中國人應該了解的十五個典故
1、高山流水
春秋時俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期贊曰:善哉,娥峨兮若泰山。伯牙旋又志在流水,鐘子期嘆曰:善哉,洋洋兮若江河。后來鐘子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。后人遂以高山流水喻知音難遇,也指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一,物我兩忘?!肚f子》中有一寓言申喻此理:莊周夢見自己化作一只蝴蝶,翩翩飛舞,怡然自樂。夢醒以后,自身依然是莊周。因此說,不知是莊周化為蝴蝶呢,還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻,難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云:錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。詩中額聯即用此典。
3、傾國傾城
漢武帝時,協律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:北方有佳人,絕世而獨立。一古傾人城,再顧傾人國。寧不知傾城復傾國,佳人難再得。武帝無限神往,嘆息良久曰:世豈有此人乎?平陽公主進言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。武帝召見,納入后宮,即后來深受寵幸的李夫人。傾國傾城一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學作品中引用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在長兄曹丕當政以后,備受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇,其中描寫洛神的步態之美云:體迅飛鳥,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵。寫洛神踏水而行,水面似留足跡之態十分傳神。后人遂以凌波微步形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞凌波不過橫塘路,但目送,芳塵去,即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。
5、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國亡無日??忠坏┩鰢?,離亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執一半,相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾,陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲,極受恩寵。德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩道:鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復嫦娥影,空留明月輝。公主見詩,悲泣不食。楊素知情后,大為感動,終于讓他們夫婦團聚。后因以破鏡重圓喻夫妻離散后重新團圓。
6、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談,與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大,謝安興致勃發,就指著外面的飛雪問:白雪紛紛何所似?謝安的侄子謝朗隨
查看更多>>>十五個吊桶打水歇后語
中華民族的兒女既善于從生活經驗中總結出一些經典的對語,而這些生活經驗又能巧妙地聯系人們的精神和心理態勢,這就是一種平易近人的智慧。下面讓我們一起看一則耳熟能詳的歇后語,體會它背后的精神。
十五個吊桶打水七上八下
【釋】形容心里慌亂不安,無所適從。也指零落不齊或紛亂不齊。
一、關于水的歇后語
水上浮萍 - 沒有根的
水上葫蘆 - 沉不了底(比喻總浮在上面,深入不進去)
水上打一棒 - 沒有痕跡
水底撈月 - 白費心機(比喻花費了心思,毫無效果)
水中投石 - 試深淺
水蘿卜敲銅鑼 - 節節短(比喻越來越少)
水濕麻繩 - 一步緊一步(比喻情況越來越緊張)
水晶瓶里裝清水 - 里外全看透(比喻家里外頭的事都看得清清楚楚)
水溝里放木排 - 難回頭
水竹涼席 - 名揚四海
水缸里捉烏龜 - 手到擒來
水泥地上穿冰鞋 - 能溜就瘤
水滴石穿 - 貴在持久
水牛打架 - 勾心斗角
水往低處流 - 順其自然
水中撈月 - 一場空
水牛身上拔根毛 - 毫不在乎
水面上看人 - 看倒了
水里加油 - 漂在上邊
水底撈月,天上摘星 - 想得到,做不到
水缸里的魚 - 亂碰
水蘿卜敲金鑼 - 節節短
水壺里煮餃子 - 肚里有貨倒不出
水牛吃了螢火蟲 - 肚里明白
水坑里的癲蛤蟆 - 叫個不停
水泥柱里的鋼筋 - 出勁不露面
水中撈月 - 看得見,摸不著
水淹龍王廟 - 一家人不認一家人
水進葫蘆 - 吞吞吐吐
水面上浮秤砣 - 不可能
水豆腐進灰堆 - 無法收拾
水上的葫蘆 - 沒不下去
水上的油花 - 輕浮
水田里插身 - 直往后退
水里的葫蘆 - 兩邊擺
水煮石頭 - 難熬
水獺守漁場 - 越守越光
水牛背樹時 - 輕而易舉
水牛過小巷 - 轉不過彎來
久旱無雨 - 水落石出(比喻事情的真相完全暴露)
旱天的井 - 水平低
電線桿子掛暖壺 - 水平(瓶)高
鐵鍋里的螺獅 - 水深火熱
洗臉盆里游泳 - 水平太低(比喻學習、工作或能力太差)
二、七上八下(心情緊張)的歇后語
一口吃十五只耗子/懷里揣著十五只兔子/螞蟻爬樹/十五把鍘刀鍘草七上八下
肚里鉆進二十五只小耗子/二十五只老鼠咬死人-----百爪撓心
生吞蜈蚣_百爪撓心
腳長雞眼臀生瘡-----坐立不安
褲子里進螞蟻-----坐立不安
屁股長瘡腳扎刺-----坐立不安
屁股生瘡背又痛 坐臥安-----坐臥不
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