王安石：漁家傲·平岸小橋千嶂抱
《漁家傲平岸小橋千嶂抱》
作者：王安石
原文：
平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草。
茅屋數間窗窈窕。
塵不到，時時自有春風掃。
午枕覺來聞語鳥，欹眠似聽朝雞早。
忽憶故人今總老。
貪夢好，茫然忘了邯鄲道。
注釋：
1、漁家傲：詞牌名。《詞譜》卷十四云：此調始自晏殊，因詞有神仙一曲漁家傲句，取以為名。
2、柔藍：柔和的藍色，多形容水。縈：縈繞。《廣韻》：縈，繞也。
3、窈窕：幽深的樣子。
4、欹眠：斜著身子睡覺。袁文《甕牖閑評》卷五：朝雞者，鳴得絕早，蓋以警入朝之人，故謂之朝雞。
5、邯鄲道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。
翻譯：
峰巒疊嶂，環抱著小橋流水；
河水青碧，縈繞著繁花翠草。
竹林幽深秀美，幾間茅舍靜立其中。
和煦的春風時時吹拂，
使得房屋清潔，纖塵皆無。
午睡醒來，滿耳都是婉轉的鳥鳴。
斜倚枕頭，想起當年做官時，
聽早朝的雞鳴，
此情景已恍如隔世。
忽然想起故人都已老，
自己當然也不例外。
如今我貪戀閑適，
已忘卻了從政建功的美夢。
賞析：
這首詞是作者晚年的作品，藝術的錘煉上比早年更為成熟。歷來的評論家，極推崇王安石晚年寫景抒情的小詩，而往往忽略這類風格的詞。其實，這首詞比其同類的詩還要出色。此詞的主要特色，是善于融詩入詞。
起首二句寫得極為娟秀，為人所稱譽，乃融化他人詩句而來。吳聿《觀林詩話》記王安石嘗于江上人家壁間見一絕，深味其首句一江春水碧揉藍，為躊躇久之而去，已而作小詞，有平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草之句。蓋追用其詞。此見詞人善于融煉詩句，渾然天成。他用一水來概括一江春水，添縈花草三字烘托春光爛漫，豐富了原句的內容，提取原詩精華，調合得巧妙自然。柔藍一水，形容水色清碧，柔下得輕盈貼切，形象生動，使詞的畫面呈現出一種美麗、清新、寧靜的色彩美。茅屋數間窗窈窕三句，以窈窕形容窗的幽深，反映出茅屋千嶂抱著的竹林里的深窈秀美。他同期寫的《竹里》詩可與此參讀：竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。閑眠盡日無人到，自有春風為掃門。此即詞中茅屋數間的一般情景。茅屋三句，包涵了《竹里》詩的全部情景，但情韻連續，融成一片，更見精嚴。午枕覺來聞語鳥一句，見出詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境。欹眠句，從睡醒聞鳥聲，聯想到當年從政早朝時騎馬聽朝雞，恍如隔世。這并非久靜思動，卻是絢爛歸于平淡后常有的心理反應。
其比較的結果，馬上的雞聲還是比此時枕上的鳥聲動聽。此意由下文再補足。忽憶故人今總老，反襯自己之已老。而此時貪愛閑話的午夢，已丟卻盧生邯鄲道上所作的建功樹名，出將入相的黃粱幻夢（見唐沈既濟《枕中記》）。全詞以景起，以情結，而情與景之間，由茅屋午夢加以溝通，使上下片寫景與抒情之間不覺截然有分界。
王安石晚年這首山水詞所表現的是一種恬靜的美，詞中反映出他退出政治舞臺后的生活情趣和心情：對世途感到厭倦，而對大自然則無限向往，動輒借自然景物以抒發自己的幽懷。
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朱服：漁家傲
《漁家傲》
朱服
小雨纖纖風細細，
萬家楊柳青煙里。
戀樹濕花飛不起，
秋無際，
和春付與東流水。
九十光陰能有幾？
金龜解盡留無計。
寄語東陽沽酒市，
拼一醉，
而今樂事他年淚。
賞析：
此詞為惜春抒懷之作。上片寫景。開頭兩句寫暮春時節，好風吹，細雨潤，滿城楊柳，萬家屋舍，掩映在楊柳的青煙綠霧之中，渲染春歸時節萬家煙柳的朦朧氛圍。戀樹濕花飛不起的組合意象，不僅描摹了殘花將落未落，眷著于樹的戀春形象，而且賦予落花必然凋殘而淚花淋漓的悲凄情態。秋無際寫帶著無限濃愁的濕花盡管戀樹，也不可避免墜地化泥，落水流逝的悲劇命運，詞人感嘆濕花連帶春光都無可奈何地付與了東流水而消亡！顯然，濕花意象實為詞人自我命運的象征，流露了晚年遭貶的凄楚和感傷。下片感嘆韶光易逝，因而產生不如及時行樂的思緒，著意抒情。九十二句哀嘆春光短暫，即使解盡金龜暢飲美酒，像挽留美人一樣地挽留春光，也是徒勞！春留不住，于是詞人寄言東城酒家沽酒，拼醉消愁尋樂，彌補春去之遺憾！即便如此，而今樂事畢竟是短暫地忘懷眼前的悲愁，他年回味今天這種愁中求歡，苦中尋樂的癡舉、將會更深地感到和春付與東流水的無奈和悲哀，流下痛楚的淚水。全詞寫景寓情，語句工麗俊美，尤其戀樹濕花飛不起一句，極賦人格化，生動形象地將失意之人愁緒綿綿難遣的景況表現出來。
漁家傲的詩意
漁家傲的詩意
《漁家傲》
作者：范仲淹
原文：
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起，千嶂里，
長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地，人不寐，
將軍白發征夫淚。
注釋：
1、漁家傲：又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》、《游仙關》。
2、塞：邊界要塞之地，這里指西北邊疆。
3、衡陽雁去：傳說秋天北雁南飛，至湖南衡陽回雁峰而止，不再南飛。
4、邊聲：邊塞特有的聲音，如大風、號角、羌笛、馬嘯的聲音。
5、千嶂：綿延而峻峭的山峰；崇山峻嶺。
6、燕然未勒：指戰事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭愛山，在今蒙古國境內。據《后漢書竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。
7、羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一種樂器。
8、悠悠：形容聲音飄忽不定。
9、寐：睡，不寐就是睡不著。
詩意：
秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。
大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。
黃昏時，軍中號角一吹，
周圍的邊聲也隨之而起。
層巒疊嶂里，暮靄沉沉，
山銜落日，孤零零的城門緊閉。
飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的家鄉，
未能像竇憲那樣戰勝敵人，
刻石燕然，不能早作歸計。
悠揚的羌笛響起來了，
天氣寒冷，霜雪滿地。
夜深了，
將士們都不能安睡：
將軍為操持軍事，須發都變白了；
戰士們久戍邊塞，
也流下了傷時的眼淚。
賞析：
范仲淹是當時的著名的軍事家、政治家，官至副宰相。他了解民間疾苦，深知宋王朝在政治、經濟、軍事等方面存在的問題，主張革除積弊，但因統治集團內部守舊派的反對，沒能實現。
他也是著名的文學家。這首《漁家傲》是他的代表作，反映的是他親身經歷的邊塞生活。古代把漢族政權和少數民族政權之間的交界地方叫做塞或塞上、塞下。這首詞所說的塞下，指的是北宋和西夏交界的陜北一帶。
從詞史上說，此詞沉雄開闊的意境和蒼涼悲壯的氣概，對蘇軾、辛棄疾等也有影響。
任何一首詩詞的審美價值，是由多種藝術功能構成的。這首《漁家傲》并非以軍事征戰為題材，而是寫邊塞將士對家鄉的懷念，因之不能生硬地用政治的尺度來衡量，而應該用藝術的尺度來衡量。它的藝術功能、藝術力量，在于抒情寫景，但即使從政治上要求，此詞的意義也并不消極。燕然未勒歸無計一句，正是這首詞最本質的思想亮點。燕然山，即今之杭愛山。后漢時，將軍竇憲追擊匈奴，曾登上燕然山刻碑（勒石）紀功。詞中霜雪滿頭的老將軍，已擦干思鄉之淚，在戀家與報國的矛盾中，他是以戍邊軍務為重。他盡忠職守，不建功勛于邊陲，雖有時思鄉心切，也是不打算歸去的。
詞的上闋側重寫景。秋來風景異，雁去無留意，是借雁去衡陽回雁峰的典故，來反映人在塞外的思歸之情。思歸不是因為厭棄邊塞生活，不顧國家安危。而是邊防凄厲的號角聲以及周遭的狼嗥風嘯聲，令人心寒。更奈何日落千嶂，長煙鎖山，孤城緊閉，此情此景甚是令人懷念故鄉的溫馨。人非草木，孰能無情。一個長期戍邊的老將，惦念親人和家鄉也是很自然的。千嶂里，長煙落日孤城閉，此句寫得最成功，僅10個字便勾勒出一派壯闊蒼茫的邊塞黃昏景致。
寫景是為了抒情。因此下閡一開頭就是濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。濁酒，本是乳白色的米酒，這里也暗喻心情重濁。因為思歸又不能歸以致心情重濁。歸無計，是說沒有兩全其美的可能性。正在這矛盾的心緒下，遠方羌笛悠悠，攪得征夫們難以入夢，不能不苦思著萬里之遙的家鄉，而家鄉的親人可能也在盼望白發人。人不寐，將軍白發征夫淚，這10個字扣人心弦，寫出了深沉憂國愛國的復雜感情。
這首《漁家傲》不是令人消沉斗志之詞，它真實地表現了戍邊將士思念故鄉，而更熱愛祖國，矢志保衛祖國的真情。范仲淹年輕時曾在《岳陽樓記》一文中，倡導先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高精神。詞中的白發老將軍，正是這種祟高精神的生動寫照。黃蓼園說它讀之凜凜有生氣，倒是深得其旨趣。
千嶂里，長煙落日孤城閉。只此兩句便抵得上那首有名的《敕勒歌》，雖然彼此取材不同。偉大的詩人杜甫曾寫過孤城早閉門的佳句，但氣勢的雄渾似不及范詞。那是人煙稀少的邊塞，光禿的山峰重重疊疊，上空飄浮著一縷縷的青煙，悲壯的號角和著雜亂的邊聲在四野回蕩。太陽還沒有收起它金色的余暉，遠遠望去，山腰里一座孤零零的城池早已把城門關閉。這就像一幅中世紀邊塞景象的藝術攝影。
一幅野性十足的邊塞圖畫。塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。這樣的邊塞情緒，往往當人物置身特定場景之后，自然流露出來；此時才明白，長煙落日的邊塞，對于生命個體而言，并不僅僅是戍邊苦，還會產生極大的心理滿足。
詞是范仲淹守邊愿望和復雜心態的真實袒露。詞中反映了邊塞生活的艱苦和詞人鞏固邊防的決心和意愿，同時還表現出外患未除、功業未建、久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。在有著濃郁思鄉情緒的將士們的眼中，塞外之景色失去了寬廣的氣魄、歡愉的氣氛，畫面上籠罩著一種曠遠雄渾、蒼涼悲壯的氣氛。在邊塞熬白黑發，滴盡思鄉淚，卻又不能拋開國事不顧，將士們的心理是矛盾復雜的。范仲淹雖然守邊頗見成效，然而，當時在北宋與西夏的軍事力量對比上，北宋處于下風，只能保持守勢。范仲淹守邊的全部功績都體現在能夠維持住守勢這樣一個局面上，時而還有疲于奔命之感。這對有遠大政治志向的范仲淹來說肯定是不能滿足的，但又是十分無奈的。所以，體現在詞中的格調就不會是昂揚慷慨的。
此前，很少有人用詞來寫邊塞生活。唐代韋應物的《調笑》雖有邊草無窮日暮之句，但沒有展開，且缺少真實的生活基礎。所以，這首詞實際上是邊塞詞的首創。
上片描繪邊地的荒涼景象。首句指出塞下這一地域性的特點，并以異字領起全篇，為下片懷鄉思歸之情埋下了伏線。衡陽雁去是塞下秋來的客觀現實，無留意雖然是北雁南飛的具體表現，但更重要的是這三個字來自戍邊將士的內心，它襯托出雁去而人卻不得去的情感。以下十七字通過邊聲角起千嶂孤城等具有特征性的事物，把邊地的荒涼景象描繪得有聲有色。首句中的異字通過這十七個宇得到了具體的發揮。
下片寫戍邊戰士厭戰思歸的心情。前兩句含有三層意思：濁酒一杯撲不滅思鄉情切；長期戍邊而破敵無功；所以產生也無計的慨嘆。接下去，羌管悠悠霜滿地一句，再次用聲色加以點染并略加頓挫，此時心情，較黃昏落日之時更加令人難堪。人不寐三字綰上結下，其中既有白發將軍，又有淚落征夫。不寐又緊密地把上景下情聯系在一起。羌管悠悠是不寐時之所聞；霜滿地是不寐時之所見。內情外景達到了水乳交融的藝術境界。
李清照：漁家傲·天接云濤連曉霧
《漁家傲天接云濤連曉霧》
作者：李清照
原文：
天接云濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。
仿佛夢魂歸帝所。聞天語。
殷勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮。學詩謾有驚人句。
九萬里風鵬正舉。風休住。
蓬舟吹取三山去。
注釋：
1、星河：銀河。
2、轉：《歷代詩余》作曙。
3、帝所：天帝居住的地方。
4、天語：天帝的話語。
5、我報路長嗟日暮：路長，隱括屈原《離騷》：路曼曼其修遠兮，我將上下而求索之意。日暮，隱括屈原《離騷》：欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮之意。嗟，慨嘆。
6、我報二句：意謂人生路長而時光漸晚，徒有詩才，志事難酬。報，回答。路長：意仿《離騷》上的路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。王灼《碧雞漫志》云：李清照少時便有古詩名氣，才力華贍，逼近前輩。但男女不平等的封建社會，其才華被扼制，不能有所作為，故說謾有。謾：徒，空。驚人句，化用《江上值水如海上勢聊短述》有語不驚人死不休詩句
九萬里：《莊子逍遙游》中說大鵬乘風飛上九萬里高空。
7、鵬：古代神話傳說中的大鳥。
8、蓬舟：像蓬蒿被風吹轉的船。古人以蓬根被風吹飛，喻飛動。
9、吹取：吹得。
10、三山：《史記封禪書》記載：渤海中有蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，相傳為仙人所居住，可以望見，但乘船前往，臨近時就被風吹開，終無人能到。
翻譯：
水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河欲轉，千帆如梭逐浪飄。夢魂仿佛回天庭，天帝傳話善相邀。殷勤問：歸宿何處請相告。
我回報天帝說：路途漫長啊，又嘆日暮時不早。學做詩，枉有妙句人稱道。長空九萬里，大鵬沖天飛正高。風啊！千萬別停息，將我這一葉輕舟，直送往蓬萊三島去。
賞析：
（一）
此詞當為易安南渡后的詞作。寫夢中海天溟蒙的景象及與天帝的問答。隱寓對南宋黑暗社會現實的失望，對理想境界的追求和向往。作者以浪漫主義的藝術構思，夢游的方式，設想與天帝問答，傾述隱衷，寄托自己的情思，景象壯闊，氣勢磅礴。這就是被評家譽為無一毫粉釵氣的豪放詞，在她現在的詞作中是不多見的。
這首詞氣勢磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風格。近代梁啟超評為：此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語。可謂一語中的，道破天機。
南渡以前，李清照足不出戶，多寫閨中女兒情；南渡以后，飄流遂與流人伍，視野開始開闊起來。據《金石錄后序》記載建炎四年（1130）春間，她曾海上航行，歷盡風濤之險。詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實的生活所得到的感受有關。
詞一開頭，便展現一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見。寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地嵌入了幾個動詞，則繪景如活，動態儼然。
接、連二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合一起，形成一種渾茫無際的境界。而轉、舞兩字，則將詞人風浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂星河欲轉，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎轉動一般。千帆舞，則寫海上刮起了大風，無數的舟船風浪中飛舞前進。船搖帆舞，星河欲轉，既富于生活的真實感，也具有夢境的虛幻性，虛虛實實，為全篇的奇情壯采奠定了基調。因為這首詞寫的是夢境，所以接下來有仿佛三句。仿佛以下這三句，寫詞人夢中見到天帝。夢魂二字，是全詞的關鍵。詞人經過海上航行，一縷夢魂仿佛升入天國，見慈祥的天帝。幻想的境界中，詞人塑造了一個態度溫和、關心民瘼的天帝。殷勤問我歸何處，雖然只是一句異常簡潔的問話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。
此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯系緊密。上片末二句是寫天帝的問話，過片二句是寫詞人的對答。問答之間，語氣銜接，毫不停頓。可稱之為跨片格。
我報路長嗟日暮句中的報字與上片的問字，便是跨越兩片的橋梁。路長日暮，反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷，然亦有所本。詞人結合自己身世，把屈原《離騷》中所表達的不憚長途運征，只求日長不暮，以便尋覓天帝，不辭上不求索的情懷隱括入律，只用路長、日暮四字，便概括了上下求索的意念與過程，語言簡凈自然，渾化無跡。其意與學詩謾有驚人句相連，是詞人天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。
著一謾字，流露出對現實的強烈不滿。詞人現實中知音難遇，欲訴無門，唯有通過這種幻想的形式，才能盡情地抒發胸中的憤懣，懷才不遇是中國傳統文人的命運。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時的杰出的文學家她肯定也有類似的感慨。
九萬里風鵬正舉，從對話中宕開，然仍不離主線。因為詞中的貫串動作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而連想到《莊子。逍遙游》的鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
說鵬正舉，是進一步對大風的烘托，由實到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏。大鵬正高舉的時刻，詞人忽又大喝一聲：風休住，蓬舟吹取三山去！
氣勢磅礴，一往無前，具大手筆也！蓬舟，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快。三山，指渤海中蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見，但乘船前去，臨近時即被風引開，終于無人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見。上片寫天帝詢問詞人歸于何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿。
前后呼應，結構縝密。這首詞把真實的生活感受融入夢境，巧妙用典夢幻與生活、歷史與現實，自然會氣度恢宏、格調雄奇。充分顯示作者性情中豪放不羈的一面。
（二）
這首詞，《花庵詞選》題作記夢，是李清照唯一的豪放詞，是她南渡以后的作品。一般來說，李清照南渡以后寫的詞都是些消沉愁苦之作，而這一首卻是例外。
李清照南渡后，不久丈夫趙明誠病死。國破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打擊，從此，她只身飄泊江南，孤單寂寞地度過她那艱苦歲月的晚年，處于路長嗟日暮的困境。但她是一個性格爽直、柔中有剛、不愿受現實生活束縛的人，所以，有時想象的翅膀飛進了另一個世界。她幻想出一條能使精神有所寄托的道路，以求擺脫人間那前路茫茫、看不到任何希望的境況。于是夢跨云霧，渡天河，歸帝宮，乘萬里風到仙山去。這樣豪邁的氣概，不凡的壯舉，就使這首詞顯示出浪漫的情調，豪放的風格，而和她的其他詞作風格迥然不同。
詞一開頭就寫：天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。活繪出一幅仙境一般的壯麗景色。這里，星河，即銀河。意思是說，天空連接著那象波浪一樣翻滾的云霞，這些云霞又是和晨霧連在一起，顯得曙色朧朦。而透過云霧遠遠望去，銀河中波濤洶涌，象要使整條河翻轉過來似的。河中許許多多帆船在滾滾的大浪中顛撲，風帆擺動得象在銀河中起舞一樣。這是寫天上的云彩，可謂千姿萬態。雖然寫的是作者在夢中所幻想的自然景象，但這一幻想無疑是她在人生道路上歷盡艱難險阻、流徙奔波之苦的潛意識所促使的。所以，在它里面既有壯麗的一面，又有艱險的一面。它展現出一個晨霧迷茫、云濤翻騰、滾滾銀河、千帆競渡的開闊境界。這境界象是個仙境，作者就是在這仙境中經歷著的。所以，也漸漸地使她的夢魂好象回到天帝居住的宮殿去了。仿佛夢魂歸帝所。帝所，指天帝居住的宮殿。其實，這是人們在經歷了千辛萬苦后所希望和追求的美好前途。而她之所以夢回帝所，是有其思想根源的。古代詩人往往設想自己是從天上宮闕來的，所以在幻想美好的前途時也就往往說歸帝所去。如蘇軾的《水調歌頭》說：不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，也就是寫他想回到天帝宮殿去。那么，作者魂回帝宮去，情況怎樣呢？
聞天語，殷勤問我歸何處。她聽著天帝在對她說話，殷勤地問她要回到哪里去？李清照南渡以來，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼，如今天帝這么關照她，使她感到多么溫暖啊！作者這么寫，不管其主觀動機如何，客觀上已把天上和人間作了一個鮮明的對照，譏諷了黑暗的現實社會。她在若干年來的逃難生活中，多少事，憑誰訴？這次竟然得到訴說的機會了。這就引出了詞的下片，由她訴說自己的困難和心愿。
我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。意思是說：我告訴天帝，我所走的路程很遠，現在已到了黃昏，還沒有到達。即使我學詩能寫出驚人的句子，又有什么用呢？上句，路長嗟日暮，出自屈原《離騷》：欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。作者借此表白自己在人生道路上日暮途遠，茫然不知所措。這里著一嗟字，生動地表現出她那旁徨憂慮的神態。下句，謾有，是空有或徒有的意思。這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世用，有懷才不遇之感；二是社會動亂，文章無用，有李賀《南園十三首》中的不見年年遼海上，文章何處哭秋風之意。兩者象是對立，實則統一，是互為因果的。那么，作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解脫呢？請看：
九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。她要象大鵬那樣乘萬里風高飛遠舉，離開那齷齪的社會。叫風不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在的生活。九萬里風句，出自《莊子逍遙游》：鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里。扶搖，風名。九是虛數，是多的意思。這一句，表示了作者有大鵬高飛之志。蓬舟，象蓬草那樣飛旋輕快的小舟。三山，指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三個神山。為神仙所居，在渤海中。作者為什么夢想到三山中去？是否由于消極的游仙思想在作怪？不是的。從上文的意思來看，是由于她感到路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。就是說，盡管她有才華，有理想，有抱負，但在現實社會中根本得不到實現和施展，找不到出路，才促使她這樣想的。可見她的夢想仙境，正是她對黑暗現實不滿的表現。她要回到那沒有離亂，沒有悲傷，沒有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人間存在著戰亂、殺戮、欺詐、孤獨、寂寞的現實。所以，她的那種思想活動，并非消極的，而是積極的，有現實意義的。
這首詞，思路開宕，想象豐富，意境遼闊，充滿了浪漫主義色彩。它把讀者帶到仙境中去，飽覽豐富多姿的云濤；大鵬展翅萬里的浩大境界，以及那輕舟乘風吹向三山的美景，使人為之神往。這種借神仙境界來表達自己胸懷的浪漫主義作品，在李詞中是極為罕見的。
李清照本為婉約派的女作家，能寫出如此豪放的詞，除了亂世迫使她從閨閣中走出社會，面對現實這些客觀原因之外，還有她的主觀因素，就是她的思維活躍，性格開朗，敢想敢說；同時，她遍讀群書，記性特強，不常見的字句、故實，都能一一記得，這就豐富了她的形象思維，使她對各種神話傳說和典故，都能運用自如來書寫自己追求自由和美好生活的心愿，從而構成了這首具有浪漫情調而又氣魄宏偉的豪放詞。
（三）
李清照是一位可以代表婉約派的女作家，她的《聲聲慢》、《醉花陰》等是大家熟悉的名作。這些詞多半寫閨情幽怨，它的風格是含蓄、委婉的。但是在她的詞作中也有一首風格特殊的《漁家傲》，這是一首豪放的詞，她用《離騷》、《遠游》的感情來寫小令，不但是五代詞中所沒有的，就是北宋詞中也很少見。一位婉約派的女詞人，而能寫出這樣有氣魄的作品，確實值得注意。
整首詞都是描寫夢境。開頭兩句寫拂曉時候海上的景象。在李清照以前還沒有人在詞里描寫過大海。天接云濤兩句用接、轉、舞三個動詞，來寫海天動宕的境界。星河欲轉，點出時間已近拂曉。千帆舞寫大風，這不是江河中的景象。可能因為李清照是山東人，對海的見聞比較多，所以寫得出這樣的境界。上片第三句仿佛夢魂歸帝所，意思是說：我原來就是天帝那兒來的人，現在又回到了天帝處所。這和蘇軾《水調歌頭》中秋詞：我欲乘風歸去之歸字意義相同。歸何處句，著殷勤二字，寫出天帝的好意，引起下片換頭我報路長嗟日暮二句的感慨。《離騷》：欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。這就是李清照路長日暮句的出處。這句子的意思是說人世間不自由，尤其是封建時代的婦女，縱使學詩有驚人之句（謾有是空有的意思），也依然是路長日暮，找不到她理解的境界。末了幾句說：看大鵬已經高翔于九萬里風之上；大風呵，不住地吹吧，把我的帆船吹送到蓬萊三島去吧（九萬里風句用《莊子逍遙游》，說大鵬摶扶搖而上者九萬里，扶搖，旋風，九是虛數）！
李清照是婉約派的女作家，何以能寫出這樣豪放的作品呢？在封建社會中，女子生活于種種束縛之下，即使象李清照那樣有高度修養和才華的女作家也不能擺脫這種命運，這無疑會使她感到煩悶和窒息。她作了兩首《臨江仙》詞，都用歐陽修的成語庭院深深深幾許作為起句，這很可能是借它表達她的煩悶的心情。她要求解脫，要求有廣闊的精神境界。這首詞中就充分表示她對自由的渴望，對光明的追求。但這種愿望在她生活的時代的現實生活中是不可能實現的，因此她只有把它寄托于夢中虛無縹緲的神仙境界，在這境界中尋求出路。然而在那個時代，一個女子而能不安于社會給她安排的命運，大膽地提出沖破束縛、向往自由的要求，確實是很難得的。在歷史上，在封建社會的婦女群中是很少見的。
這首風格豪放的詞，意境闊大，想象豐富，確實是一首浪漫主義的好作品。出之于一位婉約派作家之手，那就更為突出了。其所以有此成就，無疑是決定于作者的實際生活遭遇和她那種渴求沖決這種生活的思想感情；這絕不是沒有真實生活感情而故作豪語的人所能寫得出的。
李清照：漁家傲·雪里已知春信至
《漁家傲雪里已知春信至》
作者：李清照
原文：
雪里已知春信至。寒梅點綴瓊枝膩。
香臉半開嬌旖旎。當庭際。
玉人浴出新妝洗。
造化可能偏有意。故教明月玲瓏地。
共賞金尊沈綠蟻。莫辭醉。
此花不與群花比。
注釋：
1、春信：春天的消息。
2、瓊枝：玉枝。梅枝著雪，白如玉枝，故稱。膩：這里形容清瘦的梅枝著雪后變得粗肥光潔。
3、香臉：美人的面容。此處比喻初綻的梅花。
4、旖旎（yǐnǐ）：柔美貌。
5、玉人：美人。此處用以比梅花。
6、造化：天地，大自然。
7、玲瓏：明亮貌。
8、尊：同樽。
9、沈：同沉。
10、綠蟻：一種美酒。
翻譯：
白雪皚皚，滿眼銀色世界。就在這銀色的世界里，一樹寒梅點綴其間。那覆雪懸冰的梅枝，晶瑩剔透，別在枝頭的梅花，豐潤姣潔。就是從這傲雪而放的梅花，人們才知道了春天就要到來的消息。梅花含苞初綻，嬌美可憐，芳氣襲人，就像庭院里剛剛出浴，換了新妝的美人。
大自然可能也有偏愛，她憐愛這嬌艷的梅花，作為陪襯，才讓月光這樣皎潔清澈，玲瓏剔透，灑滿大地。讓我們舉杯開懷暢飲吧，值此花好月圓雪白的良宵，品酒賞梅，一醉方休。要知道，群花競艷，誰也遜色于梅花呀。
賞析：
這是一首詠梅詞。上片寫寒梅初放。何遜《揚州早梅》：兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當露發，映雪凝寒開。梅花，她開于冬春之交，最能驚醒人們的時間意識，使人們萌生新的希望。所以被認為是報春之花。因為梅花斗雪迎寒而開，詩人詠梅，又總以冰雪作為空間背景。庾信《詠梅花》詩：常年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動懸冰落，枝高出手寒這里，瓊枝就指覆雪懸冰的梅枝。半放的寒梅點綴著它，愈顯得光明潤澤。詞人接著用猶抱琵琶半遮面的美女形容將開未開之梅的輕盈嬌美，用玉人出浴形容梅的玉潔冰清，明艷出群，即物即人，梅已和人融成了一片。
下片轉用側面烘托。梅花偏宜月下觀賞，造物有意，故教月色玲瓏透剔，使暗香浮動，疏影橫斜。值此良宵，且備金樽、綠蟻，花前共一醉。綠蟻，酒面的浮沫。白居易《問劉十九》：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。《歷代詩話》引《古雋考略》：綠蟻，酒之美者，泛泛有浮花，其色綠。抒發賞梅情懷。先寫月夜飲酒，表現賞梅的豪情逸致；結句此花不與群花比，既贊美了梅花孤高傲寒的品格，又表現了女詞人鄙棄世俗的坦蕩胸懷。
這首詞，銀色的月光，金色的酒樽，淡綠的酒，晶瑩的梅織成了一幅畫，寫得如夢如幻，空靈優美。與前人的詠梅詩詞相比，此詞藝術上有所創新。詞人抓住寒梅主要特征，用比喻、擬人、想象等多種手法，從正面刻畫梅花形象。在對寒梅作了總體勾勒之后，又以生花妙筆點染其形象美和神態美。同時，此時做到了移情于物，以景傳情，意中有景，景中寄意，體現了李詞的特色。
XXX：漁家傲·反第一次大“圍剿”
《漁家傲反第一次大圍剿》
作者：XXX
原文：
萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。
霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，
前頭捉了張輝瓚。
二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半。
喚起工農千百萬，同心干，
不周山下紅旗亂。
注釋：
1、霜天：這里指冬天。秋冬都有霜，故可統稱霜天。
2、爛漫：光彩分布貌。《文選》卷十五張衡《思玄賦》：爛漫麗靡。
3、天兵：指紅軍
4、霄漢：高空。霄，云氣；漢，天漢，即天河。云氣和天河都是在高空，所以用來表示高曠至極的天際。
5、龍岡：龍岡頭墟的簡稱，在江西省寧都、吉水、吉安、泰和、永豐諸縣之間，地屬永豐縣。山巒重疊，形式極險。
6、千嶂：許多高山。宋范仲淹《漁家傲》：千嶂里，長煙落日孤城閉。
7、張輝瓚：國民黨第十八師師長，兼任江西剿匪總指揮，俘虜后被紅軍斬首，其頭裝在木籠內扔入贛江。
8、二十萬軍重入贛：敵人發動第二次圍剿時，總兵力20萬，何應欽任總司令。
9、風煙：猶風塵，杜甫《秋興》：萬里風煙接素秋。
10、天半：半空。
11、不周山：不周山為古代傳說中的山名，最早見于《山海經大荒西經》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。據王逸注《離騷》，高周注《淮南子道原訓》均考不周山在昆侖山西北。相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，但不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。不周山具體在哪里有多種說法，最常見的說法是帕米爾高原。
翻譯：
萬千楓林被霜打過煥發鮮亮的紅色，紅軍戰士一腔怒火直沖云天。大霧籠罩龍岡深暗的連綿群峰，我軍齊聲高呼，前線殺敵并活捉了張輝瓚。
二十萬敵兵又來侵犯，狼煙四起遮掩了半邊天。我將喚醒千百萬的工農大眾，同心協力齊努力，那時不周山下紅旗遍插迎風招展。
賞析：
此詩作于1931年早春，其時正值冬春交替之節令。XXX所領導的中央革命根據地呈現出一派萬千林木被霜染紅，爛漫盛開之景。雖有寒意卻處處給人有溫暖如春之感，詩人筆下根據地的冬天生機盎然，就在這勃勃向上的畫面中，冬日正義的肅殺之氣正嚴陣以待。因為就在此時，在1930年的歲尾，蔣介石調集約十萬大軍以偽江西省主席、國民黨第九路軍總指揮魯滌平為總司令官，第18師師長張輝瓚為前線總指揮向我們美好的圣地中央革命根據地，發動第一次大圍剿。此詩前二行正藝術地集中再現了當時的處境以及士氣高昂之情。
紅軍戰士不僅僅是一腔怒火沖云端，而且為保衛家園在偉大舵手的親自指揮下沉著迎戰。在詩中第三、第四、第五句中生動凝煉地再現了戰斗場面，雖未正面詳細描寫激戰情況，但詩人凌云健筆先點出龍岡大霧，暗示給讀者一種毛主席一貫的誘敵深入伏擊之的戰略戰術，然后是戰士的歡呼聲，最后進抵戰局之結果，并干干脆脆地用一個具體細節指明活捉敵軍前線總指揮張輝瓚，猶如王昌齡的已報生擒吐谷渾。而當時的情形也的確如此，毛主席親自指揮紅一方面軍的一、三兩個軍團，共四萬人，先是后撤，于12月下旬將敵軍先頭部隊誘至根據地中部，緊接著于1930年最后一天在龍岡作伏擊殲敵之戰，結果一舉擊潰敵軍并活捉張輝瓚及敵部九千人。新年伊始，再度乘勝攻擊，至1931年1月3日，共殲敵軍一半以上。迎來了第一次反圍剿的勝利。
本詩上半闋是詩人喜聞龍岡之戰大捷的當晚一氣寫成的，第三句原為喚起工農千百萬，而后在次年春，當詩人聞敵人將結集更大兵力作第二次大圍剿時，心潮起伏，英邁難平，遂一氣補寫出整首詩的下半闋。完稿后，XXX發現上下兩闋都有喚起工農千百萬之句，便將上半闋的第三句改為霧滿龍岡千嶂暗。
由此可見，此詩上半闋寫作戰的勝利，下半闋卻是再發雄音以表第二次迎戰之決心。
序幕一揭，敵人又以雙倍兵力卷土重來，滾滾狼煙遮沒了半個天空，真有黑云壓城城欲摧之勢，面對重兵來犯，如何迎敵，詩人仍然滿懷信心，運籌帷幄，最后三句一口氣豪邁道出：喚起千百萬勞苦大眾齊心協力奮勇向前，那時紅旗就會插遍整個中國，同時也表明作者一貫的思想：放手發動群眾，人民戰爭、革命戰爭是群眾的戰爭等等。
最后一行，詩人活用了中國古代神話中共工頭觸不周山的故事，在他眼里，共工是勝利者，是敢于革命的英雄，共工以頭觸山就比喻為紅軍將士最終將推翻蔣家王朝，毛主席不愧為一位有預見性的詩人，他在最艱苦的歲月已看到遙遠的勝利的曙光。猶如一位美國詩人龐德所說，真正的詩人是一個種族觸角。唯有這樣的詩人才有最靈敏的觸須，才有預見性，才可能比所有人提前預感到自己民族的歡樂、勝利、痛苦、悲哀、不幸及災難。毛主席就是這樣一位詩人，他已感覺到了這一切，勝利只是指日可待的事。
關于共工頭觸不周山的故事：《淮南子天文訓》：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。
《國語周語》：昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墜高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興，共工用滅。（韋昭注：賈侍中〔指后漢賈逵〕云：共工，諸侯，炎帝之后，姜姓也。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王也。）
《史記》司馬貞補《三皇本紀》：當其（按指女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。
毛按：諸說不同。我取《淮南子天文訓》，共工是勝利的英雄。你看，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。
XXX：漁家傲·反第二次大“圍剿”
《漁家傲反第二次大圍剿》
作者：XXX
原文：
白云山頭云欲立，白云山下呼聲急。
枯木朽株齊努力。
槍林逼，飛將軍自重霄入。
七百里驅十五日，贛水蒼茫閩山碧。
橫掃千軍如卷席。
有人泣，為營步步嗟何及！
注釋：
1、白云山：江西吉安東縣東固鎮西南面。第二次反圍剿時的主戰場。
枯木朽株齊努力：語出西漢鄒陽《自獄中上梁王自明書》有人行游，則枯木朽株，樹功而不忘。這里是說紅軍包圍殲滅國民黨軍隊的時候，連枯木朽株也發揮了幫助紅軍反對敵軍的作用。
2、飛將軍：《史記李將軍列傳》，廣居右北平，匈奴聞之，號曰漢之飛將軍。這里用來贊頌行動迅速、隱蔽的紅軍。
3、重霄：高空。
4、橫掃千軍：語出唐杜甫《醉歌行》：詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。
5、為營步步嗟何及：蔣介石鑒于第一次大圍剿的冒進戰略失敗，這次圍剿改用穩打穩扎、步步為營的辦法，但是仍然失敗了，嗟嘆莫及。嗟：嗟嘆。
賞析：
蔣介石認為第一次大圍剿敗在長驅直入，因此第二次大圍剿改為穩扎穩打，步步為營，緊縮包圍。五月十六日，紅軍在吉安縣東固伏擊蔣軍公秉藩部二十八師。接著在十五天內，從西向東橫掃七百里，五戰五勝，打破了第二次大圍剿。
全詞62字，XXX寫于1931年。詞的上闋集中描繪了第二次反圍剿的關鍵之戰東固、富田之戰，突出根據地軍民團結戰斗，奮勇殺敵的英勇氣概。下闋概括寫出第二次圍剿向東橫掃，大獲全勝的整個過程。
這首詞主要從正面描寫，刻畫渲染，兼寫全過程。讀者可與《漁家傲反第一次大圍剿》互補來讀。
上闋前三句從前線指揮所的所見所聞所感總寫戰斗，前三句化用成語，說明敵人已經陷入人民戰爭的汪洋大海。后兩句寫短兵相接，紅軍出其不意攻其無備，從山上猛撲下來，奮力殺敵的情景，又形象概括了紅軍善于打運動戰的特點。
下闋前三句概括了紅軍五戰五捷的史實，表現了運動戰、速決戰、殲滅戰的特點和威力，歌頌了紅軍不怕疲勞，連續作戰的英雄氣概。
王安石：千秋歲引
《千秋歲引》
王安石
別館寒砧，孤城畫角，
一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，
南來雁向沙頭落。
楚臺風，庾樓月，
宛如昨。
無奈被些名利縛，
無奈被他情擔閣，
可惜風流總閑卻。
當初漫留華表語，
而今誤我秦樓約。
夢闌時，
酒醒后，思量著。
賞析：
作為一代風云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：在兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略，執拗果斷著稱于史冊，另一方面，在激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退，功名誤身的感慨。上片寫秋景。以悲秋詩詞習用的寒砧、畫角意象，與別館、孤城相交融，借聲寫境，交織成一幅秋聲凄切哀婉，蕭條寒瑟的秋色圖。下片抒情。辭意頓折，以兩個無奈強烈表達羈身宦途，身不由己的苦衷，揭明詞人悲秋原因：名利縛，情擔閣，即名韁利鎖縛人心性，世情俗態耽擱人生。可惜句講多少風流俊雅之韻事，都因羈身官場名利俗情而丟脫不顧，流露了深深惋惜與自悔。當初二句追思嘉佑三年（1058），年輕氣盛地向神宗上萬言書建議變法，遂導致而今誤我秦樓約，明寫空負與愛妻團聚的期約和私諾，暗寫自己所眷戀之美人的失落，實為比興式意象，隱喻空懷華表留語之抱負，卻落得秦樓誤約，理想落空之殘局。最后，復以夢闌、酒醒皆思量，抒寫詞人對新政變法理想破滅的深思和悲哀。此詞意在表達作者的一種情感，寫來空靈回蕩，真如空中之色，鏡中之像，然情意真摯，惻惻動人。
歐陽炯：江城子·晚日金陵岸草平
《江城子晚日金陵岸草平》
作者：歐陽炯
原文：
晚日金陵岸草平，
落霞明，水無情。
六代繁華，暗逐逝波聲。
空有姑蘇臺上月，
如西子鏡照江城。
注釋：
1、金陵：今江蘇南京。
2、落霞：晚霞。
3、六代：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝，均建都于金陵。
4、暗逐逝波聲：默默地隨江水東流的聲音消逝了。
5、姑蘇臺：在蘇州市西南姑蘇山上。春秋時吳王闔廬所筑。夫差于臺上立春宵宮，為長夜之飲。
6、西子：即西施。春秋時由越王勾踐獻給吳王夫差的美女。江城：指金陵，古屬吳地。
賞析：
這是一首金陵懷古詞。憑吊的是六代繁華的消逝，寄寓的則是現實感慨。開頭三句點出憑吊之地金陵和當地物色：晚日金陵岸草平，落霞明，水無情，大處落墨，展現出日暮時分在浩蕩東去的大江，鮮艷明麗的落霞映襯下，金陵古城的全景；岸草平顯出江面的空闊，也暗示時節正值江南草長的暮春；落霞明襯出天宇的遼闊，也渲染出暮春的絢麗。整個境界，空闊而略帶寂寥，絢麗而略具蒼茫。很容易引動人們今昔興衰之感。所以第三句由眼前滔滔東去的江水興感，直接導入懷古；水無情三字，是全篇的樞紐，也是全篇的主句，明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復返，它不但直啟繁華暗逐逝波，而且對上文的岸草平、落霞明和下文的姑蘇臺上月等景物描寫中所暗寓的歷史滄桑之感起著點醒的作用。這里的水已在詞人的意念中成為滾滾而去的歷史長河的一種象征。岸草平、落霞明、水無情，三字一頓，句句用韻，顯得感慨深沉，聲情頓挫。接下來六代繁華，暗逐逝波聲兩句是水無情的具體發揮。詞人慨嘆繁華的消逝，似乎多少領悟到某中不以人的主觀一直轉移的力量在暗暗起作用這樣一個事實。空有明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。作者特意把姑蘇西子聯系起來，表達更深一層的意蘊。
