忍辱負重。

人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。

某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

華安爸爸說，很驕傲地，"別忘記，我是世界上第一個抱他的人。"能夠這樣見證宇宙的蘊吐，能夠這樣擁抱鮮活的生命，是多厚的恩澤啊！卻有男人推拒這樣的特權。

空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。

他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨，他，和他的政治對少們，所開的車，沒有"R"擋，更缺空擋。

所以跨年的狂歡，聚集、倒數，恐怕也是一種時間的集體儀式吧？都市里的人，燈火太亮，已經不再習慣看星星的移動和潮汐的漲落，他們只能抓住一個日期，在那一個晚上，用美酒、音樂和煙火，借著人群的吆喝彼此壯膽，在那看不見的門沿量尺上，刻下一刀。

越往南走，到意大利，文化越傾向于以族群家庭，人情為中心，講關系，講感情，越往北走，到北歐，文化越傾向于所謂公民社會，以社群，公益為中心，講公平，講紀律。南人認為北人沒有感情而呆板，北人則認為南人沒有效率而且腐敗。

長長的路，慢慢地走~~

任何一個國家的建立，都需要一個“假想敵”來激起自己內部的凝聚力。對歐盟而言，挾其經濟軍事優勢而四出“侵略”張牙舞爪而又絕對“沒有文化”的美國正是一個理想的“暴秦”，可以促進歐盟各國的團結。

要渺小的個人負起責任是不公平的，個人只是"制度"這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘，機器在制造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘的責任。

孩子是兩個人的，生孩子也是兩個人的事情。當醫生和護士在為眾多的病人跑進跑出的時候，只有丈夫能夠握著你的手，陪你度過每一場陣痛的凌虐。夫妻的同舟共濟，沒有更好的時候。兩個人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。

一個劊子手的責任，在看準了頭頸的分寸，一刀霍下，讓鮮血噴起，人頭落地。被殺的人究竟有罪或者冤枉，不是劊子手的事情。甚至于即使他明明知道眼前跪著的人其實無辜，也沒有人會指責劊子手為兇手。我們可以說，劊子手只是奉命行事，做一天和尚當然就得撞一天鐘。應該負責的，是判官；或者，是那個不健全的審判制度；再抽象一點，我們不妨這么說，錯在那個封建的社會。

現代日本的身強體壯、腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學、東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經驗。只是，相較于日本人重視長時間積累，凸顯本質性的文化模仿與創造，當代臺灣社會所呈現的，往往是一種渴望立即見效的，建構式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇于承認，混血與變異恐怕才是臺灣文化的本質。

有一個年輕人，在長安的街頭，夾在人潮里看熱鬧。執金吾的車騎盛大壯觀，威風凜凜的駛過街市。年輕人暗暗對自己說：“仕官當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”人潮里另一個年輕人，他也驚詫于車騎的豪華，暗暗對自己說：“這是剝削階級，有一天消滅它。”哪一個年輕人對呢？

這世間的風景于我的心如此“明白”，何嘗在我“心外”？相機，原來不那么重要，它不過是我心的批注，眼的旁白。于是把相機放進走路的背包里，隨時取出，作“看此花時”的心筆記。--你來看此花時

然而，洞悉是非真偽的智慧，獨善其身的果敢——究竟多少圓顱方趾的人有這兩樣條件？明辨真偽往往不只是智慧的問題；一個智慧極高的人可能生長在一個極權制度中，資訊受到封鎖，教育受到歪曲與控制，神話、謊言作為洗腦的材料，從生到死他根本沒有洞悉真偽的機會。透過統一編制的教科書、控制嚴格的報紙與電視、宣傳標語、威嚇利誘的手段，一個政府可以塑造人民的思想，像搓泥人一樣，玩于股掌之間。

寫“無邊落木蕭蕭下，的不盡長江滾滾來”的時候杜甫不是在記錄時間嗎？唱“林花謝了春紅，太匆匆”的人不是在記錄時間嗎？倫勃朗一年一年畫自畫像，從年少輕狂畫到滿目蒼涼——他不也是在記錄時間嗎？

茫然慨既往，默坐慎將來。

我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對著他。

我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。

天微微亮，她輕輕走到我身邊，沒聲沒息地坐下來。年老的女人都會這樣嗎？身子越來越瘦，腳步越來越輕，聲音越來越弱，神情越來越退縮，也就是會所，人逐漸逐漸退為影子，年老的女人，都會這樣嗎？-雨兒

活的文化，死的理解。希羅多德曾經舉過一個例子：“大流士王召集了一批希臘人到宮廷上，問他們，什么代價可以使他們愿意去吃自己父親的遺體；希臘人說，不可能，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當。同時，殿前有一批印度人，這個部落的印度人是以吃父輩遺體為風俗的。大流士問他們，什么代價可以使他們愿意將父親的遺體火化（希臘人火化遺體）。印度人大驚失色：不可能，不，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當，想都別想。”

我看見一個文風郁郁的江南所培養的才子，我看見一個只有大動蕩大亂世才孕育得出來的打不倒的斗士，我看見一個中國知識分子的當代典型-他的背脊直，他的眼光遠，他的胸襟大，他的感情深重而執著，因為他相信，真的相信：士，不可以不弘毅。我看見的是一個高大光明的人格。-最后的下午茶

政客關心個人權利，嘩眾取寵。政治家關心國家整體前途，有拒絕媚俗的勇氣。拉賓以生命來證明了這個分野。

有一個世界，我們肉身觸不到，肉眼看不見的世界，可能存在，不能輕忽。三四個人，開始談起自己親身“碰觸”的經驗:沙上有印，風中有音，光中有影，死亡至深處不無魂魄之漂泊

文字之所以有力量將不同世界的人牽引在一起，是因為不管他們經過了什么看見了什么，在心的最深處，他們有一樣的害怕與追求、相似的幻滅與夢想，午夜低回時有一樣的嘆息。
我們畢竟在同一條歷史的長廊里，或前或后；鮮花釋出清香，像絲帶繚繞。

強權做不到的，是文化的力量，將無異議的碎片組成有意義的拼圖。

我有一種鄉下人特有的愚鈍。成長在鄉村海畔，不曾識都會繁華，十八歲才第一次看見同齡的女生用瓶瓶罐罐的化妝品，才發現并非所有的女生都和我一樣，早上起來只知道清水洗素顏，在臺南的鳳凰樹下閑散讀書，亦不知何謂競爭和進取，畢業后到了臺北，大吃一驚，原來臺北人人都在考托福，申請留學。-什么

這個社會不知為什么充滿了對過去的懷念，對現在又充滿了幻滅，往前看去，似乎有沒什么新鮮的想象。我們的時代仿佛是個沒有標記的時代，連叛逆的題目都找不到。

雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

在臺灣革新很難，一方面固然是由于許多制度的僵化，另外還有保守的執政單位對社會自覺運動的疑懼，一個更大的阻礙，確實民眾本身缺乏動力。

我坐在那兒發慌：回憶像甜苦的烈酒，使他兩眼發光，滿蓄的感情猶如雪山融化的大河涌動，我們該談下去談下去，徹夜談下去不要停。-最后的下午茶

有時候，約個可愛的人，兩個人一起走，但是兩個人一起走時，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看風景。

我的安德烈，你認為美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎？或者，你要挑釁地說，這是一個無謂的問題，因為熱帶魚只為自己而活？

年輕時發生在我們身上使我們一夜之間突然長大的那些事情，不管愿不愿意，在發生的那一刻即已成為我們自己的一部分。日后在我們以為早已擺脫或相忘的時候，它就在我們最漫不經心的一瞥中突然涌現，竟然已經成為我們看出去的眼瞳。

一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。

德國人的反省本身也是一個層次復雜的東西。當一個德國人對自己的過去毫不留情地大加鞭撻時，他可能是一個最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一個戴著面具的文化沙文主義者；當他說德國人的罪行舉世無雙時，他沒說出口的話是：德國人的文明高度是舉世無雙的。
他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。

我可以不聰明，但我不可以虛偽

宇宙之內，最公道的有三，一曰天，二曰地，三曰良心。

寂寞可能是美學的必要。

中國人沒有這個問題。8月份在北京農村，走過“大隊”的高墻，我問那在村子里生長的婦女：“文革時候欺凌別人的壞蛋，今天都到哪里去了？”她笑笑，指指高墻。“在里頭哩！”中國人喜歡講寬恕，因為寬恕不但道德上好聽，而且用起來方便。有了速食面似的寬恕，人就可以飽飽的上床，倒頭就睡。我倒是再喝一杯咖啡，今晚就要失眠了。

獨裁，專制，腐敗，不是哪一個主義制度所獨有，但是東歐革命狂潮就應該給所有的專制政權，不管它是否什么主義，一個冰冷的警告，暴力，不能持久。

“歷史的冷酷無情”老人說，“沒有人比巴勒斯坦人更清楚。我在城里活了一輩子，可是每次到約旦看親戚回來，我還得辦以色列簽證才回得來----你聽過什么人回家得辦簽證的嗎？”是的，我聽過，當年，持中國護照的臺灣人要回臺灣那個自己的假，是得向日本人辦理簽證的，這就叫占領。

"不跳海，就是賊"的賞罰原則對人有高度的道德要求。首先，它要求一個人上了"賊船"要認得出這是艘"賊船"；也就是說，人要有"眾人皆醉我獨醒"的洞悉是非真偽的智慧；其次，它要求人有"跳船"的勇氣。認清賊船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。

女人是個很可愛的動物：身體軟軟的，眼睛甜甜的，頭發香香的;更令人憐惜的是她沒有邏輯的大腦，一加一等于二點五，可是噘著嘴，頓著足那樣說出來，哎呀，真是可愛極了、嗲極了。至于少數女性居然弄起電腦、工程、醫學，做起博士，教授，主觀來，還擺出一副自立自主、對社會大有貢獻的架勢，我只能說，她對不起中國的五千年文化傳統，對不起愛護她的中國男人。

思想需要經驗的積累靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。哪一樣可以在忙碌中產生呢？

你可以選擇做圣人也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。

誰教過我們，在跌倒時，怎樣的勇敢才真正有用？怎樣的智慧才能度過?
跌倒，怎樣可以變成行遠的力量?
失敗，為什么往往是人生的修行？
何以跌倒過的人，更深刻、更真誠？

要真正地注視必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

難道兩個人一定比一個人不寂寞嗎？

風在吹，云在走，人在思想，博弈在拉鋸，前進和后退在迂回交錯，價值在驚奇翻轉。

讀書用功，不是因為要跟別人比成就，而是因為，我希望將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。

《中國人，你為什么不生氣？》 不要以為你是大學教授。所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代。就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現在就去告訴你的公仆-立法委員、告訴衛生署、告訴環保局：你受夠了，你很生氣！ 你一定要很大聲的說！

二十歲的時候，我以為世界上沒有不可解決的問題，就是被人口販子拿去賣了淪為軍妓，我都有辦法再站起來，只要有意志力，人隨時可以拯救自己。墮落是弱者的自愿選擇。
......
三十歲，我覺得女人只要有覺悟，她可以改變社會，改變自己。
......
四十歲的我，發覺一旦加上孩子這一環，男女平等的問題就變得雙倍的復雜。

仁民愛物是一種道德理想，我們希望每個人都能努力以赴，可是，你不能因為一個人做不到仁民愛物的標準而判他十年徒刑；仁民愛物是一個道德的上限，必須當他碰到下限——譬如殺人——的時候，你才能懲罰他。誤上了賊船的人，我們希望他有所覺醒，在"工作與良知"之間毅然有所抉擇，跳海也在所不惜，但這又是一個道德的期許，不是判罪的標準。把上限的道德期許拿來作為判罪懲處的下限標準，豈不失之太苛乎？人，沒有那么干凈吧？

一次國際筆會，使我再度看見人為自己的理想所做的種種努力；支撐那個理想的原動力，我想，就是那在柳條間漂浮的鵝黃乳鴨所牽動的，人心中對生命的歡喜與敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看見了難以克服的障礙：與理想并存的，是人的自私、狹隘、弱肉強食……。詩人即使拎起了皮箱，他所唾棄的罪惡并不因而停止。

對民意的批判從哪里來？如果民意指的是大多數人的意見，那么批判當然得來自少數人。民主的基本原則固然是“服從多數”，可是有一個不可或缺的下半句：“尊重少數”。在迷信民意、民粹主義越來越盛行的十年中，“服從多數”成為信條，“尊重少數”卻被輕易遺忘。權威政府和暴力是明顯而易見的，“多數”的暴力卻往往隱于無形，因為可能批判它的人，本身或許就屬于那多數而不察覺自己的霸道和粗暴。但是多數如果踐踏“尊重少數”的原則，它就是另一個形式的暴力集團，徹底違背了民主的基本精神。

中國婦女是兩面性的。正面是一個獨立的人，權利平等，經濟自立，是新中國的主人；背后卻扛著一個沉重的家，依然是傳統的，是家庭的主人抑或是奴隸？女人把正面展示給社會，社會因此顯得更加文明進步；她把背面留給自己，累在身上，苦在心里。兩面夾攻下，有新生的，有傳統的，惟獨仍然看不見女人自己--女性主體意識淹沒在社會和家庭雙重角色中。

車子騎到海灘，風輕輕地吹，像夢一樣溫柔，但是你看見，那是一片不能走上去的海灘。

一路上櫻花照眼，她靜靜看著窗外流蕩過去的風景，窗玻璃映出她自己的顏容，和窗外的粉色櫻花明滅掩映；她的眼神迷離，時空飄忽。

人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。

這些傳教士早在義和團的騷動中預見自己的死亡，但是他們的信仰給予他們視死如歸的精神力量。然后他們原本崇高的精神力量，在時代的大景中看來，卻顯得荒謬。傳教士在追求個人信仰的實現時，一點兒也不知道自己其實同時是帝國侵略主義的一只爪牙。無私的、奉獻的、崇高的個人，在歷史的大漩渦里，卻變成一個欺凌的、不公不義的集體。

火車滑開了，窗外的世界迅急往后退，仿佛有人沒打招呼就按下電影膠卷“快速倒帶”，不知是快速倒往過去還是快速轉向未來，只見他一幕一幕從眼前飛快逝去。

歌聲像一條柔軟絲帶，伸進黑洞里一點一點誘出深藏的記憶。

比做女人更重要的，是做一個純粹而完整的人。

道德、宗教、烏托邦，種種高貴的理念，原來都是人類愿望的投射，但借助于投射作用，鏡子里外的世界其實是相反的。

不可思議的是，那義和團拳民本身，又何嘗不是許許多多自覺無私的、奉獻的、崇高的個人，背上“扶清滅洋”的重任，視死如歸。可是在歷史的大漩渦里，他們給自己的民族帶來意想不到彌補不了的劫難。

壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出深刻的悲憫。

傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。

把小圈子弄好是不夠的，你必須發揮力量促進大環境的改變。

華安坐在錄音機前，正在專心致志地把錄音磁帶從匣中抽拉出來，已經拉出來的磁帶亂糟糟纏成一團。若冰看著媽媽去搶救那些錄音帶，坐立不安地說："他不會靜靜地坐下來看書嗎？"媽媽拿了支鉛筆插進錄音帶，邊卷邊說："若冰，你看過小猴子靜靜地坐著看說嗎？"

經過兩次大戰的現代人，其實一直在努力地維持清醒。他一次又一次地受到操縱與蒙騙，一次又一次被帶到毀滅邊緣。所以，已經有人開始睜開眼睛檢視船行的方向。西方的反核戰運動就是一種自覺運動，一向被動的人反過來希望主動地決定自己的未來，不讓所謂"領導人"或狂熱的群眾牽著鼻子走。臺灣近年來開始蓬勃的民主運動與反污染熱潮，也代表一種覺醒與反抗，人試圖塑造自己的命運，如果缺少這種覺醒與反抗，人恐怕早就在自己的愚昧中滅頂了。

“輕辭古之天子，難辭仿今之縣令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之實異也”，經濟利益，經濟問題，體制結構，造成了今天完全不一樣的行為。

“矯讠偽行，以迷惑天下之主，而欲求寶貴焉，盜莫大于子。天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？”大哉斯讠！用現代的語言來說，監獄里的搶劫犯也許只盜了數得出的錢，高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜。得看用的是誰的標準。

有些路啊，只能一個人走。
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女子母一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送她的背影漸行漸遠。

等待的滋味-多久不曾這樣等待一個人了？能夠在一個陌生的小鎮上等待一輛來自機場的巴士，里頭載著自己十七歲的孩子，挺幸福-十七歲

我不否認我也喜歡有較好的物質生活，不過最重要的，美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考，其他什么都不要，什么都不想過問，只作我自己。在蘇聯，這辦不到。

腳踏車經過一片花開滿地的平野，將車往草地上一倒，就坐下來，蒲公英年年都有，孩子那樣幼小卻只有一次。

總是有讀不完的書，寫不完的字，走不完的路，看不完的風景，想不完的事情，問不完的問題，愛不完的蟲魚鳥獸花草樹木。忙，忙死了。

文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。

愛情總是幻滅的多 但螢火蟲再夜里發光從來就不是為了保持光

歷史條件更少不了政治現實。德國人懺悔對象是猶太人--戰后團結起來聲大勢大的猶太人。同樣被屠殺幾近滅種的吉卜賽人卻鮮有人提及。誰都知道“六百萬”這個數目，可是誰知道吉卜賽人被害的數目？吉卜賽人沒有組織、沒有勢力、沒有聲音。反省，顯然不是一個單純的道德問題，它可能更是種種政治勢力較量的產物。

一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，它的內在世界和我一樣波濤深邃，但是，我進不去。

民意如果不接受批判又沒有自我反省的節制，可以形成可怕的暴力，帶來全體的災難。

親愛的安德烈：
你在電話上聽起來上氣不接下氣：剛剛賽完足球才進門，晚上要和朋友去村子里的酒吧聊天，明天要考駕照，秋天會去意大利，暑假來亞洲學中文，你已經開始瀏覽大學的入學數據……
“可是，我真的不知道將來要做什么，”你說，“MM，你十八歲的時候知道什么？”

雖說是兵荒馬亂。他們有的是青春力氣，火車再怎么高，它們爬得上去，人群在怎么擠。他們站的起來，就是只有一只腳站著踏板，一只手抓著鐵桿，半個身子吊在火車外面像風箏就要斷線，還能聞到那風里有香茅草的清酸甜美，還能看見土地大地綿延不盡。令人想迎風高唱“山河壯麗”-五百里

謝天謝地我負擔得起保姆，但不是每個人都能用我這個方法來解決問題。我喜愛孩子，所以不忍心將孩子托給他人照顧；我喜愛我的工作，所以我舍不得為了孩子完全放棄我的事業。我主張男女平等，所以不允許男人認為“男外女內”是天職；可是當我面對男人因工作壓力而疲憊不堪的臉孔，我又不忍心在他肩上再堆上一份壓力，即使那是本屬于他的一切。

能說他在跟五萬個人一起欣賞民歌嗎？還是說，他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨，他，和他的政治對手們，所開的車，沒有R檔，更缺空擋-山路

一個政府發言人的責任，在對準了輿論界，將早已作好決定的政府立場轉達給民眾。而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發言人的責任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責發言人為欺騙者。他只是執行任務罷了。應該負責的，是那個存心欺騙的政府；或者說，是那個無法防御欺騙的、不完美的政府制度。

而民意的強權并不比政府的強權不危險。首先是民意本身的可疑及不可信賴。很大一部分的所謂民意由媒體形成。威權政府曾經是媒體的共同敵人，這個敵人沒有了，媒體在自由中很吊詭地成為自己的敵人：報紙老板以一己的政治立場控制言論，政治人物利用媒體操縱輿論，電視唯利是圖不設下限地自我庸俗化，媒體記者因素質不夠而提供半真半假的訊息，因判斷力不足而做出夸大或偏頗的評論。民意的形成過程中有太多太多操縱作假的空間，此其一。

而民意即使是真實的，卻絕對未必是對的，此其二。

奔忙，使作家無法寫作，使音樂家無法譜曲，使畫家無法作畫，使學者無法著述；奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。

現代人懷疑一切，質疑一切，婚姻這個機構更不能免。在我看來，婚姻與個人的關系就如同國家機器與公民的關系。一個人需要安全，所以要婚姻，也要國家；但是人又渴望自由，雖是有逃避婚姻、反抗國家機器膨脹的欲望。婚姻和國家極其一樣，兩者都是必要之惡。

人生像條大河，可以風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。

我細細在想，寂寞，是個什么狀態；寂寞，該怎么分類？

說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以逞和勝利的。

作者用平凡的語言寫出了人生的哲理耐人尋味

媽媽要回的“家”，不是任何一個有郵政編碼、郵差找得到的家，她要回的“家”，不是空間，而是一段時光，在那個時光的籠罩里，年幼的孩子正在追逐笑鬧、廚房里正傳來煎魚的滋滋香氣、丈夫正從她身后捂著她的雙眼要她猜是誰、門外有人高喊“限時專送拿印章來”……
媽媽是那個搭了“時光機器”來到這里但是再也找不到回程車的旅人。

所謂父母，就是對著你的背景既欣喜又悲傷，想追回擁抱卻又不敢聲張得人

“不要以為你是大學教授。所以作研 究比較重要；不要以為你是殺豬的，所 以沒有人會聽你的話；也不要以為你是 個學生，不夠資格管社會的事。你今天 不生氣，不站出來說話，明天你——還 有我、還有你我的下一代。就要成為沉 默的犧牲者、受害人！如果你有種、

良心，你現在就去告訴你的公—仆立法 委員、告訴衛生署、告訴環保局：你受 夠了，你很生氣！

孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。

莊嚴的變成嘲諷，瑣碎的突然偉大，真誠可能叫做懦弱，虛偽可能叫做務實。

我真的覺得，歷史從來沒有終結這回事。它有體溫，有呼吸，它微微的嘆息和欲呼喚的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。

你用你的背影告訴我不必追

君主專制的時代，一個人可以決定歷史。那個人也許是英雄，也許是暴君。

一首歌，像一只河，也有它的流域。

海枯石爛的永恒，原來不存在。

我慢慢的慢慢的了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著你和他們的緣分就在今生今世不斷目送他們的背影漸行漸遠，看著他們消失在小路轉彎的地方，并且他們用背影告訴你，不必追！

不必追！

某年某月的某一天就像一張破碎的臉

難以開口道再見就讓一切走遠

這不是件容易的事我們卻都沒有哭泣

讓它淡淡的來讓它好好的去

海水如萬片碎金動蕩閃爍

我想說的是，K在我們整個成長的過程里，誰，教過我們怎么去面對痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育里，它不在小學、中學、大學的教科書或教程里，它更不在我們的大眾傳播里，家庭教育、社會教育、社會教育只叫我們如何去追求卓越，從看櫻桃的華盛頓，懸梁刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾 蓋茨，都是成功的典范

保姆代勞，和我分擔了對孩子的責任，而那精疲力竭的男人也得到一點休息；用這個方式暫時解決了我的難題，但是并沒有為這個時代的新女性回答任何問題：有了孩子的男人和女人如何在養育兒女和追求事業之間尋求平衡？國家必須介入到哪一個程度? (不要告訴我像中國大路那種“全托”制度有任何優點，我堅持我的偏見）。“男主外，女主內”，如果不是自由選擇，就不公平，但是男女都主“外”的時候，“內”由誰來主？如何平等地主“內”？

如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會怎么樣？
當然，沒有一個老師，會對十二歲的孩子們這樣說話。因為，這，哪能做人生的“座右銘”呢？-1964

您對日本語言和文化的一往情深，因此使我不安，在司馬遼太郎的訪問中，您對四十年的國民黨高壓統治批評頗多（沒有一件是不對的），可是，在談“悲哀的臺灣人”時，卻隊伍十年日本殖民統治不置一言。您說在1945年后國民黨的統治下，人們晚上連覺都睡不安穩——那么1945年前呢？我也知道，在思想鉗制上，當年的國民黨要比日本殖民政府蠻橫得多，可是您畢竟是在和一個日本人對話，與《朝日周刊》廣大的日本讀者在溝通，您不覺得您有義務提供一個平衡的歷史觀——在批判老國民黨的同時，提醒前殖民者：日本人是“臺灣人的悲哀”的一部分？

親愛的，難道你覺得，兩個人一定比一個人不寂寞嗎？-寂寞

有時候，約個可愛的人，兩個人一起走，但是兩個人一起走時，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看風景。
要真正地注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

你可以說：“孩子你慢慢來”，可是有時候，快快地“放手”或許也是必要的。

我們在地球這一端吃的食物、穿的衣服、 呼吸的空氣、製造的垃圾、發展或收斂、 激進或保守、掠奪或放棄，每一個動作都 和 萬 里 以 外 另 一 端 的 人 們 有 最 緊 密 的 關 連，彼此的作為互相影響，而且最終要共 同承擔后果。有了這種超越國界的公民意識，人們對 于自己國內的事務就有不同于以往的評斷 標準。所謂國際化國際觀，所謂與國際接 軌，指的應該是這種「全球公民意識」的 建立：對于其他國家的歷史和現狀有一定 的認識，對于全球化的運作和后果有能力 判斷，對于人類社區的未來有所承擔。 有足夠的知識、能力、承擔，去和全球社區對 話、合作、做出貢獻，叫做國際化。

二十多歲的人，可以是驚世才華正初露頭角，可以是碌碌凡人卻胸有成竹，而心理學家告訴我們：如果我們執意將他當作＂孩子＂，他，也就眾望所歸地變成一個＂孩子＂。

和許許多多改革者、革命家一樣，我曾經天真地以為專制政權被摧毀之后，自由就有了保障。十年回首，才知道那不過是個謙卑的開始。當人民自己掌握了權利而他對權力的相對責任了解不夠時，他對自由的威脅和專制政權一樣大。但是如果十年民主后的臺灣顯得混亂，我們的結論不該是民主制度不好，而是我們的民主體制不夠成熟，不夠健全。

可是您不是專欄作家也不是歷史學者，您是以臺灣人“總統”的身份與日本人說話，您您的考慮必須比我們要多一層：除了單純的對歷史回顧的誠實之外，李先生，您還擔有前瞻性的政治責任。一個被殖民國的“總統”，在獲得自由之后，對殖民國說：感謝你教了我很多東西。

愛情是只有靈沒有肉的，是澎湃洶涌一發不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛情，才是最高境界的愛情。

可是，我不能不意識到，我的任何話，一定都是廢話。因為，清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結——誰抵擋得住“美”的襲擊？對美的迷戀可以打敗任何智者自以為是的心得報告。我只能讓你跌倒，看著你跌倒，只能希望你會在跌倒的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。

你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母，于一個20歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。我猜想要等足足20年以后，你才會回過頭來，開始注視這座沒有聲音的老屋，發現它已殘敗衰弱，逐漸地走向人生的''無’、宇宙的''滅’。那時候，你才會回過頭來深深地注視。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。”

我還是不認識我的讀者。他們經過了什么又看見了什么？他們害怕著什么又追求著什么？他們有什么樣的幻滅又有什么樣的夢想？不曾和他們一起成長，我無從想象他們生活里的點點滴滴，可是在那長長的隊伍前端，我們曾經深深地對望；回想那對望的一刻，或許我們竟是熟識的寫作者在孤獨中寫作，讀書人在孤獨中閱讀，那孤獨其實是種種情懷的交會。

回到所謂國際新聞作為一個觀察點。許多西方的重要報紙都特別開闢「學生版」，引導十來歲的中學生關心公共事務。《紐約時報》的學生版比較淺顯，德文《時代周報》的學生版比較深入。差別的原因可能是，美國自居全球強勢，習慣自我中心思維，一般人對國際知識並沒有迫切的渴求，而德國經過兩次戰爭的慘重打擊，對民族主義戒慎恐懼，整個教育內涵極端強調國際參與的角度。漢堡的《時代周報》三月十二日的「學生版」新聞導讀的主題就是南亞海嘯。

好像有一個黑色的玻璃 罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起腳 尖拼命想看見里面，焦急而不安；里面的 官員就是不出來，安穩、傲慢、篤定。 于是我發現，自由與民主，差別就在這 里：沒有民主的自由，或許美好，但是政 府賜予的，他可以給你，也可以不給你。

相信與不相信之間，令人沉吟。

二十歲之前相信的很多東西，后來一件一件變成不相信。

這個世界有太多的問題最后只有自己知道答案。或者沒有。

你要永遠認得那個時刻，當你的國家 變質、不值得愛、不能愛又無力對抗的時 候，馬上就走。湯瑪斯曼和愛因斯坦都認 得那個時刻。

在一個文化缺席的政府結構里，當然經濟效益可以超過任何別的考慮，開發意識型態可以勢如破竹地進行，都市建設可以由財團主導，城市品味由工程及經濟官僚決定

海枯石爛的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。

我總是在暮色深沉中奔向機場。

人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。

在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。

那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同僚深情，在人的一生之中也只有少年期有。

沙上有印，風中有音，光中有影
死亡至深處，不無魂魄之漂泊

陪她在鄉下散步的時候，看見她踩著碎步戚戚低頭走路，我說：“媽，不要像老鼠一樣走路，來，馬路很平，我牽你手，不會跌倒的。試試看把腳步打開，你看──”我把腳伸前，做出笨士兵踢正步的架勢，“你看，腳大大地跨出去，路是平的，不要怕。”她真的把腳跨大出去，但是沒走幾步，又戚戚低頭走起碎步來。

幸福就是尋常的日子依舊，尋常的人也依舊。

回教徒和猶太人在彼此屠殺，衣索匹亞的老弱婦孺在一個接一個地餓死，紐約華爾街的證券市場擠滿了表情緊張的人——我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。

如果我不是決策官員而是個小市民，那么我會用盡力氣發起公民反抗運動，串連所有的非政府組織──環保團體、消費者 團體、小學家長會、被虐婦女保護協會、勞工權益促進會、文史工作室、青年義工……，包括國際組織；我會結合所有大學的歷史系、建筑系、城鄉研究、都市 計畫、景觀系所以及教育學院將來要為人師者的學生和教授們，與政府進行長期的抗爭。我會靜坐、示威、游行。我會不間 斷地投書給本地和國際的媒體，我會向聯 合國教科文組織求援，向國會議員申訴；我會尋找律師探討控告政府的可能。最后，告訴你我最后會做什么：我會用 選票把不懂得尊重文化、輕視自己歷史的 政府選下去，換政府。但是香港的的政府是不能換的，因為沒有普選。

威權政治因為太龐大，迫使我們將所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的壓迫，這些其他壓迫，當威權不在時，傾巢而出，無孔不入，滲透進入品位低劣到近乎侮辱的電視節目，進入企業管理中對員工人權的踐踏，進入民族主義者狂熱的叫囂，進入民主操作中多數的暴力，進入新聞媒體的作假和壟斷……所謂壓迫，哪里只有一種面孔呢？對于自由精神的壓迫，威權時代和民主時代以不同形式發作，所以哪一個時代，可以不需要點火的人？

所謂脫離殖民，意味著被殖民者開始認真地尋找自己、認識自己、發現自己、疼愛自己。每一次游行，每一次辯論，每一場抗爭，都會使「我是什么人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹被扶起，每一條老街被細心愛護──即使是貧民街，都會使人們驚喜：原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛家愛國嗎？不要花納稅人的錢去製作宣傳吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹，不要拆散他的老街坊，不要賣掉他祖母的日記本，他就會自然地「心繫家國」，歌于斯，哭于斯。

我目睹的，反而是另外兩種過程。 一方面，殖民者的思維模式和運作方式照樣推著香港快快走，用原來的高效率，但完全不見「大腦」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄發酵：「心繫家國」把中華人民共和國的國歌調成甜甜的飲料，讓香港人喝下一杯「愛家愛國」。幼稚園的孩子們學唱「起來，起來，起來。」公民教育被簡化為愛國教育，愛國教育被簡化為愛黨的政治正確。

中國，不是不可以愛。殖民者曾經多么地防備你去愛它，連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解、去愛的，是它的法官還是它的囚犯？是軍隊還是人民？是唐詩宋詞還是黨國機器？是它的大地還是它的官僚？香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它？公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什么，而是怎么愛，如何選擇所愛。

二十世紀的人猶豫、懷疑、思索，不是因為他知道得太少，而是因為他知道得太多；不是因為他西化太淺，而是因為他西化太深。

每一次國際會議就像一顆石頭拋進池塘 里，漣漪一圈一圈擴散，整個池子受「波 及」，而所謂「國際觀」，就是在這種不 斷的漣漪「波及」中逐漸累積見識，逐漸 開闊眼界，使「池子」里的人，覺得自己 是國際社會的一分子。

我們的上一代，受戰亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定了，但是受威權統治之苦，期望下一代在沒有恐懼，沒有控制的自由環境中成長。

她們都在愛戀自己的青春

“陽臺外強烈的陽光射進來，使他的頭發一圈亮，身影卻是一片黑，像輪廓剪影。“

為什么和心愛的人談話，這么不可能？

我一直以為大學校長是高瞻遠矚，指導學術與教育大方向的決策人，而不是管饅頭稀飯的保姆

智慧來自孤獨。

幸福就是，雖然有人在城市的暗處饑餓，有人在房間里舉起尖刀…但你仍然能看見，黑沉沉的海上滿綴燈火的船在慢慢行駛，十五歲的少年正在長高，一只鵝在薄冰上滑倒…

在寫作上，我知道我不能直接攻擊體制，如此起彼落的黨外刊物所為。能夠討論和批判的是環境、治安、教育種種社會問題。然而在那個極權體制下，任何能思考的人都會發現:所有的社會問題最后都無可逃避地植因于政治，這，卻是我不能寫出的。
我也覺得不必寫出，如果一個人有獨立思考的能力，他會自己看出問題的最后癥結，找到自己的答案。我也確信那個不公平的體制得以存在，是因為個人允許它存在；比體制更根本的問題，在于個人。

或者說，二十年里，價值翻轉到一個程度，所謂思考、判斷，所謂勇氣、良知，都不再是一種值得追求的價值？

作為被人呵護的兒女時，父母在的地方，就是家。早上趕車時，有人催你喝熱騰騰的豆漿。天若下雨，他堅持你要帶傘。燙的便當塞在書包里，書包拎在肩上，貼身還熱。周末上街時，一家四五口人可以擠在一輛機車上招搖過市。放學回來時，距離門外幾尺就聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜時間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內，帳外不時有大人的咳嗽聲，走動聲，竊竊私語聲。朦朧的時候，窗外絲緞般的梔子花香，就幽幽飄進半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個溫暖而安心的世界，那是家。

這份絕望的無力感是誰造成的？

《目送》經典語錄

目送經典語錄

1、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO,只是沒人給薪水而已。

2、只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。

3、在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

4、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

5、有些年輕人追求時尚，不談政治，實際上就是只關心自己的事。社會就像一輛巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂，但如果百分之百的人都這樣，這輛車就會毫無方向地亂沖亂撞。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

6、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

7、只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。

8、沒有好的伴，不如寂寞。時間是不夠用。陪伴年邁的母親，因為她的時間不多了；永遠優先的是兒子；也優先留給緊密的朋友；不太愿意把我的時間給公眾，除非迫不得已。休息的時候，帶著相機，一個人走路，一個人看城市

9、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

10、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。

11、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

12、十八歲的兒子，已經是一個我不認識的人。他在想什么？他怎么看事情？他在乎什么不在乎什么？他喜歡什么討厭什么，他為什么這樣做那樣做，什么使他尷尬什么使他狂熱，我的價值觀和他的價值觀距離有多遠我一無所知。

13、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

14、太疼的傷口，你不敢去碰觸；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

15、對于行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什么了。

16、我們都知道了，母親要回的家，不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的家，不是空間，而是一段時光。

17、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

18、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

19、幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

20、要真正地注視必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

21、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

22、人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而公民社會，因為不倚賴皇權或神權來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的粘合劑。

23、有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

24、思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。

25、怎么就知道，你活得比我長呢？時間才是最后的法官。

26、春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

27、世上六十億人里，沒有追求幸福的權利的，可能居大多數。

28、如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度--他所復制的，請問，能不能被稱作一滴眼淚呢？

29、理想主義者往往經不起權力的測試。

30、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

31、九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂里，還是那看史記的孩子，深情而憂郁的青年？

32、受過高等教育的父母，不見得就懂得如何教育子女。我背了古文觀止，但也不知道怎么教育自己的孩子。知識上的學歷，和對子女的身教言教，是兩門不必然相干的學問嗎？沒有學校教育的人，不見得就不能是很好的父母。

33、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

34、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂母女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。

35、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的懂，作最后的轉身離開。

36、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

37、我們都知道了，母親要回的家，不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的家，不是空間，而是一段時光。

38、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記里。

39、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

40、他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書

41、藝術，或文學，最神奇的地方就是，它一方面突出個人和群體之不同任何藝術表達都是個人創造力的舒張和個人能量的釋放，另一方面它卻又把孤立的個人結合成群體

42、是文化的力量，將無意義的碎片組成有意義的拼圖。

43、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

44、空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。

45、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。

46、金門的美，怎么看都帶著點無言的憂傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落里柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓著水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一只野貓悄悄走過墻頭，日影西斜。

47、一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

48、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無法忍受時，用什么樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

49、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？

50、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時尋找有時、放手有時，保持有時、舍棄有時、撕裂有時、縫補有時，靜穆有時、言語有時、喜愛有時、恨惡有時，爭戰有時、和好有時。難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什么是什么呢？

51、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

52、所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的懂，做最后的轉身離開。

53、我慢慢地、慢慢地了解，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背景默默告訴你：不必追。

54、你能想象比被物質撐得過飽后的漠然更貧乏的存在狀態嗎？

55、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

56、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

57、人生這條路真的是越走越孤單。現在還是朋友滿座，畢業后大家各奔東西。各人有各人的事業，各人有各人的家庭，再結交的朋友，感情也不會如當初般純粹。即便身處人群，周遭的熱鬧也仿佛與自己毫不相干，寂寞的心總是處在另一個世界。不過也是宿命，人赤條條的來，最終也赤條條的去。

58、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的懂，作最后的轉身離開

59、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。

60、在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。

61、7.人生本來就是旅程。夫妻，父子，父女一場，情再深，意再厚，也是電光石火，青草葉上一點露水，只是，在我們心中，有萬分不舍：那撐傘的人啊，自己是離亂時代的孤兒，委屈了自己，成全了別人。兒女的感恩，妻子的思念，他已惘然。我們只好相信：蠟燭燒完了，燭光，在我們心里，陪著我們，繼續旅程。

62、人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

63、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

64、有些路，只能一個人走。

65、南美洲有一種樹，雨樹，樹冠巨大圓滿如罩鐘，從樹冠一端到另一端可以有三十米之遙。陰天或夜間，細葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以葉冠雖巨大且密，樹底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十米，但是同樹同根，日開夜合，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。

龍應臺經典語錄

龍應臺經典語錄

龍應臺，臺灣著名文化人及公共知識分子，臺灣地區著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應臺的文章成為一個罕見的檔案，作品野火集等具有很大的影響。2019年1月31日，臺當局行政主管部門公布新任人事名單，臺灣文化建設部門負責人將由前臺北市文化局長龍應臺接任。

龍應臺經典語錄

1、有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

2、民主是什么？民主就是發表了任何意見不怕有人秋后算賬；民主就是權利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什么階級什么身份；民主就是不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護孩子而訓練他從小習慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的；民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養，個人回轉的空間。

3、人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？ 走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

4、有些青年人追求時尚，不談政治，實際上就是只關心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

5、思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。

6、龍應臺：我其實也誠實地在問自己，思考了之后我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管杰不杰出，我都已經很感謝了，所謂的 成功好像真的不重要。事實上，這種情形已經發生了，很多我臺北、香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛、劍橋讀書，頂尖的優秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以杰出作為人生志向。以不能輸在起跑點上的邏輯來說，他已經差一大截了。但是那一次的陽臺夜話，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子平庸，重要的是他們在人生里找到意義。 1975年我離開臺灣到美國去留學的時候，走在美國的大學校園里頭，天上深藍深藍的一片云都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。8月，還沒有開學，美國18歲、20歲的人光著臂膀、穿著短褲、球鞋、騎著腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是：咦，怎么他們每個人看著都那么輕松，那么沒負擔？從他們肢體的語言我就已經發現了，我們差別很大，他們身上沒有那個幾千年的國家重任。

7、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。

8、為了一個自認崇高的目標，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。

9、現在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進來消費的人都是有錢的某個階級的人，臺灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態的、資本主義的殖民文化放進去，你要告訴我說這個就是傳統和現代的銜接的最好典范，那差太遠了。

10、人懂得尊重自己他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。

11、所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

12、中國人，你為什么不生氣？！ 你怎么能夠不生氣呢？你怎么還有良心躲在角落里做沉默的大多數？你以為你是好人，但是就因為你不生氣、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以臺北的交通一切烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子；就是因為你不講話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃著、喝著、呼吸著化學毒素，你還在夢想他大學畢業的那一天：你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，她們也閉著眼夢想孩子長大的那一天。卻沒想到吃了滴滴純凈的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的！

13、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

14、每個時代都有思考和不思考的人。

15、太疼的傷口，你不敢去碰觸；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

16、母親，原來是個最高檔的全職、全方位CEO，只是，沒有人給薪水而已。

17、可是我感覺絲絲不安。畢竟文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

18、沙上有印、風中有音、光中有影。

19、現在這個男人當然完全地屬于你，做妻子的你；但是他的過去卻屬于我，做母親的我。

20、如果，有人說，他們是戰爭的失敗者，那么，所有被時代踐踏、侮辱、傷害的人都是。（經典語錄 ）正是他們，以失敗教導了我們，什么才是真正值得追求的價值。請凝視我的眼睛，誠實地告訴我：戰爭，有勝利者嗎？我，以身為失敗者的下一代為榮。

21、錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到紙筆，但買不到文思；錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到獻媚，但買不到尊敬；錢可以買到伙伴，但買不到朋友；錢可以買到服從，但買不到忠誠；錢可以買到權勢，但買不到實學；錢可以買到武器，但買不到和平；錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。

龍應臺語錄

龍應臺經典句子

1、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。

2、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記里。

3、所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的懂，做最后的轉身離開。

4、如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度他所復制的，請問，能不能被稱作一滴眼淚呢？

5、早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。

6、如果，有人說，他們是戰爭的失敗者，那么，所有被時代踐踏、侮辱、傷害的人都是。正是他們，以失敗教導了我們，什么才是真正值得追求的價值。請凝視我的眼睛，誠實地告訴我：戰爭，有勝利者嗎？我，以身為失敗者的下一代為榮。

7、想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

8、可是我感覺絲絲不安。畢竟文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

9、曾經不相信無法實證的事情，現在也還沒準備相信，但是，有些無關實證的感覺，我明白了，譬如李叔同圓寂前最后的手書：君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。

10、每個時代都有思考和不思考的人。

11、文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？

12、理想主義者往往經不起權力的測試。

13、幸福就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

14、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

15、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。

16、春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

17、他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。

18、沒有一個真正富強的國家不把人才當作國寶的，或者應該倒過來說，不把人才當國寶的國家，不可能真正富強。

19、曾經相信過海枯石爛作為永恒不滅的表征，后來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。

20、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

21、邊緣的位置，我相信，容易使一個人變成觀察者。因為是一個邊緣的人，所以對主流的東西永遠有一個距離。從邊緣的角度去看中心，與從中心的位置看出來，世界是完全不一樣的。

22、有些青年人追求時尚，不談政治，實際上就是只關心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

23、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

24、不是沒有寂寞的時候。但是，如果沒有好的伴兒，那還不如寂寞呢。

25、人懂得尊重自己他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。

26、你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢，但你不能選擇通過做官來掙錢；你也可以選擇玩女人，但你不能選擇通過從政來玩女人；你可以選擇做圣人，你也可以做俗人，但你不能讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。只想要權力不想要約束是惡霸，只想要享受不想盡義務是流氓！

27、然后突然想到，啊，油米柴鹽一肩挑的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房里的小姐。孩子大了，我發現獨自生活的自己又回頭變成一個不會燒飯做菜的人，而長大了的孩子們卻成了美食家。

28、所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

29、某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

30、現在這個男人當然完全地屬于你，做妻子的你；但是他的過去卻屬于我，做母親的我。

31、安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎，象棋里頭我覺得最奧秘的游戲規則，就是卒。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的卒。

32、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。

33、曾經相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。

34、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

35、世上六十億人里，沒有追求幸福的權利的，可能居大多數。

36、母親，原來是個最高檔的全職、全方位CEO，只是，沒有人給薪水而已。

37、國家是會說謊的；掌權者是會腐敗的；反對者是會墮落的；政治權力不是唯一的壓迫來源，資本也可能一樣的壓迫。而正因為權力的侵蝕無所不在，所以個人的權利，比如言論的自由，是每個人都要隨時隨地、寸土必爭、絕不退讓的。

38、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

39、對于行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什么了。

40、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的懂，作最后的轉身離開。

41、你能想象比被物質撐得過飽后的漠然更貧乏的存在狀態嗎？

42、沙上有印，風中有音，光中有影。

43、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

44、九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂里，還是那看《史記》的孩子，深情而憂郁的青年？

45、對歷史的尊重，對異質文化的包容，是文化很重要的條件。

46、愛不等于喜歡，不等于認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

47、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

48、空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。

49、愛情能持久多半是因為兩人有一種互利的基礎。

50、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

51、在暫時里，只有假設性的永久和不敢放心的永恒。

52、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

53、一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

54、譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。譬如史也許不能信，但是對于真相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。譬如理想主義者也許成就不了大事大業，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜里發光從來就不是為了保持光。譬如海枯石爛的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。

55、曾經相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，說不容青史盡成灰，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

56、凡是從專制統治解放出來的社會，在獨裁者或者殖民者走了以后，會有一種近切的需要，需要重新面對被扭曲、被偽造的歷史，用自己的眼睛徹底找出真實的自己。

57、為了一個自認崇高的目標，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。

58、我們都知道了，母親要回的家，不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的家，不是空間，而是一段時光。

59、這個世界再怎么現實再怎么野蠻，最終贏得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的國力減弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應得的尊敬，不在于市場之大，國土之廣，人口之多，而于道德擔當的有無。

60、她也有一個希望中國崛起之夢，但中國的這個崛起，不應該只是來自于片面的軍事力量或經濟富強，因為這樣的大國很危險；她希望看到中國的大國崛起，是根源于文明的崛起。

61、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

62、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？

63、歌聲像一條柔軟絲帶，伸進黑洞里一點一點誘出深藏的記憶；群眾跟著音樂打拍，和著歌曲哼唱，哼唱時陶醉，鼓掌時動容，但沒有尖叫跳躍，也沒有激情推擠，這，是四五十歲的一代人。

64、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

65、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

66、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

67、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

68、人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。

69、思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。

70、五萬人涌進了臺中的露天劇場；有風，天上的云在游走，使得月光忽隱忽現，你注意到，當晚的月亮，不特別明亮，不特別油黃，也不特別圓滿，像一個用手掰開的大半邊葡萄柚，隨意被擱在一張桌子上，仿佛尋常家用品的一部分。一走進劇場，卻突然撲面而來密密麻麻一片人海，令人屏息震撼：五萬人同時坐下，即使無聲也是一個隆重的宣示。

71、中國人，你為什么不生氣？你怎么能夠不生氣呢？你怎么還有良心躲在角落里做沉默的大多數？你以為你是好人，但是就因為你不生氣、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以臺北的交通一切烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子；就是因為你不講話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃著、喝著、呼吸著化學毒素，你還在夢想他大學畢業的那一天：你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，她們也閉著眼夢想孩子長大的那一天。卻沒想到吃了滴滴純凈的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的！

72、錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到紙筆，但買不到文思；錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到獻媚，但買不到尊敬；錢可以買到伙伴，但買不到朋友；錢可以買到服從，但買不到忠誠；錢可以買到權勢，但買不到實學；錢可以買到武器，但買不到和平；錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。

73、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時尋找有時、放手有時，保持有時、舍棄有時、撕裂有時、縫補有時，靜穆有時、言語有時、喜愛有時、恨惡有時，爭戰有時、和好有時，難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什么是什么呢？

74、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

75、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

76、曾經相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊它還是冰塊嗎？

77、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。

78、孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。

龍應臺經典語句

龍應臺經典語句

1、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

2、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

3、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

4、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

5、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

6、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

7、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

8、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。

9、想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

10、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，（經典語錄）怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

11、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的懂，作最后的轉身離開。

12、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

13、有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

14、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

龍應臺野火集語錄

1、很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。

2、我真的覺得，歷史從來沒有終結這回事。它有體溫，有呼吸，它微微的嘆息和欲呼喚的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。

3、教育者所不自覺的矛盾是：他們在“智”育上希望學生像野兔一樣往前沖刺（當然也有為人師者希望學生在智育上也如烏龜）；在所謂“德”育上，卻拼命把學生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的“乖”學生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。

4、人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。

5、我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。

6、所謂**，是為我這個小市民做事的；他凡做一件事，我要用監督的眼光衡量它的效率與成果，做得好，是應該的；做得不好，就得換人。事情做得好，不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內”的責任。“**”，通常是個很嚇人的名詞。

7、風在吹，云在走，人在思想，博弈在拉鋸，前進和后退在迂回交錯，價值在驚奇翻轉。

8、如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責任，另一半的責任是，你不能姑息，容忍別人來破壞這個社會秩序。

9、講“道德勇氣”，也不是可恥的事，說“社會良知”，也并非不膚淺。受害者在主義與戰亂洗禮的現代人以復雜悲觀自許，以深沉冷漠為傲；你就做一個簡單卻熱誠的人吧！

10、這份絕望的無力感是誰造成的？

11、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。

12、可是，在你沒有親身試過以前，你不能說“不可能”！在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談“無力感”。

13、你怎么能夠不生氣呢？你怎么還有良心躲在角落里做“沉默的大多數”?你以為你是好人，但是就因為你不生氣、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以臺北的交通烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子；就是因為你不講話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃著、喝著、呼吸著化學毒素，你還在夢想他大學畢業的那一天！你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，他們也閉著眼夢想孩子長大的那一天，卻沒想到吃了滴滴純凈的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的！不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。

14、威權**因為太龐大，迫使我們將所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的壓迫，這些其他壓迫，當威權不在時，傾巢而出，無孔不入，滲透進入品位低劣到近乎侮辱的電視節目，進入企業管理中對員工人權的踐踏，進入民族主義者狂熱的叫囂，進入民主操作中多數的**，進入新聞媒體的作假和壟斷……所謂壓迫，哪里只有一種面孔呢？對于自由精神的壓迫，威權時代和民主時代以不同形式發作，所以哪一個時代，可以不需要點火的人？

15、在寫作上，我知道我不能直接攻擊體制，如此起彼落的黨外刊物所為。能夠討論和批判的是環境、治安、教育種種社會問題。然而在那個極權體制下，任何能思考的人都會發現:所有的社會問題最后都無可逃避地植因于**，這，卻是我不能寫出的。我也覺得不必寫出，如果一個人有獨立思考的能力，他會自己看出問題的最后癥結，找到自己的答案。我也確信那個不公平的體制得以存在，是因為個人允許它存在；比體制更根本的問題，在于個人。

龍應臺作品經典句子

1、這個世界，凡有愛的事情都好辦一點，怕的是恨，不是愛。龍應臺《孩子你慢慢來》

2、風在吹，云在走，人在思想，博弈在拉鋸，前進和后退在迂回交錯，價值在驚奇翻轉。龍應臺《野火集》

3、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。龍應臺《目送》

4、你可以說：孩子你慢慢來，可是有時候，快快地放手或許也是必要的。龍應臺《孩子你慢慢來》

5、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。龍應臺《目送》

6、母親以一種安靜的，潛移默化的方式，把我教育成了一個像一株小樹一樣正直的人！龍應臺《孩子你慢慢來》

7、一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啟。龍應臺《目送》

8、對于行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什么了。龍應臺《目送》

9、這個社會不知為什么對過去充滿懷念，對現在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什么新鮮的想象。我們的時代仿佛是個沒有標記的時代，連叛逆的題目都找不到。因此我們退到小小的自我。龍應臺《親愛的安德烈》

10、設想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。龍應臺《親愛的安德烈》

11、我擔心的不是你職業的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由？性、愛、搖滾樂是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。大樹，有大樹的長達；小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。龍應臺《親愛的安德烈》

12、愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。龍應臺《親愛的安德烈》

13、至于人們的期待，那是一種你自己必須學會去抵御的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。龍應臺《親愛的安德烈》

14、到現在，看見別的母親解衣哺乳，我還忍不住駐足貪看，看那肥肥的小手撫摸著豐滿的乳房，看那嬰兒滿足恬適的小臉，看那母親低頭的溫柔，啊，我神為之馳，真想再來一次。龍應臺《孩子你慢慢來》

15、你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。龍應臺《親愛的安德烈》

16、這家書店只賣兩種書：社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎么平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人，像一匹野狼，不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢？龍應臺《孩子你慢慢來》

17、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。龍應臺《目送》

18、德國人的反省本身也是一個層次復雜的東西。當一個德國人對自己的過去毫不留情地大加鞭撻時，他可能是一個最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一個戴著面具的文化沙文主義者；當他說德國人的罪行舉世無雙時，他沒說出口的話是：德國人的文明高度是舉世無雙的。他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。龍應臺《我的不安》

19、這個世界有太多的問題最后只有自己知道答案。或者沒有。龍應臺《女子與小人》

20、可是，在你沒有親身試過以前，你不能說不可能！在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。龍應臺《野火集》

21、生活是抑郁的，人生是浪費的，可如果拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒發現，經過納粹歷史的德國人就比一向和平的瑞士人深沉一點嗎？龍應臺《親愛的安德烈》

22、我們的上一代，受戰亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定了，但是受威權統治之苦，期望下一代在沒有恐懼，沒有控制的自由環境中成長。龍應臺《野火集》

23、不可思議的是，那義和團拳民本身，又何嘗不是許許多多自覺無私的、奉獻的、崇高的個人，背上扶清滅洋的重任，視死如歸。可是在歷史的大漩渦里，他們給自己的民族帶來意想不到彌補不了的劫難。龍應臺《我的不安》

24、任何一個國家的建立，都需要一個假想敵來激起自己內部的凝聚力。對歐盟而言，挾其經濟軍事優勢而四出侵略張牙舞爪而又絕對沒有文化的美國正是一個理想的暴秦，可以促進歐盟各國的團結。龍應臺《百年思索》

25、如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味、溫度他所復制的，請問，能不能被稱作一滴眼淚呢？龍應臺《目送》

26、很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。龍應臺《野火集》

27、我坐在風暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。龍應臺《目送》

28、媽媽是那個搭了時光機器來到這里但是再也找不到回程車的旅人。龍應臺《目送》

29、孩子是兩個人的，生孩子也是兩個人的事情。當醫生和護士在為眾多的病人跑進跑出的時候，只有丈夫能夠握著你的手，陪你度過每一場陣痛的凌虐。夫妻的同舟共濟，沒有更好的時候。兩個人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。龍應臺《孩子你慢慢來》

30、歷史條件更少不了政治現實。德國人懺悔對象是猶太人--戰后團結起來聲大勢大的猶太人。同樣被屠殺幾近滅種的吉卜賽人卻鮮有人提及。誰都知道六百萬這個數目，可是誰知道吉卜賽人被害的數目？吉卜賽人沒有組織、沒有勢力、沒有聲音。反省，顯然不是一個單純的道德問題，它可能更是種種政治勢力較量的產物。龍應臺《我的不安》

31、中國婦女是兩面性的。正面是一個獨立的人，權利平等，經濟自立，是新中國的主人；背后卻扛著一個沉重的家，依然是傳統的，是家庭的主人抑或是奴隸？女人把正面展示給社會，社會因此顯得更加文明進步；她把背面留給自己，累在身上，苦在心里。兩面夾攻下，有新生的，有傳統的，惟獨仍然看不見女人自己--女性主體意識淹沒在社會和家庭雙重角色中。龍應臺《我的不安》

32、他還不知道一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開始。龍應臺《孩子你慢慢來》

33、貧窮的記憶，在事過境遷之后，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。龍應臺《目送》

34、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？龍應臺《目送》

35、我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更值得的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。龍應臺《親愛的安德烈》

36、你知道嗎？象棋里頭我覺得最奧秘的游戲規則，就是卒。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的卒。龍應臺《親愛的安德烈》

37、人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。龍應臺《親愛的安德烈》

38、最平凡、最普通的恐懼吧？我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂郁癥或吸毒或者飛機掉下來。我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。顯然我恐懼失去。龍應臺《親愛的安德烈》

39、我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事：是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。龍應臺《孩子你慢慢來》

40、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的懂，做最后的轉身離開。龍應臺《目送》

41、如果你年輕卻不激進，那么你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，你就是個沒腦的人。龍應臺《親愛的安德烈》

42、一次國際筆會，使我再度看見人為自己的理想所做的種種努力；支撐那個理想的原動力，我想，就是那在柳條間漂浮的鵝黃乳鴨所牽動的，人心中對生命的歡喜與敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看見了難以克服的障礙：與理想并存的，是人的自私、狹隘、弱肉強食。詩人即使拎起了皮箱，他所唾棄的罪惡并不因而停止。龍應臺《這個動蕩的世界》

43、斜坡上的雜花野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？龍應臺《目送》

44、講道德勇氣，也不是可恥的事，說社會良知，也并非不膚淺。受害者在主義與戰亂洗禮的現代人以復雜悲觀自許，以深沉冷漠為傲；你就做一個簡單卻熱誠的人吧！龍應臺《野火集》

45、我愿意用一生的時間，去等這個小男孩把花束束好，用他5歲的手指。花繩繞過來，剛好要系上的時候，另一端又突然滑走了。孩子，你慢慢來，在淡水街明亮的陽光里，在石階上，等你把花束好，用你5歲的手指。龍應臺《孩子你慢慢來》

46、那個嬌稚的女兒，此刻望著鏡里三十六歲的自己，覺得宇宙的秩序正踩著鋼鐵的步伐節節逼進，從開幕逼向落幕，節奏嚴明緊湊，誰也慢不下來。龍應臺《孩子你慢慢來》

47、我還是不認識我的讀者。他們經過了什么又看見了什么？他們害怕著什么又追求著什么？他們有什么樣的幻滅又有什么樣的夢想？不曾和他們一起成長，我無從想象他們生活里的點點滴滴，可是在那長長的隊伍前端，我們曾經深深地對望；回想那對望的一刻，或許我們竟是熟識的寫作者在孤獨中寫作，讀書人在孤獨中閱讀，那孤獨其實是種種情懷的交會。龍應臺《我的不安》

48、好像有一個黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起腳尖拼命想看見里面，焦急而不安；里面的官員就是不出來，安穩、傲慢、篤定。于是我發現，自由與民主，差別就在這里：沒有民主的自由，或許美好，但是政府賜予的，他可以給你，也可以不給你。龍應臺《龍應臺的香港筆記》

49、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。龍應臺《目送》

50、多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛彼此卻互不相識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。我們的通信，仿佛黑夜海上的旗語，被其他漂流不安、尋找港灣的船看見了。龍應臺《親愛的安德烈》

51、無法表達自己的人──不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。因為我覺得，人生最核心的目的──如果我們敢用這種字眼的話，其實就是自我的表達。龍應臺《親愛的安德烈》

52、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。龍應臺《目送》

53、有些路，只能一個人走。龍應臺《目送》

54、相機，原來不是那么重要，它不過是我心的批注，眼的旁白。龍應臺《目送》

55、不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟著我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那么的明顯。龍應臺《孩子你慢慢來》

56、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。龍應臺《親愛的安德烈》

57、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。龍應臺《目送》

58、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。龍應臺《目送》

59、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。龍應臺《目送》

60、你一定要離開才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。龍應臺《親愛的安德烈》

61、華安爸爸說，很驕傲地，別忘記，我是世界上第一個抱他的人。能夠這樣見證宇宙的蘊吐，能夠這樣擁抱鮮活的生命，是多厚的恩澤啊！卻有男人推拒這樣的特權。龍應臺《孩子你慢慢來》

62、雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。龍應臺《親愛的安德烈》

63、所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方。龍應臺《親愛的安德烈》

64、莊嚴的變成嘲諷，瑣碎的突然偉大，真誠可能叫做懦弱，虛偽可能叫做務實。龍應臺《野火集》

65、文字之所以有力量將不同世界的人牽引在一起，是因為不管他們經過了什么看見了什么，在心的最深處，他們有一樣的害怕與追求、相似的幻滅與夢想，午夜低回時有一樣的嘆息。我們畢竟在同一條歷史的長廊里，或前或后；鮮花釋出清香，像絲帶繚繞。龍應臺《我的不安》

66、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記里。龍應臺《目送》

67、我真的覺得，歷史從來沒有終結這回事。它有體溫，有呼吸，它微微的嘆息和欲呼喚的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。龍應臺《野火集》

68、所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。龍應臺《親愛的安德烈》

69、那天黃昏，安安和弗瑞弟關在房里聽音樂、看圖畫書。錄音機放著一支安安非常喜愛的歌神用他的手，撫摸著大地，春草深又深龍應臺《孩子你慢慢來》