道德修養(yǎng)格言
2019-09-28 深夜寄語格言 格言經(jīng)典語錄 勵(lì)志格言?shī)^斗語錄
道德修養(yǎng)格言
1、高行微言，所以修身。黃石公
2、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。盧梭
3、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。羅素
4、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。羅素
5、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩
6、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖
7、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅
8、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰洛克
9、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌
10、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特
11、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！羅曼羅蘭
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
13、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德
14、君子之守，修其身而天下平。孟子
15、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。托爾斯泰
16、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生
17、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。呂坤
18、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。馬克思
19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。盧梭
20、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根
21、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。薩迪
22、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。羅曼羅蘭
23、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
24、辱，莫大于不知恥。王通
25、去讒賤貨，所以修身。康有為
26、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。孔子
27、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。梅里美
28、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。XXX
29、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔丘
30、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾
31、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
32、修身潔行，言必由繩墨。王安石
33、君子不可以不修身。子思
34、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬
35、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。柏格森
36、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲
37、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉
38、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。泰戈?duì)?/p>
39、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。XXX
40、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。泰戈?duì)?/p>
41、我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)以身作則來教育人的平常人。吳玉章
42、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。陀思妥耶夫斯基
43、真誠(chéng)才是人生最高的美德。喬叟
44、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。李商隱
45、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。禮記
46、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
47、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰洛克
48、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。《養(yǎng)正遺規(guī)》
49、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。薩迪
50、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅
51、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁
52、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
53、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫
54、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。武則天
55、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫
56、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫？托爾斯泰
57、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。培根
58、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬
59、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
60、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。帕利克
61、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基
62、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。康熙
63、日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹
64、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩
65、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。加爾多斯
66、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特
67、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。莎士比亞
68、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索
69、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。薩迪
70、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮
71、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。胡居仁
72、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭
73、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經(jīng)
74、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。馬卡連柯
75、一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。培根
76、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
77、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。禮記
78、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。夸美紐斯
79、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。夸美紐斯
80、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。夸美紐斯
81、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。鄧肯
82、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基
83、修身以敬，勿托以尊。晉書
84、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森
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道德修養(yǎng)語錄
陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼.羅蘭
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。－－－－朱熹
節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長(zhǎng)了人的壽命。
——魯 迅
我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。因?yàn)樗钊菀讍适В愿X得它寶貴。
——李大釗
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。 —— 加里寧
當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 —— 列寧
名言警句道德修養(yǎng)
1、日省其身，有則改之，無則加勉。
2、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
3、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
4、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。
5、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身。
6、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
7、壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
8、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
9、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
10、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
11、我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說是偉大的。
12、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。
13、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界個(gè)人生活的前景。
14、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
15、一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
16、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。
17、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
18、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
19、充滿著歡樂與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
20、一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來。
21、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
22、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
23、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！
24、世間億萬人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見，互說非兼是。但自修已身，不要言他已。
25、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
26、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。
27、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！
28、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
29、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
30、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。
31、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者。
32、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
33、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。
34、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
35、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。
36、所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。
38、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！
39、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
40、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
41、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。
42、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
43、我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。
44、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
45、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
46、入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
47、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
48、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。
49、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
50、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
51、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
52、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。
53、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
54、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
55、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
56、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
57、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
58、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
59、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
60、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
61、我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人。
62、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。
63、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
64、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
65、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
66、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
67、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
68、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。
69、共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
70、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
71、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
72、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
73、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。
74、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？
75、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
76、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
77、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
78、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。
79、人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
80、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
81、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
82、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
83、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。
84、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
85、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
86、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
87、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。
88、一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。
89、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
道德修養(yǎng)名言警句
道德修養(yǎng)名言警句
1、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩
2、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。梅里美
3、唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。易傳
4、一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。培根
5、要人類天天進(jìn)步的方法，當(dāng)然是在合大家力量，用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造成頂好的人格。人類的人格既好，社會(huì)當(dāng)然進(jìn)步。人本來是獸，所以帶有多少獸性，人性很少，我們要人類進(jìn)步，是在造就高尚人格，我們要造成一個(gè)好國(guó)家，便先要人人有好人格。要正本清源，自根本上做工夫，便是在改良人格來救國(guó)。孫中山：《國(guó)民要以人格救國(guó)》
6、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。羅素
7、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖
8、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。羅素
9、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅
10、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根
11、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。《論語述而》
13、凡事只要看其理如何，不要看其人是誰。[宋]陸九淵：《語錄下》
14、道之以告德，齊之以禮。論語
15、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌
16、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《禮記中庸》
17、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。武則天
18、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。XXX
19、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭
20、道德修養(yǎng)能達(dá)到的最高價(jià)段，是認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該控制我們的思想。英國(guó)博物學(xué)家達(dá)爾文。C.
21、審慎是所有德性的原則，這是絕對(duì)的。阿奎那：《神學(xué)大全》
22、知人者智，自知者明。《老子》三十三章
23、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。孟子
24、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩
25、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔丘
26、高行微言，所以修身。黃石公
27、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經(jīng)
28、君子不可以不修身。子思
29、吾每謂吾盡力助吾可助之人，他人之受吾助者，亦盡力以助彼所可助之人。互助本人之天職，無所謂感報(bào)也。《惲代英日記》[1919年1月26日]
30、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基
31、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬
32、住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。[宋]羅大經(jīng)：《鶴林玉露好人好事》
33、巧詐不如拙誠(chéng)。《韓非子說林上》
34、君子喻于義，小人喻于利。孔丘
35、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。李商隱
36、君子己善，亦樂人之善也。禮記
37、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅
38、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
39、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。莎士比亞
40、日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹
41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
42、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。夸美紐斯
43、道德是真理之花雨果
44、誠(chéng)無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。[宋]林《省心錄》
45、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。夸美紐斯
46、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾
47、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。帕利克
48、君子之守，修其身而天下平。孟子
49、貧而無諂，富而無驕。《論語學(xué)而》
50、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。陳壽
51、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫
52、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。培根
53、修身潔行，言必由繩墨。王安石
54、辱，莫大于不知恥。王通
55、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。呂坤
56、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。《養(yǎng)正遺規(guī)》
57、給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。德謨克里特：《著作殘篇》
58、修養(yǎng)是整個(gè)的，全面的；不僅在于音樂，特別在于做人----不是狹義的做人，而是包括對(duì)世界，對(duì)政局的看法與態(tài)度。二十世紀(jì)的人，生在社會(huì)主義國(guó)家之內(nèi)，更需要冷靜的理智，唯有經(jīng)過鐵一般的理智控制的感情才是鍵康的，才能對(duì)藝術(shù)有真正的貢獻(xiàn)。孩子，我千言萬語也說不完，我相信你一切都懂，問題只在于實(shí)踐！《傅雷家書》
59、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。薩迪
60、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特
61、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫？托爾斯泰
62、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫
63、一定得有明確的是非，有熱烈的好惡。魯訊
64、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。盧梭
65、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。柏格森
66、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉
67、去讒賤貨，所以修身。康有為
68、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的貝爾奈
69、人不可像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德但丁
70、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。泰戈?duì)?/p>
71、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
72、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！羅曼？羅蘭
73、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲
74、剛?cè)峥硕圆换戳x立而德不孤。[清]魏源：《默觚上學(xué)篇一》
75、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。禮記
76、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特
77、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。《孟子盡心上》
78、人皆可以為堯、舜。《孟子告子下》
79、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生
80、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。夸美紐斯
81、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。薩迪
82、道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。康德
83、多行不義，必自斃。《左傳隱公元年》
84、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰？洛克
85、茶也醉人何必酒，書能香我不須花。
86、歸真反璞，則終身不辱。《戰(zhàn)國(guó)策齊策四》
87、君子成人之美，不成人之惡。《論語顏淵》
88、人生有七尺之形，死為一棺之土。惟德?lián)P名，可以不朽。曹丕
89、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。羅曼？羅蘭
90、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
91、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。愛因斯坦
92、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。XXX
93、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。托爾斯泰
94、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。蕭伯納
95、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。馬克思
96、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
97、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。泰戈?duì)?/p>
98、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。[唐]劉禹錫：《陋室銘》
99、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁
100、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基
101、人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么那就是愛國(guó)心。拿破侖
102、利人乎即為，不利人乎即止。《墨子非樂上》
103、君子和而不同，小人同而不和。《論語子路》
104、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬
105、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰？洛克
106、勿以惡小而為之，勿以善小而不為劉備
107、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
108、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。康熙
109、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬韥喞锸慷嗟?/p>
110、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語子罕》
關(guān)于道德修養(yǎng)的句子
1、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
2、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
3、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
4、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。
5、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
6、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。
7、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
8、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
9、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
10、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
11、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
12、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
13、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
14、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
15、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
16、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
17、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
18、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！
19、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
20、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。
21、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
22、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
23、如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?
24、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
25、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
26、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
27、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
28、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
29、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
30、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
31、陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
32、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
33、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。
34、真誠(chéng)才是人生最高的美德。
35、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
36、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
37、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
38、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句
關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句
1、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。夸美紐斯
2、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基
3、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。莎士比亞
4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉
5、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。薩迪
6、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬
7、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基
8、君子之守，修其身而天下平。孟子
9、君子不可以不修身。子思
10、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾
11、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖
12、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。薩迪
13、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德
14、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。康熙
15、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。禮記
16、高行微言，所以修身。黃石公
17、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
19、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。李商隱
20、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰洛克
21、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
22、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰洛克
23、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩
24、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。梅里美
25、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。《養(yǎng)正遺規(guī)》
26、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
27、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生
28、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌
29、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。夸美紐斯
30、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔丘
31、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。培根
32、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。馬克思
33、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁
34、去讒賤貨，所以修身。康有為
35、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。夸美紐斯
36、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。XXX
37、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。泰戈?duì)?/p>
38、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根
39、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。帕利克
40、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭
41、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！羅曼羅蘭
42、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。托爾斯泰
43、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫
44、日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹
45、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅
46、辱，莫大于不知恥。王通
47、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲
48、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經(jīng)
49、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。武則天
50、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫
51、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。呂坤
52、修身潔行，言必由繩墨。王安石
53、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
54、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特
55、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬
56、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。盧梭
57、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。羅素
58、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。XXX
59、一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。培根
60、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫？托爾斯泰
61、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特
62、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅
63、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。泰戈?duì)?/p>
64、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。柏格森
65、修身以敬，勿托以尊。晉書
66、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。羅曼羅蘭
67、我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)以身作則來教育人的平常人。吳玉章
68、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。胡居仁
69、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索
70、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。薩迪
71、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。陀思妥耶夫斯基
72、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。加爾多斯
73、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
74、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。鄧肯
75、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
76、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。禮記
77、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。馬卡連柯
78、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩
79、真誠(chéng)才是人生最高的美德。喬叟
80、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森
81、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。孔子
82、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。盧梭
83、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮
84、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。羅素
道德修養(yǎng)的名言警句
道德修養(yǎng)的名言警句
1、所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。德萊敦
2、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。XXX
3、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
4、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。夸美紐斯
5、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。XXX
6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。劉備
7、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。《養(yǎng)正遺規(guī)》
8、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。亞里士多德
9、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。泰戈?duì)?/p>
10、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。蘇軾
11、養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。韓嬰
12、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。康熙
13、高行微言，所以修身。黃石公
14、人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。高爾基
15、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基
16、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯
17、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭
18、壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。克雷洛夫
19、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。彼得阿柏拉德
20、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
21、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。李惺
22、我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)以身作則來教育人的平常人。吳玉章
23、事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。林肯
24、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。鄧肯
25、一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。陀思妥耶夫斯基
26、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。達(dá)爾文
27、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。羅素
28、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基
29、止謗莫如修身。中論
30、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基
31、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫？托爾斯泰
32、吾人最大之知識(shí)，系反躬自省。中國(guó)諺語
33、世間億萬人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見，互說非兼是。但自修已身，不要言他已。寒山
34、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。威達(dá)
35、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈
36、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫托爾斯泰
37、與其修飾面容，不如修飾心胸。中國(guó)諺語
38、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特
39、與其說衣服是習(xí)慣還不如說習(xí)慣是衣服。亞蘭
40、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。李商隱
41、養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子
42、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。薩迪
43、修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。楊雄
44、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。薩迪
45、無傷二字，修已者之大戒也。呂坤
46、修身潔行，言必由繩墨。王安石
47、能夠自由地形成習(xí)慣的人，在一生中能夠做更多的事。習(xí)慣是技術(shù)性的，因此可以自由地形成。三木清
48、習(xí)慣優(yōu)于格言。習(xí)慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。亞美路
49、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。赫拉克利特
50、禮貌使人類共處的金鑰匙。松蘇內(nèi)吉
51、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基
52、欲影正者端其表。桓寬
53、以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧。猶太人
54、習(xí)與性成。書經(jīng)
55、國(guó)之本在家，家之本在身。孟子
56、一個(gè)好的習(xí)俗比法律更可靠。歐里庇得斯
57、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰洛克
58、修道雖無人見，存心自有天知。史襄哉
59、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。培根
60、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。盧梭
61、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。王守仁
62、不修其身，雖君子而為小人。歐陽修
63、心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭。唐神秀
64、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。禮記
65、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。孔子
66、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩
67、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。托爾斯泰
68、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念。史蒂文生
69、道德首先被要求的是支配自己。康德
70、習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。愛默生
71、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅
72、修身以敬，勿托以尊。晉書
73、不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。顏之推
74、道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的。希臘
75、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。荀子
76、美德可以打扮一個(gè)人，而財(cái)富只有裝飾房子。歐洲
77、養(yǎng)生治性，行義求志。蘇軾
78、終溫且惠，淑慎其身。詩(shī)經(jīng)
79、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德
80、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。莎士比亞
81、一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)才成為真正的人。安德列馬爾羅
82、吾善養(yǎng)浩然之氣。孟子
83、道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。意大利
84、真誠(chéng)才是人生最高的美德。喬叟
85、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。馬卡連柯
86、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。陀思妥耶夫斯基
87、美德大部分包含在良好習(xí)慣之內(nèi)。邊泌
88、好的習(xí)慣比法律還正確。歐里庇得斯
89、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。羅素
90、一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。郭沫若
91、并不是由于決心才正確、應(yīng)該由于習(xí)慣而正確。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習(xí)慣。華茲華斯
92、修身不言命，謀道不擇時(shí)。無稹
93、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。盧梭
94、君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。歐陽修
95、德行的實(shí)際是由行為，不是由文字。夸美紐斯
96、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。禮記
97、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森
98、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。魏子
99、本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。萊辛
100、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。馬克思
101、君子反道以修德。呂氏春秋
102、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。培根
103、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。傅玄
104、自修則人不得以非理相加。朱熹
105、治外物易，治已身難。林慎思
106、君子不可以不修身。子思
107、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。馬阿諾德
108、打破成規(guī)，新世界才能出現(xiàn)。庫(kù)帕法伯格
109、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。池田大作
110、一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學(xué)識(shí)及吸收的見解去說，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。培根
111、貧而無諂，富而無驕。子貢
112、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。顏元
113、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。夸美紐斯
114、道德中最大的秘密是愛。英國(guó)
115、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。胡居仁
116、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。武則天
117、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克里特
118、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所養(yǎng)成。富克蘭林
119、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。烏申斯基
120、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
121、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
122、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌
123、修已而不責(zé)人。左傳
124、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
125、才者，德之資也；德者，才之帥也。《資治通鑒》
126、智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。日本
127、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫
128、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。培根
129、習(xí)慣之始如蛛絲，習(xí)慣之后如繩索。中國(guó)諺語
130、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。盧梭
131、有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。塞涅卡
132、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。馬克思
133、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖
134、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
135、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
136、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲
137、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅
138、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生
139、好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。詹姆斯
140、房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。XXX
141、良好的習(xí)慣，如同一束鮮花。派登花特
142、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬
143、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求，篤其志而后行。王粲集
144、一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。培根
145、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾
146、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。培根
147、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔丘
148、貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢的人失掉德行。印度
149、怠者不能修，而忌者畏人修。韓愈
150、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。孔子
151、播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。菩德吉
152、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。梅里美
153、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。薩迪
154、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。尚福爾
155、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。羅曼羅蘭
156、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉
157、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。夸美紐斯
158、習(xí)慣十倍于自然。威靈頓
159、去讒賤貨，所以修身。康有為
160、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特
161、人的行為和舉止無不受習(xí)俗的制約。皮浪
162、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。孔子
163、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根
164、君子憂道不憂貧。孔子
165、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。呂坤
166、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。朱熹
167、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索
168、以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大。弘一大師見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。論語里仁
169、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！羅曼羅蘭
170、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。愛默生
171、壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng)，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅(jiān)定不移始終如一地正確。富蘭克林
172、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮
173、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。蘇軾
174、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心
175、君子之守，修其身而天下平。孟子
176、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅
177、壞習(xí)慣防止容易破除難。諺語
178、最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。芥川龍之介
179、正心以為本，修身以為基。司馬光
180、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。蔡元培
181、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。加爾多斯
182、重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。楊雄
183、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。泰戈?duì)?/p>
184、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩
185、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。柏格森
186、日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹
187、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。加爾多斯
188、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬
189、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
190、反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。巴爾扎克
191、夫子溫、良、恭、儉、讓。論語
192、好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。蘇格拉底
193、在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來的一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過的。夸美紐斯
194、辱，莫大于不知恥。王通
195、改變好習(xí)慣比改掉壞習(xí)慣容易的多，這是人生的一大悲衰。毛姆
196、天行健，君子以自強(qiáng)不息。《易乾》
197、養(yǎng)氣要使完，處身要使端。陸游
198、修之至極，何謗不息。張九齡
199、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰洛克
200、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。帕利克
有關(guān)道德修養(yǎng)的名句
1、美是道德純潔精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。
2、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
3、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
4、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
5、人受到震動(dòng)有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上，有的是在道德的感官上，而最強(qiáng)烈，最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。
6、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。
7、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。
8、現(xiàn)代價(jià)值觀不能到文藝復(fù)興的個(gè)性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足于社會(huì)主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負(fù)起助人為樂的責(zé)任！
9、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。
10、忍耐肉體的小心和道德的勇氣的混合。
11、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
12、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
13、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。
14、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。
15、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為。
16、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
17、我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。
18、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對(duì)待勞動(dòng)的工具器械和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲和剝削者二流子怯懦者和懶漢。
19、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
20、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
21、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。
22、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
23、美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
24、同情是一切道德中最高的美德。
25、君子之守，修其身而天下平。
26、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。
27、伸出你的手，足以使一個(gè)生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現(xiàn)。
28、集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。
29、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
30、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。
31、類君子之有道，入暗室而不欺。
32、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
33、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。
34、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
35、修身潔行，言必由繩墨。
36、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。
37、勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。
38、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
39、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！
40、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
41、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
42、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界個(gè)人生活的前景。
43、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
44、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
45、做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
46、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
47、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
48、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。
49、人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。
50、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。
51、道德中最大的秘密就是愛。
52、無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。
53、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
54、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。
55、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
56、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。
57、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。
58、道德是一種獲得如同音樂，如同外國(guó)語，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓沒有人生來就擁有道德。
59、現(xiàn)代價(jià)值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。
60、真誠(chéng)才是人生最高的美德。
有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句
有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句
1、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。托爾斯泰
2、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。梅里美
3、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森
4、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。薩迪
5、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基
6、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。李商隱
7、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。XXX
8、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。泰戈?duì)?/p>
9、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。契訶夫
10、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
11、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經(jīng)
12、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。呂坤
13、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮
14、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特
15、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂無窮。加爾多斯
16、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。培根
17、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。徐世昌
19、辱，莫大于不知恥。王通
20、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。鄧肯
21、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬
22、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。羅素
23、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索
24、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰洛克
25、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰洛克
26、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩
27、高行微言，所以修身。黃石公
28、古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。禮記
29、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。馬卡連柯
30、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。馬克思
31、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特
32、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。柏格森、修身以敬，勿托以尊。晉書
33、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。羅曼羅蘭
34、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫托爾斯泰
35、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。盧梭
36、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。（）羅素
37、一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。陀思妥耶夫斯基
38、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。但丁
39、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基
40、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。培根
41、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
42、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。泰戈?duì)?/p>
43、一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。培根
44、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。武則天
45、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲
46、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。胡居仁
47、君子之守，修其身而天下平。孟子
48、修身潔行，言必由繩墨。王安石
49、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅
50、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
51、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔丘
52、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生
53、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
54、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩
55、日省其身，有則改之，無則加勉。朱熹
56、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。夸美紐斯
57、君子不可以不修身。子思
58、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。孔子
59、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。莎士比亞
61、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾
62、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉
63、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫
64、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。XXX
65、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭
67、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。《養(yǎng)正遺規(guī)》
68、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅
69、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。夸美紐斯
70、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。薩迪
71、對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。夸美紐斯
72、去讒賤貨，所以修身。康有為
73、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖
74、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。康熙
75、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！羅曼羅蘭
76、不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。薩迪
77、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。禮記
78、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬
79、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
80、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德
81、我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)以身作則來教育人的平常人。吳玉章
82、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫
83、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。帕利克
84、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。諸葛亮
85、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。盧梭
86、真誠(chéng)才是人生最高的美德。喬叟
個(gè)人道德修養(yǎng)的名言
1. 時(shí)常放空自己，什么也不做，什么也不想，就看看云朵、明月，心靈更豐盈。做事出了問題，首先應(yīng)想到可能是自己的過錯(cuò)，因?yàn)槭聦?shí)往往就是這樣。思己過，不是懲罰自己，而是投資自己。讓昨天的錯(cuò)，變成明天的對(duì)。
2. 現(xiàn)代生活壓力山大，如何能擁有一種陽光健康而又平和從容的氣質(zhì)?其實(shí)很簡(jiǎn)單，就去運(yùn)動(dòng)吧!所謂體育，其實(shí)不止育體，也育心。無論是跑步游泳，還是網(wǎng)球高爾夫，運(yùn)動(dòng)能幫你排解身心的毒素，提高抗壓能力，天長(zhǎng)日久，氣質(zhì)自然從容清爽，遇事不慌。
3. 知識(shí)爆炸，不每天學(xué)點(diǎn)新東西恐怕都不行，因?yàn)榇蠹叶己芘Γ切┮呀?jīng)占了各種先天優(yōu)勢(shì)的。你覺得自己已經(jīng)很努力，其實(shí)永遠(yuǎn)都有比你更努力的人。學(xué)什么?其實(shí)因人而異，但身處金融社會(huì)，想實(shí)現(xiàn)人生的自由，財(cái)務(wù)自由無法回避。武裝些財(cái)經(jīng)方面的知識(shí)非常必要，不僅是對(duì)個(gè)人理財(cái)和投資有幫助，而且也可幫助看清世間萬象，獲得智慧。
4. 開闊眼界和胸懷，更了解世情民生，拒絕做水泥森林中的井底蛙。有了實(shí)在的見聞作為基礎(chǔ)，說出的話才言之有物，不流于空泛。如果沒有那么多機(jī)會(huì)，就常和老人聊聊天，也很好。家有老，如有寶。問問父母過去的經(jīng)歷，分享的不僅是回憶，更有人生的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和智慧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你最熟悉的人你并不真的了解。
5. 父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。《弟子規(guī)》如是云。在這里，特為您總結(jié)出若干條能幫助加強(qiáng)和體現(xiàn)青年修養(yǎng)的黃金法則。其中，既吸納了老祖宗遺留下來的謙遜、儒雅、待客以誠(chéng)、尊老敬長(zhǎng)的風(fēng)范，又吸收了國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的一些守則。如果在日常生活中不斷修身養(yǎng)性，那我們就能在待人接物中傳遞出一種優(yōu)雅、莊重、真誠(chéng)熱情的風(fēng)范。
6. 多讀書，是提高青年修養(yǎng)的不二法門。讀書，不僅要讀專業(yè)書，通悉安身立命之道，更要讀一些與專業(yè)無關(guān)的閑書、雜書，以豐厚您的知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化您的思維模塊、開闊您的眼界。讀大數(shù)據(jù)云計(jì)算之類書籍的同時(shí)，不妨也看看房龍的哲學(xué)系列、陳丹青的美學(xué)系列、海德格爾論《存在與時(shí)間》。
7. 古人重讀經(jīng)史，因?yàn)檫@些修為，內(nèi)化為學(xué)子人格素養(yǎng)、性格情致。它叫人懂得謙和、寡言，它叫人懂得欣賞人世間的賞心樂事，它叫人進(jìn)退之間，不失儀態(tài)。
8. 當(dāng)代青年修養(yǎng)中，不可斷裂的便是這國(guó)學(xué)的基石。在這樣的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來，或者將這樣的文化滋養(yǎng)融入血液的青年，自能既從容、雅致，又重情厚義。按古人的說法，其心休休焉，其如有容。
9. 我們應(yīng)該反思一下不知從何時(shí)興起的抓拍之風(fēng)：沉溺于手機(jī)的便捷，抓拍無止境，連啃著雞腿、喝得爛醉、滿臉通紅的鏡頭都搬上網(wǎng)絡(luò)真的美嗎?外出旅行時(shí)，也請(qǐng)心懷悲憫，不要?jiǎng)虞m就將鏡頭對(duì)準(zhǔn)老幼婦孺，除非你是想用這些照片做一些公益?zhèn)鞑ィ瑔拘讯际欣锫槟镜娜巳骸７駝t，遞上一瓶礦泉水、幫忙扶一把，或者提供一些力所能及的資助，更能幫助他們重現(xiàn)笑容。
10. 筆者曾經(jīng)目睹過這樣一幕場(chǎng)景：當(dāng)一群人結(jié)束完會(huì)議時(shí)，一位外國(guó)友人笑容可掬地替大家扶住門。后來者視若無睹、旁若無人地經(jīng)過。這位友人很無辜地扶了許久。看起來很簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)，卻滲透了不同的思維。很多國(guó)人壓根兒沒注意到別人為自己提供了服務(wù)。公民素質(zhì)的養(yǎng)成，就在一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中。
