中秋節(jié)的來歷和傳說 篇1
中秋節(jié)由來
中秋節(jié)是漢字文化圈的重要傳統(tǒng)節(jié)日，為每年的農(nóng)歷八月十五，約在公歷的9月至10月初。按照農(nóng)歷，八月為秋季的第二個月，在中國古代稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)、十五夜，是漢族四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時鼎盛，已成為與春節(jié)齊名的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)也是農(nóng)作物收獲的時節(jié)，有民俗學家認為中秋祭月是源于慶祝秋季豐收，同時也會祭拜土地神，是一個感謝神恩的節(jié)日，因此屬于豐收節(jié)。此外，關(guān)于中秋節(jié)由來的傳說還有東亞各地皆有的月兔傳說、中國地區(qū)的嫦娥奔月、越南的阿貴傳說等等。中國裴寂在八月十五日征討隋兵的傳說，皆是近代才盛行者。
中秋習俗
中秋節(jié)在各地雖然發(fā)展出不同習俗，但有些習俗是各地皆有的。賞月是各地中秋節(jié)的`傳統(tǒng)活動之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。至唐宋時期，賞月之風更盛。也有祭月的儀式。中秋節(jié)也是一家團圓的日子，人們都會回到家中一起吃飯、團聚，并且會祭祖，感謝祖先庇佑。也會吃特定的食品，不少都與月亮、團圓有關(guān)，這些食品同時也是祭月的祭品，如華人（漢族）、越南人（京族）、琉球人都有吃月餅的習俗，日本人（大和族）則會吃月見團子，部分地區(qū)會煎太陽蛋，月餅、月光餅、月見團子、太陽蛋都呈圓形，代表滿月，朝鮮族所吃的是半月形的松片，象征月亮由虧轉(zhuǎn)盈。此外，時令的水果和其他農(nóng)作物如楊桃、柚子、芋頭、栗子、菱角、梨子、柿子等，在農(nóng)耕社會中是農(nóng)民秋季的收獲，也是中秋節(jié)的食品和祭品。
中國南方和越南還有提燈籠的習俗，有些地區(qū)還會舉辦大型的彩燈會。
中秋節(jié)也是桂花盛開的時節(jié)，賞桂花、食用桂花制作的各種食品也是中秋節(jié)的常見習俗，以糕點、糖果最為多見。
各地特有習俗
中國
在中國大陸南方許多地區(qū)（如江西吉安、廣東潮州地區(qū)與四邑地區(qū)、福建晉江）保留著燒塔的習俗。一般于農(nóng)歷八月十五日當天或此前的若干天晚上舉行，多為青少年參與。 而在湖南省與貴州省，流傳著“偷吃”的風俗習慣。每到中秋節(jié)之時，家家戶戶都會把前門、后門半開著，任由他人進戶拿取食物，且食物被“偷吃”得越多，主人越高興。
四川省民眾在中秋節(jié)除了吃月餅之外，還要“打粑”、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅。有的地方會點亮桔燈，懸掛在門口；也會有兒童在柚子上插滿香，在街頭揮舞，這種習俗被稱為“舞流星香球”。
在湖北省過中秋節(jié)的習俗是人們要在中秋節(jié)前的約半個月開始送禮。按照中華傳統(tǒng)習俗，晚輩必須要看望長輩，給長輩送禮，常見的禮物有月餅、紅糖、肉等。中秋節(jié)當日的傍晚，是全家老少聚餐的時間，有的在家中準備盛宴，如果房屋帶有庭院，則把餐桌搬到戶外，邊吃邊賞月。而現(xiàn)在更多人選擇在酒店訂座。湖北省境內(nèi)的土家族在中秋節(jié)有“殺鴨子”、“摸秋”、“拜月”等習俗，這些都是土家族流傳下來的傳統(tǒng)習俗。而吃月餅則是土家族與漢族共同的習俗。
在山西省太原、晉中地區(qū)過中秋節(jié)時會有吃“月明扁食”的習俗，其形似月亮，餃子數(shù)量等同于該年陰歷月份個數(shù)，即今年不閏月則12個，每多閏一個陰歷月則加一個。
臺灣地區(qū)
在臺灣，美濃的客家人于中秋節(jié)宰食水鴨公，宜蘭地區(qū)除了月餅，還吃一種以面粉制成，中間抹上黑糖烘焙而成的“菜餅”；南部地區(qū)也有在中秋節(jié)吃麻糬及火鍋的習俗。
臺灣從1980年代起盛行中秋節(jié)烤肉，中秋節(jié)前后家家戶戶晚間在戶外或住家門口烤肉，親友團聚并施放煙花慶中秋。
馬祖地區(qū)
在馬祖，南竿鄉(xiāng)仁愛村（鐵板村）在中秋時堆磚成塔，各家戶準備可燃之廢棄物于塔中（寓為除舊迎新），塔上留孔以便投入火種，能投中者視為吉祥好運，又稱“燒塔節(jié)”，此傳統(tǒng)在中國閩東一帶已傳承百年，古屬福州地區(qū)的馬祖便有此中秋禮俗。
朝鮮
韓語稱“秋夕、“仲秋節(jié)或“嘉俳日，是韓國最重要的其中一個傳統(tǒng)節(jié)日。人們會去掃墓，并用新收獲的谷物和果實祭祀先祖；他們也會回鄉(xiāng)探親還有向親朋戚友送禮，所以英文亦把韓國的中秋節(jié)叫做“韓國感恩節(jié)”
日本
日本的傳統(tǒng)的中秋節(jié)被稱為十五夜，與中國人在中秋節(jié)的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。日本人也會賞月，稱之為“月見”，屋內(nèi)會陳列賞月團子、芒草、芋等。
琉球
琉球的中秋又稱為十五夜，人們舉行祭祀，向神明感謝豐收，又會祭祖和參拜御岳，除了祭祖、拜月外，還會祭灶，感謝灶君保佑一年內(nèi)家中平安。會吃月餅和吹上餅（一種表面鋪上紅豆的米餅），也作為祭品。還有舞獅、拔河、上演村芝居等活動。在琉球國時代，琉球王府會在首里城舉行中秋之宴，現(xiàn)時則成為表演節(jié)目。
越南
越南人農(nóng)歷八月十五過中秋節(jié)，也有人稱其為“望月節(jié)”。中秋節(jié)也是越南兒童的一個節(jié)日。當晚，孩子們聆聽關(guān)于阿貴的傳說，去看舞獅，有的還得到父親給他買一個用來舞獅的獅子跟朋友們一起玩耍。 越南孩子在中秋夜均要提鯉魚燈出游玩耍，還預示長大“跳龍門”之意。jz139.com
各地假期
中國在2008年開始將中秋節(jié)列為法定假期，如當天與周六周日重合，則在下周一補休一天。
香港的中秋節(jié)公眾假期定在農(nóng)歷八月十六日（中秋節(jié)翌日）。如果碰上星期日，則在星期一補一天假；如果碰上星期六則沒有補假。
澳門的中秋節(jié)公眾假期定在農(nóng)歷八月十六日（中秋節(jié)翌日）。
臺灣中秋節(jié)放假一天，若與周六、日重疊則另外補假，但若與周休假期僅相隔一工作日者，該工作日則調(diào)為假期（彈性放假），并擇前一星期六補班補課。
自2015年起，若遇周六于前一個上班日補假，遇周日于次一個上班日補假。
韓國把中秋節(jié)列為法定假期，放假3天。朝鮮則把中秋節(jié)當日列為法定假期。
在越南、馬來西亞和新加坡，中秋節(jié)不是公共假期。
中秋節(jié)的來歷和傳說 篇2
中秋節(jié)簡介
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做"月夕"，"八月節(jié)"。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱"團圓節(jié)"。
據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改"正月十四為元宵、八月十六為中秋"有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為"追月"。
我國人民在古代就有"秋暮夕月"的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的'。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿"貌似嫦娥，面如皓月"。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人"千里共嬋娟"。
中秋節(jié)的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。
中國中秋節(jié)的由來
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
隨著社會的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。
中秋節(jié)的來歷和傳說 篇3
中秋節(jié)的由來
關(guān)于中秋節(jié)的起源，學界一般認為是起源于上古時期先民的月亮崇拜。中華民族是一個農(nóng)耕文化深厚源遠的民族，我們的祖先很早就認識到月亮的圓缺變化與農(nóng)耕時令之間的關(guān)系。
中秋節(jié)源自于人們對月亮的崇拜。我國是古老的農(nóng)業(yè)國家，古人經(jīng)長期觀察認為，月亮的運行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了祈禱國家長治久安的一項重要祭祀活動。
《周禮》記載，我國周朝時就有中秋之夜擊鼓賦詩以“迎寒”的活動，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰(zhàn)國時，日月神分別稱為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母（最早名常羲）演變而來。北魏、隋唐以來，歷代都有秋分祭月的禮儀。
人們?yōu)榱似砬笤律駷檗r(nóng)業(yè)發(fā)揮有利作用，或為了慶祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現(xiàn)在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場。在長期的歷史進程中，人們在祭月拜月的同時，又出現(xiàn)了賞月的習俗。晉代文獻中已有中秋賞月的記載。
中秋節(jié)的習俗
賞月
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清以后，中秋節(jié)賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
吃月餅
我國城鄉(xiāng)群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的'《夢粱錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓的象征。
月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯(lián)絡(luò)感情。
觀潮
“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕后的巔峰。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種。種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
玩兔兒爺
近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當時正是八國聯(lián)軍進北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，“晚飯后按著宮里的習慣，要由皇后去祭祀‘太陰君’。這大概是沿著東北的習慣‘男不拜兔，女不祭灶’罷，‘太陰君’是由每家的主婦來祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來（一張紙上印一個大兔子在月宮里搗藥），插在香壇里。香壇是一個方斗，晉北的斗不是圓的，是方的。街上有時偶然聽到晉北人唱‘圓不過月亮方不過斗，甜不過尕妹妹的溫柔。’可見，晉北的斗全是方的了。斗里盛滿新高粱，斗口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。另外，中間一個大木盤，放著直徑有一尺長的圓月餅，這是專給祭兔時做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗里用涼水沖一下。就這樣，由皇后帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。所以一有給神鬼磕頭的機會，都是爭著參加，沒有一個人敢拉后的！我和娟子是替換著來磕的頭。”這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩，雖說是在逃難之中，香壇只好用晉北的方斗來替代，但從心理角度說，因為在難中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實是莊重不足而游戲有余，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來越突出，玩兔兒爺?shù)娘L俗，可以說是這一現(xiàn)象的有力佐證。
