1、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

3、夫哀樂者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之過也

4、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

5、塞其兌，閉其門，終生不勤。

6、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

7、致虛極，守靜篤。

8、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

9、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

10、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

11、天下萬物生于有，有生于無。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

13、有道無術，術尚可求，有術無道，止于術。

14、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

16、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

17、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

18、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

19、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

20、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

21、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

22、是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

23、不言之教，無為之益，天下希及之。

24、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

25、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

26、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

27、知足者富。

28、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

29、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

30、天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。

31、圣人處無為之事，行不言之教。

32、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

33、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

34、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

35、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

36、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

37、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

38、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

39、用兵有言："吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。"是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

40、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

41、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

42、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（活動范文吧 f236.com）

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