1、致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀其復?!鎏帲骸兜赖陆洝返谑?/p>
2、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——老子《道德經》
3、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私?!献印兜赖陆洝?/p>
4、天道無親,常與善人。
5、天下之至柔,馳騁天下之至堅?!献印兜赖陆洝?/p>
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
7、民不畏威,則大威至。
8、生而不有,為而不恃,功成而弗居?!鎏帲骸兜赖陆洝返诙?/p>
9、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
10、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
11、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
12、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
13、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下?!献印兜赖陆洝?/p>
15、勇于敢則殺,勇于不敢則活。
16、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
17、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
18、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》
19、天網恢恢,疏而不失?!鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖?/p>
20、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
21、圖難于其易,為大于其細。
22、天下萬物生于有,有生于無?!鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖?/p>
23、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之?!献印兜赖陆洝?/p>
24、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
25、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
26、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
27、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
28、知其雄,守其雌,為天下溪;知其白,守其黑,為天下式,知其榮,守其辱,為天下谷。
29、夫輕諾,必寡信;多易,必多難。——出處:《道德經》第六十三章
30、天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。
31、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
查看更多>>>1、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
2、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極:其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
3、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰???
5、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
6、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
7、執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
8、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
9、水至柔而至剛,水善利萬物而不爭。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。
10、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
11、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
12、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
13、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
14、圣人自知不自見;自愛不自貴。
15、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
16、民不畏威,則大威至。
17、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
18、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極。
19、美言可以市尊,美行可以加人。
20、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后義;失義而后禮。
21、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
22、多言數窮,不如守中。
23、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有;既以
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