孟子的名言及解釋
1、仁者無敵。
譯文：仁德的人是無敵于天下的。
2、其進銳者，其退速。
譯文：前進太猛的人，后退也會快。
3、人有不為也，而后可以有為。
譯文：人要有所不為，才能有所為。
4、天時不如地利，地利不如人和。
譯文：天時不及地利，地利不及人和。
5、不以規矩，不成方圓。
譯文：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
6、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
譯文：搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
7、生于憂患而死于安樂也。
譯文：憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
8、國君好仁，天下無敵焉。
譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
9、權，然后和輕重；度，然后知長短。
譯文：稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
10、賢者在位，能者在職。
譯文：使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
11、尊賢使能，俊杰在位。
譯文：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
譯文：減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
13、民為貴，社稷次之，君為輕。
譯文：百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
14、仁則榮，不仁則辱。
譯文：諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯文：心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
16、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
譯文：殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
17、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
譯文：君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
18、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯文：即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
20、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（968Ok.cOM OK語錄網）
譯文：只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
21、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
22、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
譯文：為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
譯文：行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
24、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
譯文：破壞仁愛的人叫做賊，破壞道義的人叫做殘。這樣的人，我們就叫作他獨夫。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
25、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
譯文：天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
26、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
譯文：有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
27、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
譯文：君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
28、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
譯文：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
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老子的名言及解釋
1、柔弱勝剛強。
解釋：柔弱能戰勝剛強。
2、為無為，則無不治。
解釋：按無為的原則辦事，沒有不成功的。
3、知者不言，言者不知。
解釋：真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂。
4、見素抱樸，少私寡欲。
解釋：表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望。
5、善行無轍跡，善言無瑕謫。
解釋：善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫。
6、知足不辱，知止不殆。
解釋：知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險。
7、知常曰明。不知常，妄作，兇。
解釋：知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇。
8、是以圣人處無為之事，行不言之教。
解釋：所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解釋：人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則。
10、道可道，非常道；名可名，非常名。
解釋：可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。
11、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
解釋：做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始。
12、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
解釋：各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來。
13、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
解釋：天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事。
14、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
解釋：了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者。
15、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形。
16、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
解釋：道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物。
17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
解釋：不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長。
18、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
解釋：從事學問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功。
19、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
解釋：繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌。
20、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
解釋：最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥。
孔子的名言及解釋
1、有教無類。
翻譯：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。
2、己所不欲，勿施于人。
翻譯：自己不想做的事情，就不要加給別人。
3、不在其位，不謀其政。
翻譯：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。
翻譯：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
5、君子欲訥于言而敏于行。
翻譯：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。
6、不患莫己知，求為可知也。
翻譯：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
7、子曰：君子恥其言而過其行。
翻譯：孔子說：君子認為說得多而做得少是可恥的。
8、君子成人之美，不成人之惡。
翻譯：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
9、君子求諸己，小人求諸人。
翻譯：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
10、聽其言而觀其行。
翻譯：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
11、人無遠慮，必有近憂。
翻譯：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。
12、其知可及也，其愚不可及也。
翻譯：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
13、有朋友自遠方來，不亦樂乎？
翻譯：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？
14、逝者如斯夫！不舍晝夜。
翻譯：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
15、道聽而涂說，德之棄也！
翻譯：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
16、名不正，則言不順。
翻譯：名分不正，說話就不能順理成章。
17、見得思義。
翻譯：意思是看到貨財，要想到道義
18、以直報怨，以德報德。
翻譯：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。
19、割雞焉用牛刀？
翻譯：殺雞何必用宰牛的刀呢？
20、過而不改，是謂過矣。
翻譯：有過錯不改正，才是真錯。
21、朝聞道，夕死可矣。
翻譯：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。意思是指生命不息，學習不止。
22、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
23、性相近也，習相遠也。
翻譯：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
24、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
翻譯：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
25、老者安之，朋友信之，少者懷之。
翻譯：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
26、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
翻譯：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
27、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
翻譯：既有志于學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
28、學而不思則罔，思而不學則殆。
翻譯：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
29、歲寒，然后知松柏之后凋也。
翻譯：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如士窮見節義，世亂識忠臣。
30、子曰：君子欲訥于言而敏于行。
翻譯：孔子說：君子說話要謹慎，做事要勤快。
名人名言及解釋
1、多行不義必自斃。《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
2、知恥近乎勇。《中庸》
譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
3、學不可以已。《荀子》
譯：學習是不可以停止的。
4、君子恥其言而過其行。《論語》
譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
5、小人之過也必文。《論語》
譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
6、不以一眚掩大德。《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
7、三思而后行。《論語》
譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
8、過而不改，是謂過矣。《論語》
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
9、不遷怒，不貳過。《論語》
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
10、學而不厭，誨人不倦。《論語》
譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
11、人皆可以為堯舜。《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
12、讀書百遍，其義自見。《三國志》
譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
13、少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府長歌行》
譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
14、讀書破萬卷，下筆如有神。唐杜甫
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
15、以五十步笑百步。《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
16、君子莫大乎與人為善。《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
17、人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》
譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
18、千經萬典，孝悌為先。《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
19、君子務本，本立而道生。《論語》
譯：君子致力于根本，確立了根本，道也就自然產生。
20、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。《勸學》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
21、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》
譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
22、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。明朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
23、善惡隨人作，禍福自己招，《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
25、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記學記》
譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
26、學而時習之，不亦悅乎？《論語》
譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？
27、知不足者好學，恥下問者自滿。林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
28、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家語》
譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
29、小不忍，則亂大謀。《論語》
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫忍。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
30、欲窮千里目，更上一層樓。唐王之渙《登顴雀樓》
譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
勵志名人名言及解釋
1、好學而不貳。《左傳》譯：愛好學習但不三心二意。
2、學不可以已。《荀子》譯：學習是不可以停止的。
3、小人之過也必文。《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
4、多行不義必自斃。《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
5、君子恥其言而過其行。《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
6、過而不改，是謂過矣。《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
7、知而好問，然后能才。《荀子》譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
8、報國之心，死而后已。宋蘇軾譯：報效祖國的志向到死都不會變。
9、三思而后行。《論語》譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
10、以五十步笑百步。《孟子》譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
11、君子欲訥于言而敏于行。《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
12、不以一眚掩大德。《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
13、學而不化，非學也。宋楊萬里譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
14、知恥近乎勇。《中庸》譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
15、讀書百遍，其義自見。《三國志》譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
16、學如不及，猶恐失之。《論語秦伯》譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
17、少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府長歌行》譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
18、天下興亡，匹夫有責。明顧炎武譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
19、欲安其家，必先安于國。武則天譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
20、不遷怒，不貳過。《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
21、讀書破萬卷，下筆如有神。唐杜甫譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
22、人皆可以為堯舜。《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
23、人而不學，其猶正墻面而立。《尚書》譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
24、君子務本，本立而道生。《論語》譯：君子致力于根本，確立了根本，道也就自然產生。
25、讀書本意在元元。宋陸游譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。
26、學而不厭，誨人不倦。《論語》譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
27、小來思報國，不是愛封侯。唐岑參《關人赴安西》譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。
28、君子莫大乎與人為善。《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
29、生當作人杰，死亦為鬼雄。宋李清照《夏日絕句》譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
30、一寸山河一寸金。金左企弓譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
31、位卑未敢忘憂國。陸游《病起書懷》譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
32、善惡隨人作，禍福自己招，《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
33、言必信，行必果。《論語》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
34、人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
35、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子》譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
36、千經萬典，孝悌為先。《增廣賢文》譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
37、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。《勸學》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
38、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
39、見侮而不斗，辱也。《公孫龍子》譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
40、己所不欲，勿施于人。《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事），就不要把它強加到別人身上去。
41、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
42、利于國者愛之，害于國者惡之。《晏子春秋》譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
43、差之毫厘，謬以千里。宋陸九淵譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。
44、滿招損，謙受益。《尚書》譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
45、有益國家之事雖死弗避。明呂坤《呻吟語卷上》譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
46、學如逆水行舟，不進則退。《增廣賢文》譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
47、言之無文，行而不遠。《左傳》譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
48、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。明朱熹譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
49、盛年不重來，一日難再晨。晉陶淵明譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！
50、不怨天，不尤人。《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語怨天尤人。
51、當仁，不讓于師。《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語當仁不讓。
52、哀哀父母，生我劬勞。《詩經》譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！
53、書到用時方恨少，事非經過不知難。陳廷焯譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
54、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。《增廣賢文》譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
55、學而時習之，不亦悅乎？《論語》譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？
56、學之廣在于不倦，不倦在于固志。晉葛洪譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
57、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記學記》譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
58、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
59、知不足者好學，恥下問者自滿。林逋《省心錄》譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
60、生于憂患，死于安樂。孟子譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
孟子的名言，關于孟子的名言警句，孟子語錄
1、不以規矩，不成方圓。
2、窮則獨善其身，達則兼善天下。
3、盡信書，不如無書。
4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
5、生于憂患而死于安樂也。孟子的名言
6、天時不如地利，地利不如人和。孟子語錄
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。孟子名言
8、仁者無敵。孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13、權，然后知輕重；度，然后知長短。
14、人有不為也，而后可以有為。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不為也，而后可以有為。
17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
18、我知言，我善養吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其進銳者，其退速。
22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
23、不恥不若人，何若人有？
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
34、始作俑者，其無后乎？
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
38、賢者在位，能者在職。
39、尊賢使能，后杰在位。
40、民為貴，社稷次之，君為輕。
41、人皆可以為堯舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
43、禍福無不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
50、養心莫善于寡欲。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，儉者不奪人。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
孟子的名言摘錄
1、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》 “同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
2、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》 （不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
3、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。《孟子·盡心上》。 仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的'教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。
4、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。） 人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）
5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。《孟子 離婁上》。 兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。
6、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ 如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？
7、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節義、夫妻間有區別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。
8、仁則榮，不仁則辱。 《孟子 公孫丑》 諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
9、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子·萬章下》 （交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
10、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 《孟子·離婁上》。 我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。
11、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》） 用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
12、順天者存，逆天者亡。《孟子·離婁上》。 順從天道的生存，逆反天道的滅亡。
13、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子 盡心上》 （做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
14、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 所以上天將要把重大歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他心志，勞累他筋絡骨骼，饑餓他肉體皮膚，空匱疲乏他身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備能力。
15、 “體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。” 《孟子 告子上》 “身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”
16、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
17、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》 “古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
18、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。《孟子·滕文公上》 上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。
19、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 （愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
20、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《孟子·離婁上》。 天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是個人。
荀子名言及翻譯
1、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。
譯文：禮的制定，上取法于天，下取法于地，中間取法于人，人們共同居住、和諧統一的道理全在這里了。
2、故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉方矣。
譯文：所以音樂是用來引導快樂的，金石絲竹之聲，是用來引導道德的。音樂得到推行人們就會朝著正確的方向走。
3、樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。
譯文：音樂，是圣人所喜歡的，它可以改善人心，它的聲音感人至深，容易移風易俗，所以先王用禮樂來引導百姓而使其和睦。
4、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛。
譯文：人天生有認識的能力，有認識能力就有記憶。有記憶就是貯藏，然而也有所謂虛，所謂虛，就是不因為已經獲得的去妨礙將要接受的。
5、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。
譯文：所以說：本性，是人天生的材質；人為，是盛大的禮法文理。沒有本性，那么禮法文理就沒有地方施加，沒有人為，人本始的天性就不能自己變得美起來。
6、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也。
譯文：仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉強去做。仁者在思慮道時，是恭敬的，圣人在思慮道時，是樂在其中的。這就是治心的根本方法。
7、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之。
譯文：人不可能沒有快樂，有快樂就不能不有所表現，有所表現而不去引導，就會流于亂。先王憎惡這種亂，所以制作了雅、頌的音樂以引導它。
8、虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。
譯文：虛心、專一，安靜，才能達到認識上的極其透徹、沒有遮蔽的境界。進入這種境界，世界萬物沒有不顯現出來的，顯現出來的都能加以歸類、排列次序，能排列次序的都會讓其各得其位。
9、不慕往，不閔來，無邑憐之心，當時則動，物至而應，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。
譯文：不羨慕過去，不憂念未來。沒有憂愁或憐憫的心情，時機合適就行動，事物來了就應對，事情發生了就處理，這樣什么是治，什么是亂，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
10、為之無益於成也，求之無益於得也，憂戚之無益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。
譯文：做了卻無益于成功，追求卻無益于得到，憂愁卻無益于解決危機，對于這樣的事，就應當將它拋棄得遠遠的。不因為它而妨礙自己，也不讓它對心有片刻干擾。
11、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。
譯文：喪禮，就是用生前的樣子去裝飾死者，大致模仿他活著的時候的樣子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活著的時候，對于生死存亡都能按照禮的規定來做。
12、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。
譯文：音樂生于人心，感人的力量最深，改變人的情感也最快，所以先王非常謹慎地制定音樂。音樂中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音樂嚴肅莊重,百姓就整齊而不陷于紛亂。
13、圣人知心術之患,見蔽塞之禍,故無欲無惡,無始無終,無近無遠,無博無淺,無古無今。
譯文：圣人知道思想方法偏頗的壞處,看到了蔽塞的禍害,所以不特別喜好一樣東西,也不特別憎惡一樣東西,不過分強調開始,也不過分強調結局,不偏重近,也不偏重遠,不過分博大,也不過分淺近,不泥古,也不薄今。
14、人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也？曰：人能群,彼不能群也。
譯文：人有氣、有生命、有知覺,而且講究義氣,所以人在天下萬物中最為尊貴。人的力氣不如牛大,奔跑不如馬快,但牛、馬卻被人役使,這是為什么呢？就是因為：人能結成社會群體,而它們不能。
15、夫樂者,樂也,人情之所必不免也,故人不能無樂。樂則必發於聲音,形於動靜,而人之道,聲音、動靜、性術之變盡是矣。
譯文：音樂,就是高興,是人不可能避免會有的情感,所以人不能沒有音樂。高興就一定會嗟嘆歌詠,發抒于聲音,手舞足蹈,表現于動作,而人之所以為人,就是因為在嗟嘆歌詠、手舞足蹈中,喜怒哀樂的情感全部都表現出來了。
16、天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治。天能生物,不能辨物也；地能載人,不能治人也；宇中萬物、生人之屬,待圣人然後分也。
譯文：天地和諧,萬物才能生長,陰陽相接,世界才能變化,人的天性和后天的禮義結合,天下才能能到治理。天能產生萬物,卻不能治理它；地能養育人,卻不能治理人；世界上的萬物和人類,必須依靠圣人制定禮法,然后才能各得其位。
17、先王惡其亂也,故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。《書》曰：維齊非齊。此之謂也。
譯文：古代的君主痛恨混亂,所以指定了禮儀來加以區分,使人們有貧窮與富裕、高貴與卑賤的差別,使自己能夠憑借這些差別來全面統治他們,這是治理天下的根本原則。《尚書》上說：要做到整齊劃一,關鍵在于不整齊劃一。說的就是這個道理。
18、刻死而附生謂之墨,刻生而附死謂之惑,殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死,使死生終始莫不稱宜而好善,是禮義之法式也,儒者是矣。
譯文：刻薄死者而厚待活著的人,這是墨家的主張,刻薄活著的人而厚葬死去的人,這是糊涂,殺死活著的人去陪葬死者,這是害人。大致模仿一個人活著時候的情形去為他送死,使得生死始終無不合宜完善,這是禮義的法則儀式,是儒家的主張。
19、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正,以贊稽物則察,以正志行察論,則萬物官矣。
譯文：精通于某種具體事物的人,可以讓他來治理這一類事物,精通于道的人,卻可以治理各種事物,所以君子專一于道,能夠用道幫助考察萬物。專心于道,心志就純正不偏,用它來幫助考察萬物,就能明察,用純正的思想,明察的行為去對待萬物,那么萬物都可以得到治理了。
20、心枝則無知,傾則不精,貳則疑惑。以贊稽之,萬物可兼知也。身盡其故則美,類不可兩也,故知者擇一而壹焉。
譯文：思想分散就不能獲得對事物的了解,心思不專一認識就不精深,三心二意就會疑惑。專一于道,并用來幫助考察萬物,那么萬物都可以被認識了。一個人只要明白其中的道理,并盡力去做了,就能做到身美,凡萬事萬物的道理,都不能執兩端而得,所以明智之人選擇一端而專心以赴。
21、選賢良,舉篤敬,興孝弟,收孤寡,補貧窮,如是,則庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《傳》曰：君者,舟也；庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。此之謂也。
譯文：選用賢良之人,提拔忠厚恭謹之人,提倡孝順父母,敬愛兄長,收養孤兒寡母,資助貧窮的人,像這樣,百姓就服從統治了。百姓服從統治,然后君王的統治地位才能穩固。古書上說：君王好比船；百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。說的就是這個道理。
孟子學習名言
1、其進銳者，其退速。
2、不以規矩，不成方圓。
3、不恥不若人，何若人有？
4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
5、枉己者，未有能直人者也。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、權，然后知輕重；度，然后知長短。
8、上有好者，下必有甚焉者矣。
9、人有不為也，而后可以有為也。
10、盡信書，則不如無書。
11、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
12、勞心者治人，勞力者治于人。
13、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
14、人有不為也，而后可以有為。
15、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
16、天下之本，國之本在家，家之本在身。
17、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
19、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
20、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
21、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
