停車坐看楓林晚全詩
停車坐看楓林晚全詩
《山行》
作者：杜牧
原文：
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
注釋：
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋時候的山。（977139.COm 高分范文網）
3、徑：小路。
4、白云生處：白云繚繞而生的地方。
5、坐：因為；由于。
譯文：
深秋時節，我沿山上蜿蜒的山路而行。云霧繚繞的地方隱隱約約可以看見幾戶人家。我不由自主地停車靠邊，是因為這傍晚楓林的美景著實吸引了我，那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。
賞析：
這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。第一句：遠上寒山石徑斜，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。寒字點明深秋季節；遠字寫出山路的綿長；斜字照應句首的遠字，寫出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車游山。
第二句：白云生處有人家，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。有人家三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。有人家三字還照應了上句中的石徑，因為這石徑便是山里居民的通道。
第三句：停車坐愛楓林晚的坐字解釋為因為。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的晚字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景。（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出 。
第四句：霜葉紅于二月花是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什么用紅于而不用紅如？因為紅如不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已；而紅于則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。
這首小詩不只是即興詠景，而且進而詠物言志，是詩人內在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。
這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機地聯系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
遠上寒山石徑斜，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。遠字寫出了山路的綿長，斜字與上字呼應，寫出了高而緩的山勢。
白云生處有人家，寫云，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的人家照應了上句的石徑，這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯系在一起了。有白云繚繞，說明山很高。詩人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定會有另一種景色吧？
對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個寒字，也只是為了逗出下文的晚字和霜字，并不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫蓄勢勾勒楓林所在的環境。
停車坐愛楓林晚便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白云、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫的景物已經很美，但詩人愛的卻是楓林。通過前后映襯，已經為描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，于是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。
霜葉紅于二月花，把第三句補足，一片深秋楓林美景具體展現在我們面前了。詩人驚喜地發現在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗呢！難能可貴的是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣的生命力使秋天的山林呈現一種熱烈的、生機勃勃的景象。
詩人沒有象一般封建文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現了詩人的才氣，也表現了詩人的見地。這是一首秋色的贊歌。
第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使停車坐愛楓林晚一句，看似抒情敘事，實際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚，余味無窮。
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向晚意不適全詩
向晚意不適全詩
《登樂游原》
作者：李商隱
原文：
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
注釋：
1、樂游原：又名樂游苑，在長安東南，地勢較高，登原可以眺望長安城，漢宣帝曾在此修樂游廟。《長安志》：升平坊東北隅，漢樂游廟。注云：漢宣帝所立，因樂游苑為名。在曲江北面高原上，余址尚有。其地居京城之最高，四望寬敞。京城之內，俯視指掌。
2、向晚：傍晚。
3、意不適：心情不舒暢。
4、古原：即樂游原，是長安附近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的地方。
5、只是：只可惜，但是。
詩意：
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
賞析：
這是一首登高望遠，即景抒情的詩。
首二句寫驅車登古原的原因：是向晚意不適。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。
自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了念天地之悠悠的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說若中原之有菽了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的向晚意不適的情懷。知此前提，則可知夕陽兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！
可惜，此詩卻久被前人誤解，他們把只是解成了后世的只不過、但是之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種沒落消極的心境的反映，云云。殊不知，古代只是，原無此義，它本來寫作祗是，意即止是、僅是，因而乃有就是、正是之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個只是當時解為即使是在當時的，此乃成為假設語詞了，而只是是從無此義的，恐難相混。
大漠沙如雪全詩
大漠沙如雪全詩
《馬詩共二十三首其五》
作者：李賀
原文：
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。
注釋：
1、大漠：廣大的沙漠。
2、燕山：在河北省，東西走向，構成了一些重要隘口，如古北口，喜峰口等。一說為燕然山，即今之杭愛山，在蒙古人民共和國西部。
3、何當：何時，何日。
4、金絡腦；即金絡頭，用黃金妝 飾的馬籠頭。
5、踏：走，跑。此處有奔馳之意。
6、清秋：清朗的秋天。
詩意：
廣闊的沙漠如萬里鋪雪，燕然山上懸掛著如鉤的彎月。何時能夠配上金飾的絡頭，在清爽的秋天奔馳向前。
賞析：
李賀的《馬詩》共二十三首，這是第五首。《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體。而這首詩在比興手法的運用上卻特有意味。
四句詩，前兩句寫景，后兩句抒情。景非實地，情是真情；情景相襯，鮮明地表達了詩人意圖立功疆場的強烈感情。
一、二句展現出一片富于特色的邊疆戰場景色，如同運用賦的手法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下像是鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對于志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。燕山月似鉤與曉月當簾掛玉弓（《南園尋章摘句老雕蟲》）匠心正同，鉤是一種彎刀，與玉弓均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰斗之意。作者所處的貞元（785年-805年）、元和（806年-820年）之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而燕山暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景，實際上是開啟后兩句的抒情，又具有興起的意義。
三、四句，詩人借馬以抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩龍脊貼連錢》里說：龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？其中無人織錦襜二句的慨嘆與何當金絡腦表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。金絡腦、錦襜、金鞭統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。
這首詩與《南園男兒何不帶吳鉤》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切愿望。但《南園十三首》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則顯得委婉含蓄，耐人尋味。而詩的一、二句中，以雪比喻沙，以鉤比喻月，也是比；從一個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，后二句一氣呵成，以何當領起作設問，強烈傳出無限企盼之意，而且富有唱嘆的意味；而踏清秋三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，清秋的時候草黃馬肥，正好馳驅，冠以快走二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。
明月幾時有全詩
明月幾時有全詩
《水調歌頭》
作者：蘇軾
原文：
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
注釋：
1、 把酒：端起酒杯。
2、 宮闕：宮殿。
3、 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。
4、 乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。
5、瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。 指月宮。
6、不勝：忍受不住。
7、 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，仿佛自己和影子一起嬉戲。
8、 朱閣：朱紅色的樓閣。
9、 綺戶：刻有紋飾門窗。
10、照無眠：照著有心事的睡不著的人。
11、嬋娟：美麗的月光，代指月亮。
詩意：
明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。我想乘著風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說歸去）只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里比得上在人間！月光從朱紅色樓閣的一面轉到另一面，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人。明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別之時才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但愿離人能平安健康，遠隔千里共享月色明媚皎然。
賞析：
本詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，把自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。詞上片寫望月寄思，幻想游仙于月宮。下片寫賞月后的體會與希望。詞人視月為有生命、有情感之友伴，既可感客觀存在自然之美，亦可領略人情之愛，達到物我交感，人月融一的境界，體現了極富人情味的美好愿望。從月亮的轉移變化，盈虧圓缺，聯想到人生的悲歡離合，從而得出不應事事都求完美無缺的結論。全詞構思奇幻，豪放雋秀，以詠月為中心表達了游仙歸去與直舞人間、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，格富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，因其意境優美，富于哲理，情感動人，而絕唱至今。
空山新雨后全詩
空山新雨后全詩
《山居秋暝》
作者：王維
原文：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注釋：
1、暝（mng）：日落，天色將晚。
2、空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。
3、清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
4、竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發出沙沙聲響。浣（hun）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
5、隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
6、王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：王孫兮歸來，山中兮不可久留的意思，王孫實亦自指。反映出無可無不可的襟懷。
詩意：
空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
賞析：
這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
空山新雨后，天氣晚來秋。詩中明確寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是空山。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂空山不見人，但聞人語響（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，峽里誰知有人來，世中遙望空云山（《桃源行》），自然不知山中有人來了。空山兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
明月松間照，清泉石上流。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明凈的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其息陰無惡木，飲水必清源。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的確非一般人所能學到。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。竹林里傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫竹喧蓮動，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似空山之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：隨意春芳歇，王孫自可留！本來，《楚辭招隱士》說：王孫兮歸來，山中兮不可久留！詩人的體會恰好相反，他覺得山中比朝中好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用賦的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
