送友人的詩意
2021-06-21 詩意短句 下雪的詩意句子 春天對友人的優(yōu)美句
送友人的詩意
《送友人》
作者：李白
原文：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
注釋：
1、郭：城墻外的墻，指城外。
2、蓬：草名，枯后隨風(fēng)飄蕩，這里喻友人。
3、茲：現(xiàn)在。
4、班：分別。
詩意：
青山橫臥在城郭的北面，
白水泱泱地環(huán)繞著東城。
在此我們一道握手言別，
你象蓬草飄泊萬里遠(yuǎn)征。
游子心思恰似天上浮云，
夕陽余暉可比難舍友情。
頻頻揮手作別從此離去，
馬兒也為惜別聲聲嘶鳴
賞析：
這是首送別詩，充滿詩情畫意。首聯(lián)工對，寫得別開生面。先寫作別處的山水：青山橫亙外城之北，白水環(huán)繞東城潺流。此兩句以青山對白水，北郭對東城。青、白相間，色彩明麗。橫字刻出山之靜態(tài)，繞字畫出水之動態(tài)。如此描摹，揮灑自如，秀麗清新。中間二聯(lián)切題，寫分手時的離情別緒。前兩句寫對朋友飄泊生涯的關(guān)切，落筆如行云流水，舒暢自然。后兩句寫依依惜別的心情，巧妙地以浮云、落日作比，來表明心意。寫得有景有情，情景交融。尾聯(lián)更進(jìn)一層，抒發(fā)難舍難分的情緒。化用：《詩經(jīng)小雅車攻》蕭蕭馬鳴句，嵌入班字，寫出馬猶不愿離群，何況人乎？烘出繾綣情誼，真是鬼斧神工。
詩寫得新穎別致，豐采殊異。色彩鮮艷，語言流暢，情意宛轉(zhuǎn)含蓄，自然美與人情美水乳交融，別是一番風(fēng)味。
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描寫送別友人的詩句
描寫送別友人的詩句
1、十年曾一別，征路此相逢。馬首向何處？夕陽千萬峰。
2、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
3、此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒
4、水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。
5、二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁。
6、城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
7、臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠(yuǎn)含情。
8、洛陽親友如相問 一片冰心在玉壺
9、朋友天一端，友于甚相歡。珍重千金字，重逢一解顏。
10、亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。
11、故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。
12、綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。
13、楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
14、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
15、寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
16、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
17、寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。
18、送進(jìn)多歧路，遑遑獨(dú)問津。悲涼千里道，凄斷百年身。
19、銀燭吐青煙，金樽對綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。
20、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
關(guān)于思念友人的詩句
關(guān)于思念友人的詩句
1、故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。宋李清照《菩薩蠻》
2、延客已曛黑，張燈啟重門。
3、但愿人長久，千里共嬋娟。宋蘇軾《水調(diào)歌頭》
4、去年花里逢君別，今日花開已一年。唐韋應(yīng)物《寄李儋元錫》
5、暖湯濯我足，剪紙招我魂。
6、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
7、相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。唐李商隱《無題》
8、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。唐杜牧《贈別》
9、獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在風(fēng)景依稀似去年。-唐趙瑕《江樓感懷》
10、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。唐李白《靜夜思》
11、逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山。唐司空圖《漫書五首》
12、相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。漢《古詩十九首行行重行行》
13、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。唐宋之問《度大庾嶺》
14、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。唐賀知章《回鄉(xiāng)偶書》
15、唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。唐賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首》
16、君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未。唐王維《雜詩三首》
17、離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。南唐李煜《清平樂》
18、落月滿屋梁，猶疑照顏色。門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁。唐杜牧《贈別》
19、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白《贈汪倫》
20、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。-宋黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》
21、不應(yīng)有恨，何時長向別時圓。宋蘇軾《水調(diào)歌頭》
XXX：七律·答友人
《七律答友人》
作者：XXX
原文：
九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。
洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。
我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。
注釋：
1、九嶷山：《史記五帝本紀(jì)》，舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。
2、帝子：指娥皇與女英。傳說中，她們是堯的女兒，舜的妻子。
3、翠微：指青山。傳說中九嶷山有娥皇峰與女英峰。
4、芙蓉國：指湖南省，五代譚用之《秋宿湘江遇雨》有秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。
5、長島：就是長沙的橘子洲。
翻譯：
九嶷山上空白云飄飄，
兩名妃子乘著微風(fēng)翩翩下山。
青青的竹枝上閃爍著淚光，
片片紅霞若天風(fēng)織成絢麗的衣衫。
洞庭湖水波浩蕩卷起白色的浪花，
橘子洲當(dāng)歌一曲感天動地。
我將為此而夢回祖國遼闊的河山，
在我芙蓉盛開的家鄉(xiāng)朗照著清晨的光輝。
賞析：
樂天宇的家鄉(xiāng)在湖南的九嶷山下，故毛主席稱他為九嶷山人。他在60年代初帶領(lǐng)一個科研小組去九嶷山考察斑竹、香杉等情況。后與李達(dá)、周世釗聚會，于是決定送幾件九嶷山的紀(jì)念品給XXX，其中有斑竹、斑竹管毛筆等。樂天宇還署名九嶷山人寫了一首七言詩《九嶷山頌》贈呈XXX主席案右。XXX收到老朋友們的禮物，分外高興，欣然提筆寫了這首詩相答，所以詩人這首詩的主題是寫友誼與愛情，以及對故鄉(xiāng)的無盡眷念。
此詩起首二句就為我們幻化出一個仙女下山的浪漫飄渺的圖像。神話傳說中舜帝的兩名妃子娥皇與女英正依傍了清風(fēng)在飄飄降臨。而九嶷山正是葬舜之處。這二行詩也自然讓人想到《楚辭》里屈原的《九歌湘夫人》中的二行詩句：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。今天二位仙子又從青山白云之間乘風(fēng)而下了，她們?yōu)楹味鴣恚繛榍槎鴣恚瑸槊利惖南脊枚鴣怼＝又亩鋵懴膳囊羧菝婷玻渲幸仓踩肓藯铋_慧烈士，詩人早年的妻子的美麗身影，天上人間神人合一，難以區(qū)分。斑竹上凝結(jié)了萬千晶亮的淚珠，而紅霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻為楊開慧的英靈。猶如唐代劉禹錫《瀟湘神》一詩的斑竹枝、斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思一樣，詩人XXX也在詩中借斑竹一枝千滴淚寄托他對楊開慧的綿綿哀思。這是一種多么深沉的永恒的相思啊！詩人對年輕時的愛侶刻骨銘心的相思，正形象地通過斑竹露珠般的淚花漸漸浸透出來。但英烈的犧牲是美好的，是絢麗的，她已幻化為萬千紅霞飄蕩在祖國萬里河山之上。
這首詩整個場景都屬湖南，自然所寫之情景也立足于湖南。詩人的懷念之情通過最初的四行之后又來到了一個新的畫面，這畫面不僅令詩人高興，同時也可以告慰詩人的朋友以及過逝的親人、愛侶。新中國陣陣洶涌的建設(shè)社會主義的熱浪在洞庭湖畔、橘子洲頭翻卷一曲感動天地的頌歌響徹湘江大地。詩人從憶念之情轉(zhuǎn)入對欣欣向榮的祖國的感奮之情。接著最后二行詩人再度緬懷故鄉(xiāng)，并激勵故鄉(xiāng)兒女再織錦繡，再創(chuàng)黎明般的輝煌。其中我欲因之夢寥廓化用李白《夢游天姥吟留別》中我欲因之夢吳越句，以寥廓代吳越境界更為擴(kuò)大，隨著這寥廓蒼茫的晨景，詩人似乎真的夢回到他芙蓉盛開，朝霞滿天的家鄉(xiāng)。
浣溪沙的詩意
浣溪沙的詩意
1、《浣溪沙簌簌衣巾落棗花》
宋蘇軾
簌簌衣巾落棗花，
村南村北響繰車。
牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，
日高人渴漫思茶。
敲門試問野人家。
注釋：
1、徐門：即徐州。
2、謝雨：雨后謝神。
3、簌簌：花落貌，一作蔌蔌，音義皆同。
4、繅車：抽絲之具。繅，一作繰，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。
5、牛衣：蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書。食貨志》有貧民常衣牛馬之衣的話。
6、漫思茶：想隨便去哪兒找點(diǎn)茶喝。漫，隨意，一作謾。
譯文：
棗花紛紛落在衣襟上。
村南村北響起車繅絲的聲音，
古老的柳樹底下有一個穿牛衣的農(nóng)民在叫賣黃瓜。
路途遙遠(yuǎn)，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。
艷陽高照，無奈口渴難忍，想隨便去哪找點(diǎn)水喝。
于是敲開一家村民的屋門，問：可否給碗茶？
2、《浣溪沙》
宋晏殊
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。
小園香徑獨(dú)徘徊。
譯文：
我填上一曲新詞，倒上一杯美酒，
這時的天氣，與去年相同。
當(dāng)夕陽西下，何時才能回轉(zhuǎn)？
令人無可奈何，看見花兒又殘落了；
似曾相識，春燕又飛回。美好的事物無法挽留，只不過是似曾相識而已，想到這些令人感傷。
我獨(dú)自在小徑里徘徊，感覺很傷感。
3、《浣溪沙》
宋李清照
淡蕩春光寒食天，
玉爐沈水裊殘煙，
夢回山枕隱花鈿。
海燕未來人斗草，
江梅已過柳生綿，
黃昏疏雨濕秋千。
注釋：
1、淡蕩：形容春光疏淡駘蕩。
2、沉水：沉香。
3、花鈿：一種花形首飾。
4、斗草：古代民間一種斗草的游戲。
5、生綿：謂柳楊花飄絮。
出塞的詩意
出塞的詩意
《出塞》
唐王昌齡
秦時明月漢時關(guān)，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
注釋：
1、但使：只要。
2、龍城：龍城是匈奴祭天集會的地方。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為飛將軍。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
譯文：
依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，
征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
賞析：
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有龍城飛將出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇勊翘拼呓^壓卷之作，實(shí)不過分。
晚春的詩意
晚春的詩意
《晚春》
作者：韓愈
原文：
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
注釋：
1、此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時詩人已年近半百。
2、不久歸：將結(jié)束。
3、楊花：指柳絮
4、榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。
5、才思：才華和能力。
詩意：
花草樹木知道春天即將歸去，
都想留住春天的腳步，
竟相爭妍斗艷。
就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，
隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。
賞析：
這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時而進(jìn)，抓緊時機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的才思，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在于詩中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體。草木本屬無情物，竟然能知能解還能斗，而且還有才思高下有無之分。想象之奇，實(shí)為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
再細(xì)加揣摩，此詩熔景與理于一爐。可以透過景物描寫領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩人通過草木有知、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實(shí)是自己對春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂觀向上，很有新意。你看，楊花榆莢不因無才思而藏拙，不畏班門弄斧之譏，為晚春添色。這就給人以啟示：一個人無才思并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機(jī)，春光是不負(fù)楊花榆莢這樣的有心人的。
錢鐘聯(lián)《集釋》系此詩于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩》云：此意作何解？然情景卻是如此。的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩可謂有情有趣，亦不落俗套。詩題又作《游城南晚春》，可知所寫乃春游郊外所見。詩人全用擬人手法，不說人之惜春，而說草樹亦知春將不久，因而百花爭艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無情，詩偏說它們有知，或斗或解，活潑有趣。這是此詩明白有趣之處。
然而無才思三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測。或謂勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無成；或謂隱喻人之無才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無芳華，卻有情趣和勇氣。細(xì)審詩意，詩人當(dāng)是贊賞楊花的。無才思應(yīng)是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會有不同的領(lǐng)悟。
清明的詩意
清明的詩意
《清明》
作者：杜牧
原文：
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
注釋：
1、清明：我國傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽歷四月五日前后。
2、欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。
3、借問：請問。
詩意：
清明節(jié)的時候，詩人不能夠回家掃墓，
卻孤零零一個人在異鄉(xiāng)路上奔波，
心里已經(jīng)不是滋味；況且，天也不作美，
陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來，
眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。
詩人啊，簡直要斷魂了！
找個酒家避避雨，暖暖身，
消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？
詩人想著，便向路旁的牧童打聽。
騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，
在那開滿杏花的村莊，
一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢！
賞析：
這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上鬧天氣。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有疾風(fēng)甚雨。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作潑火雨。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。
詩人用紛紛兩個字來形容那天的潑火雨，真是好極了。怎見得呢？紛紛，若是形容下雪，那該是大雪，所謂紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場大雪來。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到紛紛的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種天街小雨潤如酥樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這雨紛紛，正抓住了清明潑火雨的精神，傳達(dá)了那種做冷欺花，將煙困柳的凄迷而又美麗的境界。
這紛紛在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：路上行人欲斷魂。行人，是出門在外的行旅之人，行人不等于游人，不是那些游春逛景的人。那么什么是斷魂呢？魂就是三魂七魄的靈魂嗎？不是的。在詩歌里，魂指的多半是精神、情緒方面的事情。斷魂，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩人有這類情緒的時候，就常常愛用斷魂這一詞語來表達(dá)他的心境。
清明這個節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫斷魂兩個字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得斷魂，那不太沒來由了嗎？
這樣，我們就又可回到紛紛二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：牧童遙指杏花村。在語法上講，牧童是這一句的主語，可它實(shí)在又是上句借問的賓詞它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以行動為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：您順著我的手兒瞧！是連答話帶行動也就是連音樂帶畫面，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將畫面給予讀者，而省去了音樂。不，不如說是包括了音樂，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美畫面，同時也就隱隱聽到了答話的音樂。
遙，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾酒望子來了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作杏簾在望，那在望的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。《小放牛》里的牧童也說，我這里，用手兒一指，前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個大招牌，然后他叫女客人你要吃好酒就在杏花村，也是從這里脫化出來的。杏花村不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到遙指杏花村就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意，這些詩人就能不管了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的有余不盡。
這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當(dāng)之無愧的。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是起；第二句是承，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一轉(zhuǎn)，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在合。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！
乞巧的詩意
乞巧的詩意
《乞巧》
作者：林杰
原文：
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
注釋：
1、乞巧：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。
2、碧霄：指浩瀚無際的青天。
詩意：
一年一度的七夕節(jié)又來到了，
牛郎織女再度橫渡喜鵲橋來相會。
家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，
挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，
至少有幾萬條。
賞析：
農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱七夕，又稱女兒節(jié)少女節(jié)，是傳說中隔著天河的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。
七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全詩的理解，進(jìn)一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿。
