張先：天仙子·時(shí)為嘉禾小悴
2021-07-08 形容24小時(shí)待命句子 為少年寄語 朋友聊天長達(dá)一小時(shí)的說說
《天仙子時(shí)為嘉禾小悴》
作者：張先
原文：
時(shí)為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會(huì)。
水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時(shí)回？
臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。
沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈。
風(fēng)不定，人初靜，明日落紅府滿徑。
注釋：
1、時(shí)為嘉禾小悴（cu）：嘉禾，宋時(shí)郡名，今浙江嘉興市。悴，副官，張先此時(shí)在嘉興做判官。
2、《水調(diào)》：曲調(diào)名，相傳為隋煬帝所制，音調(diào)悲切，唐宋時(shí)很流行。
3、流景：流年。意為似水年華。景，通影。
4、后期：后會(huì)的期約。記省（xǐnɡ）：清楚地記得。jZ139.coM
5、并禽：成對的鳥兒，此處指鴛鴦。
6、云破月來花弄影：張先得句于此，并自建花月亭。
翻譯：
樂伎彈奏著水調(diào)的樂曲，
我一面喝酒一面品聽。
在樂曲聲中，
我因不勝酒力而昏昏入睡，
午睡醒來，酒醒，愁卻未醒，
依然覺得煩悶滿胸。
年年柳送春歸去，
而春天去后幾時(shí)才會(huì)回來？
傍晚對著鏡子，
更加感傷年華如流水，
留待以后回憶和反省。
來到庭院中四處觀望，
沙灘上，鴛禽雙棲交頸，
水池上一片昏暝。
忽來一陣輕風(fēng)，浮云被吹破，
皎潔的明月露出頭來。
花枝在微風(fēng)中搖曳，
仿佛在賣弄她的倩影。
回到臥室之中，我放下簾幕，
一層又一層，密密地遮住那盞小燈，
人們都開始安靜休息了，
風(fēng)卻還在吹個(gè)不停，明天清晨，
一定有許多花瓣被風(fēng)吹落，
鋪滿院間的小徑。
賞析：
這是一首臨老傷春之作，突出一個(gè)愁字。上闋寫作者感嘆已近暮年，愁悶無聊至極；下闋專寫晚景，道出送春之意。這是北宋詞中名篇之一，也是張先的享譽(yù)之作。
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張先：醉垂鞭
《醉垂鞭》
張先
雙蝶繡羅裙，東池宴初相見。
朱粉不深勻，閑花淡淡春。
細(xì)看諸處好，人人道柳腰身。
昨日亂山昏，來時(shí)衣上云。
賞析：
這首詞描繪了一位酒宴上的美麗的妓女。上片寫酒宴初見此妓的第一印象。首先映入眼簾的是彩繡雙蝶的羅裙，這表明她步態(tài)輕盈曼妙，羅裙飄飄，雙蝶似隨之翩然飛舞。此乃乍見此妓而尚未仔細(xì)端詳?shù)牡谝挥∠螅舱谴思朔棥⒉綉B(tài)的突出特征。朱粉二句描繪她的容顏：略施朱粉，淡妝素雅，仿佛春意淡淡中開放的一朵平常小花，給人一種清新淡雅的感覺。下片寫對此妓美態(tài)、神韻的特殊印象。細(xì)看二句寫詞人與眾賓客對此妓美態(tài)的交口贊嘆：人人贊她柳腰身，作者贊她諸處好，前者強(qiáng)調(diào)她腰身的柔婉、曼妙，后者強(qiáng)調(diào)她渾身的諧和、優(yōu)美。雙蝶繡羅裙，原來是她的舞裙。此妓的舞姿、神韻如何呢？從人人道的側(cè)面反應(yīng)和作者的主觀感受烘染了她舞姿的美妙。昨日兩句似離題橫出，其實(shí)是作者對其舞容的強(qiáng)烈印象：亂山昏是形容她舞蹈時(shí)眼前似乎從群山騰起云霞繚亂、迷蒙。綜上而言，上片閑花意象，出之于客觀比較，是靜態(tài)寫意；下片亂云意象，出之于主觀感受，是動(dòng)態(tài)傳神。特別是昨日二句意象新妙，想象出奇，亦真亦幻，耐人深味。這正是張先小令韻高之典型。
張先：一叢花
《一叢花》
張先
傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮？
無物似情濃。
離愁正引千絲亂，
更東陌，飛絮蒙蒙。
嘶騎漸遙，征塵不斷，
何處認(rèn)郎蹤？
雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。
梯橫畫閣黃昏后，又還是斜月簾櫳。
沉恨細(xì)思，
不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。
賞析：
這是一首閨怨詞，寫一位女子念遠(yuǎn)傷懷的情狀。上片用倒敘的手法先著意渲染女主人公的愁緒。開首傷高二句寫登閣遠(yuǎn)望，以愛怨交織的激情向高天遠(yuǎn)地提出質(zhì)問，發(fā)泄強(qiáng)烈的傷懷、無窮的悲呼，仿佛自問自答。無物似情濃，言世間無物能比我之相思情愛更濃，對情做了富有哲理性的概括，強(qiáng)調(diào)了世間唯有情最濃，揭示了女主人公傷懷無窮的原因。下片寫相思無奈的沉恨和空虛。雙鴛兩句寫女主人公登閣所見南北小舟交通的池沼。池中雙鴛正如當(dāng)年情侶歡聚愛戀的情景，它引發(fā)女子對昔日歡情的甜蜜回憶，也觸動(dòng)她此刻的孤單寂寞的情懷。更難堪者是黃昏后的寂寞，當(dāng)家家夫妻團(tuán)聚，情侶人約黃昏后的歡聚時(shí)刻，自己卻梯橫畫閣，悶坐空閨，當(dāng)年從畫閣豎梯窗下迎候情郎登閣歡會(huì)的情事已化為虛空，只剩下一彎冷月斜照窗簾！在極度空虛中，她發(fā)出人生之沉恨：不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)，傾訴了人不如物的傷感。整首詞緊扣傷高懷遠(yuǎn)，從登樓遠(yuǎn)望回憶，收歸近處的池沼、眼前的樓閣，最后收拍到自身，由遠(yuǎn)而近，次第井然。
詩經(jīng)：時(shí)邁
《詩經(jīng)：時(shí)邁》
時(shí)邁其邦，昊天其子之，
實(shí)右序有周。
薄言震之，莫不震疊。
懷柔百神，及河喬岳，
允王維后。
明昭有周，式序在位。
載戢干戈，載橐弓矢。
我求懿德，肆于時(shí)夏，
允王保之。
注釋：
1、時(shí)：語助詞，一說為按時(shí)。猶言現(xiàn)時(shí)、今世。邁：林義光《經(jīng)通解》讀為萬，眾多。邦：國。此指武王克商后封建的諸侯邦國。
2、昊天：蒼天，皇天。子之：以之為子，謂使之為王也。即視諸侯邦國為自己的兒子。
3、實(shí)：語助詞。一說指實(shí)在，的確。右：同佑，保佑。序：順，順應(yīng)。有周：即周王朝。有，名詞字頭，無實(shí)義。
4、薄言：猶言薄然、薄焉，發(fā)語詞，有急追之意。震：威嚴(yán)，謂以威力震懾。此指武王以武力威脅、施威。之：指各諸侯邦國。
5、震疊：即震懾，震驚懾服。疊，通懾，恐懼、畏服。
6、懷柔：安撫。懷：來。柔：安。百神：泛指天地山川之眾神。此句謂祭祀百神。
7、及：指祭及。河：黃河，此指河神。喬岳：高山，此指山神。
8、允：誠然，的確。王：指周武王。維：猶為。后：君。
9、明昭：猶昭明，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。
10、式：發(fā)語詞，無實(shí)義。序：順序，依次。序在位：謂合理安排在位的諸侯。
11、載：猶則，于是，乃。戢：收藏。干，盾。干戈：泛指兵器。
12、櫜：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此處用為動(dòng)詞。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。
13、我：周人自謂。懿：美。懿德：美德，指文治教化。
14、肆：施，陳列，謂施行。時(shí)：猶是，這、此。夏：中國。指周王朝所統(tǒng)治的天下。
15、保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。
譯文：
按時(shí)巡視諸侯國，上帝使我為君王，
保佑周家國運(yùn)昌。
周王聲威震天下，無不震動(dòng)受驚慌。
祭祀四方山川神，來到黃河泰山上。
周王真是好君王。
周家德行最光明，百官依次行獎(jiǎng)賞。
干戈武器都收藏，良弓利箭裝進(jìn)囊。
我求先王好德行，遍施華夏各地方，
周王保持永不忘。
賞析：
據(jù)文獻(xiàn)記載，夏、商、周三代建國統(tǒng)一天下之初，都創(chuàng)作過一套盛大隆重的樂舞，紀(jì)念開國立朝的功業(yè)，用以向上帝和祖先匯報(bào)，樹立新朝的威信，并勉勵(lì)后嗣子孫。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》，周武王滅殷之后作《大武》。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式。
周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。歌舞的六場叫做六成，從音樂的角度叫做六章。舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做八佾。《大武》的六成再現(xiàn)了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個(gè)以周代商平定天下的完整過程。因?yàn)槲髦芰⒊俏淞φ鞣慕Y(jié)果，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的武舞。據(jù)《禮記-樂記》的記載，孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件做了如下的說明：且夫《武》始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左、召公右；六成復(fù)綴，以崇。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作復(fù)綴以崇天子）。鄭玄對這段記述做了具體解釋：始奏象觀兵于盟津時(shí)也，再奏象克殷時(shí)也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。根據(jù)鄭玄對孔子之言的解釋，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。這正與《呂氏春秋-古樂》中所述大體一致：武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。乃為《三象》，以嘉其德。
頌詩皆為廟堂樂曲，所謂美盛德之形容，以其成功告于神明者也（《毛詩序》）。此篇也不例外。
《毛詩序》說：《時(shí)邁》，巡守告祭柴望也。何謂巡守？鄭玄箋說：武王既定天下，時(shí)出行其邦國，謂巡守也。何謂柴望？即柴祭、望祭。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。因此，孔穎達(dá)疏認(rèn)為是武王巡守告祭天之樂歌，朱熹《詩集傳》認(rèn)為是巡守而朝會(huì)祭告之樂歌。今人高亨更具體地說是周王望祭山川時(shí)所唱的樂歌（《詩經(jīng)今注》）。其他古今說詩者，雖有小異，而無大的不同。但細(xì)審詩意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時(shí)歌頌周武王的樂歌。
《左傳-宣公十二年》說：武王克商，作《頌》曰：載戢干戈，允王保之。《國語-周語上》上也說：是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：載戢干戈，允王保之。說是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大體是可信的。全詩僅稱武王為王、為君，沒用謚號武字，并說允王維后、式序在位等等，是武王在世時(shí)的頌辭。
全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以明昭有周起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。如若分章，不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順（方玉潤《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。
周武王姬發(fā)在祖先及父王姬昌所開創(chuàng)的周部族基業(yè)的基礎(chǔ)上，在呂尚（姜子牙）、周公旦的輔佐下，聯(lián)合周圍眾多部族，伐殷興周，并于牧野一戰(zhàn)，取得了徹底的勝利。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。其功業(yè)，是彪炳千秋的。《詩經(jīng)》中有許多篇章歌頌和贊美了他，也是符合歷史真實(shí)的。
此詩采用賦的手法進(jìn)行鋪敘。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是右序有周。皇天無親，唯德是輔，這就首先說明武王得到了天命。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，明昭有周，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。可見，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。陳子展《詩經(jīng)直解》中曾引明人孫鑛的評語說：首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國氣象。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以有周起，整然有度，遣詞最古而腴。這是符合此詩寫作特點(diǎn)的。
