葉靜名言
2019-10-20 靜的名言名句優(yōu)美句子 靜的說說 名言短句
1. 娛樂圈里分兩類人，一類叫明星，另一類叫演員，演員可能不太注重把自己放到一個什么高度或者什么樣的位置，他可能更多的把心思都放在作品上。
2. 婚姻是需要經(jīng)營的，不是說兩個人相愛了，就在一起了，結(jié)婚了，就可以長久下去，生活當中需要很多的細節(jié)，需要自己去營造，需要對方去營造。
3. 愛情是一種愛好，你今天愛好集郵了，明天愛好攝影了，后天你就愛好徒步旅行了，你可以有，也可以沒有;但工作這個東西是維持你的生命的，你要養(yǎng)家糊口，工作你才有飯吃，你對他負責任，他也對你負責。
4. 每個人的性格都有多面性，演不同角色的時候，是把你性格當中的某個方面無限地擴大，突出人物的性格。
5. 很多人稱呼我是童星葉靜，只能說我現(xiàn)在沒有做到很好，如果我做到更好的話，那么觀眾就會接受我現(xiàn)在的形象，接受我現(xiàn)在演得戲，就會忘記以前的形象。
6. 男人要懂義氣，還要懂情字，要懂情和義兩個字。
7. 不管你現(xiàn)在什么樣，你就永遠堅持住文化學習，為你以后多幾條腿走路，做好準備，這是最重要的。
8. 演員是名和利雙收的一個職業(yè)，但是，名或者利其中的任何一個東西都可以把你弄得粉身碎骨，當你跌下來的時候，不管從心理上來說，各方面來說，都會很壓抑，難以承受。
9. 做導演這事情不是信手拈來的，我覺得沒有做好準備，這是對自己不負責任，對別人也不負責任。
10. 有些事情曾經(jīng)發(fā)生過，這就叫事實存在，就不可避免地會讓人家提起你。既然發(fā)生過，就沒有必要去回避。
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葉瀾教授名言經(jīng)典
1、每個人都只能自己活，不能由別人代活；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理
2、教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。
3、對于教師而言，課堂教學是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。
4、新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學習者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己。
5、課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學生。
6、教師要尊重學生，傾聽學生，善于捕捉學生回答中的閃光點。
7、讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進行反思。上課過程要關(guān)注學生的實際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實效性。
8、讓學生快樂地、努力地參與到課堂教學中去，不斷讓學生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)。
9、 把改革和實驗看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動、等待的心態(tài)，積極主動地投入實驗。反思、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動力。
10、 孩子表現(xiàn)出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。
11、課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點。
12、師生共同創(chuàng)造課堂生活。
13、不同類型的課文需要不同的教學方法，掌握不同的教學重點，形成教學的類模式。
14、 不研究學生，教師就會變成留聲機。
15、站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學習中提高。
16、讓主體選擇，感受選擇。
17、讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導，實現(xiàn)推波助瀾，促成動態(tài)生成。
18、感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價值和尊嚴。
19、教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展。
20、每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。
21、學校的每個人都在追求主動發(fā)展，學校才能煥發(fā)生命活力。
22、在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風格、有個性的新型教師。
23、讓創(chuàng)造的智慧體現(xiàn)在家常菜的制作過程中，體現(xiàn)在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花。
24、在新基礎(chǔ)教育中，教師是學習者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者。
25、每個學生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學的對象，學習的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。
26、學生在課堂的不同表現(xiàn)，是課堂的生成性資源，因此，新基礎(chǔ)的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關(guān)注學生，傾聽學生，發(fā)現(xiàn)學生，研究學生。
27、教學過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質(zhì)上轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)式溝通。
28、辛勤的園丁為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。
29、墻壁是學生生命的外化。
30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果。
鄒靜之名言
1. 我因為屬于圓珠筆時代，早晚有一天被網(wǎng)絡(luò)時代覆蓋過去，所以這些都是你想想書寫工具的發(fā)展，文學由少數(shù)人變成大多數(shù)人的，這沒法改變。
2. 電視劇是樓盤，電影是四合院，舞臺劇是夢幻城堡。
3. 作品不是人說了算的，時間說了算。原來聽到這種評價，我可能會有一分鐘兩分鐘不高興，但現(xiàn)在我沒感覺了。
4. 寫作不要胸有成竹。當你想寫什么的時候，一定要從一個遙遠的地方往那走，快走到了，你又到了另一個地方，在另一個遙遠的地方往那走，然后包圍。這樣，你的文章既豐富多彩又搖曳多姿。
5. 寫東西對我來說，跟要吃飯要曬太陽要喝水一樣，是生理需要。
6. 小的時候，沒有人鼓勵你去寫西游記，認為不在他教育的范圍內(nèi)，我們的教育不鼓勵想像力。從小寫文章時，就是時間地點人物三要素，典型人物等。
7. 正說和所謂的戲說用菜系來比，譬如一個是湖南菜，一個是上海菜，而我們往往會用一種菜的標準來要求另一種菜;風格有高下之分嗎?有的人就
8. 喜歡湖南菜，你不能以上海菜的標準說它太辣了。
9. 拼命地運用技術(shù)其實是一種欺騙，欺騙自己再來獲得不是從內(nèi)心出發(fā)而是從表面技術(shù)產(chǎn)生的效果。不僅是我，很多詩人或藝術(shù)家都這樣。
10. 一個作家最初寫的東西都是由內(nèi)心出發(fā)的，有力量，再后來這些東西少了，內(nèi)心少了，技術(shù)的東西多了。
11. 我對語言的聲音特別重視。我迷戀單音節(jié)詞與雙音節(jié)詞的搭配、平仄，我追求那種哐哐的聲音。
12. 電視劇就是蓋10幾棟的大樓盤，所有的設(shè)施，會館，物業(yè)，地下停車庫全都想到，人物命運，大邏輯，小邏輯，所有故事的扣，嘩嘩寫，每天就是奔涌;電影呢我覺得就是一小四合院，我這住兒得雕梁畫棟，我這地磚得鋪什么樣的，它有很多樂趣，每天就經(jīng)營，經(jīng)營一點，經(jīng)營一點的這么寫下去;我覺得寫這個舞臺劇就更厲害了，像一個夢幻的城堡。
13. 我覺得是當年的金石刀刻竹簡，一直到書寫，這時候印刷術(shù)一發(fā)達以后出現(xiàn)了小說，你看所有書寫的發(fā)展和小說的、文學的流俗是相輔相成的。一到我這個時代是圓珠筆時代，現(xiàn)在是鍵盤，網(wǎng)絡(luò)。
14. 孩子必須是要教育的，讓孩子自然生長肯定是不對的。但是說教的方法有很多種，有的是凌駕于孩子之上的，有的是推心置腹的。
15. 書這東西有時候變成了一個生理的器官，它變成了我的大腦的某一部分的組織，就是我要看書，也變成了一個生理行為。
16. 幽默并不等于不嚴肅，故作的嚴肅有時會讓人發(fā)笑。
17. 人的視角不一樣，歷史的觀念也不一樣。你只能說你在用正史的手法拍，而把正史手法拍的戲說成正史是極不負責的。
18. 一個人一生能干愿意干的事，又能養(yǎng)家糊口，同時還得虛名。多難得的一件事，除了感恩，還有什么?
勵志名言：靜中寓動，忙里偷閑
勵志名言：靜中寓動，忙里偷閑
原文：天地寂然不動，而氣機無一息少停；日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
譯文：大地天空靜止不動，但是其內(nèi)部的運動變化卻分秒未停；日月晝夜運轉(zhuǎn)，而它們中正光明的特性卻萬古不變。有鑒于此，作為君子就要注意，閑暇的時候不能放縱，應(yīng)保持一定緊迫感；而繁忙的時候也不必疲于奔命，應(yīng)適當尋求一些悠閑情趣。
人與人交往常愛用一帆風順，萬事如意之類的吉語互贈，這說明為人處世頗不容易，因而總企盼順利與如意。然而，婆娑世界，五濁惡世，想辦成一件好事少有一帆風順之時，倒是艱難險阻常相伴，不如意事常八九。因此，生活中有了好事多磨的俗語。
生活中辦事總是一帆風順的少，失敗挫折的多。因此，我們主張給辦事失敗挫折一個心理準備，放棄百分之百的成功期望。這樣你在生活中才能放下包袱，輕裝上陣。如此一來反倒容易成功。
我國有一個運動員在體育大賽中多次獲得乒乓球單打冠軍，有乒乓球愛好者向他請教成功的秘密，出人預(yù)料，他竟告之成功之前先要做好失敗的準備。接著他進一步解釋說：在進入正式比賽前，事先承認不論怎樣做，你不可避免地會出現(xiàn)這樣那樣的失誤，做好這樣的思想準備就可以減少心理壓力，從而取得比賽的成功。他還舉例說，在一次全國乒乓球大賽中，他和另一位國手爭奪冠亞軍，國手確實厲害，一上場就先贏了他兩局，但由于他在進場前就做好了失敗的心理準備，所以沒有慌亂，完全放開來打，挺住了，最后反倒是他戰(zhàn)勝了國手而獲得成功。（勵志名言）
生活中，辦事成功之前先做好失敗的準備，并非是放棄對成功的追求和向往，而是讓我們放松一下心情，保持平常的心態(tài)，無論得失都能坦然面對。這是一種善待自己的糊涂智慧。
書畫可以釋煩心迎靜氣的名言警句
畫道之中，水墨最為上，肇自然之性，成造化之功。畫家與自然競賽，并勝過自然。最接近雕刻的繪畫最完美。美術(shù)是用手、頭和心共同工作的，但是，頭劣于心，手劣于頭和心。凡畫，人最難，次山水，次狗馬；臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。杰出的藝術(shù)家懷有任何心思，都有本事透過一塊大理石表現(xiàn)無遺。雕刻無須獨創(chuàng)，它需要的是生命。畫法之妙人各意會而造其境，故無定法也。色彩能夠說出所有語言。學書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中所獨得。畫家初以古人為師，后以造物為師。才能卓著的畫家在布上創(chuàng)造出來的風景畫，比任何大自然中的如畫美景都更好。搜盡奇峰打草稿。得其形似，則無其氣韻，具其彩色，則失其筆法，豈曰畫也！畫家的心應(yīng)當像一面鏡子。畫家之所以為畫家，是因為他能見到旁人只能隱約感覺或依稀瞥望而不能看到的東西。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。凡畫山水，意在筆先。趣長筆短，雖點畫不足，常使意氣有余。欲得妙于筆，當?shù)妹钣谛摹７矔嫯斢^韻。畫山水者，需要遍歷廣觀，然后方知著筆去處。意在筆先，然后作字。學畫所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。自然界之理法，畫外之師也。畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也。美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能以慰安的方式來潛移默化我們的感情。對于藝術(shù)家來說，沒有比畫一朵玫瑰更困難的了，因為他必須忘掉在他以前所畫過的一切玫瑰，才能創(chuàng)造。如果一個畫家要很好地畫一個流血的傷口，這個傷口的樣子會使我吃驚，但是在這里不會有藝術(shù)存在。看書畫有三等：至真至妙者為上等，妙而不真為中等，真而不妙為下等。文人畫之要素，第一，人品；第二，學問；第三，才情；第四，思想。具此四者乃能完善。品畫先神韻，論詩重性情。蛟龍生氣盡，不若鼠橫行。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。故美術(shù)者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。漫畫的第一要緊是真實，要確切地顯示事件或人物的姿態(tài)，也就是精神。
掛在臥室的名人名言 舉世皆靜唯我獨喧
1、眾人皆睡唯我獨醒，舉世皆靜唯我獨喧。
2、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。
3、煙霞閑骨格，泉石野生涯。
4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
5、五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。
6、斯是陋室，惟吾德馨。
7、少說漂亮話，多做平凡事。
8、嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。
9、靜以修身，檢以養(yǎng)德。
10、會休息的人，才會工作。
11、睡眠是一門藝術(shù)——誰也無法阻擋我追求藝術(shù)的腳步。
一忍可以支百勇，一靜可以制百動。不涸澤而漁，不焚林而獵。
智若禹湯，不如嘗更。
出處
北魏賈思勰《齊民要術(shù)序》。
釋義
有夏禹和商湯一樣的智慧，也不如親身經(jīng)歷、親自實踐。說明一個人的智慧再高，若不去實踐也不會有所建樹。
延伸閱讀
從前有一只小馬，來到一條河邊，要過河。但他不知道河水有多深，于是他去問小象河水深不深。小象說：河水很淺，我淌著就過去了。小馬又去問小羊河水深不深，小羊說：河水很深，千萬別去，上次差點把我沖走。最后小馬自己去過了一下河，才發(fā)現(xiàn)，河水不深不淺，他正好可以渡過河去。
凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。
出處
《資治通鑒秦昭襄王五十二年》。
釋義
大凡在各種事情上取得成功的人，都是能認真對待每一件事情的；而那些失敗的，一定是因為對每一件事情都非常怠慢。
延伸閱讀
《資治通鑒》，簡稱通鑒，是北宋司馬光所主編的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著，共294卷，耗時19年。書名的意思是：鑒于往事，資于治道，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，所以叫《資治通鑒》。全書內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級政策的描述，以警示后人。
天下之事，以為無足慮，則必有大可慮者。
出處
明代張居正《與操江宋陽山》。
釋義
對于天下之事，若是認為沒什么值得憂慮的，就一定會有極可憂慮的事情。說明對任何事情都不能掉以輕心，而應(yīng)當認真對待。
延伸閱讀
張居正(1525～1582)，字叔大，少名張白圭，又稱張江陵，號太岳，謚號文忠，湖廣江陵(今屬湖北)人。張居正是明代后期杰出的政治家，也是中國歷史上最著名的改革家之一。張居正對明代的弊政進行了大刀闊斧的改革，并取得了良好成效，在政治、經(jīng)濟和軍事等方面都頗有建樹。
一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
出處
宋代蘇洵《心術(shù)》。
釋義
忍一忍就可以戒除各種魯莽行為，沉靜一下就可以克制種種沖動。說明遇事要沉著冷靜，這樣才能把事情辦好。其中，支是分散、消除的意思。
延伸閱讀
《心術(shù)》是《權(quán)書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，文中逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心(即將帥的思想與軍事素養(yǎng))為核心，所以標題叫心術(shù)。《心術(shù)》中包含著一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如懷其欲而不盡、士欲愚之類的權(quán)術(shù)觀點。
不遠復(fù)，無祇悔。
出處
《周易系辭下》。
釋義
迷路時不要走得太遠才回頭，這樣才不會造成大悔。也就是說無論做什么事情都要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，及時調(diào)整自己的行動，否則就會造成很大的失誤，令自己后悔莫及。
延伸閱讀
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，是中國古人的集體創(chuàng)作，是中華民族的結(jié)晶。《周易》堪稱我國文化的源頭，其極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道、老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神龍易學》等，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：不知易便不足以言知醫(yī)。意思是說，沒有《易經(jīng)》就沒有中國的文明。
中國古人用《周易》來預(yù)測未來、決策國家大事、反映當前現(xiàn)象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但不能因此說它是科學的，而只能將它看作一種文化。
不涸澤而漁，不焚林而獵。
出處
《淮南子主術(shù)訓》。
釋義
不要將湖水排盡來捕魚，不要將樹林燒毀來打獵。比喻做事要留有余地，要有遠慮，而不能只顧眼前利益。
延伸閱讀
《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是中國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。《淮南子》著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇，內(nèi)篇論道，外篇雜說，今存內(nèi)二十一篇。它以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，《漢書藝文志》則將它列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學理論體系的代表作，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，如女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海等古代神話。
以死心處死地者成，以生心處死地者敗。
出處
清代唐甄《潛書主術(shù)訓》。
釋義
人在死亡的困境中，如果懷著拼死一搏的心愿，事情反而會成功；面對著死亡，如果心里還時時想著要生還，事情一定要失敗。說明當人們處于危難中時，必須從最壞的方面想，做最壞的打算，這樣往往能取得理想的結(jié)果。
延伸閱讀
唐甄(1630～1704)，字鑄萬，原名大陶，別號圍亭，四川達州人，是明末清初的大思想家。唐甄的先世在明代是達州的顯貴，至明末而衰落。他在少年時代樸略負氣，自命不凡，潛心研究先秦諸子百家，摒棄漢代以下學者著作，尤不滿漢儒經(jīng)學和宋代程朱理學，晚年對王陽明學說十分崇拜。由于追求一官半職而屢遭打擊，唐甄一生顛沛流離，潦倒窮困，最后隱居于吳江。在隱居生活中，為了糊口養(yǎng)家，唐甄只好坐館授徒，任達貴子弟的家庭教師，或者著書賣文，過著極端窮困的生活。他辛勤著述三十余年，著有《潛書》、《毛詩傳箋合義》、《春秋述傳》、《潛文》、《潛詩》、《日記》等著作。上述著作，除《潛書》外，均已散佚。
《潛書》起初名叫《衡書》，初刻只有13篇，署名唐大陶。后來逐漸增加到97篇，并改名《潛書》，署名唐甄。《潛書》是唐甄的論文集，在體例上模仿漢代王充的《論衡》。全書的內(nèi)容不在于引經(jīng)注典，更不同于漢后諸儒的文字章句之學，而在于針對時弊，吸取明末政治腐敗導致農(nóng)民起義的教訓，提出一系列抨擊君權(quán)專制和倡導以民為本的進步的政教觀點和主張，旨在善政養(yǎng)民，摒棄程朱理學，以實學濟世扶危，治國平天下。
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
出處
《孟子梁惠王上》。
釋義
稱一稱，然后才能知道輕重；量一量，然后才能知道長短。意思是說，做什么事情之前都應(yīng)該權(quán)衡利弊得失，三思而行。
延伸閱讀
《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《論語》一樣，原無篇名，后人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名。《孟子》共七篇，東漢末趙岐為《孟子》作注時，將每篇皆分為上、下，后人從之。《孟子梁惠王上》共七章。
伐柯伐柯，其則不遠。
出處
《詩經(jīng)豳(bUn)風伐柯》。
釋義
砍伐樹枝當斧柄，手中拿的斧柄就是要砍取的斧柄的標準。比喻做任何事都要遵循一定的準則。
延伸閱讀
對于伐柯，子思(孔子的孫子)在《中庸》里有個很好的解釋：執(zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。這個意思是說，手里拿著斧柄伐木作斧柄，只要瞄一眼就能看得見，但有的人還要到處找。這是比喻很多人盲目地追求中庸之道，什么都要中，把中庸之道弄成條條框框似的東西，嚴格遵守。其實中庸之道亦是活潑潑的，是根據(jù)時間地點及周圍環(huán)境隨時變動著的。所以君子以人的道理來治理人民，使其改正并停留在中庸之道上。人們對身邊的人往往也是這樣，總以為別人的媳婦好，羨慕別人家的媳婦、老公，及至真的走到那一步，回過頭來看發(fā)現(xiàn)還是自己的原配好。以至到了現(xiàn)在，形成一個格言：失去了才知道珍惜。
無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。
出處
《韓非子顯學》。
釋義
不對事物進行比較和驗證就作出判斷，是愚蠢的；將不能斷定的事物當做依據(jù)，那是欺騙。
延伸閱讀
參驗是中國先秦哲學的術(shù)語，其中，參是比較的意思，驗是驗證的意思。在韓非子以前，參驗一詞就已經(jīng)出現(xiàn)過。如《莊子天下》篇提出以參為驗，《楚辭惜往昔》篇說：弗參驗以考實，遠遷臣而弗思等。韓非子非常推崇參驗，他認為判斷一種意見、言論是否正確，應(yīng)通過參驗的方法去考察，也就是要把各種情況進行排列、分類，加以比較、研究，進行分析、驗證。他還比喻說，判斷刀劍是否鋒利，就要用刀劍去宰殺動物；挑選好的馬匹時，就要將馬駕上車讓它跑一次。
敬則未有不勝者矣，不敬則未有能勝者矣。
出處
清代朱舜水《勝齋》。
釋義
從思想上非常重視，就沒有不能勝任的事情；思想上不重視，就沒有能勝任的事情了。
延伸閱讀
朱舜水即朱之瑜(1600～1682)，字魯嶼，被日本人尊稱為舜水先生，浙江余姚人。永歷元年至十二年(1647～1658)，朱舜水四次東渡日本借兵，以擊退清兵，恢復(fù)明室，但均沒有成功，只好流亡在日本。永歷十四年(1660)，受鄭成功、張煌言邀請，朱舜水返國抗清，敗后又流亡日本。后來，朱舜水在日本一邊講學，一邊著書立說。他做學問注重實際效用和事功，反對專在理學研究；強調(diào)知識應(yīng)從生活實踐中求得；重視史學，認為經(jīng)簡而史明，經(jīng)深而史實，經(jīng)遠則史近，與黃宗羲、顧炎武相似。其學術(shù)思想對當時日本和后來明治維新有很大影響。
晝之所為，夜必思之。
出處
宋代林逋《省心錄》。
釋義
白天干的事，到晚上一定要好好思考一番。說明對自己的所干的事情要及時回顧，以便總結(jié)經(jīng)驗和教訓。
延伸閱讀
林逋(約968～1028)，字君復(fù)，被后人稱為和靖先生，北宋初年著名隱逸詩人。林逋擅長繪畫，工于草書，書法瘦挺勁健，類似于類歐陽詢、李建中。此外，林逋還喜歡做詩，用詞孤峭浹澹，自寫胸意，多奇句，一般寫西湖的優(yōu)美景色，反映隱逸生活和閑適情趣。
靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮
靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這句話出自三國時期的軍事家諸葛亮先生的《誡子書》中的箴言。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他8歲兒子諸葛瞻的要求。諸葛亮是以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。諸葛亮諄諄告誡他的子弟，要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣，不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。
諸葛亮當年躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達于諸侯，可謂淡泊、寧靜之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，并為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出猶魚之有水之感；助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè)；輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對致遠的執(zhí)著。
淡泊明志，寧靜致遠，是無數(shù)仁人志士畢生所追求的最高境界。
淡泊是一種品格，也是一種心態(tài)。有所求而亦無所求，淡泊的是最庸俗的功利目的，而追求的是人生的最高境界。
居里夫人是一位卓越的科學家，生前曾兩次獲得諾貝爾獎金，107次獲得名譽頭銜，可謂天下聞名，但她既不求名也不求利，在名利的巨大誘惑面前，她表現(xiàn)出富貴于我如浮云的淡泊態(tài)度。正如爰因斯坦所說:在所有的著名人物中，居里夫人是唯一不為榮譽所腐蝕的人。
一天，居里夫人的一個女友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛獎給她的一枚金質(zhì)獎?wù)拢蟪砸惑@，忙問：居里夫人，能夠得到一枚英國皇家學會的獎?wù)拢@是極高的榮譽，你怎么能讓孩子玩呢？
居里夫人笑了笑說：我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則將一事無成。
1910年，法國政府為了表示對居里夫人的尊崇，決定授予她騎士十字勛章，但是居里夫人拒絕接受。
幾個月后，她和杰出的物理學家、著名的天主教徒布朗利一起競選科學院院士。但是，當時許多人反對婦女進入科學院。最后，居里夫人只差一票落選了。
失敗的消息傳來，居里夫人的助手，連實驗室工人在內(nèi)心里別說有多難受了。青年物理學家們都在默默地準備一些安慰的言辭，想給自己的導師一些慰藉。
沒想到居里夫人就像平常一樣微笑著從她的工作室里走出來了。她非常平靜，看不出有一絲一毫的苦惱，甚至沒有對這次競選說一句評論的話。大家非常欽佩，非常感動，仍像往常一樣，又伴著居里夫人這位把榮晉看得淡如水的女性一起搞科學實驗了。
居里夫人終生重視事業(yè)，淡泊名利。正因為她遠離人事的侵擾和盛名的渲染，才在科學探索的道路上攀上了光輝的頂點。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
寧靜致遠，淡泊明志是很多人信守的格言。做工作、干事業(yè)，如果沒有寧靜致遠的修養(yǎng)，沒有淡泊明志的志向，就會計較個人的得失，考慮自己的名利，工作就會不求上進，事業(yè)就會不思進取，過多的精力和時間不是用于干事創(chuàng)業(yè)上，而是用于自己利益的營造上。久而久之，就會陷入極端個人主義的 泥潭而不能自自拔。
現(xiàn)在，許多人感嘆活得太累，工作壓力很大，生活緊張而沉重。如果能像諸葛亮說的那樣，對功名利祿淡泊一些，讓自己所處的環(huán)境寧靜一些，眼光和志向長遠一些，我們肩上的沉重感可能就會減輕一點。對待名利應(yīng)當有一種超脫的境界，得之不喜，失之不憂。寵不驚，辱不懼，成功不癲狂，失敗不沮。
在競爭日益激烈，誘惑曰趨紛繁的社會里，固守節(jié)操、淡泊名利并非易事，只有樹立遠大的理想和人生追求、樂于奉獻的人，才能做到淡泊明志，寧靜致遠。
名言知識名言
1、惜時專心苦讀是做學問的一個好方法。蔡尚思
2、書中橫臥著整個過去的靈魂。卡萊爾
3、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。杜甫
4、知識就是力量。托霍布斯
5、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
6、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈
7、書癡者文必工，藝癡者技必良。蒲松齡
8、知識是心靈的活動。本瓊森
9、書是我們時代的生命。別林斯基
10、學而不思則罔，思而不學則殆。孔子
11、知識越多越令人陶醉。威柯珀
12、常識是人類的守護神。歌德
13、書籍是人類思想的寶庫。烏申斯基
14、知識就是力量。培根
15、敏而好學，不恥下問。孔子
16、人無常識，百事難成。哈利法克斯
17、書籍使人變得思想奔放。革拉特珂夫
18、我們要像海綿一樣吸收有用的知識。加里寧
19、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮
20、讀過一本好書，像交了一個益友藏克家
21、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。李苦禪
22、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。阮元
23、韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書。郭沫若
24、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。陸游
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子
26、不讀書的人，思想就會停止。狄德羅
27、常識是本能，有足夠的常識便是天才。肖伯納
28、常識并不是大家都知道的，常見的東西。伏爾泰
29、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。蘇軾
30、讀過一本好書，像交了一個益友。藏克家
31、書籍乃世人積累智慧之長明燈。寇第斯
32、常識很少會把我們引入歧途。愛揚格
33、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。孫洙
34、人們常說，常識是兩點之間最短的直線。愛獻生
35、知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。培根
36、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。科洛廖夫
37、你應(yīng)該小心一切假知識，它比無知更危險。蕭伯納
38、知識是為老年準備的最好的食糧。亞里士多德
39、人如果沒有知識，無異于行尸走肉。托因哲倫德
40、常識是我所知道的最高的通情達理。切斯特菲爾德
41、學習知識要善于思考，思考，再思考。愛因斯坦
42、世界之大，而能獲得最公平分配的是常識。笛卡爾
43、智者的智慧是一種不平常的常識。拉爾夫
44、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。惠普爾
45、聰明在于勤奮，天才在于積累。華羅庚
46、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。高爾基
47、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。陶行知
48、不怕讀得少，只怕記不牢。徐特立
49、韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書郭沫若
50、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。高爾基
51、愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識。左拉
52、我們不會把常識僵化并使它變成信條。沃爾特白哲特
53、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。亞里士多德
54、除了野蠻國家，整個世界都被書統(tǒng)治著。福爾特爾
55、科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛。斯賓塞
56、知識是產(chǎn)生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉。韋伯斯特
57、知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。泰戈爾
58、書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識。茅盾
59、任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。羅丹
60、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹？鬃?/p>
