狂人日記讀后感
2024-05-25 狂人日記讀后感
最新狂人日記讀后感(精華13篇)。
閱讀作品這本書的時候，很多人都沉浸在他細膩的故事情節當中。是時候靜下心來好好寫讀后感了，這是欄目小編從網絡上精心挑選的一篇“狂人日記讀后感”文章，歡迎大家閱讀本文但請注意內容僅供參考之用！
狂人日記讀后感 篇1
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味著這令人深思的話語。
語文老師言：“狂人，即瘋子”，現今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，見當世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子。”孩子之心靈純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來之美好向往。
先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發揚，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一“風清氣正國貌新”又如何?此舉更為國矣!
魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數魯迅!
狂人日記讀后感 篇2
《狂人日記》是魯迅先生創作的第一部白話文**，也是現代中國文學的一篇杰出作品。
《狂人日記》一書共有四十小節，內容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記。
**以一個狂人的胡言亂語作為開端，實在是聞所未聞，見所未見。像我們這樣膚淺的孩子真的很難理解深刻。閱讀多篇魯迅先生的文章后，我發覺其文筆比起與其同一時代的另外幾位文學大家而言并不是最好的，（當然這只是我個人的薄見）而其成就卻高高在上。
令其他作家望塵莫及的真正原因是什么呢？是他那空前絕后的思想和精神。在那個中國人被踐踏和鄙視的時代，人們不需要像林語堂、周作人、郭沫若等作家那樣純潔美麗的文學人物。
人們需要的是魯迅先生那樣一針見血、發人深省的思想和精神。《狂人日記》便是其最具影響力的作品之一。“吃人”二字一次又一次地出現在人們的眼前，讓人們意識到封建主義“吃人”！
這震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國人，震驚了他們！
《狂人日記》以它表現的深切和格式的特別激活了人們麻木已久的心。的確，《狂人日記》在近代中國文學史上是一座里程碑。
全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！
絕對的精品好文章p>
狂人日記讀后感 篇3
這篇*以第一人稱主要寫了一個“**狂”病中的日記：一個月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都對“我”不懷好意的笑。“我”很驚異的一路回家，無意間聽到佃戶對哥哥說狼子村有一個惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見的人也要吃“我”。
甚至哥哥派來給“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜測他們不肯直接殺“我”，要把“我”逼瘋，讓“我”自殺，然后吃了“我”。“我”懷疑自己小時候死的妹妹也是被哥哥吃了的。
哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。“我”有四千年的食人肉史。
這篇文章似乎是一個瘋子寫的日記。只是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當時社會的黑暗。我認為《狂人日記》借“狂人”之筆還原了一個吃人的萬惡的舊社會。
*中的哥哥和其他妄想吃“我”的人實際上是指地主、官僚們。而“我”則是指那些被壓迫的農民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。
而窮人們因為無從生計便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就形成了一個惡性循環，窮人越來越窮，富人越來越富。這個黑暗的舊社會因此遭到成千上萬人的唾棄和詛咒。
魯迅對舊社會深惡痛絕，于是用筆做了一把刀，導致了推翻舊社會的新潮流，深受人民群眾的喜愛。魯迅先生的*被譽為插入敵人心臟的匕首。可見魯迅先生的*對社會有著深遠的影響，使敵人望而生畏。
魯迅先生的愛國情懷值得我們學習!
狂人日記讀后感 篇4
黑暗是什么?是負著空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者;還是時代的詭異?
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。
生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?
不可領會?不可思議?不可明其所以然?
否也。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：“今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么?或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”!
狂人日記讀后感 篇5
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，寫于1918年4月。該文首發于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書中，有很多“吃人”。有很多人因為利益等，而把人“吃掉”。當然，還有另一種吃人：
在舊社會，人們認為吃血饅頭可以治肺結核。因此，在處決犯人時，有人想買血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當然，第一種較多。
雖然這本書是從一個精神恐懼癥患者的角度寫的，但它清楚地反映了舊社會的黑暗。僅僅因為利益，讓一個活著的人失去像野獸一樣生活的權利。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個人還認為每個人都想吃他，甚至他的兄弟也想吃他。
這樣，我覺得他所想的有點夸張，但不難反映出舊社會的黑暗和混亂，食人制度和叢林制度。這里的每個人都帶著面具，瘋子看到的可能是每個人最真實的一面。
現在，還有一些吃人的現象。我希望人們吃人的狀況永遠消失。
狂人日記讀后感 篇6
讀這篇**的另一個感覺就是魯迅的學識非常淵博，一篇不足五千字的**用了古今中外的歷史典故不下十個，而且都是信手拈來舉重若輕，都為**中心服務。這些典故的恰當使用有力地支持了瘋子的古怪想法，這使得人們認為他的想法雖然古怪，但卻是可信的。這不值得深思嗎？
整篇**寫了種種吃人的例子、方法、人物，讀著讀著，感覺我的心好像被人捉住，有點緊張，有些害怕，有點壓抑。雖然沒有直接描寫某個人吃人的場面，但**間接地透露了許多人吃人事情，讓人感覺人吃人的事情就在身邊。讀過之后，我想魯迅用一個瘋子的眼睛和陌生的語言揭露了那個社會。當時真的是這樣嗎？
狂人日記讀后感 篇7
讀了魯迅的《狂人日記》，很受感動。作品不是很長很長，用日記體寫，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰心驚。生活在這樣的社會之中的人除了受折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發抗。讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那舊社會，了解了那時的社會。同時，我對魯迅先生這個人也有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感 篇8
魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。
開篇第一段介紹魯迅剛回家鄉，訪問當年中學好友，得知他弟弟得了迫害妄想癥之類的病，魯迅假借以供醫家研究的目的，將弟弟“狂人”的日記逐句摘抄下來，實則要借著狂人之口希望世人對舊封建體制精神毒害的警醒
第二篇：全無月光，心覺不妙，一路上的人都笑得詭異，連孩子也不例外，想起來是我曾經踢了古久先生的陳年簿子，實際就是反抗封建社會遺毒，連孩子都受大人教化的影響，被毒害了
第三篇：晚上，睡不著，這個狂人總在夜間發病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。
第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。
第五篇：看到歷史書上寫的關于本草綱目的描述人肉治病，以及其他歷史書上寫的關于吃人的描述，越想越害怕，人們心里恐怕都認同這件事，自己更加害怕
第六篇：又是晚上，已經分不清白天黑夜，病得更厲害了，狗叫起來讓人心慌
第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說明舊社會的封建禮教對人潛移默化地毒害，殺人于無形，這種毒害是對人精神的毒害，而非肉體上的。
第八篇：狂人覺得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認可了吃人，說明青年都已經被深深地毒害了。
第九篇：說人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個人都疑心重重，心態很復雜。
第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開，瘋子有什么好看的。狂人覺得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。
第十一篇：太陽也沒出來，說明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認可，病到懷疑母親了。
第十二篇：吃妹妹的時候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，恐怕不吃人的人真的太少了，說明封建禮教毒害的廣度深度。
第十三篇：轉念一想就沒有不曾受封建禮教毒害的人嗎？沒有吃過人的人嗎？恐怕只有孩子了，孩子是無辜的，呼喚大家救救孩子，讓他們能夠清醒著做人，不要再受毒害了
我以前讀書時一直不能理解魯迅先生的文章，考語文怎么也考不好，今日拜讀，才覺魯迅先生的良苦用心。
真是好文章！
狂人日記讀后感 篇9
作品主旨
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喊。
在小說的開頭“狂人日記序”中寫道：“勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。”狂人病體痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。
小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統文化。“將來是容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規劃；“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神；小說的結尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來，現實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此要想有一個美好的未來，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。
作品中的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學。而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質，因此作品中的狂人，實際上是一個具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同時存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特征，他是被庸人社會宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者和長期受壓抑的戰士形象，是在近現代社會受到西方文化的影響，覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型。
《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過狂人的內心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會“吃人”的社會病態，并且在文章末發出了對社會的深切憂慮和期盼。
《狂人日記》這篇作品具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不留情的揭露。作者通過對狂人形象的描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
語言特點
作者對白話的運用，達到了非常嫻熟的程度。比如“早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。”從這短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細節，用的都是標準的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究，才會明白。”“他們會吃人，就未必不會吃我。”“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。
魯迅憑借其深厚的語言功力，成功將外國小說的形式與中國傳統小說的優點結合在一起，創造出“日記體”這樣一種中國現代小說的新形式，深刻地表現了本民族的思想和生活。
創作方法
從創作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現實主義的方法。這表現在作品重視典型環境的描寫、重視細節的真實性、重視人物性格的統一性等方面。讀者在閱讀時，如果把狂人的“錯覺”加以矯正，就可以發現，無論是路人對他的態度，還是何先生對他的診斷，都是當時社會上普遍存在的生活現象。而“從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林”，甚至于“去年城里釘了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸著血舐”（這個細節后來被作者用于他的另一篇小說《藥》之中），確實是“從來如此”。
表現手法
1.借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。魯迅有意通過“迫害狂”患者的
感受，通過狂人在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括和揭露。
2.獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
3.采用了一些諸如象征、暗示、變態心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見他，已是三十多年”——暗示黑暗的長久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖的藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。
4.作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。
敘述角度
《狂人日記》是日記體小說，日記體采用第一人稱作為行文的角度。作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。”“你們可以改了，從真心改起！你們也會吃盡。”在作品的最后一日記里，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：“救救孩子……”這些都是以第一人稱的角度來寫的。?
象征意義
“吃人”：封建主義禮教。《狂人日記》是滿紙瘋話，卻是對中國社會的懷疑和拷問。狂人的精神病狀的描寫是逼真的，而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象征意義的。他的形象本身的象征意義則更為突出。“吃人”是魯迅對現實的隱喻，不僅指吃人肉，也指人間苦難的事實和產生苦難的根源。通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
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狂人日記讀后感 篇10
魯迅不用很亮很清之類的單一視覺的文字，而用“很好”這樣綜合意識來把握月光。接下來，“我”出場了，但對于讀者來說，“我”無形無狀，更不用說是高是矮，是胖是瘦，是年輕是年老，實質上，“我”即“我”的意識在繼續牽著讀者走：“我不見他，已是三十多年”是對“很好的月光”這種感覺的意識重認；“今天見了，精神分外爽快”這一句，是意識再次把握；“才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心”，這是意識重認后新意識的出現；“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”新出現的意識開始把新的客觀對象納入意識范圍注意，此處不是對趙家的狗那兩眼的客觀描述，而是意識對于這一事實的一種把握。“我怕得有理。”這一句，意識走向判斷。依此分析的路子，使之貫串整部小說，都不難得出意識流動的軌跡。因此，從這一視角看，《狂》是一部展示意識過程的一部小說，簡單說，《狂》是一部意識性小說。
在小說的結尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”并非具體存在的人而是一種藝術設置，當然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術家不會像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述一個病患者的征狀。在《狂人日記》中，假如從一個“迫害狂”患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這一患者的特征規定是極少的，“我”無名無姓，沒有病因解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的范圍。而另一方面，魯迅又極為精細傳神地把握“迫害狂”這類患者的共同特征。這說明，“我”作為一個具體存在并不重要，魯迅對于狂人的選擇并不在于這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合于魯迅的藝術設置和藝術表述，假如小說中的“我”是一個一般的人，那么魯迅就無法在其身上表述“多疑”的這一意識。從小說的實際情況來看，“我”這一狂人所表現出來的病狀是“迫害狂”一類的共同特征。實際上，“我”只是一個承載物。一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達到小說所要求的藝術真實的要求，另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。而在具體的文本創作之中，作家不可能直裸裸地把自己的東西強加給作品中的人物，相反只能是遵從所選擇的人物性格特點和發展規律，融入自己的東西。由于藝術選擇加上藝術家的藝術表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實地描述了“迫害狂”的征狀言行，但另一方面又極為巧妙地昭示小說并不是要表現“迫害狂”的征狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實是作者自己的東西。也即魯迅之所以選擇狂人是因為狂人有顯著的“多疑”特征，它暗合著魯迅“多疑”意識的內核表述。所以魯迅選擇了狂人來承載“多疑”這一意識，作者著重要表現的不是這個人，而是這個“我”所承載的意識“多疑”。
魯迅同樣也體現在其文本創作之中。魯迅曾一再強調作品中的自我意識：“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”“所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。”從寬泛意認上說，所有作家的作品都肯定包含著作家的精神意識世界的表述，但由于作家的藝術思維不同，其在具體的作品表現也不同。有時候，作品的客觀內容與作家表述的精神意識相互分離，有時候，作品的客觀內容與作家表述的精神意識融一。前者如《祝福》，透過《祝福》文本的客觀內容，可以把握到魯迅對于“祥林嫂”這類人物的“哀其不幸，怒其不爭”的情感，作者客觀上描寫某一人物某一事實，同時又把某種意識融入其中。舉個例子說，《狂人日記》中“從來如此，便對么？”的詰問，可以是狂人的、也完全是魯迅先生的詰問。對于魯迅與《狂人日記》的關系，已逐漸引起研究者的注意：“魯迅的幾乎所有的心理特征和表現，都能在《狂人日記》中一窺端倪。”“《狂人日記》中，那種‘迫害狂’式的病態心理，本身就是他（魯迅）切身體驗的‘變形記’。”“因此，‘狂人’實際上不僅僅是一個反封建的革命民主主義者，而且是一個文化先覺者形象，是魯迅反抗精神的形象外化。”仭嬚廡┛捶ǘ際侵鋅系模但沒有注意狂人形象與魯迅的差別。多疑”這一意識的活動特征首先是歸屬于患“迫害狂”的狂人屬性，這些屬性是不能套在魯迅身上的，而狂人這一藝術設置及如何設置、對于“多疑”的表述，則是按著魯迅心靈對于“多疑”的解讀和描述實現的，同時對于“多疑”的解讀和描述，自然受著魯迅“多疑”的主體支配。因此，從《狂人日記》去把握魯迅的“多疑”成為可能，并具有重要意義，但要從中把握魯迅的“多疑”的本質及個性色彩，必須進入作品，并以一定的方法對狂人的多疑與魯迅的“多疑”加以分離。
狂人日記讀后感 篇11
作者對白話的運用，達到了非常嫻熟的程度。比如“早上，我靜坐了一會。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。”從這短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細節，用的都是標準的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究，才會明白。”“他們會吃人，就未必不會吃我。”“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。
魯迅憑借其深厚的語言功力，成功將外國小說的形式與中國傳統小說的優點結合在一起，創造出“日記體”這樣一種中國現代小說的新形式，深刻地表現了本民族的思想和生活。
狂人日記讀后感 篇12
“中國現代**在魯迅手中開始。又在魯迅手中成熟，這種現象在歷史上并不多見”這是文學作家嚴家炎對《吶喊》和《彷徨》的評價。
魯迅用犀利的筆觸指出了社會的不公。其中他的優秀作品代表作：《狂人日記》所表達的鋒芒畢露，讓我為之贊嘆不已。
《狂人日記》運用第三人稱，第一次表達了與傳統觀念對立的意識，塑造出一個先明的人物形象，它與其他古典白話**不同，別具一格的它也標志著中國現代**的誕生。其中，書中的兩個情節讓我回味無窮。
其一，魯迅在一個月明風清的夜晚上獨自行走，突然一陣風吹過，他感到不妥便想起今早發生的事：趙貴翁與街上行人的目光迥異，就連身旁的小孩也禁不住捂著嘴偷笑；這時候魯迅的腿抖了抖，他低著頭好像在發現了什么，接著他故作鎮定繼續抬起頭走路，整條街的人看見他之后都在竊竊私語，他就更疑惑了。他不明白孩子為什么會嘲笑他，但過了一會兒，他搖搖頭，輕輕地說：
“唉！這是他們娘教的”。
我覺得，當時社會上存在著一種不良風氣，成年人之間存在不同看法的現象是很正常的，但沒必要牽扯到下一代的孩子身上，成年人的價值觀不端正也就罷了，為何連孩子也要禍害？就像在孩子的心里種下一顆壞苗子。當幼苗長大，它的本質仍然是壞的！“唉，誰來救救這個社會”一位有志青年在雜志發表道，實在是痛心，這也許是魯迅棄醫從文的原因啊！
我們必須改變主意來改變我們的行為。
二是魯迅的妹妹因為哥哥去世。一切都是從他們父親的病開始的。那時流傳一個說法，父母生病了，兒女必須從身上割下一塊肉，然后用來煮熟后給父母治病，但這是多么荒唐的事啊！而母親當時也沒有反對，一塊吃掉，整個的自然的也吃完了。
當時，魯迅先生只有五歲，但他也知道這是錯誤的。
為了治好父母的病，從孩子身上切下一塊肉是多么愚蠢！這是封建禮教帶來的后果之一，禍害人類，生病了就應該到正規的醫院就診，如今偏遠山區還有一些打著醫生的幌子騙錢的人渣，這不明擺著是欺負農村人文化低嗎?簡直不可理喻。
所幸魯迅及時地指出當時的大量封建禮教現象，這部作品推出后也受到了很大的反響，《狂人日記》很好詮釋了人類基本的道德素質。
狂人日記讀后感 篇13
今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國的大文豪,看的時候起還真擔心讀不懂,打開電腦,我靜靜地讀了起來.......
文章不是特別長,分為好幾篇,一天一篇,跟日記一樣，讀了魯迅的《狂人日記》有感。從“狂人”的日記中,我看到的是一個吃人的社會,一個特別黑暗殘暴的社會。所有的人都想著如何去吃別人,就連自己的親人都不放過,比如文章中的大哥,主人公的妹妹就讓它給吃了,而且父母生病,還要把自己的腿上的肉割掉,蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人,還有生病的人,用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險的一天,都有人惦記著要吃你,描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會,讀來讓人膽戰心驚，讀后感《讀了魯迅的《狂人日記》有感》。這不就跟當時的情況相同嗎,你不吃別人,別人就要來吃你!
主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面卻是他對傳統和世俗的反抗;狂人的“不狂”,則在于他“超前”的思想認識是符合歷史發展趨勢的,并且被歷史所證明是正確的,只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。
最后,魯迅還感嘆地說道:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……這其實是在文章中的結尾說了一個含義超深的句子,以此來喚醒國人反抗當時黑暗社會的意識!
