受戒讀后感
2023-12-14 受戒讀后感
受戒讀后感分享13篇。
受戒讀后感 篇1
文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?_這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。
再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手飛鐃的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
在我看來(lái)，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō)，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來(lái)賺錢，是對(duì)佛教信仰的侮辱。
再說(shuō)全文的主線，明海和小英子，二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦。受戒后，和尚本身就應(yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的，可是他們不正經(jīng)，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
受戒讀后感 篇2
小說(shuō)整本共分三輯，前兩輯主要描寫江南水鄉(xiāng)的人事，后一輯是對(duì)《聊齋志異》中12篇故事進(jìn)行的改編。提到汪曾祺，總會(huì)記得“中國(guó)最后一位士大夫”的評(píng)價(jià)，他小說(shuō)整體上呈現(xiàn)出的語(yǔ)言曉暢、結(jié)構(gòu)精致、思想深刻皆是印證。
汪曾祺是語(yǔ)言大師，他小說(shuō)中的語(yǔ)言是文言和白話的完美結(jié)合。在閱讀中是能領(lǐng)略到明清小品文的語(yǔ)言趣味的，并且這種趣味并不會(huì)讓我們產(chǎn)生年代的隔閡，細(xì)看去都是樸實(shí)曉暢的文字，讀起來(lái)又很動(dòng)人。來(lái)看《大淖記事》中的一段：“他們倆呢，只是很愿意在一處談?wù)勛６嫉綒q數(shù)了，心里不是沒(méi)有。只是像一片薄薄的云，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去，下不成雨。”汪曾祺小說(shuō)中有很多三四字的短句，反復(fù)連用，或者長(zhǎng)短句交錯(cuò)，有一種輕快的節(jié)奏感在其中。我們可以隨意拿出一段來(lái)欣賞：“走過(guò)一顆老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來(lái)，看著頭頂濃密的，鮮嫩清新的，半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺(jué)，睡著了。”
很多人評(píng)價(jià)汪曾祺的小說(shuō)是散文化的，即情節(jié)比較弱，其實(shí)不若說(shuō)是結(jié)構(gòu)上的精致，追求一種含而不漏、點(diǎn)到即止的美感。他的小說(shuō)往往在前面大部分描寫水鄉(xiāng)風(fēng)景、民間風(fēng)俗，似乎其中的故事只是順嘴一提，絮語(yǔ)之后云淡風(fēng)輕的幾句就是結(jié)尾了，然而這幾句就偏偏成了點(diǎn)睛之筆。如《陳小手》、《異秉》。
這并不代表汪曾祺的小說(shuō)里沒(méi)有思想深度，他只是將鋒芒藏在了語(yǔ)言文字之后。《復(fù)仇》中內(nèi)向性的自我探尋，《辜家豆腐店的女兒》、《云致秋行狀》、《黃油烙餅》、《陳小手》等文中的諷刺批判，《瑞云》、《雙燈》中對(duì)愛(ài)情的思考，《黃英》中的瀟灑快意隨處可見(jiàn)。
和現(xiàn)代諸多新奇炫目的小說(shuō)相比，汪曾祺的作品無(wú)疑是田園牧歌式的。然而這些清粥小菜才是最見(jiàn)廚師的功力，也最養(yǎng)生有味。作者：肉肉愛(ài)吃肉
受戒讀后感 篇3
文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。
再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的.，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說(shuō)，這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對(duì)人類原始的愛(ài)的贊揚(yáng)。
受戒讀后感 篇4
被譽(yù)為“中國(guó)最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛(ài)情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。
小說(shuō)開(kāi)篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了！通過(guò)描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。
這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來(lái)，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒(méi)有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒(méi)有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起。所以，和尚有老婆也是正常現(xiàn)象，公開(kāi)殺豬吃肉也無(wú)可厚非，會(huì)唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。
在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽(yáng)光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。
作品通過(guò)一件件小事，來(lái)突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過(guò)英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來(lái)，明海就照著畫，把一個(gè)懂生活、會(huì)觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。
明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛(ài)情就能看出來(lái)。明子與小英子的情感，是通過(guò)一次次對(duì)話升華的。初識(shí)是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對(duì)話，有點(diǎn)“一見(jiàn)傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對(duì)話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥螅髯永贤∮⒆蛹依锱堋６鵁浒糖奥吠镜膶?duì)話、燒完戒疤的對(duì)話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。
看起來(lái)反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、風(fēng)土人情的純美無(wú)不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。
小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。……島上有六棵大桑樹(shù)，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡(jiǎn)單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。
一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂(lè)、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過(guò)重點(diǎn)描述對(duì)話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒(méi)有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開(kāi)少女對(duì)愛(ài)情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無(wú)疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過(guò)程。
《受戒》在營(yíng)造一個(gè)至善至美至純的庵趙莊時(shí)，還通過(guò)語(yǔ)言美的形式，來(lái)營(yíng)造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗(yàn)。比如，在對(duì)民俗、民風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫時(shí)，特別注重俗語(yǔ)和口語(yǔ)化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，散文化、詩(shī)歌化的行文，不僅加強(qiáng)了節(jié)奏明快感，更有利于營(yíng)造一個(gè)如詩(shī)如歌如夢(mèng)般的“理想烏托邦”：這是一個(gè)異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見(jiàn)的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。
受戒讀后感 篇5
最近讀了一篇短篇小說(shuō)，是名家大作汪曾祺的《受戒》。品讀后許久，始終忘不掉，文中描述的那個(gè)場(chǎng)景。“英子跳進(jìn)中艙，兩只槳飛快的劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆葦蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。”這段敘述最令我記憶尤新，久久不能忘懷。我猜想，大概是這段文字雖樸實(shí)，但有華，精彩且令人回味。平平淡淡，樸樸素素卻依舊寫出了一種靜謐安逸之美。美得令人忘卻時(shí)間，美得令人心醉癡迷，美的令人向往一見(jiàn)。
全篇少見(jiàn)或幾乎不見(jiàn)華麗的辭藻，但所表述的內(nèi)容卻深出了新高度，令人不由眼前一亮，感到新穎。似夢(mèng)非夢(mèng)，明明講述的是人間世間日常瑣碎之事，世俗之事。但我卻在此中感受到了一種高雅的境界和清新，靈凈的意境。仿佛已“不食人間煙火”，已“超脫于世俗”，使人不由驚嘆作者淡雅，勻凈的手筆。
閱完這篇小說(shuō)，我有些向往作者描述的那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，凡事都可以輕松解決，任何事都非常純粹，簡(jiǎn)單的那個(gè)純潔世界。不受凡塵沾染，污濁，如一股清流注入了每個(gè)閱讀者的心中。影響，感染著我們。且那種青澀，羞澀剛還是懵懂狀態(tài)的情感，打動(dòng)，觸動(dòng)了我。叩響了我的心弦，我不禁傾佩作者極高深的文學(xué)造詣，想要如他般用簡(jiǎn)潔，淳樸的文字感化每一個(gè)讀者，感化每一個(gè)在思考的人。
純純的情感融化了我們的心，恬雅，清淡的文筆拉近了我們的心，純真的美好洗滌了我們的心，以真心換真心，心心相印，純真無(wú)敵，解脫束縛，拋開(kāi)世俗，用內(nèi)心的美好和靈澈去接受所有人。
受戒讀后感 篇6
受戒讀后感（1）：
《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒(méi)有令人驚異的場(chǎng)景描寫，沒(méi)有華麗的修辭，只有筆觸生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：俺日你奶奶的，俺不燒了!
簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺(jué)得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。
和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種理想化的社會(huì)生活在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是非同尋常的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從頭到尾，兩者的關(guān)系總是微妙的。一開(kāi)始，埋下了伏筆，把兩個(gè)人從空間拉近，然后是兩個(gè)人的連續(xù)交集。
似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾，
受戒讀后感（2）：
訓(xùn)戒是汪曾祺的代表作，是一篇極為優(yōu)美的文章。寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小女孩。它們清晰、涼爽、朦朧。全篇有一萬(wàn)二千多字，幾乎沒(méi)有什么故事情節(jié)，但卻極富詩(shī)情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。
明海小和尚與農(nóng)家姑娘的初戀，被作家描寫得如詩(shī)如畫。文章發(fā)表前，有人問(wèn)汪曾祺：你為什么要寫這樣的東西？
汪曾祺說(shuō)：要想寫，就要寫得優(yōu)美、健康、詩(shī)意。寫成后，汪曾祺宣布:
我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的。這些話，可以看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇文章的初衷，也是作者想通過(guò)文章表達(dá)的思想內(nèi)涵。
本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)談受戒。
一、詩(shī)意和諧的生活空間
表面上接受戒律的主角是明海和小英子。其實(shí)，作者所追求和宣揚(yáng)的是一種自然樸素的桃花源生活理想。作者特地選取混亂時(shí)代極為難得的人不生病，牛不生災(zāi)，也沒(méi)有大旱大水鬧蝗蟲，日子過(guò)得很興旺的幾年時(shí)光，以促成這個(gè)桃花源的生成。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束，其情感表露十分直接而且質(zhì)樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒(méi)有任何奸猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛(ài)意組成了洋溢著生之快樂(lè)的生存空間。
作者以一種通達(dá)的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活，沒(méi)有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習(xí)氣，他塑造的這個(gè)空間是詩(shī)意的，而又充滿了夢(mèng)幻色彩。但明海和小英子雖然不能算是這篇文章的主人公，但他們純真、樸素、自然和些許苦澀的感情，確實(shí)能給這一理想注入靈魂。
在汪曾祺的作品中，明海小和尚聰慧、善良、樸素，小英子天真、美麗、深情。他們朦朧的異性戀情懷，呈現(xiàn)出浪漫純真的色彩，在人生旅途中奏出優(yōu)美的旋律。這種情感發(fā)自還沒(méi)有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現(xiàn)得個(gè)性美。
譬如，明海受戒后，小英子接他回來(lái)時(shí)，問(wèn):我給你當(dāng)老婆，你要不要?明子先是大聲然后是小小聲說(shuō):
對(duì)！英子劃著船進(jìn)了蘆花蕩，后來(lái)這樣描述：只有蘆花吐出新耳朵。
紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有些地方是紅色的蒲公英棒，像一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。
長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥(niǎo))，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。
**中的少女小英子保存著最為自然的本性透明的性情，由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來(lái)的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的欲望，純真的情愛(ài)。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。
她的焦慮和欲望被隱藏或裝飾，就像一根茂密的蘆葦。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。
他們幾乎沒(méi)有受到任何忌諱的約束。小英子初次見(jiàn)到明子，就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的媽媽罵明子的時(shí)候，叫他兒子，然后認(rèn)出他是干兒子。
明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農(nóng)活，一齊踩水，一齊采荸薺男女授受不親的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無(wú)間的關(guān)系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，*被表達(dá)為一種自然但像水一樣流動(dòng)的東西。**自始至終，這種淳樸的民俗得到了升華和深化。
接受戒律和愛(ài)這兩個(gè)看似對(duì)立的命題在那里奇怪地結(jié)合在一齊。
2、 作者在**中所描述的樸素自然的生活方式，是一種獨(dú)特的生活環(huán)境，在陌生的人類習(xí)俗和人群的生活方式中。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為空間這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。
庵趙莊這一符號(hào)，指稱著兩重涵義:莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重血緣聚居的一種反映；莊以庵名，則可見(jiàn)這座小小的菩提庵對(duì)莊上人家的重要性。
出和尚便是這個(gè)地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)兀黾覂H僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤:這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒(méi)人提起。
他們能夠娶妻、找情人、談戀愛(ài)，還能夠殺豬、吃肉，唱妞兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛，正所謂饑來(lái)便食，困來(lái)便眠。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱耍⒆右患业纳睿懈棧瑴仫枱o(wú)虞，充滿了一種俗世的美:
房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)
**中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛(ài)的生活理想的一個(gè)表征。他說(shuō):有評(píng)論家說(shuō)我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)。
我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺(jué)得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩(shī)人。超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。
我覺(jué)得儒家是愛(ài)人的。因此我自詡為中國(guó)式的人道主義者
受戒中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的超功利的率性自然的思想，這種生活境界的美的極致。他對(duì)人的關(guān)心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。
受戒讀后感（3）：
卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨
這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛(wèi)視宮的上演開(kāi)啟古裝穿越劇的高-潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于受戒的超純愛(ài)戀，仿佛消減在世俗之外，一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外園林吧!
從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子，讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字，很有中國(guó)風(fēng)的感覺(jué)，英明，似乎是天造地設(shè)的一對(duì)呢。
讀過(guò)文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛(ài)的小腳印，明子那巧奪天工的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng)，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子；那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂(lè)不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會(huì)被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有邊城的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂(lè)善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì)惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。
留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再?gòu)纳铧c(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，就應(yīng)是作家的寫作手法吧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的諷刺與反觀。
諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無(wú)好處，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛(ài)戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會(huì)想，此刻的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法
是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，受戒中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。
讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對(duì)話，我只期望，在未來(lái)的中國(guó)文壇上，能夠出現(xiàn)更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇受戒，雖然簡(jiǎn)短，但是意味深長(zhǎng)，真的期望自我能夠沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的愛(ài)戀能夠消解在你有沒(méi)有車，你有沒(méi)有房之中，談一場(chǎng)沒(méi)有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛(ài)。
受戒讀后感（4）：
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有荒誕二字。首先，從中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念去看，和尚就應(yīng)是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的**。
其次，小明子與小英子的初戀進(jìn)行曲。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚，后是與小英子日久生情。個(gè)人認(rèn)為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。
再次，是文中所謂正經(jīng)人――一個(gè)打兔子兼偷雞的。偷雞這行當(dāng)，是正經(jīng)人所為嗎?一個(gè)個(gè)荒誕的設(shè)定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是荒誕而已。
為了不讓自我僅僅停留荒誕的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對(duì)于課本上講到的一些觀點(diǎn)，我有自我的看法：
一、離題之說(shuō)。
**的題目是《受戒》，但受戒的場(chǎng)面一向到**即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是透過(guò)小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。
受戒讀后感 篇7
《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。作品描寫了小和尚明海與農(nóng)家女小英子之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛(ài)，洋溢著人性和人情的歡歌。
全文的筆調(diào)清新自然，構(gòu)造出了一個(gè)沒(méi)有苦難的烏托邦式的生活畫卷。故事里都是安居樂(lè)業(yè)的人，種田的守著自己的一畝三分地，其他人也守著自己的本分。相比之下與文章標(biāo)題關(guān)系最為密切的和尚反而是最不“本分”的，但也正因如此，全文沒(méi)有什么戒律清規(guī)，最是自然，就連全縣最大的寺廟里的方丈，也是有小老婆的。全文唯一的苦難，或許就是明海的受戒，但這一丁點(diǎn)兒苦難也被一筆帶過(guò)，被完全地弱化了。這或許給讀者造成一種平淡無(wú)奇的閱讀體驗(yàn)，不似其他文章的跌宕起伏。
故事里沒(méi)有壞人，沒(méi)有糾紛，但依舊存在著一些矛盾，比如明海出家受戒當(dāng)沙彌尾與他和小英子的情感的矛盾，但就是現(xiàn)在看來(lái)是無(wú)法調(diào)和的矛盾也被作者輕描淡寫地略去了。作者想表達(dá)的不是佛家的莊嚴(yán)，更多的是佛法自然的想法。而這一極致的自然，表現(xiàn)在每一個(gè)人物身上，讓讀者在快速而又急躁的生活里發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的一絲寧?kù)o與愜意。
在這樣一場(chǎng)清新且輕松的夢(mèng)中，汪曾祺仿佛還有許許多多的言語(yǔ)未曾表露。沉浸在這樣的夢(mèng)中，我們似乎也變得恍恍惚惚，就如故事結(jié)尾一般，不曾夢(mèng)醒。
受戒讀后感 篇8
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！
那是一片理想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！
受戒讀后感 篇9
書，就是一把鑰匙，讓我們打開(kāi)文學(xué)之門；書，就是一葉小舟，載著我在知識(shí)海洋里遨游；書，就是一位慈祥的老人，告訴我做人的道理。
最近，我讀了《葉森格倫受戒》一文。課文主要講了：雄狼葉森格倫（朋友都叫它老狼）到了列那狐家門口，聞見(jiàn)魚肉味、喝奶酪的味道。老狼很想走到列那狐家里去，這樣就可以直接偷魚肉和奶酪了。老狼把鼻子貼在門上，那魚味和奶酪味使它如癡如醉。狡猾的列那狐識(shí)破了老狼的計(jì)劃。見(jiàn)老狼可憐巴巴，就給了它一塊最小的。可老狼吃得太快連魚腥味都沒(méi)嘗出來(lái)。
老狼不甘心，想在列那家要點(diǎn)奶酪。餓得饑腸轆轆的老狼，被列那家的奶酪香圍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。老狼把頭伸進(jìn)門窗，列那拿了一盆熱氣騰騰的開(kāi)水潑到了老狼頭上。列那一邊笑一邊鼓勵(lì)老狼修成道士。可憐的老狼到了這般地步還沒(méi)有識(shí)破列那的鬼把戲。
讀了這篇課文后使我深深地懂得：做人不能太愚蠢，知道人家聰明，千萬(wàn)不要任意讓別人擺布。這個(gè)故事與《安拿生和傻子的故事》差不多。安拿生本來(lái)很聰明，傻子也不傻。只是安拿生的貪心，讓自己無(wú)家可歸。所以大家一定要記住：人要做有用的人，善于識(shí)別真假，不斷提高自己。
受戒讀后感 篇10
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)僅有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾x。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!
沒(méi)有僧人的苦行修持，沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86.出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。x乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫的情景描繪，沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂(lè)天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求，對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”
受戒經(jīng)典作品讀后感
受戒讀后感 篇11
以往，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！
那是一片夢(mèng)想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒(méi)什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！
受戒讀后感 篇12
在輕靈自然的文字中，我來(lái)到作者“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說(shuō)像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個(gè)留著傷痕的時(shí)間，隆冬已過(guò)，乍暖還寒，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢(mèng)。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》留下的是夢(mèng)醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無(wú)窮的魔力將人類的生活滲透的無(wú)處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的。《受戒》好比先生借自己的理想，為人們未經(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯樱市蕴煺娴哪贻p姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢(mèng)一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯(cuò)誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當(dāng)揭開(kāi)邊上的一角時(shí)，面對(duì)一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個(gè)謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計(jì)好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡(jiǎn)單自由，讓人不自覺(jué)想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖。《受戒》這朵霧里開(kāi)出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長(zhǎng)夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢(mèng)中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過(guò)，香飄世界、愛(ài)滿乾坤。
作者是愛(ài)世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對(duì)美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩(shī)如畫的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無(wú)疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲，大美無(wú)言。看，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛(ài)情是純潔無(wú)暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來(lái)人們對(duì)美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的，當(dāng)西方小說(shuō)的意識(shí)流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著有“根”的文學(xué)。看似隨意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營(yíng)造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說(shuō)明什么?明子和小英子的愛(ài)情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問(wèn)題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過(guò)這段寧?kù)o的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對(duì)這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會(huì)隱隱不安?鳥(niǎo)倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要?dú)w宿。沒(méi)有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)。《受戒》在特殊的時(shí)代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考。或許因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后，面對(duì)如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時(shí)，我們會(huì)不會(huì)猛然停下行色匆匆的腳步，面對(duì)著夢(mèng)一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來(lái)時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。
受戒讀后感 篇13
篇【1】：受戒汪曾祺讀后感
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！
那是一片理想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于楚法寺的僧侶生活，就更吸引人了。它完全擺脫了一般佛教寺廟的束縛。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大**仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三**更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這**是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。
五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海有一種他以前從未有過(guò)的感覺(jué)。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
”多美的描寫啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最重要的是，他們一起進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，另一個(gè)給家里買東西。他們一起乘小船回來(lái)。最后，他們把小明子逼瘋了：希望小英子做他的妻子。
