聊齋志異觀后感
2023-12-03 聊齋志異觀后感
聊齋志異觀后感。
寫作品名的觀后感格式有很多種。其中一種格式是先介紹該作品的背景信息和主題，然后分析該作品的情節發展和人物塑造，接著談論作品給觀眾帶來的視覺和聽覺享受，再進一步探討作品所傳達的啟示和思考。觀后感是觀眾們表達對影視作品印象的方式之一，這份關于“聊齋志異觀后感”的大全將會為您提供更多有關觀影的啟發和信息。如果您需要進一步的了解，請將本頁加入書簽夾以備后續訪問。
聊齋志異觀后感【篇1】
武進區潘家初中二班王田
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典**，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會有這樣的頭銜？
這個問題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒有**,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，**成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由好好學習，糾正社會上的不規范現象呢？
我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這里，我不禁佩服作者的璀璨明珠和他直面現實的勇氣！
這些故事使我著迷。我情不自禁地回憶起它們，吸取它們的精華。
聊齋志異觀后感【篇2】
昨天，我看了《聊齋志異》這本書，書中講的都是發生在人、鬼、神之間的故事，當然，有的也很恐怖。這里面我最喜歡的故事是《畫皮》，講的是：一個書生喜歡上了一個女人，而那個女人卻是披著一張人皮的女鬼，書生肉眼凡胎，分辨不出妖魔鬼怪，又不聽道士的規勸，一意孤行和那女鬼交往，后來，那個女鬼把書生的心給吃了，多虧道士做法及時出手，把女鬼收服救活了書生。看完這個故事，我有點害怕，大白天自己在家，還覺得瘆人。
讀了這本書，我發現了兩件事：一是《聊齋志異》里如果有你不懂的詞，旁邊就會有注釋，這樣可以讓我學到不少新詞;二是我發現這本書像寓言一樣，每讀完一個故事就會悟出一個道理，比如，《嶗山道士》這個故事讓我明白了：有些人學習只學到點皮毛，卻以為掌握了精髓，真是可笑!《螳螂捕蟬》這個故事讓我明白：只要摸清了敵人的短處，抓住要害，發揮自己的長處，就能夠以弱勝強!
我喜歡《聊齋志異》，希望大家都能讀一讀。
《聊齋志異》讀后感300字怎么寫篇5
今天，我又看完了一本書——《聊齋志異》，在這本書中，他主要講了人與妖、狐、鬼、怪，使我們看的時候，對這些故事發生了興趣，讓我們看了還想看，這就是——《聊齋志異》。
《聊齋志異》第三章——嶗山道士，他寫了從前有一個王生，他四處游玩，忽然看見一座道觀，就想進去拜師學藝，進去之后，道士對王生說：“我看你肯定堅持不了，還是回去吧!”王生聽后卻說：“我堅持的了。”于是，就留了下來。有一天，道觀里來了幾個人，那天道士將圓紙片變成月亮，筷子變成嫦娥，王生看見之后，就非常想學，過了一段日子，王生見道士未曾教他法術，就打算回家，在回家前，道士教了他穿墻術，并告誡他：“不能濫用法術。”回到家后，他給妻子表演了一下，可是結果，王生他被墻擋住了，他非常后悔。
這就是《聊齋志異》里的一個故事，他告訴我一個道理——人不能半途而廢，要堅持到底，這樣才能成功。
聊齋志異觀后感【篇3】
清代，有一位寫神狐鬼魅的文學家—蒲松齡，他用畢生精力寫下一部四十多萬字的短篇小說《聊齋志異》，這本書通過寫狐、仙、鬼、妖去反映當時十七世紀的社會風貌，這本書的內容簡潔明了，有著很深的意蘊。
今天我偶爾讀到了這本書中的其中一篇《妖術》，這一篇講述了一位姓于的先生因為家中的仆人得了一種怪疾，于先生去幫他找一個算命的問問他的兇吉，算命的告訴于先生仆人沒事但于先生三日內有血光之災，讓于先生借錢消災，于先生不相信算命的話，等到第三日晚上，于先生先后斬除了三個怪物，第一個是紙人化出來的，第二個是泥人化出來的，第三個則是由木偶化出來的，于先生認為是算命的搗的鬼，便叫上同伙同他去找事，算命的藏起來被余先生一伙人帶到官府斬首。我認為這篇文章里的于先生是一個機智而勇敢的人，他替這個社會消滅了一些心術不正的人，就像今天的警察抓住那些危害社會的人一樣。這說明從古至今，我們的身邊都不缺乏像于先生一樣的正義之士，同時在我們邊也有一群像算命的一樣的心術不正、危害這個社會的人，對于這種人，我們要用自己的努力去鏟除他們。
雖然這篇文章是蒲松齡用于反映他那個時候的社會風貌，但是在今天，我們同樣面臨這樣的騙局，老人利用自己摔倒去訛錢，健康的人通過乞討利用人們的同情心去得到錢，還有用謊話直接去騙取人們財產的人，一次、兩次、，慢慢的人們開始對摔倒老人置之不理，對真正需要錢的人冷眼相對，對身處困難想尋求社會幫助的人不屑一顧，這種事情越來越多，導致整個社會的信任危機，正直之士也慢慢縮減，大部分都是消防員、警察之類的公務員，我無數次聽別人談起這些事情，聽過好的，也聽過壞的，在這種環境生長出來的我們，驕縱任性，是非不分，這并不是我們想要的，在我身邊的同齡人都喜歡夸贊西方教育，說中國的社會風氣不正，不適合我們學習，我們固然是要愛國的，這種不能說的這么絕對，可是從清朝到現在，從蒲松齡的記載到人們的口口相傳，社會上面的騙局確實是越來越多了，人與人之間最重要的信任都沒有，要怎么去創造美好家園，共創和諧社會呢?
對于這種情況，我們更要努力讀書，為社會添加一絲香氣，學習是一方面，個人品質又是一方面，要做一個節儉的人，不說謊，不騙人，不管怎么樣，都盡力去幫助每一個人。騙取別人的錢財，很可恥，但是他們也是為了在這個社會上混一口飯吃，并不像蒲松齡文章里寫到的那個會妖術的人一樣，我們都是普通的人，都為了一個目的，身體里都流動一著種血，不管何時何地，我都會盡力幫助每一個人，做一個正直的人，為中國獻上一份自己的努力。
今天讀了這篇小說，我的內心非常激動，通過這篇文章，我甚至聯想到了怎么去做一個人，可能是經歷過這種事自己也做過這種事所以才會廢話這么多，蒲松齡也是一個一生貧苦的人，可他沒有怨天尤人，而是留下了這樣的文學巨作供我們閱讀。
我的力量很小，但也有我自己的天地，我自己的價值，日后我會做一個正直的人，讓我們之后的人感受到中國的美妙，不再讓他們羨慕外國人。
聊齋志異觀后感【篇4】
作者不僅描寫了科舉制度的黑暗，還揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。
在《王子安》中作家對考生們的心理和神態，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。這部作品通過對知識分子不斷變化的狀態心理的描寫，告訴人們科舉制度是如何侵蝕人的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐-敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情**有它鮮明的特點：
作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。JZ139.COM
她們不再擁有封建社會的愛情自由，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。
王子服也是一個思想樸實、感情真摯的人。作者讓兩人自由結合，表現出對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》讀后感(三)
一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽說這本書里全都是關于妖魔鬼怪的恐怖故事。然而，今年夏天，趙老師向我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節卻蘊含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事的主人公王七是一個富裕家庭的孩子。他去嶗山向一位道士學習。一開始，道士只要求王七做粗活。他忍受了很長時間。道士還是什么也沒教給他，所以他準備下山回家。
在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐： 回家后不要賣弄法術，否則就不靈了。 王七當時答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自己很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學會了一種法術，但是你不應該那么的驕傲自大，回家以后你應該先去刻苦地練習，即使你練***經很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。
讀完了這個故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數學考試得了100分，全班只有我一個人得了100分。我覺得100分太容易了。我真的很棒，我有點驕傲。
結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結果，發下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。從那以后，我明白了一個道理：驕傲使人落后，謙虛使人進步。
現在，我認真地看書，寫作業，練小提琴。我再也不敢粗心和驕傲了。
這本書雖然每一個故事都很短，但卻蘊含著深刻的真理。這本書，讓我一下子知道了很多，讓我一后更加懂事，更加優秀，這本書，真的讓我收獲了很多。
《聊齋志異》讀后感(四)
對于聊齋志異里的故事,我覺得說作者寫他的目的是例如什么反封建一類的,是對他的一種褻瀆,這里面的故事,實際上就是作者聽到的傳說或是自己編的故事,只是在一個大的時代背景下,作者通過一些離奇的故事,寫出自己的看法、期望與現象，有一定時代的烙印,在客觀上折射社會現實,但不等同于主這些這部作品的目的是批判現實的黑暗。故事的相當一部分是用來描述人與鬼之間純潔、真誠和相互支持的。這說明作者對當時的時代懷有幻想。
聊齋說了一件事，那就是大多數妖精都是善良的。而對于現在的社會,人們時常抱怨世風日下,人們沒有了過去的那種淳樸,變得自我、驕橫、自私、勢力,然而,不變的卻仍是,在世上,好人永遠比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活,但觀察身邊令我們感動的事,還是專門關心社會中不和諧的聲音,取決于拿著放大鏡的我們。
我不是要對社會上的不公視而不見，而是要從理性和客觀的角度來分析，以解決矛盾。一個義憤填膺的人,體現的是誰會的正義感,但一群義憤填膺的認為在一起,只顧正義地指責,將會帶來非常不好的誰會影響,使一件本身并不是多么嚴重的問題,帶上各種高帽子,隨便是誰,都湊上來發表幾句無關痛癢的評論和指責,接著就又有世道變了,人心不古的感嘆,然而這樣真的可以解決問題么?與其這樣,我們不如利用正義的事,來感化不和諧的聲音,這么說或許有一些太過于理想化,但是,至少可以有一個積極的社會氛圍,而不是怨聲載道。
聊齋告訴我們,妖精也可以與人類和諧相處,那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人?生活中會有一些人給人的印象就是不是好人 ,但永遠不要在不了解一個人之前,給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色,但實際上笑里藏刀;有的人看上去總黑著臉,但總會給你最給力的支持。
聊齋這些故事也告訴我要學會了解一個人的本質，而不是以貌取人。
《聊齋志異》讀后感(五)
我國十大名著輝煌燦爛，流傳百年。每一本書在作者濃墨重彩的筆下都充滿了燦爛的光輝，在文學史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。
初讀此書時，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯， 聊齋乃作者蒲松齡書屋的名稱， 志是記述之意， 異指奇異的故事。《聊齋志異》內容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當時封建社會的復雜關系，表現了我國17世紀的社會面貌和風氣。
在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨鐘。野魂聶小倩來到寧采臣所住的寺院。誰知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無知不義之財，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。
寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時腐敗、混亂的世代當中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風的**了，簡直是屈指可數。現在，大公無私的清官比比皆是，但是，**污吏也不是消失得無影無蹤。
所以，為了讓我們的祖國更加富強，我們新一代就應該好好監督自己，向曾子所說的： 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
傳不習乎? 長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位，也要做到清廉二字。
文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招借刀殺人害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財兩迷心竅。
這一個故事給我的啟發很大，它告訴我一個做人的道理：一個人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習慣，不可貪戀美色。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。
《聊齋志異》讀后感(六)
蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態;他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分的名聯，評價蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反，他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個在柳蔭下為遠道而來的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因為如此，《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺**，也沒有成為為志而志的志怪**。
《聊齋志異》自有其獨到之處：思想性有之，藝術性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯， 西學東漸剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會漸到蒲先生的耳朵里。但是， 龍生龍，鳳生鳳這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。
在他的作品中，他多處用遺傳學的規律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精致可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了： 年已十六，呆癡裁如嬰兒。 蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。
本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業也就足矣，最后又神來一筆： 女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風云。 兒子將母親的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚!
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘舉一男，名小宦 ，嬌娜掇提而弄，曰： 姊姊亂吾種矣 。讀至此，大笑虧作者想得出來!
到篇尾， 小宦長成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也。 乍一看，似無多大深意;細一想，儼然是聊齋先生在都市中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭儀度嫻婉，實神仙也 ，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻孔武有力，喜田獵，不務生產，樂斗好殺 。雖為母子，為何如此之異?
想來定是發生了基因變異吧!而且這變異程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭命持葬郊野 。
而王孜卻剝其皮而藏之豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉!
《聊齋志異》讀后感(七)
走到床前，一陣冷風吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進了一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發現這里是多么的靜。
直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過。 她把門窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步我的心懸到了喉嚨。
各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續放映。這時，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一。
喬郎，我們生生世世永不分離! 最后又以溫馨、激昂的語句將文章結尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。
聊齋志異觀后感【篇5】
在這個特殊的寒假里，我在家中讀了不少的書，而最令我難忘的，便是《聊齋志異》了。讀了這本書，我頓時思緒萬千，感慨萬分。
《聊齋志異》是清初的一部短篇小說集，共收集小說近五百篇，或講民間的民間民習、奇談異聞、或講世間萬物的奇藝變幻。題材極為廣泛，借描繪狐仙鬼怪，反映了人間百態，具有濃烈的浪漫主義色彩。
讀完了這本書，我心中頓時有了很多感悟;作者借用狐仙鬼怪等人物形象，原來是為了表達對政府衙門的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭達，又有用于反抗，敢于復仇的平民的贊嘆!
我開始聯想：那些害人的妖魔鬼怪，不正如那些貪官污吏嗎?那些受害的秀才們，不正規如那些生活在水深火熱之中的平民嗎那些斬妖除魔的道士們，不就代表著社會上的正能量嗎?
的確，在他們生活的那個舊社會，是十分動蕩不安的，然而，在我們這個新時代，生活是比較安逸祥和的，所以我們要珍惜這美好的時光，好好學習，建設祖國。
像這一次突發的的疫情，目前已經在全球傳染，而我們國家在__的領導下，很快控制住并戰勝了疫情。新冠病毒就像那些妖魔鬼怪，殘害著一個又一個的生命，而我們的白衣天使，就像斬妖除魔的道士，勇往直前，迎難而上!
《聊齋志異》這本書，值得我們細細品味。它教會我們要珍惜這來之不易的幸福生活!
