王灣：次北固山下
2021-09-18 北大校長(zhǎng)寄語(yǔ) 十次好一次壞的說(shuō)說(shuō) 北大校長(zhǎng)寄語(yǔ)簡(jiǎn)短
《次北固山下》
作者：王灣
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
注釋：
1、次：停留。
2、殘夜：天快亮?xí)r。Jz139.com
3、江春句：還沒(méi)到新年江南就有了春天的音訊。
4、歸雁句：古時(shí)傳說(shuō)雁能帶信，這句的意思是希望北歸的大雁能將家信帶到故鄉(xiāng)洛陽(yáng)。
譯文：
游客路過(guò)蒼蒼的北固山下，
船兒泛著湛藍(lán)的江水向前。
春潮正漲兩岸江面更寬闊，
順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸。
紅日沖破殘夜從海上升起，
江上春早年底就春風(fēng)拂面。
寄去的家書(shū)不知何時(shí)到達(dá)，
請(qǐng)問(wèn)歸雁幾時(shí)飛到洛陽(yáng)邊。
賞析：
這首詩(shī)寫冬末春初，旅行江中，即景生情，而起鄉(xiāng)愁。開(kāi)頭以對(duì)偶句發(fā)端，寫神馳故里的飄泊羈旅之情懷。次聯(lián)寫潮平、風(fēng)正的江上行船，情景恢弘闊大。
三聯(lián)寫拂曉行船的情景，對(duì)仗隱含哲理，形容景物，妙絕千古，給人積級(jí)向上的藝術(shù)魅力。尾聯(lián)見(jiàn)雁思親，與首聯(lián)呼應(yīng)。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。
海日生殘夜，江春入舊年，不失詩(shī)苑奇葩，艷麗千秋。
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王沂孫：法曲獻(xiàn)仙音·聚景亭梅次草窗韻
《法曲獻(xiàn)仙音聚景亭梅次草窗韻》
王沂孫
層綠峨峨，
纖瓊皎皎，
倒壓波痕清淺。
過(guò)眼年華，
動(dòng)人幽意，
相逢幾番春換。
記喚酒尋芳處，
盈盈褪妝晚。
已消黯，
況凄涼近來(lái)離思，
應(yīng)忘卻明月，
夜深歸輦。
荏苒一枝春，
恨東風(fēng)人似天遠(yuǎn)。
縱有殘花，
灑征衣鉛淚都滿。
但殷勤折取，
自遣一襟幽怨。
賞析：
全詞借南宋都城臨安聚景園梅花，挽合今昔盛衰聚散情景。上片以追憶的筆調(diào)寫梅花盛開(kāi)的美景。倒壓波痕從宏觀瞻望的視野展現(xiàn)了千樹(shù)壓西湖寒碧的繁盛景象和梅枝橫斜，倒映澄澈清淺之湖波的俊逸風(fēng)姿。過(guò)眼年華五句辭意頓折，點(diǎn)明層綠纖瓊之景乃昔日盛況，而今幾番春換再重逢，當(dāng)年梅花清幽動(dòng)人的意韻已化為過(guò)眼年華；當(dāng)年朋友們喚酒尋芳，醉酒賞花之地，千樹(shù)梅林已如盈盈佳麗褪去殘妝，一片黃昏遲暮之狀。詞人以過(guò)眼二字勾連今昔，借梅花盛衰深寓時(shí)世滄桑，故國(guó)淪亡蕭瑟之感。下片就聚景園梅花的今昔對(duì)比，發(fā)故國(guó)興亡之思。首先追憶先朝盛事，接著懷念故友，最后以折梅自遣，貌似歸于雅正，實(shí)則感慨愈深，只是無(wú)望之舉而已。
陳子昂：燕昭王
《燕昭王》
作者：陳子昂
原文：
南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。
注釋：
1、碣石館，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石親師事之。
2、黃金臺(tái)也是燕昭王所筑。昭王置金于臺(tái)上，在此延請(qǐng)?zhí)煜缕媸俊Ｎ磶祝賮?lái)了樂(lè)毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國(guó)勢(shì)驟盛。以后，樂(lè)毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。
3、選自《薊丘覽古贈(zèng)盧舉止藏用七首》之二。
翻譯：
從南面登上碣石宮，望向遠(yuǎn)處的黃金臺(tái)。
丘陵上已滿是喬木，燕昭王到哪里去了？
宏圖霸業(yè)今已不再，我也只好騎馬歸營(yíng)。
賞析：
這首五言古詩(shī)同《登幽州臺(tái)歌》一樣，是作者隨武攸宜東征契丹時(shí)所作。當(dāng)時(shí)作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠(yuǎn)眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，表達(dá)了懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的痛苦心情，反映了作者積極向上的強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。
詩(shī)的開(kāi)篇兩句，首先點(diǎn)出憑吊的地點(diǎn)碣石山頂和憑吊的事物黃金臺(tái)，由此引發(fā)出抒懷之情，集中表現(xiàn)出燕昭王求賢若渴的風(fēng)度，也寫出了詩(shī)人對(duì)明君的盼望，為后四句作鋪墊。接下二句緊承詩(shī)意，以深沉的感情，凄涼的筆調(diào)，描繪了眼前喬木叢生，蒼茫荒涼的景色，由景襯情，寓情于景，發(fā)出昭王安在哉的慨嘆，表達(dá)對(duì)燕昭王仰慕懷念的深情。詩(shī)人借古以諷今，對(duì)古代圣王的懷念，正是反映對(duì)現(xiàn)實(shí)君王的抨擊，是說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺少燕昭王這樣求賢若渴的圣明君主。結(jié)尾二句以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，以婉轉(zhuǎn)哀怨的情調(diào)，表面上是寫昭王之不可見(jiàn)，霸圖之不可求，國(guó)士的抱負(fù)之不得實(shí)現(xiàn)，只得掛冠歸還，實(shí)際是詩(shī)人抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的感嘆。
這首懷古詩(shī)借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強(qiáng)的感人力量。
王觀：慶清朝慢
《慶清朝慢踏青》
王觀
調(diào)雨為酥，催冰做水，
東君分付春還。
何人便將輕暖，點(diǎn)破殘寒。
結(jié)伴踏青去好，
平頭鞋子小雙鸞。
煙郊外、望中秀色，
如有無(wú)間。
晴則個(gè)，陰則個(gè)，
饾饤得天氣，有許多般。
須教鏤花撥柳，爭(zhēng)要先看。
不道吳綾繡襪，
香泥斜沁幾行斑。
東風(fēng)巧，
盡收翠綠，吹上眉山。
賞析：
此詞詠踏青，沒(méi)有秾李夭桃的艷媚，也無(wú)鶯鶯燕燕的穿梭或囀啼，更未見(jiàn)蜂翻蝶舞的繁忙。調(diào)雨、催冰，字眼新鮮，形象別致，意境卻近情。便將輕暖，點(diǎn)破殘寒大境化小，意新語(yǔ)工。調(diào)、催、點(diǎn)、破，將春意全賦予動(dòng)態(tài)，展延出自然的運(yùn)動(dòng)和春情衍生的過(guò)程。接下寫踏青。晏同叔筆下，是巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎（《破陣子》），突出笑聲，境界承襲《詩(shī)經(jīng)》和《漢樂(lè)府》。王觀筆下，是平頭鞋子小雙鸞，突出腳，而這正是踏青主題之主要描寫對(duì)象。表現(xiàn)手法，則近似當(dāng)今電影鏡頭的特寫。下面將踏青女士們?nèi)谌霟熃妓朴腥鐭o(wú)的秀色中。這種抽象模糊的審美境界，比桃杏梅柳更能體現(xiàn)春之媚與春之美，加上天真爛漫的佳人，造成一種特殊的迷蒙神秘的意境。寫女娃們踏青的忘情和陶醉，僅用鏤花撥柳，爭(zhēng)要先看的場(chǎng)面以及香泥斜沁繡襪，印出幾行斑的細(xì)節(jié)作側(cè)面表現(xiàn)，又一次突出踏青之踏的收獲，此境也未經(jīng)人道，含蓄有深味，啟發(fā)讀者想象姑娘們調(diào)皮地脫下鞋子互相比看腳底印痕的生動(dòng)情節(jié)。寫姑娘們踏青歸家時(shí)滿面春風(fēng)的得意神情，又以東風(fēng)巧，盡收翠綠，吹上眉山這一新穎的境界呈示，藝術(shù)的想象與聯(lián)想，已入化境。黃叔旸評(píng)此詞謂：風(fēng)流楚楚，詞林中之佳公子也。世謂柳耆卿（永）工于浮艷之詞，方之此作，蔑矣。（《花庵詞選》）賀裳云：詞之最丑者為酸腐，為粗莽。然險(xiǎn)麗貴矣，須泯其鏤劃之痕乃佳如王通叟春游曰：晴則個(gè)吹在眉山。則痕跡都無(wú)。真猶石尉香塵，漢皇掌上也。兩個(gè)字尤弄姿無(wú)限。（《皺水軒詞筌》）
王粲：七哀詩(shī)
《七哀詩(shī)》
作者：王粲
西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。
復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。
親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。
出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。
未知身死處，何能兩相完？
驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。
南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
注釋：
1、西京：指長(zhǎng)安，西漢時(shí)的國(guó)都。東漢建都在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)稱為東都。董卓之亂后，漢獻(xiàn)帝又被董卓由洛陽(yáng)遷到了長(zhǎng)安。無(wú)象：無(wú)章法，無(wú)體統(tǒng)。
2、豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災(zāi)難。
3、中國(guó)：中原地區(qū)。
4、委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區(qū)的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當(dāng)時(shí)未遭戰(zhàn)亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學(xué)，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
5、追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的樣子。
6、完：保全。以上兩句是作者聽(tīng)到的那個(gè)棄子的婦人所說(shuō)的話。
7、霸陵：漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長(zhǎng)安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負(fù)盛名的皇帝，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)秩序比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。所以王粲在這里引以對(duì)比現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨。
8、《下泉》：《詩(shī)經(jīng)曹風(fēng)》中的一個(gè)篇名，漢代經(jīng)師們認(rèn)為這是一首曹國(guó)人懷念明王賢伯的詩(shī)。下泉，流入地下的泉水。
9、喟（虧）然：傷心的樣子。這首詩(shī)最后四句的意思是，面對(duì)著漢文帝的陵墓，對(duì)比著當(dāng)前的離亂現(xiàn)實(shí)，就更加傷心地領(lǐng)悟到《下泉》詩(shī)作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
翻譯：
西漢的都城長(zhǎng)安城上空已是黑云亂翻，
李傕、郭汜等人在這里制造事端。
我忍痛告別了中原的鄉(xiāng)土，
把一身暫托給遙遠(yuǎn)的荊蠻。
送行時(shí)親戚眼里噙著淚水，
朋友們依依不舍攀著車轅。
走出門滿目蕭條一無(wú)所見(jiàn)，
只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，
輕輕把孩子放在細(xì)草中間。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，
饑婦人忍不住回頭看，
但終于灑淚獨(dú)自走去，
我自己還不知道死在何處，
誰(shuí)能叫我們母子雙雙保全？
不等她說(shuō)完，我趕緊策馬離去，
不忍再聽(tīng)這傷心的語(yǔ)言。
登上霸陵的高地繼續(xù)向南，
回過(guò)頭我遠(yuǎn)望著西京長(zhǎng)安。
領(lǐng)悟了《下泉》詩(shī)作者思念賢明國(guó)君的心情，
不由得傷心、嘆息起來(lái)。
賞析：
七哀，《文選》六臣注呂向注云：七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見(jiàn)而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》云：人之七情有喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲皆無(wú)有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。亦頗牽強(qiáng)。《七哀》是樂(lè)府歌辭，今人余冠英說(shuō)：所以名為七哀，也許有音樂(lè)上的關(guān)系，晉樂(lè)于《怨詩(shī)行》用這篇詩(shī)（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。（《三曹詩(shī)選》）較有道理，可以參考。
西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。西京，指長(zhǎng)安。東漢都城洛陽(yáng)，洛陽(yáng)在東，長(zhǎng)安在西，故稱長(zhǎng)安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長(zhǎng)安亂得不成樣子，是因?yàn)槔顐唷⒐岬热苏谧鱽y，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會(huì)的動(dòng)亂。詩(shī)人正是在這種動(dòng)亂之中離開(kāi)長(zhǎng)安的，這里交代了詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安的原因。
復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。這里點(diǎn)出詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安以后的去向。復(fù)，值得注意，這說(shuō)明詩(shī)人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，驅(qū)使吏民八百萬(wàn)人入關(guān)，詩(shī)人被迫遷移到長(zhǎng)安，此時(shí)為了避難，又要離開(kāi)長(zhǎng)安。這個(gè)復(fù)字不僅表現(xiàn)了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊(yùn)涵著無(wú)限的感慨和哀傷。中國(guó)，中原地區(qū)。我國(guó)古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區(qū)為中國(guó)。荊蠻，指荊州。荊州是古代楚國(guó)的地方，楚國(guó)本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說(shuō)，離開(kāi)中原地區(qū)，到荊州去。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)荊州沒(méi)有戰(zhàn)亂，所以很多人到那里去避亂。王粲因?yàn)榍G州刺史劉表，與自己是同鄉(xiāng)，而且劉表曾就學(xué)于王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。寫離別時(shí)的情景。這兩句是互文，悲的不僅有親戚，還有朋友；相追攀的也不僅有朋友，還有親戚。詩(shī)人描寫送別時(shí)的表情和動(dòng)作，固然是為了表現(xiàn)詩(shī)人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場(chǎng)生離死別。
詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，離開(kāi)了親戚朋友，一路上見(jiàn)到的景象觸目驚心：出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。見(jiàn)到的是累累的白骨，遮蔽了無(wú)垠的平原。這是豺虎作亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。這場(chǎng)戰(zhàn)亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫道：白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是鳥(niǎo)瞰，下面六句寫的才是典型事例：路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮淚獨(dú)不還：未知身死處，何能兩相完？這六句同樣緊承出門無(wú)所見(jiàn)。詩(shī)人見(jiàn)到的不僅是白骨蔽平原，還有饑婦人棄子的事。婦人愛(ài)子，這是正常現(xiàn)象；婦人棄子，這是反常現(xiàn)象。這種反常現(xiàn)象的產(chǎn)生，是由于戰(zhàn)亂。因此，詩(shī)人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。鮮明而生動(dòng)，催人淚下。吳淇說(shuō)：出門以下，正云亂無(wú)象。兵亂之后，其可哀之事，寫不勝寫，但用無(wú)所見(jiàn)三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復(fù)于中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當(dāng)亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。（《六朝選詩(shī)定論》卷六）張玉谷說(shuō)：出門十句，敘在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨(dú)就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩(shī)解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。（《古詩(shī)賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術(shù)特點(diǎn)。這種寫法對(duì)杜甫是有影響的，所以何焯說(shuō)：路有饑婦人六句，杜詩(shī)宗祖。（《義門讀書(shū)記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩(shī)人耳不忍聞，目不忍睹。所以他驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。這表現(xiàn)了詩(shī)人的哀傷和悲痛。詩(shī)人乘馬繼續(xù)向前行進(jìn)。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。霸陵，是漢文帝劉恒的陵墓所在地，在今陜西長(zhǎng)安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書(shū)上贊他以德化民，是以海內(nèi)殷富（《漢書(shū)文帝紀(jì)》），有所謂文景之治。詩(shī)人南登霸陵高處，回首眺望長(zhǎng)安，自然會(huì)想起漢文帝及文景之治。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長(zhǎng)安就會(huì)不如此混亂、殘破，百姓不至于顛沛流離，自己也不至于流亡他鄉(xiāng)。登霸陵，眺長(zhǎng)安，詩(shī)人感慨萬(wàn)端。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。連同上面兩句，同為全篇的結(jié)尾。下泉，是《詩(shī)經(jīng)曹風(fēng)》的篇名。《毛詩(shī)》序云：下泉，思治也。曹人思明王賢伯也。下泉人，指《下泉》詩(shī)的作者。面對(duì)著漢文帝的陵墓，面對(duì)著動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人才懂得《下泉》詩(shī)作者思念明王賢君的急切心情，因而從內(nèi)心發(fā)出深深的哀嘆。張玉谷說(shuō)：末日南登回首，兜應(yīng)首段。傷心下泉，繳醒中段，收束完密，全篇振動(dòng)。（《古詩(shī)賞析》卷九）方東樹(shù)也說(shuō)：南登霸陵岸二句，思治，以下轉(zhuǎn)換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩(shī)結(jié)尾的藝術(shù)效果。
這首詩(shī)寫得悲涼沉痛，真切動(dòng)人，是建安詩(shī)歌中的名作。方東樹(shù)評(píng)為冠古獨(dú)步，不是沒(méi)有道理的。
王禹偁：村行
《村行》
作者：王禹偁
馬穿山徑菊初黃，
信馬悠悠野興長(zhǎng)。
萬(wàn)壑有聲含晚籟，
數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。
棠梨葉落胭脂色，
蕎麥花開(kāi)白雪香。
何事吟余忽惆悵？
村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。
翻譯：
馬兒穿行在山路上菊花已經(jīng)微微變黃，
任由馬匹自由地行走著興致格外悠長(zhǎng)。
千萬(wàn)的山谷回蕩著聲響靜靜聆聽(tīng)夜晚，
看默默無(wú)語(yǔ)佇立在夕陽(yáng)下的數(shù)座山峰。
棠梨的落葉紅好似胭脂般紅艷的顏色，
香氣撲鼻的蕎麥花潔白的如同雪一般。
是什么讓我在吟詩(shī)時(shí)突然覺(jué)得很惆悵，
原來(lái)鄉(xiāng)村的小橋原來(lái)像極了我的家鄉(xiāng)！
賞析：
《村行》是一首七言律詩(shī)，是王禹偁在宋太宗淳化二年（九九一年）被貶為商州團(tuán)練副使時(shí)寫的。寫的是山村的傍晚景色，季節(jié)是秋天。詩(shī)中的內(nèi)容大概是說(shuō)詩(shī)人騎在馬上，安閑地欣賞著，沿途的風(fēng)光，聽(tīng)黃昏時(shí)山谷的聲響。
作者在欣賞風(fēng)景、吟詠詩(shī)歌的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)眼前村莊里的小橋和原野上的樹(shù)木，與自己故鄉(xiāng)的十分相似，因而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)的愁緒。
詩(shī)中首先細(xì)致地描寫了秋天的景色，然后再借眼前村莊里的小橋和原野上的樹(shù)木，以觸景生情的寫作手法，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)村的喜愛(ài)和家鄉(xiāng)的懷念，這種觸景生情的寫作方法，是先描寫眼前的景物，接著抒發(fā)自己因這些景物而產(chǎn)生的思想感情，這樣能令全文結(jié)構(gòu)更有條理，而且能引起讀者的閱讀興趣。
這首詩(shī)的首段是寫作者騎著馬，欣賞秋天的風(fēng)景，本是一件樂(lè)事，但后來(lái)卻因?yàn)榭匆?jiàn)小橋和樹(shù)木，想起故鄉(xiāng)，這樣能使詩(shī)中的首段和末段作出對(duì)比，使讀者更能體會(huì)到作者對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。
數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)是本詩(shī)廣為傳誦的名句。錢鐘書(shū)先生《宋詩(shī)選注》：按邏輯說(shuō)來(lái)，反包含先有正，否定命題總預(yù)先假設(shè)著肯定命題。詩(shī)人常常運(yùn)用這個(gè)道理。山峰本來(lái)是不能語(yǔ)而無(wú)語(yǔ)的，王禹偁說(shuō)它們無(wú)語(yǔ)或如龔自珍《己亥雜詩(shī)》說(shuō)：送我搖鞭竟東去，此山不語(yǔ)看中原，并不違反事實(shí)事實(shí)；但是同時(shí)也仿佛表示它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)而此刻忽然無(wú)語(yǔ)。這樣，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)、此山不語(yǔ)才不是一句不消說(shuō)得的廢話。改用正面的說(shuō)法，例如數(shù)峰畢靜，就削減了意味，除非那種正面字眼強(qiáng)烈暗示山峰也有生命或心靈，像李商隱《楚宮》：暮雨自歸山悄悄。
季節(jié)（初秋）
這首《村行》是北宋王禹偁即景抒情小詩(shī)中的代表作之一。開(kāi)頭兩句，交代了時(shí)、地、人、事。時(shí)令是秋季，這是以菊初黃間接交待的；地點(diǎn)是山間小路，這是以山徑直接點(diǎn)明的；人物是作者本人，這是從詩(shī)的結(jié)句中的吾字而得出的結(jié)論；事情是作者騎馬穿山間小路而行，領(lǐng)略山野旖旎的風(fēng)光，這是從詩(shī)行里透露出來(lái)的消息。這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。
三、四兩句分別從聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬(wàn)壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽(yáng)里，這是目睹。這里，有聲與無(wú)語(yǔ)兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：數(shù)峰句寫數(shù)峰寧?kù)o，不從正面著墨，而從反面出之，讀來(lái)饒有情趣。這正如錢鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》中所說(shuō)的山峰本來(lái)是不能語(yǔ)而無(wú)語(yǔ)的，王禹偁說(shuō)它們無(wú)語(yǔ)或如龔自珍《己亥雜詩(shī)》說(shuō)送我搖鞭竟東去，此山不語(yǔ)看中原，并不違反事實(shí)；但是同時(shí)也仿佛表示它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)而此刻忽然無(wú)語(yǔ)。這樣，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)、此山不語(yǔ)才不是一句不消說(shuō)得的廢話
五、六兩句進(jìn)一步描寫山村原野的景色，作者選擇了棠梨與蕎麥這兩種具有秋日山村特征的事物來(lái)加以描繪，用胭脂和白雪分別比喻棠梨葉落的紅色與蕎麥花開(kāi)的白色，把山村原野寫得色彩斑斕，可謂有聲有色有香。
讀完這6句詩(shī)，我們自然會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)：
在那菊花初黃的時(shí)節(jié)，人到中年的詩(shī)人騎著馬在山間小路穿行，他神態(tài)悠然，任憑馬兒隨意行走，盡興地觀賞著秋日黃昏山野的景色：時(shí)而傾聽(tīng)著回蕩在眾山溝里的秋聲，時(shí)而觀看默默無(wú)語(yǔ)佇立在夕陽(yáng)下的數(shù)座山峰，時(shí)而又將視線投向那紅似胭脂的棠梨落葉與潔白如雪的蕎麥花
作者在這6句詩(shī)里為我們描繪了一幅色彩斑斕、富有詩(shī)意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人以畫(huà)入詩(shī)的特點(diǎn)。
詩(shī)的最后兩句由寫景轉(zhuǎn)入抒情。前句設(shè)問(wèn)，寫詩(shī)人在吟詩(shī)之后不知為什么忽然感到悶悶不樂(lè)；后句作答，寫這原來(lái)是詩(shī)人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹(shù)像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。這樣寫，就使上文的景物描寫有了著落，傳神地反映出了作者的心情由悠然至悵然的變化，拓深了詩(shī)意。
總之，《村行》這首詩(shī)以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩(shī)語(yǔ)真切地抒發(fā)了詩(shī)人拳拳思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中，寫景與抒情相結(jié)合，寫景是為抒情打伏筆，抒情是為寫景作結(jié)的。詩(shī)人的心情由悠然至悵然的變化過(guò)程，正從這兩結(jié)合中傳神地反映了出來(lái)。這是一首風(fēng)物如畫(huà)的秋景詩(shī)，也是一支宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的思鄉(xiāng)曲。從中，可窺見(jiàn)王詩(shī)簡(jiǎn)淡清新詩(shī)風(fēng)之一斑。
涼州詞：王之渙：王翰
涼州詞 王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，
一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門關(guān)。
注釋：
1、涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
4、仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。
5、羌笛：羌族的一種樂(lè)器。
6、楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。
7、度：越過(guò)。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外啊！
賞析：
涼州詞是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫有《涼州詞》。
王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。首句黃河遠(yuǎn)上白云間抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句一片孤城萬(wàn)仞山，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗。
柳與留諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)何須怨，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了何須怨三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也。（《升庵詩(shī)話》）中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有興寄的傳統(tǒng)，更何況詩(shī)無(wú)達(dá)詁，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
涼州詞 王翰
唐王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，
古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
注釋：
1、夜光杯：一種白玉制成的杯子。
譯文：
新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；
正想開(kāi)懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
即使醉倒沙場(chǎng)，請(qǐng)諸君不要見(jiàn)笑；
自古男兒出征，有幾人活著歸回？
賞析：
??是詠邊寒情景之名曲。全詩(shī)寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開(kāi)懷痛飲、盡情酣醉的場(chǎng)面。首句用語(yǔ)絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用欲飲兩字，進(jìn)一層極寫熱烈場(chǎng)面，酒宴外加音樂(lè)，著意渲染氣氛。三、四句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂(lè)而忘憂，豪放曠達(dá)。這兩句，蘅塘退士評(píng)曰：作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛。歷來(lái)評(píng)注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。清代施補(bǔ)華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)說(shuō)：作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟。從內(nèi)容看，無(wú)厭惡戎馬生涯之語(yǔ)，無(wú)哀嘆生命不保之意，無(wú)非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強(qiáng)。施補(bǔ)華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見(jiàn)仁見(jiàn)智，學(xué)人自悟。
