辛棄疾：木蘭花慢
2021-08-07 蘭花短句 蘭花與人生寄語(yǔ) 蘭花優(yōu)美短句
《木蘭花慢》
作者：辛棄疾
中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月，
無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處、去悠悠？
是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？
是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？
飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？
謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。
怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？
若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？
注釋?zhuān)?/p>
1、將旦：天色將曉。《天問(wèn)》：楚詞篇名，屈原所作。作者向天提出種種奇問(wèn)，作品由一百七十多個(gè)問(wèn)題組成，或自然，或社會(huì)，涉及面極廣，表現(xiàn)出作者勇于探索的精神。及唐，更有柳宗元作《天對(duì)》，對(duì)《天問(wèn)》之問(wèn)逐一作答。辛詞仿《天問(wèn)》體，在詞中一氣提出九問(wèn)。此詞詠月，卓有創(chuàng)新：一，前此有待月詩(shī)，而無(wú)送月詩(shī)。二，引《天問(wèn)》體入詞。三，《天問(wèn)》問(wèn)月僅二，辛詞不僅九問(wèn)，且詞人想象，直悟月輪繞地球之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟（王國(guó)維《人間詞話》）。四，善想象，富描繪，豐美瑰麗，把對(duì)天宇的探索和神話傳說(shuō)熔為一爐，而又自出新境。此亦前之未有，故彌足珍貴。
2、可憐兩句：一問(wèn)。天色將曉，月亮悠悠西行，將行向何處？可憐：可愛(ài)。言中秋之月團(tuán)圓皎潔，惹人生愛(ài)。
3、是別有三句：二問(wèn)。難道西天極處別有人間，月從這邊冉冉西落，又從那邊人間緩緩東升？光影：指月亮。[勵(lì)志的句子 DjZ525.cOm]
4、是天外三句：三問(wèn)。太空浩渺，月亮運(yùn)行是否憑借浩蕩秋風(fēng)？空汗漫：空虛莫測(cè)，廣大無(wú)際。
5、飛鏡句：四問(wèn)。月亮如飛鏡無(wú)根，是誰(shuí)用繩索將它懸系太空？李白《擬古》：長(zhǎng)繩難系日。
6、？娥句：五問(wèn)。月中嫦娥千秋不嫁，又是誰(shuí)殷勤將她留下？？（hng橫）娥：即月里嫦娥。據(jù)神話傳說(shuō)，她偷食丈夫后羿的仙藥，乘風(fēng)奔月，從此永居月宮。
7、謂經(jīng)兩句：六問(wèn)。聽(tīng)說(shuō)月亮西經(jīng)海底而重返于人間東方，究竟是真是假。問(wèn)無(wú)由：無(wú)從查詢。恍惚：謂此說(shuō)迷離恍惚，不可捉摸。
8、怕萬(wàn)里三句：七問(wèn)。謂上說(shuō)如真，則月亮行經(jīng)海底時(shí)，月中的玉殿瓊樓怎不為恣意縱橫的萬(wàn)里長(zhǎng)鯨沖破撞壞？玉殿瓊樓：神話傳說(shuō)謂月中自有瓊樓玉宇爛然（《拾遺記》），故俗稱月宮。
9、蝦蟆兩句：八問(wèn)。倘言月中蝦蟆自會(huì)游水，則玉兔何以能在水中自由沉浮？按：神話傳說(shuō)謂月中宮中有金蟾戲水，白兔搗藥。故堪：固然能夠。
10、若道兩句：九問(wèn)。如說(shuō)月亮一切安然無(wú)恙，則何以一輪圓月漸漸變作一彎銀鉤？按：此指月亮的盈虧圓缺變化。無(wú)恙（yng樣）：完好無(wú)損。
賞析：
在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詠月詩(shī)不可勝計(jì)，詠月詞也多得不可勝數(shù)。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問(wèn)》體的《木蘭花慢》詞，由于它打破了歷來(lái)詠月的成規(guī)，發(fā)前人之所未發(fā)，充分表現(xiàn)了作者豐富的想象力和大膽的創(chuàng)新精神，而別具一格，成為千古絕唱。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾寫(xiě)過(guò)一篇《天問(wèn)》，全篇是對(duì)天質(zhì)問(wèn)，一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾使用《天問(wèn)》體，而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》，構(gòu)思新穎，想象奇瑰，與一般寫(xiě)悲歡離合的詞人不同，他不思鄉(xiāng)，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間，象偉大詩(shī)人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問(wèn)，把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫(huà)，給人以極大的藝術(shù)享受。請(qǐng)看他那妙趣橫生的發(fā)問(wèn)是：今晚的月亮是多么可愛(ài)，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？接著又問(wèn)：是另外還有一個(gè)人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢？還是在那天外廣闊的宇宙，空無(wú)所有，只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢？它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會(huì)掉下來(lái)，難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎？這些問(wèn)題，問(wèn)得異想天開(kāi)，而又饒有興味。傳說(shuō)后羿請(qǐng)不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開(kāi)人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是，作者又發(fā)問(wèn)：月宮里的嫦娥直到如今沒(méi)有出嫁，不知又是誰(shuí)把她留住了呢？聽(tīng)說(shuō)月亮游過(guò)海底，可又無(wú)從查問(wèn)根由，這事真是不可捉摸，而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞，會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過(guò)，會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心，可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢？如果這一切都安然無(wú)恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣？詞人這一連串的發(fā)問(wèn)，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇，幽默而又嫵媚，問(wèn)得奇，問(wèn)得妙。
當(dāng)然，稼軒寫(xiě)這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已，其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察，作出了大膽的猜測(cè)。在詩(shī)詞中，向月亮發(fā)問(wèn)，前已有之，不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的青天有月幾時(shí)來(lái)，我今停杯一問(wèn)之，蘇東坡的明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問(wèn)，表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè)，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí)，已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰：可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂豪，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂放，就是雄放恣肆，別開(kāi)天地。辛棄疾的詞，的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問(wèn)》體寫(xiě)詞，通篇設(shè)問(wèn)，一問(wèn)到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問(wèn)。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來(lái)一氣貫注，勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對(duì)它的命運(yùn)憂心忡忡，怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓，強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情，表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂慮，寓意深刻。
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張先：木蘭花
《木蘭花》
張先
相離徒有相逢夢(mèng)。門(mén)外馬蹄塵已動(dòng)。
怨歌留待醉時(shí)聽(tīng)，遠(yuǎn)目不堪空際送。
今宵風(fēng)月知誰(shuí)共？聲咽琵琶槽上鳳。
人生無(wú)物比多情，江水不深山不重。
賞析：
原題作和孫公素別安陸。此詞言送別，沒(méi)用一般寫(xiě)景傷懷或凄楚哀怨的苦調(diào)，而是以諳盡別離況味的超然態(tài)度，從虛處著筆，靠對(duì)慣常送別程式之否定，以突出自己體驗(yàn)到的離愁。首句寫(xiě)離別，卻用別后盼相逢已是徒勞魂夢(mèng)，將再相逢的意愿及難再逢的事實(shí)點(diǎn)明，以少勝多，思力驚力。李白《送孟浩然之廣陵》有孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流，表示目送去帆，久久佇立，直至看不到，還不忍離去的癡情。但詞人卻用翻案技法，否定這種送別方式，認(rèn)為遠(yuǎn)目不堪空際送，寫(xiě)出不忍心望行人遠(yuǎn)去的心情，更其幽咽。今宵句與柳永今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)掠挟惽ぶ睢Ｈ松鸁o(wú)物比多情認(rèn)為多情是最可珍貴的，無(wú)物可比，與沈邈情多是病（《剔銀燈》）語(yǔ)意相悖，意旨卻同。江水不深山不重，一反前人詠愁言情以水、山類(lèi)比的俗套，亦屬避俗就生之法。全詞一處用無(wú)，三處用不，此種謀篇布局，可稱為否定式結(jié)構(gòu)。
辛棄疾：木蘭花慢·席上送張仲固帥興元
《木蘭花慢席上送張仲固帥興元》
作者：辛棄疾
漢中開(kāi)漢業(yè)，問(wèn)此地，是耶非？
想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸。
追亡事，今不見(jiàn)；但山川滿目淚沾衣。
落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥。
一編書(shū)是帝王師，小試去征西。
更草草離筵，匆匆去路，愁滿旌旗。
君思我，回首處，正江涵秋影雁初飛。
安得車(chē)輪四角，不堪帶減腰圍。
賞析：
張仲固名堅(jiān)，鎮(zhèn)江人，于宋孝宗淳熙七年（1180）秋受命知興元府（治所在今陜西漢中）兼利州東路安撫使，當(dāng)時(shí)作者任知潭州（今湖南長(zhǎng)沙）兼荊湖南路安撫使，雖已接受改任知隆興府，（今江西南昌）兼江南西路安撫使之命，但尚未赴任。此詞是在張仲固卸江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官任后，取道湖南赴任時(shí)，作者設(shè)宴相送席間作者作的。
作者一生致力于光復(fù)故土，洗血民族恥辱。因他餞送的人要去漢中，而從漢中到關(guān)中的地區(qū)，正是李綱等人主張建立行都，出擊金軍之地，作者很自然地聯(lián)想到漢朝基業(yè)的建立，正是從這里開(kāi)始的，就以漢中開(kāi)漢業(yè)，問(wèn)此地，是耶非？為此詞的起筆。
接著追憶了劉邦當(dāng)年從漢中率軍出發(fā)，直指關(guān)中，把踞守關(guān)中的秦的三將章邯、司馬欣和董翳相繼擊潰的往事。那是多么高明的戰(zhàn)略決策，多么令人羨慕的戰(zhàn)果，而那又全都是多謀善戰(zhàn)的漢初三杰的貢獻(xiàn)。無(wú)奈追亡事，今不見(jiàn)即便有韓信那樣的戰(zhàn)將，也不可能為時(shí)所用，以致出現(xiàn)了文恬武嬉、萎靡不振的局面。
綠水青山，枉自如故；壯志難酬，宏才不展。南宋政府養(yǎng)那么多兵馬，卻經(jīng)常使敵騎猶如入無(wú)人之境，恣意馳騁，那怎能不長(zhǎng)使英雄淚滿襟呢！
因被餞送者為張姓，故下闋用張良受書(shū)為帝王師的故事，贊頌張仲固這次出帥興元，只是小試其才。
此下全部轉(zhuǎn)入抒發(fā)離別之情。其中需要稍加解釋的是：當(dāng)作者餞別張仲固時(shí)，他本人也已奉調(diào)江西并即將赴任。當(dāng)張仲固抵達(dá)任所，回首思念餞送者時(shí)，他已到了襟三江而帶五湖的南昌故郡了，所以有君思我，回首處，正江涵秋影雁初飛之句。車(chē)輪四角是化用了陸龜蒙《古意》詩(shī)君心莫淡薄，妾意正棲托。愿得雙車(chē)輪，一夜生四角的句意，表明作者也幻想車(chē)輪在一夜之間能生出四角，使張仲固無(wú)法即刻乘車(chē)離去，而再住幾時(shí)，但這又怎么可能呢！滿懷離愁，無(wú)法消解，離別之后又因?yàn)橄肽疃率股眢w消瘦，帶減腰圍了。
這首詞中的山川滿目淚沾衣（李嶠《汾陰行》），江涵秋影雁初飛（杜牧《九日齊山登高》），均借用了古人的原詩(shī)句卻顯得自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。作者精湛的藝術(shù)手法在這首詞中表現(xiàn)的極為典型。
宋祁：木蘭花
《木蘭花》
宋祁
東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑？
為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。
注釋?zhuān)?/p>
1、縠皺波紋：形容波紋細(xì)如皺紋。縠（h）皺：即皺紗，有皺褶的紗。棹：船槳，此指船。
2、鬧：濃盛。
3、浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生。
4、肯愛(ài)：豈肯吝惜，即不吝惜。一笑：特指美人之笑。
5、持酒：端起酒杯。
翻譯：
信步東城感到春光越來(lái)越好，
皺紗般的水波上船兒慢搖。
條條綠柳在霞光晨霧中輕擺曼舞，
粉紅的杏花開(kāi)滿枝頭春意妖嬈。
總是抱怨人生短暫歡娛太少，
怎肯為吝惜千金輕視歡笑？
讓我為你舉起酒杯奉勸斜陽(yáng)，
請(qǐng)留下來(lái)把晚花照耀。
賞析：
此詞上片從游湖寫(xiě)起，謳歌春色，描繪出一幅生機(jī)勃勃、色彩鮮明的早春圖；下片則一反上片的明艷色彩、健朗意境，言人生如夢(mèng)，虛無(wú)縹緲，匆匆即逝，因而應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，反映出浮生若夢(mèng)，為歡幾何的尋歡作樂(lè)思想。作者宋祁因詞中紅杏枝頭春意鬧一句而名揚(yáng)詞壇，被世人稱作紅杏尚書(shū)。
起首一句泛寫(xiě)春光明媚。第二句以擬人化手法，將水波寫(xiě)得生動(dòng)、親切而又富于靈性。綠楊句寫(xiě)遠(yuǎn)處楊柳如煙，一片嫩綠，雖是清晨，寒氣卻很輕微。紅杏句專(zhuān)寫(xiě)杏花，以杏花的盛開(kāi)襯托春意之濃。詞人以擬人手法，著一鬧字，將爛漫的大好春光描繪得活靈活現(xiàn)，呼之欲出。
過(guò)片兩句，意謂浮生若夢(mèng)，苦多樂(lè)少，不能吝惜金錢(qián)而輕易放棄這歡樂(lè)的瞬間。此處化用一笑傾人城的典故，抒寫(xiě)詞人攜妓游春時(shí)的心緒。結(jié)拍兩句，寫(xiě)詞人為使這次春游得以盡興，要為同時(shí)冶游的朋友舉杯挽留夕陽(yáng)，請(qǐng)它在花叢間多陪伴些時(shí)候。這里，詞人對(duì)于美好春光的留戀之情，溢于言表，躍然紙上。
這首詞章法井然，開(kāi)闔自如，言情雖纏綿而不輕薄，措詞雖華美而不浮艷，將執(zhí)著人生、惜時(shí)自貴、流連春光的情懷抒寫(xiě)得淋漓盡致，具有不朽的藝術(shù)價(jià)值。
李清照：減字木蘭花
《減字木蘭花》
作者：李清照
原文：
賣(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。
淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。
云鬢斜簪，徒要教郎比并看。
注釋?zhuān)?/p>
1、一枝春欲放：此指買(mǎi)得一枝將要開(kāi)放梅花。
2、淚染：眼淚濡濕，這里指露水浸染之意。
3、彤霞：紅色彩霞。這里指梅花之色彩。
4、簪：名詞作動(dòng)詞，即插于發(fā)中。
5、徒：只。
6、比并：放在一起比較。
賞析：
這首詞作于建中靖國(guó)年間，其時(shí)詞人與夫君趙明誠(chéng)新婚燕爾，心中充滿對(duì)愛(ài)情的熱情摯著。全篇截取了作者新婚生活的一個(gè)側(cè)面，顯示她放縱恣肆的獨(dú)特個(gè)性。
上片主旨是買(mǎi)花。宋朝都市常有賣(mài)花擔(dān)子，一肩春色，串街走巷，把盎然生趣送進(jìn)千家萬(wàn)戶。似乎小丫環(huán)入報(bào)以后，女主人李清照隨即作了吩咐，買(mǎi)下一枝最滿意的鮮花。整個(gè)上片便是截取了買(mǎi)花過(guò)程中最后一個(gè)畫(huà)面，所寫(xiě)的便是女主人公手執(zhí)鮮花，滿懷深情地進(jìn)行欣賞。春欲放三字，表達(dá)了她對(duì)花兒的由衷喜愛(ài)，其中春字用得特別好，既可以指春色、春光、春意和春天，也可以借指花兒本身。春字境大，能給人以無(wú)窮的美感和聯(lián)想。下面淚染輕勻二句，寫(xiě)花的容態(tài)。這花兒被人折下，似乎為自己命運(yùn)的不幸而哭泣，直到此時(shí)還淚痕點(diǎn)點(diǎn)，愁容滿面。著一淚字，就把花擬人化了，再綴以輕勻二字，便顯得哀而不傷，嬌而不艷，其中似乎滲透著女主人對(duì)它的同情與愛(ài)撫。前一句為虛，出自詞人的想象；后一句屬實(shí)，摹寫(xiě)了花上的露珠。猶帶彤霞曉露痕，花朵上披著彤紅的朝霞，帶著晶瑩的露珠，不僅顯出了花之色彩新鮮，而且點(diǎn)明時(shí)間是清晨，整個(gè)背景寫(xiě)得清新絢麗，恰到好處地烘托了新婚的歡樂(lè)與甜蜜。
下片主旨寫(xiě)戴花。首先，作者從自己一方說(shuō)起，側(cè)重于內(nèi)心刻畫(huà)萋。怕郎猜道，奴面不如花面好，活活畫(huà)出一位新嫁娘自矜、好勝甚至帶有幾分嫉忌的心理。她青年婦女中，本已感到美貌超群，但同猶帶彤霞曉露痕的鮮花相比，似乎還不夠嬌美，因此懷疑新郎是否愛(ài)她。這里表面上是說(shuō)郎猜疑，實(shí)際上是她揣度郎心，曲筆表達(dá)，輕靈有致。同上片相比，前面是以花擬人，這里是以人比花，角度雖不同，但所描寫(xiě)的焦點(diǎn)都是新娘自己。接著二句，是從人物的思想寫(xiě)到人物的行動(dòng)。為了爭(zhēng)取新郎的歡愛(ài)，她就把花兒簪鬢發(fā)上，讓新郎看看哪一個(gè)更美。然卻終未說(shuō)出誰(shuí)強(qiáng)，含蓄蘊(yùn)藉，留有余味。云髻斜簪，豐神如畫(huà)。這里李清照，寫(xiě)出了一點(diǎn)閨房的樂(lè)趣。
全篇通過(guò)買(mǎi)花、賞花、戴花、比花，生動(dòng)地表現(xiàn)了年輕詞人天真、愛(ài)美情和好勝的脾性。可謂達(dá)到了樂(lè)而不淫的藝術(shù)境界，全詞語(yǔ)言生動(dòng)活潑，富有濃郁的生活氣息，是一首獨(dú)特的閨情詞。
XXX：減字木蘭花·廣昌路上
《減字木蘭花廣昌路上》
作者：XXX
原文：
漫天皆白，雪里行軍情更迫。
頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)。
此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。
命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安。
注釋?zhuān)?/p>
1、減字木蘭花：詞牌名。
2、廣昌：江西南豐縣南，撫水上游西北岸。
3、漫天：滿天。
4、情更迫：發(fā)表時(shí)原作無(wú)翠柏，人民文學(xué)出版社一九六三年十二月版《毛主席詩(shī)詞》改為情更迫。大關(guān)：指險(xiǎn)要關(guān)隘。
5、贛（gn）江：江名，位于長(zhǎng)江以南、南嶺以北西源章水出自廣東省毗連江西南部的大庾嶺。
6、吉安：現(xiàn)為市，在江西中部，贛江西岸。
翻譯：
天全白了，
大軍在雪中前進(jìn)，心情迫切。
頭上是峻嶺，
狂風(fēng)漫卷紅旗越過(guò)關(guān)山。
此行將去何方？
贛江畔風(fēng)雪正迷亂。
命令昨日已下達(dá)，
十萬(wàn)工農(nóng)武裝就要直取吉安。
賞析：
上闋描寫(xiě)行軍的場(chǎng)面。起句漫天皆白全景展現(xiàn)了惡劣的行軍氣候。漫、皆二字，充分寫(xiě)出了降雪之大。雪里行軍情更迫用自然困難與心情的對(duì)比，拉大反差，突出了情更迫，寫(xiě)出了行軍人內(nèi)心的焦急，使人感到了行軍步伐的不斷加快，表現(xiàn)出行軍隊(duì)伍對(duì)困難的藐視。在大雪之外還有困難，高山、風(fēng)、大關(guān)都擋在面前。然而紅旗意象的出現(xiàn)，展現(xiàn)了紅軍隊(duì)伍翻山越嶺的動(dòng)人畫(huà)面，表現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士具有戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的力量和一往無(wú)前的精神。
下闋回答行軍的任務(wù)。此行何去？贛江風(fēng)雪彌漫處。站在雩山向吉安望去，只能看到贛江那邊風(fēng)雪迷漫，可見(jiàn)雪還在下，遮住了遠(yuǎn)望的視線，寫(xiě)得既真實(shí)又形象。命令昨頒露出底牌，令人眼前一亮：十萬(wàn)工農(nóng)下吉安。原來(lái)是十萬(wàn)之眾的各路大軍要一起會(huì)攻吉安。這時(shí)，作者不僅回答了行軍的目標(biāo)任務(wù)，而且回答了情更迫的原因，因?yàn)槭鞘f(wàn)人爭(zhēng)相進(jìn)軍，所以要想不落人后就要快走快走再快走。這里一個(gè)下字，加強(qiáng)了工農(nóng)武裝力量雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)和必勝的信念。
縱觀全詞，意境壯闊，感情豪放。特別是行、過(guò)、下三個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，串起了整個(gè)事件的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)尾，使動(dòng)詞的獨(dú)立性與連貫性達(dá)到了高度統(tǒng)一。
XXX作詞，一般先將美麗的大自然描繪在面前，然后再將重大的歷史事件放在這個(gè)壯美的環(huán)境之中，從而營(yíng)造出極為和諧的詩(shī)歌意象和典型的文學(xué)形象。
晏幾道：木蘭花·東風(fēng)又作無(wú)情計(jì)
《木蘭花東風(fēng)又作無(wú)情計(jì)》
晏幾道
東風(fēng)又作無(wú)情計(jì)，艷粉嬌紅吹滿地。
碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意。
誰(shuí)知錯(cuò)管春殘事，到處登臨曾費(fèi)淚。
此時(shí)金盞直須深，看盡落花能幾醉。
賞析：
這首詞抒寫(xiě)傷春惜花之悲情。上片寫(xiě)東風(fēng)無(wú)情，踐踏粉紅。以東風(fēng)無(wú)情總領(lǐng)詞人傷春根由。詞人運(yùn)用移情化的擬人手法賦以東風(fēng)意象辣手摧花的無(wú)情品格，它將艷粉嬌紅之繁花吹得滿地狼藉，繁華美景轉(zhuǎn)瞬消逝，怎不觸目傷情？碧樓二句點(diǎn)出抒情主人公藏身碧樓，透過(guò)珠簾看見(jiàn)東風(fēng)吹得落花殘影紛紛飄墜，遂又生出對(duì)珠簾的惱怨，惱怨珠簾遮不住落花殘影，又像去年今日惹起了傷春愁緒。一怨東風(fēng)，二怨珠簾，實(shí)為惜花人的癡語(yǔ)，傷心人的至性，借惱怨傳達(dá)沉痛的悲愁。下片惜花。誰(shuí)知二句詞意頓折，從上片惱怨東風(fēng)忽反筆轉(zhuǎn)作自惱自怨：錯(cuò)管二字乃講詞人不忍心落花狼藉，任人踐踏，遂登山臨水管起了暮春殘花之事。上述三層惱怨，頓挫曲折，將詞人自己逼進(jìn)疑無(wú)路的境地，于是此時(shí)二句又作頓轉(zhuǎn)，以金盞直須深的痛飲求醉，在落花殘盡之前陪落花再陶醉幾番！表面上自解自慰，說(shuō)傷春惜花費(fèi)淚無(wú)益，不如痛飲美酒，恣賞落花，語(yǔ)極曠達(dá)，實(shí)際上卻極為沉痛，較之惋惜更深一層。全詞語(yǔ)辭深婉清勁，更顯沉痛悲愴之愁懷。
晏殊：木蘭花·池塘水綠風(fēng)微暖
《木蘭花池塘水綠風(fēng)微暖》
晏殊
池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見(jiàn)面。
重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。
玉鉤欄下香階畔，醉后不知斜日晚。
當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。
注釋?zhuān)?/p>
1、玉真：晏殊家歌妓名。
2、重頭：一首詞前后闋字句平仄完全相同者稱作重頭，如《木蘭花》便是。琮：玉聲，比喻玉真嗓音脆美如玉聲。
3、入破：樂(lè)曲中繁聲，與重頭一樣為官弦家術(shù)語(yǔ)。
4、香階：飄滿落花的石階。
5、琤琮；玉器撞擊之聲，形容樂(lè)曲聲韻鏗鏘悅耳；琮：玉聲，比喻玉真嗓音脆美如玉聲。
6、入破；唐宋大曲一個(gè)音樂(lè)段落的名稱（唐、宋大曲在結(jié)構(gòu)上分成三大段，名為散序、中序、破。入破，即為破的第一遍。樂(lè)曲中繁聲，與重頭一樣為官弦家術(shù)語(yǔ)。），這里形節(jié)奏開(kāi)始加快。
7、紅亂旋：大曲在中序時(shí)多為慢拍，入破后節(jié)奏轉(zhuǎn)為急促，舞者的腳步此時(shí)亦隨之加快，故云。紅旋，旋轉(zhuǎn)飛舞的紅裙。
8、香階：飄滿落花的石階。
9、共我賞花人：自己和一同觀看玉真歌舞的同伴。
10、點(diǎn)檢：檢查，細(xì)數(shù)。點(diǎn)檢句：言自己如今年紀(jì)已老，當(dāng)年歌舞場(chǎng)上的同伴大都已經(jīng)不在人世。
譯文：
池塘中綠波蕩漾微風(fēng)送暖，記得就在那時(shí)我與玉真初次相見(jiàn)。
她甜美的歌聲清脆悅耳，穿著紅裙的細(xì)腰紛亂地旋轉(zhuǎn)。
我躺在玉鉤欄下的香階旁，沉醉后竟然不知道夕陽(yáng)西下天已晚。
當(dāng)時(shí)與我一同飲宴賞花的舊友，算起來(lái)如今健在的人已無(wú)一半。
賞析：
本篇為追懷舊日生活之作，全詞以優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)了詞人人生如夢(mèng)、好景不長(zhǎng)的凄然感慨。
上片回憶，詞人以感傷的心情描寫(xiě)了當(dāng)年與友人聚會(huì)觀看歌女歌舞的情景，渲染歡歌醉舞的熱烈氣氛。池塘水綠風(fēng)微暖點(diǎn)出此時(shí)為春天，在微風(fēng)送暖的春日，詞人漫步園中，看著眼前池塘中綠波蕩漾的情景，恍惚回到了過(guò)去，想起了與玉真初次相見(jiàn)的情景，并由此引出詞人對(duì)一個(gè)春日賞花宴會(huì)上歌舞升平場(chǎng)景的回憶。重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋寫(xiě)玉真跳舞的迷人狀態(tài)。此二句為本詞中膾炙人口的工麗俊語(yǔ)，也是晏殊詞中的名句。重頭是指一首詞上下二片句式音韻完全相同，回環(huán)和覆疊是重頭的典型特點(diǎn)，故此處的歌韻分外琤琮，更為動(dòng)人心弦。入破是唐宋大曲的樂(lè)曲階段名稱。當(dāng)樂(lè)曲演奏至入破階段時(shí)，樂(lè)曲節(jié)奏急促，故言舞腰紅亂旋。此二句中響琤琮寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受，紅亂旋寫(xiě)視覺(jué)感受，雖未直接點(diǎn)評(píng)歌舞情態(tài)，但贊美之意頓出。
下片抒寫(xiě)世事無(wú)常、不勝今昔的深沉感慨，悲涼沉郁。玉鉤闌下香階畔承接上片，點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)歌舞宴樂(lè)的地方。醉后不知斜日晚仍寫(xiě)當(dāng)年的酒宴情事，沉醉后竟然不知道夕陽(yáng)西下天色已晚。斜日晚隱含人生晚景的意思，為下兩句抒情做好了鋪墊。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半，道出詞人深深的感慨：當(dāng)時(shí)與我一同飲宴賞花的舊友，算起來(lái)如今健在的人已無(wú)一半。
整首詞充滿哀思，尤其是最后兩句，讓人讀來(lái)不盡心酸。在結(jié)構(gòu)上，上片懷舊，下片寫(xiě)今，緊湊而又對(duì)比強(qiáng)烈。詞人以前后互見(jiàn)的手法，將思念之情自然表達(dá)出來(lái)，婉曲而又意蘊(yùn)深長(zhǎng)。
木蘭詩(shī)
木蘭詩(shī)
《木蘭詩(shī)》
郭茂倩編
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。
不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。
女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。
昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。
軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。
愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，
南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。
可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，
愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；
阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；
小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍我舊時(shí)裳。
當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。
出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯文：
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門(mén)織布。
聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。
問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？
我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。
昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，
那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。
父親沒(méi)有大兒子，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，
木蘭愿意為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。
在集市各處購(gòu)買(mǎi)馬具。
第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，
聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。
第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，
聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。
北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。
將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。
勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂。
給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。
天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，
希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。
父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；
姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶梳妝打扮起來(lái)；
弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。
每間房都打開(kāi)了門(mén)進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，
穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。
走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。
雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。
雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？
注釋?zhuān)?/p>
1、唧唧：紡織機(jī)的聲音
2、當(dāng)戶：對(duì)著門(mén)。
3、機(jī)杼聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭子。
4、惟：只。
5、何：什么。憶：思念，惦記
6、軍帖：征兵的文書(shū)。
7、可汗：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼
8、軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的十二轉(zhuǎn)、十二年，用法與此相同。
9、爺：和下文的阿爺一樣，都指父親。
10、愿為市鞍頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
11、辭：離開(kāi)，辭行。
12、濺濺：水流激射的聲音。
13、旦：早晨。
14、但聞：只聽(tīng)見(jiàn)
15、胡騎：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。
16、啾啾：馬叫的聲音。
17、天子：即前面所說(shuō)的可汗。
18、萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。
19、關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。
20、朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。
21、寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
22、明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
23、策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。
24、賞賜百千強(qiáng)：通假字通著，穿。
25、云鬢：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
26、帖花黃：帖通假字通貼。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
27、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。
28、雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？ 42、火：通伙。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。
29、行：讀hng。
30、傍地走：貼著地面并排跑。
賞析：
木蘭詩(shī)是北朝長(zhǎng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭(zhēng)議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作。《古文苑》題為《木蘭詩(shī)》，以為唐人詩(shī)。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩(shī)中可汗大點(diǎn)兵語(yǔ)，認(rèn)為木蘭生世非隋即唐；而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》則認(rèn)為朔氣傳金柝，寒光照鐵衣之類(lèi)，已似太白，必非漢魏人詩(shī)。此后，歷代都有人持隋、唐人作之說(shuō)，但宋代黃庭堅(jiān)已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋得于民間。《樂(lè)府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是古辭，并引陳釋智匠《古今樂(lè)錄》說(shuō)：木蘭，不知名。按《舊唐書(shū)韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職。又據(jù)《舊唐書(shū)音樂(lè)志》所載，可知梁代和北朝樂(lè)府歌曲中都存有燕、魏之際鮮卑歌，且多可汗之辭。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè)府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首。至于朔氣二句這樣的對(duì)偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習(xí)見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。
《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它事奇詩(shī)奇，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細(xì)致深刻；用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂(lè)府民歌杰出的成就。
《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂(lè)史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂(lè)》出門(mén)求火伴，入戶辭父兄，以及白居易《戲題木蘭花》怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)，都可見(jiàn)出《木蘭詩(shī)》在中唐已膾炙人口。
《木蘭詩(shī)》的思想傾向
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對(duì)照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。《木蘭詩(shī)》究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢？
這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。木蘭平日織布時(shí)發(fā)出的機(jī)杼聲，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(zhǎng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁?lèi)灒康K于做出愿為市鞍馬，從此替爺征的勇敢的抉擇。
木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出從軍的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購(gòu)置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對(duì)此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的壯士，這是一個(gè)多么巨大的變化啊！
戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了勝利，也贏得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應(yīng)有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路。無(wú)名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調(diào)描寫(xiě)木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂(lè)，讓她在當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。
這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們?nèi)绾握_地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì)現(xiàn)象。有人認(rèn)為，木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認(rèn)為，這種看法是不正確的。
在中國(guó)古代封建社會(huì)，女子作男兒，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她不受封爵而歸；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國(guó)的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)佟Ｒ蛩羰旅髅簦憷粑贩恢茆钥粗校抟耘Ｅ命S崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。
女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象。男治乎外，女治乎內(nèi)是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入和平，繼續(xù)留在朝廷為治理國(guó)政而做出新的貢獻(xiàn)。不然的話，所謂牝雞司晨的惡名就會(huì)落在她的身上。木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運(yùn)。
封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手，只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺(tái)，來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。
《木蘭詩(shī)》的作者不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和平──戰(zhàn)爭(zhēng)──和平的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。
《木蘭詩(shī)》的思想傾向是什么？用一句話來(lái)表述，就是它對(duì)于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托、隱喻等描寫(xiě)中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人這類(lèi)明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。但是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對(duì)于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計(jì)，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件外，從歷史思想源流來(lái)看，《木蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。
《木蘭詩(shī)》的語(yǔ)言特點(diǎn)
《木蘭詩(shī)》具有樂(lè)府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見(jiàn)的。《木蘭詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè)道的口語(yǔ)；除了萬(wàn)里赴戎機(jī)六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，有樸素自然的口語(yǔ)，有姿致諧適的排比，也有新奇幽默的比喻，這都是當(dāng)時(shí)文人的擬作中所沒(méi)有的。既然《木蘭詩(shī)》是北方民歌，篇幅頗長(zhǎng)，又多長(zhǎng)短句，是否被樂(lè)府機(jī)關(guān)被之管弦？在我看來(lái)，此歌是能夠入樂(lè)演唱的。單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅較長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化。《木蘭詩(shī)》一共換了七個(gè)韻，也可以說(shuō)是七種曲子：唧唧復(fù)唧唧女亦無(wú)所憶；西市買(mǎi)鞍韉但聞黃河流水鳴濺濺；暮宿黑山頭但聞燕山胡騎鳴啾啾；萬(wàn)里赴戎機(jī)壯士十年歸；天子坐明堂不知木蘭是女郎；雌兔眼迷離安能辨我是雄雌？這就相當(dāng)于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數(shù)比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數(shù)卻比較參差。正因?yàn)樗鵀闃?lè)人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè)府歌中，而且直到現(xiàn)在，仍有評(píng)彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。
《木蘭詩(shī)》的語(yǔ)言繁簡(jiǎn)
文學(xué)作品的語(yǔ)言要繁簡(jiǎn)得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡(jiǎn)。我們細(xì)讀《木蘭詩(shī)》，便可以悟出這個(gè)道理。
《木蘭詩(shī)》緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時(shí)惜墨似金，寫(xiě)得極簡(jiǎn)；有時(shí)又潑墨如水，盡力鋪排。如萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。只六句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡(jiǎn)練！其中兩句寫(xiě)朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫(xiě)，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周?chē)澎o得只聽(tīng)見(jiàn)忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。此情此景，寫(xiě)得有聲、有色，多么耐人尋味！真可謂字字千金，一字減它不得。而東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭四句凡二十字，僅復(fù)述了上文市鞍馬三字的內(nèi)容，驟看覺(jué)得何等呆板和累贅！但仔細(xì)品味一番，又覺(jué)得它十分靈活和簡(jiǎn)潔。因?yàn)檫@么一渲染，木蘭及其一家緊張而又周密地準(zhǔn)備戎裝的氣氛便完全烘托出來(lái)。正如劉大白在《舊詩(shī)新話》中所說(shuō)：整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因?yàn)橛序E馬而無(wú)鞍韉，不可以騎坐，所以還得買(mǎi)鞍韉；有鞍韉而無(wú)轡頭，不可以控御，所以還得買(mǎi)轡頭；有轡頭而無(wú)長(zhǎng)鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買(mǎi)長(zhǎng)鞭。這種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見(jiàn)，但是《木蘭詩(shī)》中用得尤多且活。如旦辭爺娘去以下八句，爺娘聞女來(lái)以下六句，雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離兩句，或依時(shí)間，或依輩分，或依性別，都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩(shī)》卻寫(xiě)得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見(jiàn)，景物若畫(huà)。從這方面說(shuō)，它又像是潑墨如水了。
全詩(shī)著力寫(xiě)木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫(xiě)她在戰(zhàn)斗中的英雄業(yè)績(jī)。從表面上看，似乎刻畫(huà)兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩(shī)中所刻畫(huà)的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察覺(jué)，已顯得異常聰明和機(jī)警；在萬(wàn)里關(guān)山的殊死爭(zhēng)奪中，又能屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來(lái)，更顯出無(wú)比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？
《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)怎樣的故事
《木蘭詩(shī)》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌，代表了北朝樂(lè)府民歌杰出的成就。它的產(chǎn)生年代及作者不詳，一般認(rèn)為，它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。
《木蘭詩(shī)》講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩(shī)中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長(zhǎng)期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過(guò)和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。它事奇詩(shī)奇，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面，《木蘭詩(shī)》很有特點(diǎn)，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。詩(shī)中用擬問(wèn)作答來(lái)刻畫(huà)心理活動(dòng)，細(xì)致深刻；用鋪張排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語(yǔ)，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩(shī)人杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂(lè)》出門(mén)求火伴，入戶辭父兄，以及白居易《戲題木蘭花》怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)，可以看出《木蘭詩(shī)》在中唐已經(jīng)膾炙人口。
木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據(jù)《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟。據(jù)地方志所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情操。
《木蘭詩(shī)》中木蘭的形象
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤為可貴。
詳略得當(dāng)：忠孝兩全，深明大義。
勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)家人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。
辛棄疾：喜遷鶯
《喜遷鶯》
作者：辛棄疾
趙晉臣敷文賦芙蓉詞見(jiàn)壽，
用韻為謝。
暑風(fēng)涼月。
愛(ài)亭亭無(wú)數(shù)，綠衣持節(jié)。
掩冉如羞，參差似妒，
擁出芙蓉花發(fā)。
步襯潘娘堪恨，貌比六郎誰(shuí)潔？
添白鷺，晚晴時(shí)，公子佳人并列。
休說(shuō)，搴木末；
當(dāng)日靈均，恨與君王別。
心阻媒勞，交疏怨極，
恩不甚兮輕絕。
千古《離騷》文字，芳至今猶未歇。
都休問(wèn)，但千杯快飲，露荷翻葉。
賞析：
這首詞寫(xiě)于宋寧宗年間（1200年），這一年，辛棄疾61歲，第二次被免官在家閑居。他的好友趙晉臣，各不迂，宋朝宗室成員，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)直敷文閣學(xué)士，所以他又叫敷文，1200年，他也被罷官在家，這年夏天，趙晉臣作了一首芙蓉詞給辛棄疾作壽，辛棄疾便以此詞答謝。
這是一首詠物詞，思路很清晰：上片以詠荷為主，下片以抒情為主；抒情不離荷花，詠荷為抒情鋪墊，和那種純以狀物工巧見(jiàn)長(zhǎng)的詠物詞有所不同。
上片贊賞荷花。首句點(diǎn)明時(shí)令，暑風(fēng)涼月，正是荷花盛開(kāi)的大好時(shí)光。以下用一愛(ài)字帶出亭亭五句，正面描繪水上蓮荷的美好儀態(tài)。滿地蓮葉，聳出水面，中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植，似無(wú)數(shù)綠衣侍者持節(jié)而立。在這一群綠衣持者的簇?fù)硐拢Ф浜苫ǎ?jìng)相怒放。她們或時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如含羞少女，猶抱綠葉半遮面；或參差錯(cuò)落，姿態(tài)萬(wàn)千，似各懷妒意而爭(zhēng)美賽妍。這是一幅多么令人心醉的水上綠葉紅花圖啊！步襯潘娘堪恨，貌比六郎誰(shuí)潔？這兩句用事。六郎，系指唐張昌宗。張昌宗、張易之都以姿容見(jiàn)幸于武后，貴震天下，時(shí)人號(hào)張易之為五郎，張昌宗為六郎。貌比六郎，則用楊再思語(yǔ)。史稱楊再思為人佞而智。張昌宗以姿貌幸，再思每曰：人言六郎似蓮花，非也；正謂蓮花似六郎耳。其巧諛無(wú)恥類(lèi)如此。（《新唐書(shū)楊再思傳》）以清水芙蓉之質(zhì)，竟為一寵妃作襯托的工具，豈不叫人痛心？以張昌宗輩無(wú)恥之尤，豈能與芙蓉相比潔白？所以，詞人用堪恨、誰(shuí)潔兩組詞語(yǔ)，一方面表示對(duì)潘、張之流的鄙棄，一方面也就突出了荷花的質(zhì)潔品高。前五句寫(xiě)荷花的姿態(tài)美，這兩句是寫(xiě)荷花的品格美。潘、張之流既不足道，那么，誰(shuí)有資格能和芙蓉相提并論呢？唯有白鷺。白鷺渾身皆白，象征著純潔無(wú)邪；一生往來(lái)水上，意味著超塵忘機(jī)。謝惠連有《白鷺賦》贊曰：表弗緇之素質(zhì)，挺樂(lè)水之奇心。又因它風(fēng)度翩翩，杜牧《晚晴賦》曰：白鷺潛來(lái)兮，邈風(fēng)標(biāo)之公子；窺此美人兮，如慕悅其容媚詞中白鷺兩句兼含二義而以后義為主。傍晚雨晴，有白鷺飛來(lái)與芙蓉為侶，猶如公子佳人雙雙并肩而立。白鷺入圖，平添出不少生機(jī)與美趣，真是妙筆生花。
下片抒情，多半采用楚辭詩(shī)句，而又一意貫之。
休說(shuō)七句本來(lái)來(lái)自屈原《九歌湘君》采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕和交不忠兮怨長(zhǎng)等句。原意為到水中去采緣木而生的薜荔，到樹(shù)梢去摘水上開(kāi)花的芙蓉，豈能成功。
男女各懷心思，媒人來(lái)回折騰，也是徒勞無(wú)功，雙方愛(ài)之不深，必然容易決裂。這是隱喻楚王聽(tīng)信讒言，親佞遠(yuǎn)賢，使屈原有志難酬。千古兩句采用《離騷》：芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。意謂屈原之世雖已去遠(yuǎn)，但其《離騷》卻流傳千古，至今猶自發(fā)出沁人心脾的芳香。詞人贊美屈原有荷花那種出于淤泥而不染的高風(fēng)亮節(jié)，贊美他精神不朽，流芳百世。同情他君臣異心的不幸遭遇，和赍志以歿的悲劇結(jié)局。尤其令人憤慨不已的是，這一切居然自古而然！所以詞人在下片一開(kāi)頭就用休說(shuō)一詞表現(xiàn)感情上的激憤，結(jié)拍又用都休問(wèn)一句承轉(zhuǎn)跌宕：一切都休再提說(shuō)了吧，但千杯快飲，露荷翻葉，唯求對(duì)花痛飲，一醉忘憂。殷英童《詠采蓮》詩(shī)云：藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。這里的露荷翻葉，是借喻傾杯式的豪飲。詞的結(jié)尾很是干凈利索，既巧妙地緊扣詠荷題目，又將自身滿腹牢騷不平之氣一吐而盡。
好用事，是辛詞的一大特色，人或譏其掉書(shū)袋，或褒其驅(qū)使莊、騷、經(jīng)、史，無(wú)一點(diǎn)斧鑿痕，筆力甚峭（樓敬思語(yǔ)。《詞林紀(jì)事》引），任古書(shū)中理語(yǔ)、廋語(yǔ)，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流（劉熙載《藝概》）。就這首詞的用事來(lái)說(shuō)，頗見(jiàn)特色。不僅多而奇，而且一意貫串，寄托遙深。上片用步襯潘娘、貌比六郎兩個(gè)典故，下片大量運(yùn)用楚辭入詞，都是用得貼切而意深。潘張因?yàn)殚L(zhǎng)得俊美而受君王寵愛(ài)，屈原卻因品質(zhì)高潔而被楚王流放，世上哪有這等道理！是以細(xì)讀堪恨、誰(shuí)潔、休說(shuō)、休問(wèn)諸句，但覺(jué)其中激蕩著一股憤郁不平之氣。辛棄疾生平以復(fù)國(guó)自許，文韜武略，集于一身，不想兩次被免落職，賦閑田園，正所謂報(bào)國(guó)有志，請(qǐng)纓無(wú)門(mén)。因此，當(dāng)他握筆作詞時(shí)，常常借古人之酒，澆自己胸中之塊壘，這也正是辛詞好用事的緣故吧。
