春節一般指除夕跟正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕跟正月初一為高潮。下面是春節黑板報內容資料，歡迎參考閱讀！
除夕黑板報內容設計 篇1
隨著除夕的鐘聲在鄉鎮上空回蕩，一年一度的除夕活動圓滿落下帷幕。本次活動旨在豐富群眾的節日生活，弘揚傳統文化，增進鄉鎮凝聚力。
活動伊始，鄉民們齊聚一堂，共同欣賞了精彩的舞獅表演。威武的獅子，靈動的.身姿，為除夕之夜增添了濃厚的節日氛圍。隨后，傳統的民間藝術、地方戲曲輪番上演，讓觀眾們領略到了中華文化的博大精深。
除了文藝表演，本次活動還組織了燈謎競猜、包餃子大賽等互動環節。鄉民們踴躍參與，現場歡聲笑語不斷，洋溢著和諧、歡樂的氛圍。此外，為了讓留守兒童感受到家的溫暖，活動還特別安排了與在外務工的父母視頻連線環節，讓孩子們與父母共度佳節。
經過精心策劃和組織，本次除夕活動取得了圓滿成功。不僅豐富了鄉民的精神文化生活，弘揚了傳統文化，還進一步拉近了干群關系，提升了鄉鎮的凝聚力。在未來的日子里，我們將繼續舉辦更多有意義的活動，為鄉民帶來更多的歡樂與溫暖。
除夕黑板報內容設計 篇2
清晨，窗外傳來一陣陣“噼噼啪啪”的爆竹聲。我飛身下床，朝窗外望去，大街上人來人往，身上都穿著紅色的新棉襖。哇，今天是春節。
這時，小區的廣播響起：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。祝各位業主春節快樂，萬事如意!”敲門聲也來湊熱鬧，我打開門，原來是鄰居家的孩子;“走啊!快跟我一起去看舞龍!”我急忙跟著他跑到小區廣場。廣場上人山人海，人群中央有兩條渾身閃著金光的長龍，長龍不停地起伏著。一位叔叔，手中拿著一根木棍，木棍的另一端有一顆圓形的彩球。木棍被叔叔不停地舞動著，彩球在空中不停地移動著，兩條長龍不停地追逐著彩球。我想這就是傳說中的“雙龍戲珠”吧!
我抬頭朝樓上看，大大小小的陽臺上星羅棋布的布滿大紅燈籠。把整棟樓裝點得紅紅火火、喜氣洋洋的。
我緩步走回家中，咦，什么時候餐桌上擺著一尊灶神的泥塑?下面還擺著一大堆各式各樣的水果。我正準備拿一個來吃時，媽媽急忙攔住我，說;“這是給灶神的祭品，請灶神保佑我們來年平安無事。”
一個小時后，餐桌上的泥塑、水果不見，取而代之的是一大桌豐盛的年夜飯，我盯著這些美味口水直流三千尺。這時，響起震天的響聲，霎時間，天空中布滿彩色的禮花，把漆黑的夜空變成禮花的海洋。
屋外，爆竹聲聲：屋內，笑聲朗朗。過春節真快樂。
除夕黑板報內容設計 篇3
在除夕之夜，我們的鄉鎮舉辦了一場盛大的慶祝活動。此次活動旨在增進鄉親之間的情感，弘揚傳統文化，并展現鄉鎮的活力與團結。
活動于晚上7點開始，地點設在鎮中心的廣場。現場張燈結彩，熱鬧非凡。我們組織了舞龍舞獅、地方戲曲表演、猜燈謎等一系列傳統活動。此外，還特別安排了放煙花環節，五彩斑斕的煙花在夜空中綻放，為除夕夜增添了濃厚的節日氛圍。
參與人數達到數百人，鄉親們紛紛攜家帶口，齊聚一堂。活動過程中，大家興高采烈，尤其是孩子們，他們在玩耍中感受著傳統文化的魅力。現場不時傳來陣陣掌聲和歡笑聲，氣氛溫馨而祥和。
此次活動成功地展示了鄉鎮的凝聚力和活力，加深了鄉親們對傳統文化的認識與理解。同時，通過活動，大家相互交流，增進了彼此的'了解與感情。
未來，我們計劃舉辦更多此類活動，以豐富鄉親們的文化生活，促進鄉鎮的和諧發展。感謝所有參與者的支持與付出，讓我們共同期待下一次的盛會。
除夕黑板報內容設計 篇4
自古至今，人們都強調春節作為一年開端的意義。漢代的《尚書大傳》說：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是說：正月一日是一年的開端，一月的開端，一日的開端。隋代杜臺卿《玉燭寶典》說：“正月一日為元日，亦云‘三元’：歲之元，時之元，月之元。”意思是說：這一天是新年的開端，新季節的開端，新月份的開端。
可是，這只是我們傳統歷法所確定的一年的第一天。
春節日期在公歷上的不固定，并不是由于我國傳統歷法不科學，而是由于我們祖先的哲學觀念與西方人不同。西方哲學強調對立，所以基督教只能選擇一神論，其歷法就以太陽為唯一依據；中國哲學強調跟諧，陰陽調跟，才能生生不息，所以我們的歷法對太陽與月亮并重。中西兩種歷法的不同反映中西兩種哲學的不同，這是一個文化選擇的問題，一個價值觀的問題，而不存在哪一方更科學的問題。由于西方文化的優勢地位，他們的歷法在世界范圍得到普遍使用，為方便，我國政府在公務活動中采取公歷，這是適當的。但是，公歷根本無法反映我們的哲學觀念，我們傳統的節日也根本無法在公歷中體現出來。所以，政府也同時頒布夏歷，用以安排日常生活。不僅我國如此，東鄰韓國也同時實行這兩種歷法。
除夕黑板報內容設計 篇5
一、教學目標
1、認識生字詞
2、正確、流利、有感情地朗讀課文
3、了解鯨的特點，進化過程種類和生活習性等方面的知識，激發學生探索海洋動物的動起，培養學生熱愛大自然，熱愛科學的情感。
4、認識列數字、舉例子、作比較、打比方等說明的方法
二、教學重難點
1、在理解課文內容的基礎上，學習作者多種方法說明事物特點的表達方法。
2、明百鯨不是魚類，而是哺乳動物。
三、教學過程
1、激趣導入，揭示新課。
同學們，大家都同往著大海，不僅僅是因為它的廣闊美麗，更是因為它的神秘，在這深邃的大海中蘊藏著極為豐富的寶藏生活著各種各樣的海洋生物，其中有一種號稱“海中之王”的動物，它的形體龐大，比大象還要在許多呢？知道是什么動物嗎？
板書 鯨
2、了解課文內容
課前，大家預習了課文。你們讀文后了解了哪些有關鯨的知識，你是從課文哪個地方讀出來的！
說明文的說明講究條理，介紹是有序的。一般情況下，一段介紹一個內容。同學們可以運用找中心句的方法我列提綱的方法來概括
師生共同小結
鯨很大
鯨是哺育動物
鯨的種類
生 鯨吃什么
活 鯨用肺呼吸
習 鯨如何睡覺
性 鯨的生長情況
3、領悟說明方法
1、你知道哪些說明方法？
2、為了說明鯨的這些特點，課文主要運用哪些說明方法？
3、重點研讀第一自然
列數字、舉例字、作比較
體會用詞的準確性。如“目前已知”“主要”“必須”“總是”……
4、練習朗讀。如何讀出鯨的`這些特點？
5、繼續體會全文中的說明方法？
如分類別，打比方
四、巨鯨演講團，講一步了解鯨的特點
這篇課文寫于二十世紀八十年代，如今隨著人們對海洋的不斷探索，對鯨的認識己經愈來愈全面課前老師已布置同學們收集了相關資料，選擇自己喜歡的一種鯨；以鯨的口吻向大家介紹。
板書設計：
9、鯨
說明方法
形體特點 作比較
鯨 進化過程 舉例子
種類 列數字
吃食 打比方
生活習性 呼吸 分類別
睡覺
除夕黑板報內容設計 篇6
一、教學內容
人音版二年級上冊第三單元欣賞教學—《同伴進行曲》
二、教材分析
樂曲為復三段體結構，是一首用管樂器（包括銅管樂器、木管樂器及打擊樂器）演奏的進行曲。作者泰克早年曾在軍隊中供職，在此期間創作本曲，但樂隊隊長并不欣賞，還加以嘲諷。后來廉價賣給出版商，演出后卻受到人們極大的歡迎，作者一舉成名。樂曲的曲名系以后所加，用以表示對就是軍樂隊中同伴們給予他的關心和幫助的感激。
三、教學目標
1、了解進行曲體裁音樂的強弱、速度、風格特點等知識。
2、聆聽《同伴進行曲》，能聽辨樂曲的不同樂段，感受樂曲所表現的內容，能邊聽音樂邊進行列隊表演和打擊樂伴奏。
3、能積極主動地參與音樂實踐，激發音樂欣賞的興趣，體會同伴之間的珍貴友誼之情。
四、教學重難點
1、感受進行曲的風格特點，聽辨樂曲的異同樂段
2、聽音樂進行隊列表演和打擊樂伴奏
五、教學準備
紙杯、鋼琴、多媒體、哨子、打擊樂
六、教學過程
一、杯子節奏游戲
1、師：我們先來做一個杯子的節奏游戲。請同學們仔細看桌上的六個杯子，胡老師要用擊掌的方式，打出一條節奏。你們可以嗎？
2、師：看！我的杯子發生了變化。（第一拍為強拍）
再來打一打，但是這次我要加大難度了，請同學們一邊拍一邊要觀察杯子的變化，我的杯子發生變化的時候你的節奏也要發生變化。（強弱強弱強弱）
3、師：現在的這條節奏若果用強弱來表示的話就是：強弱強弱強弱
4、師：我們就用這樣的節奏來為下面的樂曲打一打拍子（播放《運動員進行曲》）
5、師：咦，這段旋律熟悉嗎？在什么場合聽見過？
6、師：這首曲子的名字就叫《運動員進行曲》，它的強弱規律就是強弱強弱設計意圖：通過杯子節奏游戲，調動學生學習積極性，感受進行曲二拍子強弱的特點
二、了解進行曲
1、師：如果用一幅圖來表現一下剛才那首曲子所表現的畫面，你覺得哪一幅比較合適？
2、師：對，進行曲就是一種用步伐節奏寫成的曲子，通常會出現在閱兵式、運動會、開幕式等比較隆重的.場合。
3、師：我要請同學們來給進行曲把一把脈，數一數進行曲每分鐘的心跳。拿出你小手，輕輕地拍一拍你的大腿
4、師：進行曲每分鐘的心跳是120——130下，速度怎么樣，很快，但是卻跳得很有節奏。所以進行曲可不是什么地方都能播放的，它有很多的講究。我們來回顧一下進行曲的知識
設計意圖：在實踐中學習進行曲知識，熟悉A段旋律，激發學生學習欲望，也有利于知識地更好吸收
三、揭題
1、師：今天，胡老師要請同學們來欣賞一首世界上非常著名的進行曲——《同伴進行曲》。首先，請用熱烈的掌聲請出作者
2、（教師化妝成作者，用第一人稱講述作品創作背景）
設計意圖：教師用第一人稱講故事的方式介紹作者及作品，更好地吸引學生的注意力，體會作者與小伙伴的友情。
四、聆聽樂曲
（一）聆聽A段
1、師：今天，泰克先生要帶同學們去軍隊里看一看，學一學本領。聽！他的小伙伴們來了！播放A樂段
2、師：我這兒有兩種圖形，哪一種圖形更能表現剛才所聽到的音樂。（一種波浪線，一種小圓點）
3、師：小圓點，因為剛才聽到的音樂有什么特點？剛健有力，仿佛好像是泰克先生和小伙伴們在隊列練習
4、師：我們趕緊看看他們在隊列練習的時候都做些什么？師隨音樂做踏步、敬禮、轉頭的動作，學生仔細觀察。
5、師：請你學一學他們的動作。
6、學生跟隨老師律動，當音樂發生變化是，仔細觀察老師的手勢進行隊列變化表演
（二）聆聽B段
1、師：哦，小伙伴們有點累了，坐下休息一下，聽泰克唱支歌吧！教師用B段旋律創編歌詞，演唱，學生聆聽
2、師：泰克在唱什么？（仿佛在和老朋友回憶以前在一起的美好時光）適合用什么線條？（波浪線，旋律優美，比較抒情，不像之前那么鏗鏘有力）
3、師：我們也加入吧。用“唻”模唱，注意口型
4、帶歌詞演唱B段
（三）聆聽C段
1、師：我們來聽聽樂曲的最后一部分，聽辨一下，這一樂段和之前我們聆聽的哪一樂段相同？是完全相同嗎？
2、師：和第一樂段相同，但比第一樂段少一次主題。所以這首曲子的結構是：A+B+A的三段體結構，也叫做復三段體結構
3、師：還記得我們在第一樂段時做的踏步、敬禮、轉頭的動作嗎？我要用另外的東西來替代他們？
4、師：請同學們看一看你手中的樂器，打一打，想一想，你的樂器發出的聲音和屏幕上的那個圖形相似？（響板：實心點串鈴：波浪線）
5、師簡單講解樂器的演奏方式：用響板代替踏步，用串鈴代替敬禮，用哨子代替轉頭
6、和著音樂演奏
設計意圖：低年級孩子還處于形象思維階段，聆聽的習慣還在不斷培養中，教師要運動用律動、模唱、打擊樂等多種教學手段，調動學生的各個感知器官，使其參與積極主動地參與到聆聽樂曲中來
（四）完整聆聽
師：讓我們來一次完整的閱兵儀式吧！
A段：隊列演習B段：靜靜聆聽，休息A’段：打擊樂
五、情感升華
1、師：同學們，不知不覺，我們把泰克先生的《同伴進行曲》都聆聽完了。最后，泰克先生還有幾句話想跟大家說。
2、泰克：同學們，今天真的很高興認識這么多的小伙伴，你們之間配合的默契讓我很感動，也讓我想起了在軍隊時候我和我的小伙伴們一起訓練的美好時光。我想送大家一首歌—《友誼地久天長》
友誼需要真誠去播種，友誼需要熱情去灌溉，友誼需要原則去培養，友誼需要諒解去護理。
希望同學們能珍惜你生命中每一段珍貴的友誼！再見！
除夕黑板報內容設計 篇7
祭灶
我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護跟監察一家；到臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖跟面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬跟喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記載。人們用糖涂完灶王爺的嘴后，便將神像揭下，跟紙與煙一起升天。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸跟松樹枝，再將供一年的灶君像請出神龕，連同紙馬跟草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂 膠牙餳 。本意是在請灶君吃，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出于《后漢書陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交好運。從此，殺黃羊祭灶的`風俗就流傳下來。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復云，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對于灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神。據古籍《禮記禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱樸子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鉆木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。
據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋臺，東街請，西坊邀，都夸獎他壘灶手藝高。年長月久出名，方圓千里都尊稱他為"張灶王"。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上兇婆婆他也要說，好像是個老長輩。以后，左鄰右舍有事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂套，原來張灶王是一家之主，家里事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終于想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王跟他已故的妻子的容貌，家人都驚呆。畫師說："我寢時夢見大哥跟大嫂已成仙，玉帝封他為 九天東廚司命灶王府君 。你們平素好吃懶做，妯娌不跟，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。"兒女侄媳們聽這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此后，經常吵鬧的叔伯兄弟跟媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道后，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上灶王像。歲月流逝就形成臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳后，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式。
由于各地風俗不同，民間還有“跳灶王”跟“打灶王”的活動。 “跳灶王”是民間由古代“驅儺”發展而來的一種活動形式，主要是乞丐們的活動，由臘月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。進入臘月后，乞丐們三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝鬧于門庭，乞錢，謂之“跳灶王”，也含有驅邪之意。這一活動主要在我國的東南方進行。
掃塵
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。
有趣的是，古時有關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的家伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次。三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書于屋檐下。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇太帝又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。三尸神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐墻角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕。正當三尸神在作惡時，灶君發覺他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。于是，想出一個好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。王靈官找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥跟安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震動，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得幸免。為感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。
“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望跟辭舊迎新的祈求。
“三尸神”道教稱在人體內作崇的“神”。據《太上三尸中經》說：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。”又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
吃灶糖
灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關東糖"，拉制成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味微酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的跟沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
接玉皇
舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
趕亂歲
送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有閑暇與積蓄，對于平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。（優美句子網 Www.111642.COm）
照田蠶
也叫“燒田蠶”、“照田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節
是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱“明干卓拉”，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做“明干卓拉”去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。
洗浴
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人們往來拜訪叫“別歲”。焚香于戶外，叫“天香”，通常要三天。
過趕年
土家族的傳統節日，也叫“調年會”。土家族比漢族提前一天或幾天過春節。
有關土家族“過趕年”的傳說：
1．明代土家族士兵奉調東南沿海出征抗倭，軍令緊急，便提前過年，奔赴前線。士兵英勇作戰，立下“東南戰功第一功”，后人為紀念此次出征，便將年節提前，習以為俗。
2．土家族先民貧困，年三十日還要給富人做工，提前過年，以便同家人團圓。
3．舊時每到年關，官軍遍來驅趕百姓，土家人提前過年，吃團圓飯，以便逃生。
