塞涅卡名言

2019-09-29 寄語名言 名言寄語 陽光寄語名言

塞涅卡名言

1、把每時每刻都用在自己的事業上的人，對他來說都是足夠的原因。

2、內容充實的生命就是長久的生命，我們要以此為而不是以時間來衡量生命。

3、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。

4、沒有比人生更難的藝術，因為其他的藝術和學問，到處都可以找到很理想的老師。

5、如果一個人不知道他要駛向哪頭，那么任何風都不是順風。

6、不相信任何人和相信任何人，同樣都是錯誤的。

7、沒有比人生更艱難的藝術了，因為其他的藝術或學問，到處都有教師。

8、應以事業而不應以壽數來衡量人的一生。

9、青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀況。

10、一切都不是我們的，而是別人的，只有時間是我們的財產。

11、幸福的時候需要忠誠的友誼，患難的時刻尤其需要。

12、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

13、談話有一種魅力，就像愛情和醇酒，神不知鬼不覺地就能誘使我們說出自己的秘密。

14、人生如同故事。重要的并不在有多長，而是在有多好。

15、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其如此。

16、服從真理，就能征服一切事物。

17、未嘗過艱辛的人，只能看到世界的一面，而不知其另一面。真正的人生，只有在經過艱苦卓絕的斗爭之后才能實現。

18、真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之后才能實現。

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繆塞名言

繆塞名言

1、戀愛，就是把肉體和靈魂都貢獻出來。說得清楚一點，就是把兩個人合成一個人，變成一個有四條胳膊、兩個頭和兩顆心的人，在太陽底下，在大風中，在草場上，在麥田中間散步。

2、人往往被愛所欺，為愛所傷，甚至陷入不幸。盡管如此，還是對人充滿愛戀。

3、除了愛情之外，我認為最寶貴的就是獨立精神。

4、悲哀并不是絕望，而上帝卻把它像兄弟般湊合在一起便使兩者彼此決不讓對方單獨留下來陪伴我們。

5、親吻！你是用戀人焦渴的嘴唇像杯子般來互相傾注的神圣的飲料。

6、對壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病，是從一切不潔的接觸中產生的。

7、一時的痛苦會使人褻瀆和誹謗上蒼；重大的痛苦既不誹謗也不褻瀆上蒼，它們只使你聽天由命。

8、痛苦的人，竟然要使他所受的人也受苦！一個人那么缺乏自制的能力，難道不是一種陽壞的毛病么？

9、惟有苦惱，才是人生的真諦。我們最后的喜悅和安慰，不外來自追憶過去的痛苦。

塞萬提斯名言

塞萬提斯名言

1、在背后稱贊我們的人就是我們的良友。

2、財富可以彌補許多不足之處。

3、名譽和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。

4、真理即使細弱如絲，也扯不斷，混雜在一堆謊話里也會露頭，像油浮在水上一樣。

5、不要睡懶覺，不和太陽一同起身就辜負了那一天勤敏是好運之母，反過來，懶惰就空有大志，成不了事。

6、說話不考慮，等于射擊不瞄準。

7、真正的友誼是不多心的。

8、情欲只求取樂，歡樂之后，欲念消退，所謂愛情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛情才是無限無量的。

9、美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：走后一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。

10、努力是成功之母。

11、歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來。它是往昔的跡象，當代的鑒戒，后世的教訓。

12、美人并不個個可愛；有些只是悅目而醉心。假如見到一個美人就癡情顛倒，這顆心就亂了，永遠定不下來；因為美人多得數不盡，他的愛情就茫茫無歸宿了。

13、時間像奔騰澎湃的急湍，它一去無還，毫不留戀。

14、美人并不個個可愛；有些只是悅目而醉心。假如見到一個美人就癡情顛倒，這顆心就亂了，永遠定不下來；因為美人多得數不盡，他的愛情就茫茫無歸宿了

15、取道于等一等之路，走進去的只能是永不之室。

16、重要的不在于你是誰生的，而在于你跟誰交朋友。

17、不要睡懶覺，不和太陽一同起身就辜負了那一天勤奮是好運之母，反過來，懶惰就空有大志，成不了事。

18、在背后稱贊我們的人，就是我們的良友。

塞林格名言

塞林格名言

1、我認為因為不能愛而受苦，這就是地獄。生活的碎片，它們輕快、細小，卻使人遍體鱗傷，并且有一種景況告訴我們，任何平淡的生活，都延伸出恐懼。

2、我正在經歷一個階段，誰都會經過某些階段，不是嗎？

3、幸福和快樂唯一的區別在于，幸福是固體而快樂是流體。

4、老天爺，我真希望你當時也在場。

5、有人認為愛是性，是婚姻，是清晨六點的吻，是一堆孩子，也許真是這樣的，萊斯特小姐。但你知道我怎么想嗎？我覺得愛是想觸碰又收回手。

6、我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪里跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田的守望者。我知道這點有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。

7、猜猜看，一堵墻對另一堵墻說什么？答案是：在拐角處見。

8、要把一個人打昏過去并不那么容易，除非是在那些混帳電影里。

9、問題是，每當你要跟一個姑娘行事的時候我是說不是個做妓女什么的姑娘十有九次她總不住地叫你住手。我的問題是，每次我都住手了。大多數男人都不這樣。我卻由不得自己。你總拿不準她們是真正要你住手呢，還是她們害怕得要命，還是她們故意要你住手，萬一你真的干了那事，那么過錯就都在你身上，她們可以脫掉干系。

10、有一種長得十分漂亮的家伙，或者一種自以為了不起的人物，他們老是要求別人大大幫他一個忙。他們因為瘋狂地愛著自己，也就以為人人都瘋狂地愛著他們，人人都渴望著替他們當差。說起來確實有點兒好笑。

11、你不管做什么事，如果做的太好了，一不警惕就會在無意中賣弄起來。那樣的話，你就不再好了。

12、有一個深愛的人是實現理想的捷徑密匙：他是你所有夢想的發軔，他是你所有思慮的中心，他是你所有計劃的開始，他是你所有努力的目地。你會發現，你的道路不再復雜，變得單一而充實。你清楚的知道他在另一端。即使在最后你找不見他，卻驚訝自己走完了全部旅途。初心，是那么重要。

13、麻煩就在這里。你永遠找不到一個舒服、寧靜的地方，因為這樣的地方根本不存在。你或許以為有這樣的地方，可你到了那兒，只要一不注意，就會有人偷偷溜進來，就在你的鼻子底下寫了X你的字樣。你不信你可以試試。

14、一個男人不成熟的標志在于他甘愿為某項事業悲壯地獻身，一個男人成熟的標志在于他甘愿為某項事業卑賤地活著。

15、你千萬別跟任何人談任何事情。你只要一談起，就會想起每一個人來。

16、他媽的金錢。到頭來它總會讓你難過得要命。

17、女孩子就是這點好笑。遇到那種地地道道的雜種十分卑鄙，或者十分自高自大你每次只要一跟姑娘們提起，她們就會說他有自卑感姑娘們的問題是，她們要是喜歡什么人，不管他是個多下流的雜種，她們總要說他有自卑感；要是她們不喜歡他，那么不管他是個多好的家伙，或者他有多大的自卑感，她們都會說他自高自大。連聰明的姑娘也免不了。

18、我不在乎是悲傷的離別還是不痛快的離別，只要是離開一個地方，我總希望離開的時候 自己心中有數。

19、做人要大方、大氣，不放棄！ 世界上沒有絕對的公平，公平只在一個點上。 心中平，世界才會平。 學會給別人機會。 名次和榮譽，就像天上的云，不能躺進去，躺下去就跌下來了。 一個男人不成熟的標志在于他甘愿為某項事業悲壯地獻身，一個男人成熟的標志在于他甘愿為某項事業卑賤地活著。

20、我到底還是沒睡覺。有人已將睡眠謀殺。干得不壞。

21、她的心腸軟得就跟他媽的狼差不離。那些在電影里看到什么假模假式的玩藝兒會把他們的混帳眼珠兒哭出來的人，他們十有九個在心底里都是卑鄙的雜種。

22、我喜歡耶穌什么的，可我對《圣經》里其他那些玩藝兒多半不感興趣。就拿十二門徒來說吧，他們都叫我膩煩得要命，我老實告訴你說。耶穌死后，他們倒是不錯，可耶穌活著的時候，他們起的作用，簡直等于是在他的腦袋里打了個窟窿眼兒。他們只會泄他的氣。在我看來《圣經》里的任何人物都要比十二門徒強。

23、一個不成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標志是他愿意為了某個理由而謙恭的活下去。

24、我雖然生活在這個世界，卻不屬于這個世界。

25、我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。

卡森·麥卡勒斯名言

卡森麥卡勒斯名言

1、人越是明白，越是有追求，就越孤獨。

2、孤獨是絕對的，最深切的愛也無法改變人類最終極的孤獨。絕望的孤獨與其說是原罪，不如說是原罪的原罪。或許，經歷絕對的孤獨，才能體味人生的幸福。

3、愛情是發生在兩個人之間的一種共同的經驗不過，說它是共同的經驗并不意味著它在有關的兩個人身上所引起的反響是同等的。世界上有愛者，也有被愛者，這是截然不同的兩類人。往往，被愛者僅僅是愛者心底平靜地蘊積了好久的那種愛情的觸發劑。每一個戀愛的人都多少知道這一點。他在靈魂深處感到他的愛戀是一種很孤獨的感情。他逐漸體會到一種新的、陌生的孤寂，正是這種發現使他痛苦。

4、愛情是發生在兩個人之間的一種共同的經驗。

5、有兩種人：知道的人和不知道的人。你知道，我們知道的人彼此遇見，這是一個事件。它簡直是不可發生的。有時我們遇見了，從來想不到對方就是知道的人。時間在茍延殘喘。因為某些人有一種本能：他們要在某些時刻扔掉所有私人的東西；在它們發酵和腐蝕之前，把它們拋給某個人，或某種主張。他們必須這樣。不說話也可以是爭吵，我感覺，就算是像這樣一言不發地坐著，我們之間也在爭論什么。

6、正因如此，我們大多數人都寧愿愛而不愿被愛。幾乎每一個都愿意充當戀愛者。道理非常簡單，人們朦朦朧朧地感到，被人愛的這種處境，對于許多人來說，都是無法忍受的。被愛者懼怕而且憎恨愛者，這也是有充分理由的。因為愛者總是想把他的所愛者剝得連靈魂都裸露出來。愛者瘋狂地渴求與被愛者發生任何一種可能的關系，縱使這種經驗只能給他自身帶來痛苦。

7、他掉在兩個世界里他意識到自己正望著面前柜臺玻璃的臉左眼追憶過去右眼害怕的凝望未來黑暗的錯誤的破滅的未來吊在光明和黑暗之間在尖酸的嘲諷和信仰之間

8、當你說你不自由時，不是指你失去了做什么的自由，而是你想做的事得不到別人足夠的認同，那帶給你精神上或道德上的壓力，于是你覺得被壓迫，被妨礙，被剝奪，翅膀長在你的肩上，太在乎別人對于飛行姿勢的批評，所以你飛不起來。

9、這也很奇怪，在擁擠的房子里，一個人會如此的孤獨。

10、心是孤獨的獵手孤獨是絕對的，最深切的愛也無法改變人類最終極的孤獨，絕望的孤獨與其說是原罪，不如說是原罪的原罪。每個人都孤獨，卻并未因這相似的孤獨相連，人終究是孤獨的，好像人終歸是要死的。過去的那些歲月里，他總覺得這笑容里藏著某種微妙和智慧。如今他覺察到一種狡黠和嘲弄。天逐漸變暖了，令人昏昏欲睡。焦慮慢慢地化成疲倦，在他身上可以看見一種深深的平靜。

11、對于戀愛者來說只有一件事可做。他必須盡可能深地把他的愛情禁錮在心中；他必須為自己創造一個全然是新的內心世界一個認真的、奇異的、完全為他單獨擁有的世界。我還得添上一句，我們所說的這樣的戀愛者倒不一定得是一個正在攢錢準備買結婚戒指的年輕人這個戀愛者可以是男人、女人、兒童，總之，可以是世界上任何一個人。

12、兒童幼小的心靈是非常細嫩的器官，冷酷的開端會把他們的心靈扭曲成奇形怪狀。一顆受了傷害的兒童的心會萎縮成這樣：一輩子都像桃核一樣堅硬，一樣布滿深溝。

13、一個頂頂平庸的人可以成為一次沼澤毒罌粟般熱烈、狂放、美麗的戀愛的對象。一個好人也能成為一次放蕩、墮落的戀愛的觸發劑，一個絮絮叨叨的瘋子沒準能使某人頭腦里出現一曲溫柔、淳美的牧歌。因此，任何一次戀愛的價值與質量純粹取決于戀愛者本身。

塞萬提斯的名言

克勞塞維茨名言

克勞塞維茨名言

1、戰爭不是消遣，不是一種追求冒險和賭輸贏的純粹的娛樂，也不是靈機一動的產物，而是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。

2、剛強的人盡管在內心很激動，但他們的見解和信念卻像在暴風雨中顛簸船上的羅盤指針，仍能準確地指出方向。

3、在像戰爭這樣危險的事情中，由仁慈而產生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優勢。由于厭惡暴力而忽視其性質的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

4、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

5、戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。

6、有卓越智力作用指導的膽量是英雄的標志。

7、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

8、剛強的人盡管在內心很激動，但他們的見解和信念卻像在暴風雨中顛簸的船上的羅盤指針，仍能準確地指出方向。

9、經驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。戰爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

10、作戰基本原理，切勿完全處于被動地位。

11、戰爭全由偶然事件構成；主將雖應。

12、創造明天的是今天，創造將來是眼前，當你癡癡地坐等將來的時候，將來就從你的懶惰的雙手中畸形丑陋地走出來。

13、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰爭可以大大增強自己的力量。民眾戰爭的烈火一旦燃燒起來，就會起到大部隊所不能起到的作用。

14、戰爭是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。

15、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

16、對個人是指徹底的敬業精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質，一定的體力是軍人戰勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質的關鍵。

17、戰爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續，是政治交往通過另一種手段的實現。

18、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

19、作戰基本原理，切勿完全處於被動地位。

20、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

21、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發展的人，不如說是全面發展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

22、政治不僅引起戰爭，而且支配戰爭，因而政治的性質決定戰爭的性質。

23、人民戰爭必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結成一個反抗的核心。

24、一將無謀，累死三軍。

25、戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰爭是政治通過另一種手段的繼續。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。戰爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰爭是手段。

卡夫卡名言

卡夫卡名言

1、誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質是什么，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。

2、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

3、人們為了獲得生活，就得拋棄生活。

4、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

5、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。

6、藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。

7、每一件真正的藝術品都是文獻和見證。

8、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

9、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。

10、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

11、一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。

12、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。

13、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。

14、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

15、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。

16、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

17、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

18、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。

19、我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。

20、我們的藝術是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。

21、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

22、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。

23、表面上看，辦公室的人要高貴一點，幸運一點，但這只是假象。實際上，人們更孤獨、更不幸。事情就是這樣，智力勞動把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

24、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

25、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。

26、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。

27、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

28、筆不是作家的工具，而是他的器官。

29、耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。

30、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

31、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。

32、我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。

33、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西藝術的震撼人的東西。

34、孤立地壓制疾病的外化表現，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。

35、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。

36、盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。

37、欲望之泉就是他的寂寞之泉。

38、關于宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。

39、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒因冷而燒成灰燼。

40、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

41、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會走快。

42、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。

43、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？

44、歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。

45、目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

46、許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。

47、為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。

48、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。

49、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。

50、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的一個瞬間的必然。

51、因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。

52、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

53、它們（報紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。

54、整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。

55、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

56、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

57、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。

58、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。

59、物質必須用精神進行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。

60、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

61、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。

62、印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。

63、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。

64、音樂產生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

65、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

66、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

67、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。

68、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。

69、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

70、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業誓言的約束，他們不敢這么做。

71、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

72、什么是財富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

73、與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！

74、美的是孤獨而絕望的。

75、目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。

76、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。

77、一切障礙都能摧毀我。

78、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿意看見這一點。

79、為了我的寫作我需要孤獨，不是像一個隱居者，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉出來一樣，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。

80、兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

81、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

82、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。

83、人類的過失是沒有耐性；時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。

84、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在于忍受中。

85、從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。

86、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

87、任何一個人，當你活著的時候應付不了生活，那么就用一只手撥開籠罩著你命運的絕望，同時，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的有生之年，你已經死了，但你卻是真正的獲救者。

克勞塞維茨經典語錄_克勞塞維茨名言句子

戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰爭是政治通過另一種手段的繼續。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。戰爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰爭是手段。

剛強的人盡管在內心很激動，但他們的見解和信念卻像在暴風雨中顛簸的船上的羅盤指針，仍能準確地指出方向。

政治不僅引起戰爭，而且支配戰爭，因而政治的性質決定戰爭的性質。

一將無謀，累死三軍

在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

戰爭不是消遣，不是一種追求冒險和賭輸贏的純粹的娛樂，也不是
靈機一動的產物，而是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。

在像戰爭這樣危險的事情中，由仁慈而產生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優勢。由于厭惡暴力而忽視其性質的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

經驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。戰爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

追求完美的想法，是一個好計劃的最大敵人。
英文："The greatest enemy of a good plan is the dream of a perfect plan."

一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰爭可以大大增強自己的力量。民眾戰爭的烈火一旦燃燒起來，就會起到大部隊所不能起到的作用。

對個人是指徹底的敬業精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質，一定的體力是軍人戰勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質的關鍵。

戰爭是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。

社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

戰爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉村，那是因為他們在戰爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發泄本能更有效地使用暴力的方法。

戰爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為

堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發展的人，不如說是全面發展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

作戰基本原理，切勿完全處于被動地位

創造明天的是今天，創造將來是眼前，當你癡癡地坐等將來的時候，將來就從你的懶惰的雙手中畸形丑陋地走出來

人民戰爭必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結成一個反抗的核心。

剛強的人盡管在內心很激動，但他們的見解和信念卻像在暴風雨中顛簸船上的羅盤指針，仍能準確地指出方向。

有卓越智力作用指導的膽量是英雄的標志

領導力是讓別人心干情愿實現你的夢想的藝術

別忘了，軍事領導者要大膽才能做大事。領導者若有遠大抱負，大膽追求，展現毅力，即使困難重重，也能成功

卡夫卡的名言

1. 每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿意看見這一點。

2. 害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

3. 物質必須用精神進行加工。這是什么?這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。

4. 孤立地壓制疾病的外化表現，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。

5. 我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。

6. 他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。(他們指公務員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。)

7. 有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

8. 盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。

9. 人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。

10. 是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。

11. 人類的過失是沒有耐性;時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。

12. 一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。

13. 因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。

14. 整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。

15. 它們(報紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。

16. 看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。

17. 沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在于忍受中。

18. 美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

19. 文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。

20. 光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢?有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。 類別:勤奮

21. 不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。 類別:人生

22. 書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

23. 國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。

24. 生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。

25. 欲望之泉就是他的寂寞之泉。

26. 與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉!

27. 事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。

28. 筆不是作家的工具，而是他的器官。

29. 疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。

30. 幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。

31. 藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。

32. 藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會走快。

33. 每一件真正的藝術品都是文獻和見證。

34. 許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。

35. 文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

36. 印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。

37. 人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。

38. 歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。

赫爾曼·黑塞經典語錄_赫爾曼·黑塞名言句子

如今我不再如醉如癡，也不再想將遠方的美麗及自己的快樂和愛的人分享。我的心已不再是春天 我的心已是夏天。我比當年更優雅，更內斂，更深刻，更洗練，也更心存感激。我孤獨，但不為寂寞所苦，我別無所求。我樂于讓陽光曬熟。我的眼光滿足于所見事物，我學會了看，世界變美了。

無法達成的目標才是我的目標，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息，總是帶來新的向往。等走過更多迂回曲折的路，等無數的美夢成真后，我才會感覺失望，才會明白其中的真義。所有的極端與對立都告消失之處，即是涅槃。

對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼

你不是愛情的終點，只是愛情的原動力。我將這愛情獻給路旁的花朵，獻給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽光，獻給教堂的紅色圓頂。因為你，我愛上了這個世界。

如果有一天，我明白了什么是愛情，
那一定是因為你。

我無權去評判他人的生活，我只能為自己作出判斷。 意義與實在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現象。 當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮的走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。 人只應服從自己內心的聲音，不屈從于任何外力的驅使，并等待覺醒那一刻的到來；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。

真誠是什么意思？你指的是什么？
你仔細看看動物，一只貓，一只狗，一只鳥都行，或者動物園里哪個龐然大物，如美洲獅或長頸鹿！你一定會看到，它們一個個都那樣自然，沒有一個動物發窘，它們都不會手足無措，它們不想奉承你，吸引你，它們不做戲。它們顯露的是本來面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂嗎？

當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發現、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執迷于自己的目標。追尋意味著有了目標，而尋見則意味著自由、包容，擯棄一切目標。

天才經常孤立地降生，有著孤獨的命運。天才是不可能遺傳的，天才經常有著自我摒棄的傾向。

現在我明白了歌德的笑，這是不朽者的笑。這種笑沒有對象，它只是光，只是明亮，那是一個真正的人經歷了人類的苦難，罪孽，差錯，熱情和誤解，進入永恒，進入宇宙后留下的東西。而永恒不是別的，正是對時間的超脫，在某種意義上是回到無辜中去，重又轉變為空間

Happiness is a hoe of us think holding on makes us strong but sometimes it is letting go.
有的人認為堅持會讓我們變得更強大，但有時候放手也會。

從古以來就是如此，科學的東西往往是為了找新瓶反耽誤了裝陳酒那樣，不能兩全其美，而藝術家們則在無憂無慮地堅持著不少表面錯誤的同時，給人以慰藉和歡樂。這是批評與創造，科學與藝術之間久已存在的力量懸殊的斗爭，在這方面批評和科學總是有理的，卻未能討好于人，而創造和藝術卻不斷在散播信仰、愛情、慰藉、美夢和永生感的種子，而且不斷能找到肥沃的土壤。

人類已改變了，因而生活變得困難，幾乎所有年輕人都進城工作去了；在夏夜的門前臺階上或冬夜的爐邊，加人團聚的景象不復再見，人們不再有閑暇的時間，年輕人也幾乎無法說出森林里各種花或蝴蝶的名字。

對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。無論他的歸宿是詩人還是瘋子，是先知還是罪犯——這些其實和他無關，毫不重要。他的職責指使找到自己的命運 — 而不是他人的命運 — 然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼。

我們既已分道揚鑣，各走各的路，因而我對你也就沒什么可奉獻的，我雙手空空，沒有忠言，沒有撫慰，沒有友誼，我伸出援助之手，對你又有什么益處呢？我坦白承認吧，你當年掩藏在輕松快活表面之后的不安與不幸感，頗令我反感和煩惱，它們向我提出給予你關注和同情的要求，而你的輕快態度又恰恰提出了相反要求。當時你讓我覺得有些煩人而且幼稚，此外多少還有點寒心之感。

世上并沒有偶然，如果一個人務必要得到什么，并最終得到了，這就不是偶然，而是他自己的功勞，他的意愿將他領向了那里。

人們越是深入而徹底地去探討一個命題，結果卻越是不可抗拒地陷入于反命題的誤區之中。

啊，在我們的生活中，在這心滿意足的、市民氣的、精神空虛貧乏的時代，面對這種建筑形式、這種營業方式、這種政治、這種人，要找到神靈的痕跡是多么困難啊！這個世界的目的我不能茍同，在這個世界我沒有一絲快樂，在這樣的世界我怎能不做一只荒原狼，一個潦倒的隱世者！不管在劇場還是在影院，我都待不長，我幾乎不能看報，也很少讀現代書籍。我不能理解人們在擁擠不堪的火車和旅館里，在顧客盈門、音樂聲嘈雜吵鬧的咖啡館里，在繁華城市的小酒館小戲院里尋找的究竟是什么樂趣；我不能理解人們在國際博覽會，在節日游行中，在為渴望受教育的人作的報告中，在大體育場上尋找的究竟是什么樂趣。千百萬人正在為得到這些樂趣而奔走鉆營，我也可以得到這種樂趣，但我不能理解它，不能和他們同樂。

「鳥兒，為了掙脫到蛋的外殼而奮戰，蛋就是世界，如果想要活下去，除了破壞這個世界以外，別無他法。」

我的生活確實古怪，他想，走過了奇怪的彎路。少年時，我只知道敬神和祭祀。青年時，我只知道苦行、思考和潛行，探索婆羅門，崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人，我效仿那些懺悔者，生活在森林里，忍受酷暑與嚴寒，學會挨餓，教自己的身體麻木。接著，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我，我感到關于世界統一性的認識又在我體內猶如自身的血液一樣循環不已。可是，后來我又不得不離開了活佛以及他那偉大的真知。

人當然可以不想象就進行思考，思考與想象沒有任何關系。思考不借助想象，而借助概念和公式。剛好是在形象停止活動的地方，開始了哲學思考。

每到夜深時刻我才真正感覺到我的根 我心靈深處神秘的處所受到的震撼 感覺到這一切的凄美和不可再現 到了此刻 我才能夠哭出來

偉大的藝術家在生活上都是不幸的。當藝術家饑餓的時候，打開他的袋子，袋子里始終是不能充饑的珍珠。

真實而活躍的只有他的內心生活，只有不安的心悸，焦灼的渴慕，夢境中的苦和樂，只有在夢中，他才感到踏實，于是便全心全意地去做夢。在讀書或學習的當兒，在同學中間坐著的當兒，他會突然神不守舍，忘記一切，完全沉湎在內心的激流和聲浪中，任其將自己卷入一道道深不可測、色彩繽紛、充滿了神秘音樂和奇妙景象的峽谷里；在那兒，所有音響都美如他母親的歌喉，萬千種景物都親切得像他母親的明眸一樣。

你們的故鄉是大地，我們的故鄉是思維。你們的危險是沉溺在感官世界中，我們的危險是窒息在沒有空氣的太空里。你是藝術家，我是思想家。你酣眠在母親的懷抱中，我清醒在沙漠里。照耀著我的是太陽，照耀著你的是月亮和星斗；你的夢中人是少女，我的夢中人是少年男子……

向來都是今天這個樣子？這個世界自古以來就是為政治家、奸商、奴仆、和尋歡作樂的人們而存在的嗎,而不讓別人呼吸哪怕一點點空氣？

我們對自己要求越多，或者換句話說，我們當時的工作對我們要求越多，我們就越需要憑借靜修作為積蓄能量的源泉，使我們的精神和靈魂不斷在協調和解中得到更新。

我既是游牧者，就成不了農夫，既是覓寶者，就成不了護寶人。

我們不能說學校的老師沒有感情，是思想僵化和失去靈魂的學究。唉，不是的，看到一個長期未顯露才華的孩子突然迸發出天才，看到一個男孩放棄了木劍、彈弓、弓箭和其他幼稚的游戲，看到他開始要求上進，看到一個面頰圓圓胖胖的粗野孩子通過認真學習轉變成一個出色的、嚴肅的、幾乎是苦行僧似的男孩，看到他的臉變得老練和聰明，他的目光變得更深邃、目標更明確，手變得更潔白、更安分，這時，教師就會愉快和自豪得心花怒放。他的職責和國家委托給他的任務是束縛和鏟除年幼男孩的本性粗野的力量和欲望，代之以樹立一種寧靜的、適度的和國家認可的理想。

年輕人，你要知道，嚴肅認真是時間造成的。我不妨悄悄地告訴你，嚴肅認真是過高估計時間價值的結果。我也曾過高估計時間的價值，正因為如此，我曾想活一百歲。而在永恒之中，你要知道，是沒有時間的。永恒只是一瞬間，剛夠開一個玩笑。

無論如何，歌爾德蒙已經向他表明，一個負有崇高使命的人，即使在生活狂熱的混沌中沉溺的很深，渾身涂滿血污塵垢，也不會變的渺小和卑微，泯滅心中的神性；他即使無數次迷途在深沉的黑暗中，靈魂的圣殿里的神火仍然不會熄滅，他仍然不會喪失創造力。……他就清楚的知道，在這顆藝術家和誘惑者的心中有十分光明燦爛的東西，而且充滿著神的惠顧。

樹被砍掉了主干之后，會在根旁萌發新芽，同樣，在患了病和被摧殘之后，人的心靈往往會回到春天般的萌芽時期和充滿遐想的童年，好像它能在那里發現新的希望，把被扯斷的生命線重新連接起來似的。這些根部萌發的枝條雖然茂盛多汁，生長迅速，但這種生命只是表象，它永遠也不會再長成為一棵真正的樹。

親身經歷塵世待了解的一切是件好事，他想到，孩提時代的我就知道塵俗的享樂及財富為邪惡之物。我長久以來就知道這一點，但我只是剛剛才有體驗。現在我不僅理智上，而且是以我的眼睛，我的心靈以及我的胃口深知其意。我懂得這一點真值得高興。 經歷是你最好的老師。

他便感覺到：藝術是父性世界和母性世界的結合體，是精神和血肉的結合體；它可以從最感性的事物出發，引向最抽象的玄理，也可以始于純粹的思維世界，止于血肉之軀。一切真正崇高的藝術品，一切并非只能嘩眾取寵、充滿永恒的秘密的藝術杰作，比如師傅那尊圣母像，一切地地道道的、毫不含糊的名家精品，全無不有著這種危險的、笑意迎人的陰陽臉，這種男女同體，這種沖動的性感與純粹的精神并存。

地平線上那一絲特別的色彩，屋里，花園里或者森林里那一種極細微的聲音，一只蝴蝶的美麗外表或者不知何處飄來的香味，這些常常在瞬間引起我對早年的全部回憶。

如果那些依賴金錢和機器的健壯的人能無憂無慮地度過一個世代，那么他們未來必定得依靠醫生、老師、藝術家及魔法過日子，同時必須付出昂貴的代價，來引領他們進入美與心靈的奧秘中。

渴望，對世界最熱烈的接觸，以狂野的方式與世界再度分離，對自我黑暗靈魂的熱切聆聽，對奉獻的陶醉，對奇妙之物的深深好奇！

我輩蕓蕓眾生，都只是一個平常人，在人世間都只是一次嘗試，一段中途旅程而已。而每個人即使僅僅處于中途，那里也依然存在和諧完美，他應該努力達到中心，而不是只在邊緣打轉。

誰要是想著將來，就有生活的意義和目的。

“當藝術家停留在這邊，在熟悉的白日里，在這市民居住的地方，他就被語言的貧乏壓得喘不過氣來，作為詩人，他好像走在荊棘路上。一旦進入靈魂之國，風就從四面八方向他絮語，星星奏起音樂，山脈向他微笑，于是世界變得完美，成了神的語言，那兒不缺一個字，不缺一個字母，在那兒，一切都說得出，一切都有聲音，一切都得到解脫。”

我還有許多彎路要走，還會失望于許許多多的滿足。——一切都要等日后才能顯示它的意義。

生命之初有神話。

我樂于讓陽光曬熟。我的眼光滿足于所見事物,我學會了看,世界變美了。

“僑文達，我感覺愛是世上最重要的。研究這個世界，解釋它或是鄙棄它，對于大思想家或許很重要；但我以為唯一重要的就是去愛這個世界，而不是去鄙棄它。我們不應彼此仇視，而應以愛、贊美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命。”
“我理解你，但那恰恰是世尊所說的虛妄之相。他宣講寬容、克己、慈悲、忍讓——卻沒有愛。他禁止我們纏縛于塵俗之愛。”

“我早已明白。我們的思維是一種不斷的抽象，不斷地脫離感性，努力建立一個純精神的世界。你呢，恰好是把最無常的、最易逝的事物銘刻在心上，恰好要在無常中揭示出世界的意義來。你不是避而不看無常的事物，而是投身到它中間去；通過你的至誠，無常變成了可以與永恒比擬的東西，具有至高無上的價值。我們思想家力圖接近上帝，方法是使世界和他分離。你接近他的方法不同，你愛他所創造的世界，并且對它進行再創造。兩者都是人的事業，難臻十全十美，但相比之下，藝術卻更純真。”

我天天趕路卻沒有目標，
從不想停下來歇一歇腳，
我的路似乎沒有盡頭。
終于發現我只是在轉圈，
于是對旅行感到厭倦。
我生命的轉折就在那時候。
現在我猶豫地走向目標，
因為在每條路上，我知道，
都站著死神并向我招手。

每晉升一級，不是你有更多的自由，而是限制更多

一般而言，對于淺薄者來說，對不存在的事物也許較之于具體事物容易敘述，因為他可以不負責任地付諸語言，然而，對于虔誠而嚴謹的歷史學家來說，情況恰恰相反。但是，向人們敘述某些既無法證實其存在，又無法推測其未來的事物，盡管難如登天，但卻更為必要。虔誠而嚴謹的人們在一定程度上把它們作為業已存在的事物予以探討，這恰恰使他們向著存在的和有可能誕生的事物走近了一步。

我四處流浪，疲憊且滿面塵垢，
青春，在我身后踟躕駐足
它猶豫著，低下俊美的頭
不愿與我，共赴未竟的前途

世間美好和迷人的事物，
都只是一片薄霧，一陣飛雪，
因為珍貴而可愛的東西，
全都不可能長存；
不論云彩、鮮花、肥皂泡，
不論焰火和兒童的歡笑，
不論鏡子里的花容月貌。
還有無數其他美妙的事物。
它們剛剛出現，便已消失，
只存在短短的瞬間，
僅僅是一縷芳香、一絲微風，
懂得這一切，我們多么傷心。
而所有恒久固定的東西，
我們內心并不珍愛：
散爍冷光的寶石，
沉甸甸燦爛的金條。
就是那數不清的星星，
遙遠而陌生的高掛天穹，
我們短暫過客無法比擬，
它們也不會進入我們內心。

注重健康，崇尚精明干練，鼓吹無憂無慮的樂觀主義，用談笑擯斥一切深刻的問題，懶于追根究底，講究及時行樂的生活藝術——這些都是當代人所揭橥的口號，希望藉此麻痹自己對世界大戰的沉痛回憶。他們過于天真無邪，一味效法美國，像戴著健康寶寶面具的演員，流露出夸張的童騃；他總是交到令人難以置信的好運，張著輝煌燦爛的笑容。我們的社會正彌漫著這種樂觀風氣， 每天粉飾太平，年輕電影明星的照片貼得到處都是，破記錄的數字也不斷翻新。

智慧是無法表達的。一個智者謀略表達的智慧，聽起來卻總像是愚蠢。

一個人一旦踏上成熟的道路，他就不會再有所失，他只會有所得。知道那個時刻也降臨與他，他將發現鳥籠開著，于是帶著最后的心跳逃離充滿缺陷的世界。

最危險的時期和對心靈最大的戕害，莫過于一天到晚沉思自己的性格、處境，孤獨地承受自己的不滿和弱點。

理性者把世界合理化并對它施以暴力。他總是容易變得嚴肅認真。他是一個教育者。
理性者一向不太相信他的直覺。

再沒有比回想自己所愛的人更無結果的事情了。

就像日子在晨昏之間搖擺，我的一生也奔逝在旅游的沖動和家居的愿望之間。或許有一天我會達到一個境地，旅途與異鄉已經長入我的靈魂，它們的圖像已經深深印在我的心上，所以我就可以享臥游之樂而不必實地印證了。又或許我會臻于另一個境界，我心即我家，那么我也就再也不用理會花園、小紅房子等等的勾引了，——家在我之中！

在霧中散步真是奇妙！
一木一石都很孤獨，
沒一棵樹看到別棵樹，
棵棵都很孤獨。
當我的生活明朗之時，
我在世界上有很多友人；
如今，由于大霧彌漫，
再也看不到任何人。
確實，不認識黑暗的人，
決不能稱為明智之士，
難擺脫的黑暗悄悄地，
把他跟一切人隔離。
在霧中散步真是奇妙！
人生就是孑然獨處，
沒一個人了解別人，
人人都很孤獨。

像一層紗幕，像一層薄霧，一種心靈的厭倦在悉達多身上沉積下來-- 一天又一天地更加濃厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服隨著時間的推移變得破舊，失去了往日鮮艷的顏色，變得骯臟起皺，縫邊已經綻開，而到處都出現了磨損而易破的地方。

有勇氣承擔命運，這才是英雄好漢

而世界自身則遍于我之內外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。時間并無實體，僑文達，我曾反復悟到這一點。而如果時間并非真實，那么現世與永恒，痛苦與極樂，善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。

可究竟什么叫做“實現自己”呢？這是一個哲學概念，我無法另作表述。對于我們這些亞里士多德和圣托馬斯的弟子來說，一切概念中最崇高的概念是：完滿的存在。完滿的存在即為上帝。其他存在的一切都是不完整的、部分的、混合的，由可能性所構成。上帝可并非混合的，而是一個統一體，他并非有可能性，而是完完全全的現實。我們呢，卻是暫時的、變化的，我們只是些可能性，對于我們來說，不存在完滿，不存在充分的存在。然而，當我們從潛力變成行動，從可能走向實現的時候，我們也就參加了真實的存在，也就進一步接近了完滿與神性。

盡管熱浪逼人，這幾天我還是經常外出走走，因為我十分清楚當前的好景非常短暫，時機稍縱即逝，甘甜的成熟將會轉眼間開始衰亡。面對晚夏的一切美好，我的確是即貪婪又慳吝的，不僅什么都要觀賞，什么都要觸摸，凡是夏季之豐盈所賜與人類感官的，我都想嗅嗅嘗嘗。我甘愿被這一時興起的貪得無厭的占有欲所盤據，將此刻美好的一切私藏到冬天，到來日來年，到我垂老的時候。其實除了這點私心之外，我從來不曾熱切地想要占有什么。我一向輕看別離，也容易割舍事物，這會兒卻叫一種鍥而不舍的熱衷所主宰，有時自己也不免覺得好笑。

飛舞吧，我的靈魂，向著墜入夢魔的飛鳥，反覆呼喚，名為甦醒的造訪，別無他路。

中產階級奉行的是偉大人物的逆定理；不反對我，就是擁護我

思想和智慧是高尚的美德。

打從孩提時代起，我一直有一個嗜好——喜歡欣賞大自然里奇特的造型...我喜歡的主要有水、火、煙、云和浮塵的變幻，但另外還有一種更特別的東西，那就是一閉起眼便在眼簾上漂浮打轉的色斑...沒有任何一種活動能如此輕易地讓人發現自己是個造物者，認知自己的心靈原來持續地參與著世界的具體創造...靈魂是永恒的。我們雖然不識得它，但它多半化身為愛情的力量和創造力，讓人感受到它的存在。

對于一切表面熱情的東西他都感到厭惡……卡爾哈默爾不是合適的對象，可是如果另外任何一個人前來設法使勁拉攏他，他是會樂意順從的。他像個靦腆的姑娘似的坐著，等待著，看看有沒有這樣一個人來找他，一個比他更強、更有勇氣，能打動他并迫使他走上幸福之路的人。

你的內心總有一處寧靜的圣地，你可以隨時退避并在那里成為你自己。

總是來回抖動
花枝掙扎于風中，
總是上下求索
我的心像一個孩童
在明亮與昏喑的日子之間，
在企求與放棄之間。
直到花朵飄零，
枝條上果實飽滿，
直到厭倦了童年，
這顆心歸于平靜
并表白：這總不消停的生命游戲
絕非枉然，滿是歡喜。

現在，面對著香氣襲人的土地，我比當年首次邂逅時更優雅、更內斂、更深刻、更洗練，也更心存感激。我已不再如癡如醉，也不再想將遠方的美麗及自己的快樂和所愛的人分享。我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。

不，我們內心所珍愛的，
卻是屬于凋零的事物，
而且常常已瀕臨滅亡。
我們最最心愛的，
莫過于音樂的聲調，
剛一出現便已消失、流逝，
像風吹、像水流、像野獸奔走，
還纏繞著淡淡傷感，
因為不允許它稍作停留，
稍有片刻的停息、休止；
一聲接一聲，剛剛奏響，
便已消失，便已經離開。

于是這個早熟的少年在病中經歷了一次非現實的第二個童年。那幼年被人竊走的情操，此刻以一種突然爆發的渴念逃回到美妙朦朧的年代，著魔般地在回憶的森林里迷失方向，到處游逛，這些回憶的強度和清晰度也許是病態的。他以不亞于從前真正經歷它們時的熱情和溫暖來重溫這些回憶。被騙走和被剝奪的童年像久被堵塞的泉水一般在他內心噴涌。

我得在食與不食、睡與醒之間不斷轉換，同樣我也得在精神性與自然性、經驗世界與精神世界、正常秩序與革命騷動、天主教精神與宗教改革精神之間不斷來回擺動。一個人一輩子總是只能尊崇精神性而蔑視自然性、總是只能是革命者，從不做保守者，在我看來，這雖然是有德行、有品格、有立場，但也同樣是不幸、討厭、瘋狂的，這就好像一個人總是只知道吃東西、只知道睡覺一樣。

但愿來自內心的東西能夠真心誠意地維持下去！

多么奇妙，當你霧中漫步！
生命與孤獨何殊，
人人互不相識。
個個同樣孤獨。

虔誠者將世界神話化，又經常不將它當一回事。他總是那么傾向于游戲人間。虔誠者總是那么傾向于不相信他的理智。

我覺得自己也似乎變了，我已經不再是單純的人，而和所有的人一樣，能看見每個事物的友善和敵對的性質，我不能喜歡這個討厭那個，而是要為自己的無知而覺得可恥，我在自己輕率的青年時代里第一次清楚地明白，自己不能過于簡單地看待生活和人們。憎恨和熱愛、尊敬和輕視是要永遠結合在一起的，我不能把它分離和對立。

我已經死過多少痛苦的死亡！
重生乃是每個死亡的報償。

從此另一種幸福，全新的奇跡
偶爾攫住我：只充當一面明鏡，
鏡中有些時辰，如月亮在水里，
歇息著星星，諸神和天使的身影。

我們不能讓我們的心遠離生活，但可以塑造我們的心去超越偶然，從而不屈不撓地去凝視痛苦。

但是不重安居和不在乎邊界卻使我這樣的人頗能為未來指點迷津。

自古以來，在天才和教師這個行當之間就始終存在一條深深的鴻溝。天才們在學校里的表現，一開頭就叫老師們憎惡。在老師們看來，天才是那種壞學生：他們不尊敬教師，十四歲就開始抽煙，十五歲談戀愛，十六歲出沒于小酒店，他們看禁書，寫狂妄的文章，有時帶著譏諷的神色盯著老師望。在教室日志里填寫著他們帶頭鬧事，要給他們禁閉處罰的記載。一個學校老師寧愿在他班上有幾個笨驢而不愿要一個天才。仔細看來，他也是對的嘛，因為他的任務并不是培養非凡的天才，而是通曉拉丁文的人、數學家和老實人。

納爾齊斯在接待他時并不顯得特別莊重。院長面無表情地聽他的朋友講自己的冒險、痛苦與罪惡，提了不多幾個問題，從未打斷他，甚至聽到歌爾德蒙承認自己已對上帝的公正與仁慈失去信仰時仍然無動于衷。當他聽出歌爾德蒙受了許多磨難與驚駭，不止一次已瀕于毀滅的時候，他卻有些吃驚；可隨后又不得不微微笑了，為他的朋友始終保持著天真無邪的本性而深深感動。因為他發覺，歌爾德蒙為之憂慮和懺悔的不虔誠的想法，與他本人思想中的懷疑和危機相比簡直算不了什么。

現在我們告別哈里，讓他獨自繼續走他的路。如果他已經擠身于不朽者的行列，已經到達他夢寐以求的地方，他會以怎樣驚異的目光回顧他走過的曲折復雜、搖擺不定的生活途徑？他會如何的對這只荒原狼投以鼓勵的、責備的、同情的、快樂的微笑？

不確切是一切偉大事物的本質

不為戰爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務

從乳白色云縫透出的月光
細細點數尖尖的竹影，
將高高的貓弓背石橋的影象
描到水上，圓而明凈。
就是這些影象令我們傾心，
以世界和夜晚作幽暗的底子
神奇地漂浮，神奇地一氣呵成
隨即被抹去，被下一個時日。
桑樹下面那位沉醉的詩人，
毛筆和酒盞都掌控自如，
揮灑出月夜，美得教人銷魂
清輝柔和，陰影晃悠。
以他迅疾的筆觸他欲留住
月亮和云彩，這醉者眼前
漂流而去的所有事物，
他好歌詠這些易逝的情景，
好與她重逢，嬌柔的紅顏，
并賦予這一切神性和永恒。
于是一切將永不消散。

我的歡喜的嘴又想要貼穩
你那賜福于我的親吻的嘴唇，
我想攥緊你的可愛的手指，
讓它們在我的指間悄悄游戲，
讓我的目光饑渴地融入你的目光，
讓你的長發把我的頭深深掩藏，
我想以永遠醒著的青春的肉身
給你肉身的沖動以忠實的回應
并憑借心中常新的愛的火焰
千遍萬遍地更新你的嬌顏，
直到我倆完全滿足，再沒有痛苦，
懷著感激享有福樂的棲居，
直到我倆以無為將一切超脫，
像神仙一樣漫游，心平氣和。

憂郁像發病一樣時時來襲，我不知道兩次發作之間的間隔，但我的天在緩緩結集云層。開始時總是感到心神不寧，伴著一種對恐懼的預感，很可能夜里還會做許多夢。平素讓我喜歡的人、房屋、顏色、聲音等等都變了樣。音樂叫我頭疼。所有的信都叫我掃興甚至懷疑其中懷有惡意。如果這時候不得不與人交談，真是莫大的痛苦，而且結果必然是不歡而散。這就是那種時刻，他是人自動戒絕不能有槍；卻又四人恨不能有。怒氣、怨氣和痛苦波及到一切：人、動物、天氣、神、手上讀著的書和紙、身上穿的衣服的料子，等等、等等。但是嗔怒、遠帆卻不限于對物，它們最終會彈回到自己身上，我自己才是該恨之人。我自己才是把這世界攪的烏七八糟和面目可憎的罪魁禍首。

他看到的不再是他朋友悉達多的臉龐，他仿佛看到許許多多其他的形象，一個長長的系列，一條不息的形象之流——百種，千種，萬種，無數的形象不斷生生滅滅然而又似乎同時并存；所有這些形象一刻不停地變幻和更新，而它們又都復歸于悉達多。他看見一條魚的形象，一條眼睛已黯淡無光的垂死的魚，正及其痛苦地大張著嘴；他看見一張新生嬰兒的臉龐，面色赤紅，滿是皺紋，正張口欲哭。

面對面地看看這些對他的可怕決心還一無所知的人，這對他也是一種苦澀的快樂。每次他碰到醫生，總不由得心里想道：“嘿，你等著瞧吧！”
命運叫他為他自己陰暗的企圖感到高興，它看著他每天從死神的杯中享用幾滴歡樂和活力之酒。原因可能并不在于這個生命是傷殘的、年輕的。然而這個生命應該先畫完它的圓圈，不該在它淺嘗一下生活中的苦樂之前，就讓它從平面圖上消失掉。

一座建筑，其中的每一塊磚頭唯有在整體中才具有自己的意義。離開了整體便無路可走。因而一個人上升得越高，承擔的職務越重要，自由反倒越來越少，而責任越來越多。

Some of us think holding on makes us strong, but sometimes it is letting go.

在眾人之上玩弄權勢固然極夠引誘人，但權勢本身也潛伏著毀滅及危險的種子

比榮譽、美酒、愛情和智慧更寶貴、更使人幸福的東西是我的友誼。

感受它身體在我手指間柔軟有力的掙扎，以及強壯四肢的拼命抗拒，我那童年捕獵的快感不期然又浮現了。然而這一回興致來得快，去得也快，我兀立當場，竟不知該拿這名俘虜怎么辦才好。我發覺這件事毫無意義，再也沒什么值得高興的了...目送它的逸去，忽然間我茅塞頓開，明白自己已經不再能夠從這座童年農園里得著真正的樂趣了。我多么希望跟著這班列車，朝廣闊的世界駛去

每當大地呼喚我們，每當回歸之路招呼我們漫游者回家，每當床榻示意我們不知疲倦的人休息，我總覺得，一天的結束絕對不意味著告別和畏懼屈從，而是讓人懷著感激之情，貪婪地品味最深的體驗。

官職愈高，約束愈大；權力愈多，職責愈得重；個性愈強，自我意識愈薄

每逢個人與團體發生矛盾，我們便正好可以將此作為考察其個性是否杰出的試金石。我們毫不贊同那類受欲望和貪心驅使而破壞秩序的叛徒，我們只懷念那些獻身者，他們才是真正悲劇性的人物。

我們的心便是這樣，
愛流動、愛飛逝、愛生命，
愛得寬廣而忠貞，
絕不愛僵死的事物。
那固定不變的巖石、星空和珍寶，
我們很快便膩煩，
風和肥皂泡的靈性，
驅使我們永恒變化不停，
它們與時間結親，永不停留。
那玫瑰花瓣上的露珠，
那一只小鳥的歡樂，
那一片亮云的消散，
那閃光的白雪、彩虹，
那翩翩飛去的蝴蝶，
那一陣清脆的笑聲，
所有和我們一觸即逝的東西，
才能夠讓我們體會
歡樂或者痛苦。
我們愛和我們相同的東西，
我們認識風兒寫在沙上字跡。

夢仙子的魔盒里究竟有些什么？
首先我要堆積如山的上等糞肥
然后給我一條不生雜草的步道
一對從不殘害小鳥的貓

還要一撮魔粉，揚手便教
蚜蟲化作一簇薔薇
刺槐變成整片椰林
讓我收成時獲利豐厚

夢仙子啊！請再恩賜清水
澆灌我插條播種后的田畦
賜給我從不徑自開花的菠菜品種
以及一輛自動行走的推車

還有，請給我一種比較可靠的毒鼠藥
一套能防冰雹偷襲的氣象法術
一座小型登山纜車來往廄房和住宅之間
以及每晚為我更換一副全新的背脊

這一切都激動著這個孤獨的人，微紅的燈光映照在潮濕的路面上得意地跳蕩著，車聲、腳步聲嘈雜，全部的熙熙攘攘也似乎都是理所當然的事情。這里是有惡習和苦難、奢侈和自私，但這里同樣有快樂和光輝、友誼和愛情，而最主要的就是人們生活在一個不必事事問個究竟的充滿生活情趣的自然世界里，他曾經想著喚醒世界的良知，可是這個世界把他斷然拋在一邊，仍舊安然無恙，而他自己那點微不足道的幸福倒被打得支離破碎。

在我們生命中，無論平時情況怎么樣，有時會出現那么點像幸福、滿足的東西。是的，它不會長久停留，這或許更好。在那一刻間，感覺是多么美妙，安居的感覺，擁有家園的感覺，與花草樹木土地泉水為伴的感覺，為一小塊地、為五十棵樹、為幾畦花、為無花果樹和桃樹負責任的感覺。

叨上天之眷顧，不僅茍活于今世，還經常被時代遺忘，得以悠然俯仰于天地間，享受前人常有的出神或馳想的光陰。如今世人不復有此閑情逸致，時間似乎相當寶貴，虛度光陰被視為惡習，我所描述的生活現狀，專家們稱之為“內縮傾向”，是規避自己生命責任，耽溺于個人遐想的懦夫行徑……

這些農務都是美好的工作，也富有教育意義，不過到頭來它們仍不免變成我沉重的負荷。人要是能把耕種當做消遣，做個客串的的農夫，那的確是美事一樁，可是一旦這一切變成了例行公事和指責，所有的快樂也就消失了。

“我早已不相信人們對紛繁的萬事萬物的認識與洞察會高于這幸福的瞬間說呈現的表面條理性，會高于這個時不時可以體驗到的小小樂趣，即在一秒鐘內自我欺騙地把混沌想象成宇宙。”

在青春和愛情面前沒有辦不到的事。

跟女孩子爭論，我從不曾贏過。一次也不曾。

大多數人都像一片片落葉，在空中漂浮、翻滾、顫抖，最終無奈地委頓于地。但是有少數人恰如沿著既定軌道運動的星辰：無常的命運之風吹不到他們，他們的內心有著既定的路程。

在地球上的一切在造物當中，唯獨我們人類對在這物質循環現象還時有不滿，這實在是耐人尋味的怪事——我們對一切物質守恒不滅的事實非但不知足，還妄想追求自己個人的永生呢！

這種漂泊有何意義，我真不明白。
以這雙骯臟的作惡多端的手
多從臉上抹去鮮血和塵埃，
我只知道：這條路必須走到盡頭。

因為劇烈的顫抖，他倚靠在門柱上，他的心情和一個流浪者于痛苦和絕望之中意外地看見家鄉的塔樓正向自己招手時的感覺完全相同。因為他一認出她驕傲昂首的姿態，從背后感覺到那看不見的面頰的輪廓，他就忘了世界上的一切，除了他和她。他知道，自己缺乏的只是去到她的身邊，受她褐色眼睛的矚望和雙唇的親吻，沒有它們，任何智慧都無法挽救他。他覺得現在一切都是可能的，都被忠誠地保留著；因為他充滿愛意地預感到，她僅僅為了他或者至少因為想著他才來赴會的。

蓋因霍芬所能給予我的都給了，我無法在那兒繼續生活下去了，于是我經常短期外出旅行，外面的世界那么寬廣，我甚至旅行到了印度，那是1911年的事。現在慣于大言不慚的心理學家把這種行為叫做＂逃避＂，當然，逃避是原因之一。但那也是一種獲得距離以縱覽全局的努力。

形象和目的有外在的相似之處

盡管蛋殼曾是鳥的整個世界，但要獲得新生，不打破過去的世界是不行的。

最智慧也最危險的《新約》。......一個人為了得悉一句那些強有力的話要花上幾年的時間或陪上生命，或許那樣真的更好。

我不會，像情書里常見到的，把我的心遺落在這里。啊不，我會把我的心帶走，因為我需要它，時時刻刻，即使在山的那邊。因為我是游牧者而非安居的農夫。我崇拜不忠、多變和幻想。把愛固定在地球的某塊土地上對我來說是毫無意義的。我認為，一切我們所愛的，只不過是一種象征。要是我們的愛附著在某樣東西上并且發展而成為忠貞，成為德行，我倒反而覺得事有可疑。

神圣而永恒的是精神。
我們只是它的賦形和工具，
我們的路由它帶領； 我們最內心的
熱望是：成為它，浴于它的光

作為居民中小小的一員從屬于一座美麗城市的喧鬧，隨便漫游，而不必在孤獨的魔圈中受煎熬、于絞盡腦汁中虛度光陰，這，真是妙不可言。

過去，你對于我們詩人
乃是滋養和慰藉。
召回過去并使之延續
則是詩人的使命。

連理發店的小伙計都擁有一個優勢：從一開始就通過自己的職業和地位同生活建立一種穩固和清楚的聯系，在人類活動的整體結構中占有一席合理的位置。

I have had to experience so much stupidity, so many vices, so much error, so much nausea, disillusionment and sorrow, just in order to become a child again and begin anew. I had to experience despair, I had to sink to the greatest mental depths, to thoughts of suicide, in order to experience grace.

思想家力圖通過邏輯去認識和表現世界的本質。他知道，我們的理智及其工具邏輯是一些不完美的手段——正如一位藝術家也清楚的了解，他的畫筆或雕刀是永遠不能把天使或圣者的光輝本質完滿地表現出來的。但盡管如此，思想家也好，藝術家也好，卻仍以各自的方式在努力著。因為他們不能不這樣做，非這樣做不可。因為一個人只有盡其天賦之所能去努力實現自己，才能做他可能做的最崇高和唯一有意義的事。所有過去我一直告訴你：別模仿那些思想家或苦修者，要走自己的路，努力實現你自己吧！

要堅持有一天能變成堅硬的石頭！我們永遠渴望有一天我們的權利得以實現。但留給我們的只有恐懼，在人生旅途上永遠把我們追逐。

于是兩位老人默默而聽。那多種音聲的河水之歌輕輕地回響。悉達多凝視著河水，流動的水面浮現出許多形象。他看到自己的父親孤獨地為失去愛子而哀痛；他也看到自己，孤獨一人，無法擺脫對遠方孩子的思念；他還看到自己的兒子，也是孤獨一人，沿著燃燒的欲望之路急切前行。每個人都執著于自己的目標，每個人都為自己的目標所困擾，每個人都在經受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲哀與渴望，向自己的歸宿流去。

原諒我，有件事我沒能早一些告訴你。本來，當初在主教的宮堡中，我到地牢來探望你時，或者當我看到你完成的第一批雕像時，或者在一個別的什么時機，我就應該對你說。讓我今天告訴你吧，我是多么愛你，你對我是多么寶貴，由于你，我的生活變得多么豐富啊！這在你不會很有意義；你對愛情已經司空見慣，很多女人寵愛你。

如今的某些知足的市民和勤奮的官員，倘若沒有學校這種努力，不知其中會有多少人變成放任不羈、魯莽從事的改革家或者想入非非、一事無成的夢想家呢!這些人身上野蠻的、不守規矩的、毫無文化的東西必須預先摧毀，危險火苗必須先行撲滅。自然界所創造的人是些猜不透、看不清、危險的東西，他是一股從未知的山上傾瀉下來的洪流，是一片沒有道路和秩序的原始森林。正像原始森林必須加以砍伐、整理和強加限制一樣，學校必須摧毀、征服和強力限制這種自然人。它的任務是按照官方批準的原則把他們教育成社會有用的一分子，喚起他身上的某些品質，這些品質的充分培養，是靠營房中的嚴格訓練來達到登峰造極的地步。

不管有了成就也好，還是有了虛榮心也好，不管是諷刺別人也好，還是我自己愛情的痛苦也好，總之，在歡樂與悲傷中，溫暖的青春光輝仍然在照耀著我。

國王和他的侍從坐在筵席上，
一只膽大的小鳥飛過殿堂。
“朋友，你們告訴我， ”國王言語，
“難道這只小鳥不是個譬喻？
來自黑暗隨即又隱入黑暗，
它只在光亮中待了一瞬間。
也這樣來而復去不留痕跡，
我們在光明中沒有多少日子。 ”
有人回答： “自己安息的地方
小鳥都知道，就在它的故鄉。
人生如夢如黑夜，虛幻又蹉跎，
我們是可憐的眠者。但上帝醒著。 ”

他喜歡那種焦慮的感受，那種一場賭局中大筆賭金去向懸而未定時所感到的沉重而可怕的焦慮。他喜歡那種感覺并不斷尋求其重復、強化和刺激，因為只有在這種感覺中，他才會在自己那種厭膩無味、無聊透頂的生存狀態下體驗到某種快樂、某種刺激以及某種生存的活力……

所謂祖傳秘方都有特定的對象，這個人為了擁有這項權利常要付出相當大的代價

我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己。

隨興漫游是青春的樂趣，
這樂趣隨著青春一道消失；
從那以后我踏上旅途，
除非我心中有一個目的。
可是只飛向目標的目光
無緣享受漫游的快感，
林泉和風光守候在路旁，
我卻對這一切視而不見。
我現在要繼續學習旅行，
以免瞬間的純凈的光彩
因渴求星辰而變得蒼白。
這是旅行的藝術：隨星宿的陣容
一同飛逝，即或停一停
也是去迷人的遠方的途中。

當然也只是一種殘缺不全的自我，舍棄極端，他就實現了康泰與安寧

我深信那句話：人對自己才是最殘忍的。但是，人只應服從自己內心的聲音，不屈從任何外力的驅使，并等待覺醒那一刻的到來，這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。

每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。人們從來都無法以絕對的自我之相存在，每一個人都在努力變成絕對自我，有人遲鈍，有人更洞明，但無一不是自己的方式。人人都背負著誕生之時的殘余，背負著來自原初世界的黏液和蛋殼，直到生命的終點。很多人都未能成人，只能繼續做青蛙、蜥蜴，螞蟻之輩。有些人上半身是人，下半身是魚。然而每個人都是自然向人投出的一擲。所有人都擁有同一個起源和母親，我們來自同一個深淵，然而人人都在奔向自己的目的地，試圖躍出深淵。我們可以彼此理解，然而能解讀自己的人只有自己。

萊夏爾特博士不知道他的朋友們斷斷不是青年藝術家中的精華，因為他們的言談、舉止和洋洋灑灑的理論知識處處表明他們自認為是精華。他不知道他們充其量只是平庸之輩，甚至也許不過是個短暫的氣泡和一個畸型物。他也不知道漢斯·柯內艮的判斷多么缺乏深度和嚴肅性：他要求樸素的風景畫具備偉大的風格，要求諷刺畫具有濃重柔和的色彩，要求習作畫具有出神入化的效果，要求畫架畫維妙維肖，結果他的要求總是一切能工巧匠的藝術遠所不能及。至于柯內艮自己的作品是否如此出類拔萃，是否可以給他如此提出要求和作出如此批評的權利，他則不去考慮。他漠視朋友們的理想與行動的差別，而這，正是青年人的習性及其引為夸耀的特權。

所有這些當紅人物都只能領一時之風騷，他們的照片和締造的紀錄維持不到一天，之后也就乏人問津，因為新的流行隨即接踵而至。抱著這種有點言過其實而無知的樂觀主義，一個宣稱戰爭、災禍、死亡和痛苦都是愚蠢事物的人，可以徒托空言，卻一點也不打算付出任何關心或面對問題。而這種依照美國模式醞釀出來的過度膨脹的樂觀主義，也將會激起同樣過于激烈的反彈，就是招來倍加嚴厲的批評，使對立惡化，造成人們對時尚主義與插畫圖片所反映的絢麗兒童世界，懷著厭憎的排斥。

在政壇上奔馳，必須要有相當的思想水平

他希望自己一道消失、安眠、死亡，然而他那年輕的生命力違反這種愿望，并堅韌地默默地活著，他感到痛苦萬分。

因為每個鉗工都曾愛過師傅的女兒，都曾用錘向可惡的師傅打去，都曾痛打過七名工廠工人。這個故事一會兒發生在巴登，一會兒發生在黑森或是瑞士。

展現在我眼前的世界正期待著我去發掘出它的一部分寶藏，揭去蒙住它的偶然與鄙俗的紗幕，用詩人的力量把我所發現的從衰亡中搶救出來，使之永存不朽。

我認為，世界上最震撼人心的事莫過于此：一種宗教、一種教條、一種靈魂教育，經過幾千年時間不斷地培養，把善與惡、義與不義的理論總結得那么細致那么緊湊，讓人知道，在神的面前，九十九個義人的份量并不比當一個罪人認罪時的份量多。

“鷹巷”是會出現童話世界、發生一種奇跡、一樁空前恐懼事件的唯一地方。

吉本拉特先生由于此刻的寂靜，由于此刻充滿奇特痛苦的思想，正猶豫地、不知所措地向著他那習以為常的生命的下坡路走去。

“我們看到的事物，”皮斯托琉斯輕聲道，“同時也是自己心中之物。真實無非就是心中的真實。因此，大多數人的生活都是不真實的，因為他們只將外界的景象當成真實，壓抑了自己內心的世界。那樣他們會幸福。可是，一旦人們了解了事情的另一面，他們就不能再選擇庸人的路了。辛克萊，庸人的道路很輕松，我們的道路卻很艱險——但我們愿意走。”

不幸福就是一種恥辱，不能向別人敞開你的生活、遮遮掩掩就是恥辱。

庭院含悲，一任冷雨撲打殘花。夏日為之戰栗，吞聲愁對季末的到臨

孤獨像只狼，張著可怕的大眼睛面對著他，他除了警覺地、目不轉睛地注視那對空空蕩蕩的眼睛，別無其它辦法將它驅走，而且一旦他轉移視線，狼就從身后襲擊他。深夜，當他四肢乏力、睡意綿綿的時候，孤獨會坐在他的床上，毒害他的睡眠和夢幻。

如此胡鬧風靡一時，被青年人奉為時髦；有些聰明而平庸的藝術家也一本正經地用這類推理來補償自然情趣的不足或為此辯解。可是事事認真的萊夏爾特有一段時間卻對這一切都鄭重其事，并因此把游手好閑之輩耽于空話的本事悉數學到了家，而這種活動正是一切有價值的工作的死敵。

解脫之路既不在左也不在右，它通向自己的內心，只有在那里才有神，才有和平。

今天少有人懂得什么是人。很多人感覺到了這一點，因此死得更從容，當我寫完這個故事之后，我也會同樣從容地死去。

一切都變了。我的童年已成廢墟。父母看我的目光多了一層尷尬。姊妹們和我已變得非常疏遠。一種豁然醒悟的感受讓我所熟識的那些情感和樂趣都變得了無生趣，我聞不到花園的芬芳，對森林也毫不好奇，世界就像一堆廉價待售的舊貨圍繞著我，乏味無趣，書變成了紙，音樂則是噪音。

我沒法赤裸裸、孤單單地站在世上，我也就是一條可憐巴巴的狗，需要一些溫暖和食物，有時也希望有同類相伴。如果有人真的只追隨自己的命運，那他就不再有同伴，他會完全孤立，身邊是冷漠的世界。

她以為一個男人像尋求冒險一樣、漫無邊際地尋找自己的職業，而不是意志堅定地從固定的一點開始，是有失體面的事

人生就是孑然孤獨的樣子。獨處。
沒有一個人了解別人，
人人都很孤獨。

絕大多數人在會游泳之前都不愿意游泳！人是為大地而降生的，不是為水而降生的。他們當然也不愿意思考，因為他們是為生活而誕生的，不是為思考而誕生的！

甚至也許不過是個短暫的氣泡和一個畸型物。

我就像一棵秋天的樹，樹葉從它身邊飄落，但它毫無知覺，雨水從它一旁滴落，還有太陽和嚴寒，生命已緩緩縮進了它內部最私密幽深之處。它沒有死，它在等待。

夜色灰灰，夢影沉沉。

啊，今天我知道，在世上，最讓人畏懼的恰恰是通向自己的道路。

恐懼中，我感到，他已經完全進入了自身中。我從來沒有感到如此孤獨，我不是他的一分子，無法觸及他，天涯海角也沒有他離我的距離那般遙遠。

他自知與世隔絕，但并不自殺，因為殘留的信念告訴他，他必須嘗夠這痛苦，這可怕的內心痛苦，他必須死于這種痛苦。

人必須像烏龜一樣，能完全蜷進自己的內心世界。

這個無比豐富，靈活而勇敢的靈魂，這位人類靈魂的目睹者和閱讀者，他在他那個時代就已經遠遠遙想到、夢幻到數百年后德意志思想文化的理想所在，是的，他把人類根據科學思想和精神以歷獲得的理想，從整個形式和內容角度進行了極其強有力的綜合，惟有歌德才可與之相比擬。我們在他那里聽到了早已成為神話的德意志思想精神的聲音，這種虔誠性，如今已被許多人所否定，因為它從表面看來已不再統治德國人的生活。在這位幾乎純粹屬于靈性的人的藝術創作里，在他的充滿魅力的語言中，具有一種獨特的感性美和圓滿，人們惟有在這位罕見的早逝者身上才找得到這種精神和肉體的和諧音。

我們懷著深深的感謝和激動追隨著他有翼的步伐，我們以感激的心情紀念他的為人，諾瓦利斯的第一本傳記的作者對此講過一些很動人的話：“他的生活正像他自己所說，樂意活動于感覺領域，而不是感官世界，因為他的內在世界是外部世界的領導者。他便這么生活在可見世界里而寫作出不可見世界。這才是他渴望的世界。他早早完成自己，而回歸了故土！”

曾經有過那么一個安靜的男孩，大大的、有靈氣的眼睛，人們很難承受他的目光。人們預言他不會很長壽，把他看成一個高貴的陌生人，對待他的態度既敬畏又憐憫。
這樣一個孩子就是諾瓦利斯。

我不愿意自己成為任何其他人，寧可待在自己的皮殼里，盡管時常感到它過于狹小。

在霧中散步真是奇妙，一木一石都很孤獨，沒有一棵樹看到別棵樹，棵棵都很孤獨。

有朝一日，你會想起這句話來的。我絕對不是與你同屬一類人，我們的友誼除了向你表明，你是一個和我完全不同的人以外，壓根兒就沒有別的目的和別的意義！你酣眠在母親的懷抱中，我清醒在沙漠里。照耀著我的是太陽，照耀著你的是月亮和星斗；你的夢中人是少女，我的夢中人是少年男子......。這是一種怎樣的無望愛戀，是一種怎樣的無私奉獻，又是一種怎樣的無情背叛。

生命即是苦痛

你得閉上眼，向那素凈的花心嗅聞，它將在你心中悄聲叮嚀，叫你牢記故鄉。

生命應當由生命本身去戰勝，去消滅，從根本上來講，這比用自己的手更加崇高和美好。

沒有什么比思念自己所愛的人更徒勞無益的了。這種思念就像某些民歌和戰歌，歌中出現各種各樣的東西，但那副歌卻一再重復，哪怕重復得并不合適。

一切時代的藝術都在努力為我們內心那神圣的無聲的欲望提供語言。

人類的職責只有一個：找到自我

我不能自詡洞明世事。從過去到今天，我一直是一個尋覓者，但我已不再尋求于星辰和書本之間，而是開始聆聽自己血液的簌簌低語。我的故事并不令人暢懷，也不像杜撰的故事那樣甜美和諧，它味如癡語、混亂、癲狂和夢幻，就像所有那些不愿再自欺欺人的生活一樣。

嚴肅是從太過尊重時間當中產生出來的，以前我也太過于尊重時間的價值。所以我想活到一百歲。不過在永恒中時間是不存在的。永恒只不過是瞬間罷了。頂多長得只能開個玩笑而已。