元稹：行宮
《行宮》
作者：元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
注釋：
1、寥落：寂寞冷落。
2、行宮：皇帝在京城之外的宮殿。
譯文：
早已空虛冷寞的古行宮，
零落宮花依然開行艷紅。
有幾個滿頭白發的宮女，
閑坐談論當年的唐玄宗。
賞析：
元稹的這首《行宮》是一首抒發盛衰之感的詩，可與白居易《上陽白發人》參互并觀。這里的古行宮即洛陽行宮上陽宮，白頭宮女即上陽白發人。據白居易《上陽白發人》，這些宮女天寶（742-756）末年被潛配到上陽宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發宮人。這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味，傾訴了宮女無窮的哀怨之情，寄托了詩人深沉的盛衰之感。
此詩首句點明地點：古行宮；二句暗示時間：紅花盛開之季；三句介紹人物；白頭宮女；四句描繪動作：閑坐說玄宗。構筑了一幅完整動人的圖畫。當年花容月貌，嬌姿艷質，輾轉落入宮中，寂寞幽怨；此時青春消逝，紅顏憔悴；閑坐無聊，只有談論已往。此情此景，十分凄絕。這首詩平實，但很有概括力，也很含蓄，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中。
詩人塑造意境，藝術上主要運用了兩種表現手法。一是以少總多。我國古典詩歌講究精煉，寫景、言情、敘事都要以少總多。這首詩正具有舉一而反三，字少而意多的特點。四句詩，首句指明地點，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環境和時間，宮中紅花盛開，正當春天季節；三句交代人物，幾個白頭宮女，與末句聯系起來推想，可知是玄宗天寶末年進宮而幸存下來的老宮人；末句描寫動作，宮女們正閑坐回憶、談論天寶遺事。二十個字，地點、時間、人物、動作，全都表現出來了，構成了一幅非常生動的畫面。這個畫面觸發讀者聯翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容，嬌姿艷質，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。寥落、寂寞、閑坐，既描繪當時的情景，也反映詩人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個字描繪出那樣生動的畫面，表現出那樣深刻的意思，所以宋洪邁《容齋隨筆》卷二說這首詩語少意足，有無窮之味；明胡應麟《詩藪內編》卷六以為這首詩是王建所作，并說語意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。
另一個表現手法是以樂景寫哀。我國古典詩歌，其所寫景物，有時從對立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術效果。這首詩也運用了這一手法。詩所要表現的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強了時移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發相映襯，表現了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂以樂景寫哀，一倍增其哀。白居易《上陽白發人》宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒，也可以說是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。jz139.CoM
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行宮的詩意
行宮的詩意
《行宮》
作者：元稹
原文：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
注釋：
1、寥落：寂寞冷落。
2、行宮：皇帝在京城之外的宮殿。
詩意：
早已空虛冷寞的古行宮，
零落宮花依然開行艷紅。
有幾個滿頭白發的宮女，
閑坐談論當年的唐玄宗。
賞析：
元稹的這首《行宮》是一首抒發盛衰之感的詩，可與白居易《上陽白發人》參互并觀。這里的古行宮即洛陽行宮上陽宮，白頭宮女即上陽白發人。據白居易《上陽白發人》，這些宮女天寶（742-756）末年被潛配到上陽宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發宮人。這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味，傾訴了宮女無窮的哀怨之情，寄托了詩人深沉的盛衰之感。
此詩首句點明地點：古行宮；二句暗示時間：紅花盛開之季；三句介紹人物；白頭宮女；四句描繪動作：閑坐說玄宗。構筑了一幅完整動人的圖畫。當年花容月貌，嬌姿艷質，輾轉落入宮中，寂寞幽怨；此時青春消逝，紅顏憔悴；閑坐無聊，只有談論已往。此情此景，十分凄絕。這首詩平實，但很有概括力，也很含蓄，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中。
詩人塑造意境，藝術上主要運用了兩種表現手法。一是以少總多。我國古典詩歌講究精煉，寫景、言情、敘事都要以少總多。這首詩正具有舉一而反三，字少而意多的特點。四句詩，首句指明地點，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環境和時間，宮中紅花盛開，正當春天季節；三句交代人物，幾個白頭宮女，與末句聯系起來推想，可知是玄宗天寶末年進宮而幸存下來的老宮人；末句描寫動作，宮女們正閑坐回憶、談論天寶遺事。二十個字，地點、時間、人物、動作，全都表現出來了，構成了一幅非常生動的畫面。這個畫面觸發讀者聯翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容，嬌姿艷質，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。寥落、寂寞、閑坐，既描繪當時的情景，也反映詩人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個字描繪出那樣生動的畫面，表現出那樣深刻的意思，所以宋洪邁《容齋隨筆》卷二說這首詩語少意足，有無窮之味；明胡應麟《詩藪內編》卷六以為這首詩是王建所作，并說語意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。
另一個表現手法是以樂景寫哀。我國古典詩歌，其所寫景物，有時從對立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情，卻能收到很好的藝術效果。這首詩也運用了這一手法。詩所要表現的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現熱鬧場面，烘托歡樂情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯，加強了時移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發相映襯，表現了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來突出中心思想，即王夫之《姜齋詩話》所謂以樂景寫哀，一倍增其哀。白居易《上陽白發人》宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒，也可以說是以樂寫哀。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。
元稹的詩
元稹的詩
1、《秋夕遠懷》
旦夕天氣爽，風飄葉漸輕。
星繁河漢白，露逼衾枕清。
丹鳥月中滅，莎雞床下鳴。
悠悠此懷抱，況復多遠情。
2、《離思》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
3、《使東川南秦雪》
帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。
才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。
千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。
飛鳥不飛猿不動，青驄御史上南秦。
4、《菊花》
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
5、《早春尋李校書》
款款春風澹澹云，柳枝低作翠櫳裙。
梅含雞舌兼紅氣，江弄瓊花散綠紋。
帶霧山鶯啼尚小，穿沙蘆筍葉才分。
今朝何事偏相覓，撩亂芳情最是君。
6、《遠望》
滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。
仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。
7、《水上寄樂天》
眼前明月水，先入漢江流。
漢水流江海，西江過庾樓。
庾樓今夜月，君豈在樓頭。
萬一樓頭望，還應望我愁。
8、《書樂天紙》
金鑾殿里書殘紙，乞與荊州元判司。
不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。
9、《桃花》
桃花淺深處，似勻深淺妝。
春風助腸斷，吹落白衣裳。
10、《洞庭湖》
人生除泛海，便到洞庭波。
駕浪沉西日，吞空接曙河。
虞巡竟安在，軒樂詎曾過。
唯有君山下，狂風萬古多。
11、《使東川望驛臺》
可憐三月三旬足，悵望江邊望驛臺。
料得孟光今日語，不曾春盡不歸來。
12、《賦得九月盡》
霜降三旬后，蓂馀一葉秋。
玄陰迎落日，涼魄盡殘鉤。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。
潘安過今夕，休詠賦中愁。
13、《修龜山魚池示眾僧》
勸爾諸僧好護持，不須垂釣引青絲。
云山莫厭看經坐，便是浮生得道時。
14、《歲日贈拒非》
君思曲水嗟身老，我望通州感道窮。
同入新年兩行淚，白頭翁坐說城中。
15、《過襄陽樓》
襄陽樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。
拂水柳花千萬點，隔樓鶯舌兩三聲。
有時水畔看云立，每日樓前信馬行。
早晚暫教王粲上，庾公應待月華明。
16、《雨后》
倦寢數殘更，孤燈暗又明。
竹梢馀雨重，時復拂簾驚。
17、《感夢》
行吟坐嘆知何極，影絕魂銷動隔年。
今夜商山館中夢，分明同在后堂前。
18、《薔薇架》
五色階前架，一張籠上被。
殷紅稠疊花，半綠鮮明地。
風蔓羅裙帶，露英蓮臉淚。
多逢走馬郎，可惜簾邊思。
19、《新竹》
新篁才解籜，寒色已青蔥。
冉冉偏凝粉，蕭蕭漸引風。
扶疏多透日，寥落未成叢。
惟有團團節，堅貞大小同。
20、《寄樂天》
無身尚擬魂相就，身在那無夢往還。
直到他生亦相覓，不能空記樹中環。
21、《獨醉》
一樹芳菲也當春，漫隨車馬擁行塵。
桃花解笑鶯能語，自醉自眠那藉人。
元稹：遣悲懷·其一
《遣悲懷其一》
作者：元稹
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
注釋：
1、謝公句：東晉宰相謝安，最愛其侄女謝道韞。韋叢的父親韋夏卿，官至太子少保，死后贈左仆射，也是宰相之位。韋叢為其幼女，故以謝道韞比之。
2、黔婁：春秋時齊國貧士，其妻也頗賢明。作者幼孤貧，故以自喻。
3、乖：不順遂。
4、顧我：看到我。
5、藎篋：草編的箱子。藎：草。
譯文：
蕙叢呵，
你象謝安最寵的侄女一樣；
自從嫁了窮困的我，
百事就不順當。
看到我身上無衣，
你就要倒柜翻箱；
沽酒少錢，
我常纏你拔下金釵玉妝。
甘心和我一起野菜充饑，
豆葉為糧；
要掃落葉當柴燒飯，
你向古槐仰望。
如今俸錢超過十萬，
你卻不能分享；
我只得為你超度，
準備好齋飯供嘗。
賞析：
這是一組悼亡詩。第一首是追憶生前。先寫愛妻甘于貧寒，再寫如今富貴卻不能共享，逼出悲懷二字，可謂至性至情，有力動人。
元稹：遣悲懷·其三
《遣悲懷其三》
作者：元稹
閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。
注釋：
1、鄧攸句：晉鄧攸，字伯道，官河東太守，戰亂中舍子保侄，后終無子，時人乃有天道無知，使伯道無兒之語。尋知命：即將到知命之年。作者于五十歲時，始由繼室裴氏生一子，名道護。尋：隨即。知命，指五十歲。
2、潘岳句：晉潘岳，字安仁，妻死，作《悼亡》詩三首，為世傳誦。猶費辭：意謂潘岳即使寫了那么悲痛的詩，對死者也等于白說。實是說自己。
3、同穴句：意謂死后縱合葬一處，但洞穴?冥，也難望哀情相通。同穴：指夫妻合葬。
譯文：
閑坐時我常常悲悼你，
也常常自悲；
縱使人生能活百年，
仍然恰如一寐。
鄧攸終身無子，
難道不是命運安排？
潘岳悼詩寫得再好，
也是心機枉費！
即使死后合葬，
地府冥冥有何指望；
要想來世再結良緣，
更是虛妄難期。
我只有終夜睜著雙眼，
長遠懷念你；
以報答你終身清苦，
從未喜笑開眉！
賞析：
這是一首自傷身世不幸的詩。它運用典故，抒發無子喪偶之悲，進而以長鰥來報答妻子生前凄苦相聚之恩，聊以自慰，真有無可奈何花落去之感。其情癡，其語摯，吟來催人淚下。
元稹：離思·曾經滄海難為水
《離思曾經滄海難為水》
作者：元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
注釋：
1、曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
2、滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。
3、除卻：除了。
4、取次：循序而進。
5、半緣：一半因為。
6、修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學問的修養。
7、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
翻譯：
經歷過滄海之水的波瀾壯闊，
就不會再被別處的水所吸引。
陶醉過巫山之云的夢幻，
別處的風景就不稱之為云雨了。
雖常在花叢里穿行，
我卻沒有心思欣賞花朵，
一半是因為自己已經修道，
一半是因為心里只有你。
賞析：
（一）
此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用索物以托情的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的懷念之情。
首二句曾經滄海難為水，除卻巫山不是云，是從《孟子盡心》篇觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以觀于海比喻游于圣人之門，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。滄海、巫山，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過滄海、巫山，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
難為水、不是云，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過花叢，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明懶回顧的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說半緣修道半緣君呢？元稹生平身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的修道，也可以理解為專心于品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。半緣修道和半緣君所表達的憂思之情是一致的，而且，說半緣修道更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰半緣君，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，滄海、巫山，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，懶回顧、半緣君，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。曾經滄海二句尤其為人稱誦。
（二）
元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、艷詩等十類。這首《離思》（五首之一）屬于艷詩。所謂艷詩，即寫男女之間愛情的詩。在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作。
這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。曾經滄海難為水。是從孟子觀于海者難為水《孟子盡心篇》）脫化而來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里巫山云雨的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的先王（指楚懷王），曾游云夢高唐之臺，怠而晝寢，夢見一婦人愿薦枕席，王因幸之。此女即巫山之女。她別離楚王時說：妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰朝云。顯而易見，宋玉所謂巫山之云，朝云，不過是神女的化身。元稹所謂除卻巫山不是云，表面是說：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用朝云的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句取次花叢懶回顧，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？第四句半緣修道半緣君便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的花了。統觀全詩，不難看出，取次花叢懶回顧的原因，還是因為失去了君。半緣修道之說，只不過是遁辭罷了。
