論語名句及翻譯
2019-09-29 楚辭優(yōu)美句子及翻譯 英文名言名句優(yōu)美句子帶翻譯 優(yōu)美英語句子及翻譯
論語名句及翻譯
1、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴(yán)格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實(shí)事。
3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。譯文：士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因為他肩負(fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。
5、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。
6、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
7、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯（同樣的）錯。
8、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)？
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有近在眼前的憂患。
11、言必信，行必果。譯文：說話一定要講信用，做事一定要果斷。
12、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯文：見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省。
13、敏而好學(xué)，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥。
14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：學(xué)習(xí)而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會因為疑惑而更加危險。
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
17、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。譯文：那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來成就仁德的。
18、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
21、當(dāng)仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。
22、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：學(xué)習(xí)而又時常的復(fù)習(xí)，難道不是一件愉快的事嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔(dān)憂有勇氣不會恐懼。
24、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。
25、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
26、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。
27、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。譯文：每天能學(xué)到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學(xué)的了。
28、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。
29、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔(dān)心人們不知道自己，只擔(dān)心自己不知道別人。
30、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。
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論語名句
論語名句
1、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
4、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
5、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、己所不欲，勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
9、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、君子求諸己，小人求諸人。
18、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
19、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
21、言必信，行必果。
22、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
23、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
26、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、敏而好學(xué)，不恥下問。
29、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
30、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
31、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
32、知之為知之，不知為不知，是知也。
33、君子和而不同，小人同而不和。
34、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
35、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
36、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
37、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
論語的名句
1、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
2、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。
3、君子疾沒世而名不稱焉。
4、德不孤，必有鄰。
5、天下之眾本在一人。
6、唯上知與下愚不移。
7、人之生也直，罔之生也，幸而免。
8、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
9、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
10、歲寒，然后知松柏之后雕也。
11、不學(xué)禮，無以立。
12、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
13、其為人也,發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾。
14、危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。
15、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！
16、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。
17、君子周急不繼富。
18、學(xué)習(xí)到了知識了，卻不落實(shí)到行動上能不擔(dān)心嗎？
19、百工居肆以成其事。
20、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
21、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
22、禮，與其奢也，寧儉。
23、逝者如斯夫！不舍晝夜。
24、斯人也而有斯疾也。
25、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
26、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
27、食不厭精，膾不厭細(xì)。
28、君子欲訥于言而敏于行。
29、仁者必有勇，勇者不必有仁。
30、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
31、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
32、歲寒，然后知松柏之后凋也。
33、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
34、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
35、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
36、擇其善者而從之，其不善而改之。
37、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
38、父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。
39、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
40、君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。
41、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
42、攻乎異端，斯害也已。
43、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
44、自古皆有死，民無信不立。
45、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
46、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
47、益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。
48、貧而無怨，富而不驕。
49、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
50、天生德于予，桓雎其如予何？
51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
52、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
53、空空如也，我叩其兩端而竭焉。
54、君子擔(dān)心三件事，沒有知識，能不擔(dān)心嗎？
55、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
56、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
57、仰之彌高，鉆之彌堅。
58、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
59、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
60、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
論語經(jīng)典名句
論語經(jīng)典名句
1、德不孤，必有鄰。《論語里仁》
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語學(xué)而》
3、不患人之不己知，患不知人也。《論語學(xué)而》
4、子謂《韶》：盡善矣，盡美矣。《論語八佾》（盡善盡美）
5、己所不欲，勿施于人。《論語顏淵》
6、過而不改，是謂過已。《論語衛(wèi)靈公》
7、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》
9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁。《論語學(xué)而》
11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《論語里仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語衛(wèi)靈公》
14、自古皆有死，民無信不立。《論語顏淵》
15、文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語雍也》
16、不在其位，不謀其政。《論語泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言。《論語衛(wèi)靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語季氏》
19、君子喻于義，小人喻于利。《論語里仁》
20、君子不器。《論語為政》
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語子罕》
22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。《論語憲問》
23、見義不為，無勇也。《論語為政》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語子罕》
25、孝弟（t悌）也者，其為仁之本與。《論語學(xué)而》
26、溫故而知新，可以為師矣。《論語為政》（溫故知新）
27、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語學(xué)而》
29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。《論語子路》
30、人而無信，不知其可也。《論語為政》
31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語憲問》
32、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語學(xué)而》
33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《論語子張》
34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語子路》
35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語為政》
36、往者不可諫，來者猶可追。《論語微子》
37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。《論語述而》（舉一反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。《論語衛(wèi)靈公》
41、當(dāng)仁不讓于師。《論語衛(wèi)靈公》
42、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。《論語子路》
43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語為政》
44、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語為政》
45、君子成人之美，不成人之惡。《論語顏淵》
46、不義而富且貴，于我如浮云。《論語述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《論語泰伯》
48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。《論語雍也》
49、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語述而》
50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語衛(wèi)靈公》（殺身成仁）
51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語學(xué)而》
論語選修名句
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、德不孤，必有鄰。
3、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
4、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
5、工欲善其事，必先利其器。
6、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
7、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
8、君子和而不同，小人同而不和。
9、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
10、吾未見好德者如好色者也。
11、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
12、食不厭精，膾不厭細(xì)。
13、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則民不服。
14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
15、子不語：怪，力，亂，神。
16、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
17、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
18、君子求諸己，小人求諸人。
19、君子居之，何陋之有？
20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
21、敏而好學(xué)，不恥下問。
22、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
23、君子以文會友，以友輔仁。
24、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
25、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
26、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
27、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
28、己所不欲，勿施于人。
29、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
30、溫故而知新，可以為師矣。
31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
32、朝聞道，夕死可矣。
33、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
34、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
35、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
36、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
37、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
38、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
39、君子喻于義，小人喻于利。
40、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
41、不患人之不己知，患不知人也。
42、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
44、未能事人，焉能事鬼？
45、食不語，寢不言。
46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
47、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
48、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
49、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
50、君子欲衲于言，而敏于行。
51、放于利而后行，多怨。
52、自古皆有死，民無信不立。
53、歲寒，然后知松柏之后凋也。
54、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
55、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
56、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
57、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
論語名句集錦
1、小不忍，則亂大謀。
2、宗廟之美，百官之富。
3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
4、吾少也賤，故多能鄙事。
5、望之儼然，即之也溫。
6、不知命，無以為君子也。
7、足食,足兵,民信之矣。
8、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！
9、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
10、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
11、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
12、眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。
13、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
14、百工居肆以成其事。
15、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
16、夫子溫、良、恭、儉、讓。
17、君君，臣臣，父父，子子。
18、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
19、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
20、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
21、未知生，焉知死？
22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
23、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
24、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則民不服。
25、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
26、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
27、古者言之不出，恥恭之不逮也。
28、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
29、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
30、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
31、可與人言而不言，失人
32、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。
33、君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。
34、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
35、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
36、禮以行之，孫以出之，信以成之。
37、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
38、天生德于予，桓雎其如予何？
39、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？
40、歲寒，然后知松柏之后凋也。
41、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
42、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
43、不怨天，不尤人。
44、君子于其所不知，蓋闕如也。
45、不學(xué)禮，無以立。
46、知其不可而為之。
47、不遷怒，不貳過。
48、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
49、士而懷居，不足以為士矣。
50、君子之德，風(fēng)；小人之德，草。
51、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
52、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
53、近者說，遠(yuǎn)者來。
54、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
55、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
56、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
57、邦無道，危行言孫。
58、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
59、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
60、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
論語經(jīng)典語錄 論語經(jīng)典名句
111、己所不欲，勿施于人。
2、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
3、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
4、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
5、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
6、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
7、孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
8、道之以告德，齊之以禮
9、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
10、孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也。
11、子曰：《詩》三百，一言以蔽，曰：思無邪'.
12、學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新。
13、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
15、內(nèi)省不疚，未何憂何懼！
16、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
17、子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
18、仁以為己任。
19、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
21、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
23、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
24、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
26、逝者如斯夫，不舍晝夜。
27、不患人之不己知，患不知人也。
28、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高
29、朝聞道，夕死可矣。
30、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
31、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
32、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
33、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
34、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
35、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
36、不怨天，不尤人。
37、人不知而不慍，不亦君子乎？
38、君子于其所不知，蓋闕如也。
39、射不主皮，為力不同科，古之道也。
40、三年無改于父之道，可謂孝矣。
41、巧言令色，鮮矣仁。
42、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
43、不在其位，不謀其政。
44、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
45、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
46、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。
47、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
48、詩三百篇，一言以蔽之，曰：思無邪。
49、君子欲訥于言而敏于行。
50、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
51、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜
52、父母，唯其疾之憂。
53、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
54、君子和而不同，小人同而不和。
55、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
56、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
57、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
58、天下之眾本在一人
59、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
60、仁者安仁，知者利仁。
61、小人之過也必文。
62、子貢倦于學(xué)，吿仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生無所息。
63、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
64、道不同，不相為謀。
65、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。
66、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。
67、以約失之者鮮矣。
68、未知生，焉知死？
69、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
70、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
71、德不孤，必有鄰。
72、夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？
73、子曰：篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
74、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
75、子謂公冶長：可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容：邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
76、君使臣以禮，臣事君以忠。
77、不義而富且貴，于我如浮云。
78、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
79、往者不可諫，來者猶可追
80、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
81、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
82、名不正則言不順，言不順則事不成。
83、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
84、溫故而知新，可以為師矣。
85、君子周而不比，小人比而不周。
86、歲寒，然后知松柏之后凋也。
87、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
88、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
89、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
90、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
91、其為人也,發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾。
92、貧而無諂，富而無驕。何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。
93、君子周急不繼富。
94、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
95、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
96、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
97、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。
98、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
99、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
100、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
論語中的成語及出處
1、割雞焉用牛刀：也做殺雞焉用牛刀。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。出處：《論語陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀！
2、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語顏淵》：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。示例：我沒有的能力。用法：聯(lián)合式；作謂語、定語。
3、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。出處：《論語先進(jìn)》：夫人不言，言必有中。
4、言不及義：及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。出處：《論語魏靈公》：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！示例：《魏書楊固傳》：臣位卑識昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻(xiàn)瞽言。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》一○四回：兩個年輕小子，天天在一起，沒有一個老成人在旁邊，他兩個便無話不談，真所謂言不及義，那里有好事情串出來。梁實(shí)秋《雅舍小品職業(yè)》：至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。劉心武《鐘鼓樓不是結(jié)尾》：該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮！既然是該辦的事就不要等！就不能慢！
5、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識，脫離勞動人民。出處：《論語微子》：丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？
6、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。出處：《論語魏靈公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當(dāng)束手。（清李汝珍《鏡花緣》第三十六回）
7、成人之美：成全別人的好事。出處：《論語顏淵》：君子成人之美，不成人之惡。示例：敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于，況且我們是同志，我當(dāng)然應(yīng)該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集犧牲謨》）用法：動賓式；作謂語、賓語；含褒義，指贊助別人成事近義詞：急公好義、助人為樂反義詞：成人之惡、掠人之美。
8、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。出處：《論語學(xué)而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是，不忠不義的罪名。（郭沫若《少年時代反正前后》）
9、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。出處：《論語述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第34回：我是憑著一卷《詩韻》學(xué)說話，倒可以有的效驗。近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。
10、學(xué)而優(yōu)則仕：優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。出處：《論語子張》：子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。示例：我有力量釋放了你，叫你達(dá)到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）
11、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語雍也》：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。示例：陳教授從容不迫地說：（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調(diào)無腔、出言不遜
12、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動。出處：《論語公冶長》：今吾于人也，聽其言而觀其行。
13、敬而遠(yuǎn)之：敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處：《論語雍也》：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。示例：老舍《四世同堂》：手腳又厲害，都只向他點(diǎn)頭哈腰的。用法：動賓式；作謂語、賓語、定語；含貶義近義詞：敬若神明、若即若離反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨。
14、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語為政》：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
15、見危致命：在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同見危授命。出處：《論語子張》：子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
16、惠而不費(fèi)：惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是的事。（清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十五回）
17、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》）
18、見賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國志南中志》）
19、三人行，必有我?guī)煟喝齻€人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
20、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平。出處：《論語先進(jìn)》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李漁《閑情偶寄聲容習(xí)技》：聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人之明師也。用法：連動式；作謂語、賓語、定語；用于稱頌人近義詞：登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬。
21、以德報怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語憲問》：或曰：以德報怨何如？'子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。'示例：XXX《中國人民解放軍宣言》：中國共產(chǎn)黨，協(xié)同張學(xué)良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。用法：偏正式；作謂語、賓語、定語；含褒義近義詞：以直報怨、以禮相待、以德報德反義詞：忘恩負(fù)義、無情無義。
22、循序漸進(jìn)：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹注：此但自言其反已自修，循序漸進(jìn)耳。示例：楊玉如《辛亥革命先著記》第三章：那還要經(jīng)過相當(dāng)教育，不能一革命什么都平等。用法：偏正式；作賓語、定語；含褒義近義詞：按部就班、由淺入深反義詞：一步登天。
23、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個的教師了。用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義近義詞：諄諄教導(dǎo)、誨人不倦。
24、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。出處：《論語先進(jìn)》：是故惡夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了。用法：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含貶義近義詞：張口結(jié)舌、無言以對、啞口無言反義詞：義正言辭、理直氣壯、振振有詞。
25、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。出處：《論語衛(wèi)靈公》：子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
26、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事。出處：《論語陽貨》：飽食終日，無所用心，難矣哉！示例：人如果，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。
27、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經(jīng)小雅小旻（mn）》：不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。《論語述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢？（元關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語述而》記載，子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（孔子對顏淵說：用我，我就去干；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強(qiáng)的子路連忙問：老師，您統(tǒng)率三軍將和誰在一起？孔子說：赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹(jǐn)慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。）
28、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語雍也》：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！
29、怨天尤人：天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，。用法：聯(lián)合式；作主語、謂語、定語；含貶義。
30、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語雍也》：赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。
31、食不厭精，膾不厭細(xì)：厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。出處：《論語鄉(xiāng)黨》：齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)。示例：割不正不食這是他老先生的古板規(guī)矩，但的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調(diào)集由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
32、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語衛(wèi)靈公》：子曰：有教無類。示例：他的教書有一個特別的地方，就是。（朱自清《經(jīng)典常談諸子第十》）
33、富貴浮云：意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。出處：《論語述而》：不義而富且貴，于我如浮云。示例：自己一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是。（清劉鶚《老殘游記》第六回）
34、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧３鎏帲骸吨芤紫缔o下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《論語子罕》子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國人民都要有說話的機(jī)會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要。（XXX《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》）
35、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
36、述而不作：述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。出處：《論語述而》：述而不作，信而好古。
37、欲速不達(dá)：欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。出處：《論語子路》：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。用法：連動式；作謂語、定語；含貶義。
38、一以貫之：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處：《論語里仁》：子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。示例：劉征泰《蘇步青》：據(jù)谷超豪等人回憶，凡遇應(yīng)當(dāng)參加的討論會，蘇先生向來是風(fēng)雨無阻，幾十年間。用法：偏正式；作謂語、狀語、賓語；含褒義近義詞：始終如一、有始有終、善始善終反義詞：虎頭蛇尾、有始無終。
39、慎終追遠(yuǎn)：終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。出處：《論語學(xué)而》：曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
40、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語顏淵》：夫子之說君子也，駟不及舌。示例：酒自外入，機(jī)繇內(nèi)泄。悔從醒生，。（明東魯古狂生《醉醒石》第十二回）
41、殺身成仁：表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。出處：《論語衛(wèi)靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：夏衍《秋瑾傳》第三幕：，是革命黨的本色。用法：連動式；作謂語、賓語；含褒義近義詞：視死如歸、舍生取義反義詞：茍且偷生、貪生怕死。
42、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。出處：《論語先進(jìn)》：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
43、不恥下問：不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語公治長》：敏而好學(xué)，不恥下問。
44、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學(xué)，助之編定，。（魯迅《小說舊聞鈔序言》）近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達(dá)意、平鋪直敘用法：偏正式；作謂語、定語、分句；用于書面語。
45、色厲內(nèi)荏：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。出處：《論語陽貨》：色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。示例：他跑遍租界的各處，觀察了帝國主義爪牙的的窘態(tài)。（葉圣陶《英文教授》）用法：聯(lián)合式；作謂語、狀語；含貶義近義詞：外強(qiáng)中干、虛有其表反義詞：表里如一、名副其實(shí)。
46、任重道遠(yuǎn)：任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。出處：《論語泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？示例：人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重?fù)?dān)。
47、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
48、誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語述而》：學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？示例：圣人說：，你又來問我，我豈有不說的理！（清曹雪芹《紅樓夢》第四十八回）近義詞：諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘。
49、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語為政》：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。示例：老師講的這些話，就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)。
50、善賈而沽：賈：通價。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語子罕》：有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？近義詞：待價而沽。
51、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。出處：《論語八佾》：子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也。示例：比亦有人說足下誠。（唐韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關(guān)系問題上提出的具有深遠(yuǎn)意義的看法。出自《論語八佾》：子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。這里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認(rèn)為，美不同于善。因為從善的觀點(diǎn)看是完滿的東西，從美的觀點(diǎn)卻可能是不完滿的。美具有獨(dú)立存在的價值。盡善并不等于盡美。但是孔子又認(rèn)為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合仁的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要盡美，也要盡善，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿的統(tǒng)一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實(shí)、情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
52、過猶不及：過：過分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語先進(jìn)》：子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。示例：朱自清《誦讀教學(xué)》：前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂。用法：主謂式；作謂語、賓語、定語；強(qiáng)調(diào)言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。
53、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處：《論語泰伯》：曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
54、內(nèi)省不疚：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語顏淵》：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？
55、禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。出處：《論語季氏》：今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。示例：不照這么辦法，恐，勢且波及全國，總統(tǒng)不如通權(quán)達(dá)變，暫歇風(fēng)潮為是。（《民國演義》第八十回）近義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出處〗西漢司馬遷《史記淮南衡山列傳》引民間歌：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反義詞：敵國外患、兵臨城下、大軍壓境。
56、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓壕Γ环剑赫粍偅簭?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。出處：《論語季氏》：子曰：君子有三戒：少之時血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩Ｊ纠汗訔罡桑说抗傅埽攴揭皇艢q，新拜中軍戎御之職，未經(jīng)戰(zhàn)陣。（明馮夢龍《東周列國志》第六十回）
57、以文會友：指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語顏淵》：君子以文會友，以友輔人。
58、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
59、中道而廢：中道：中途。半路就停止了。出處：《論語雍也》中道而廢：冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。西漢戴圣《禮記表記》：鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也，俯焉日有孳孳，斃而后已。示例：他絕對自信他不是的軟背脊的人兒。（茅盾《創(chuàng)造》三）
60、當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語衛(wèi)靈公》：當(dāng)仁不讓于師。示例：人家罵小弟魚肉鄉(xiāng)愚，這句話仔細(xì)想來，在小弟卻是。（《官場現(xiàn)形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做近義詞：義不容辭、理所當(dāng)然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。
中庸名言警句及翻譯
1、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理；知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。譯：君子做人的道理，看來平淡卻不會使人討厭，看來簡單平易卻有文采，雖然溫和卻不失條理；見彼而知此，見外而知內(nèi)，見微而知著，能明白這樣的道理，就可以一起進(jìn)入道德之門了。
2、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。譯：人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。
3、至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。譯：極端真誠可以預(yù)知未來的事。國家將要興旺，必然有吉祥的征兆；國家將要衰亡，必然有不祥的反常現(xiàn)象。呈現(xiàn)在著草龜甲上，表現(xiàn)在手腳動作上。禍福將要來臨時，是福可以預(yù)先知道，是禍也可以預(yù)先知道。所以極端真誠就像神靈一樣微妙。
4、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。譯：萬物同時生長而不相妨害，日月運(yùn)行四時更替彼此不相違背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深葉茂，無窮無盡。這就是天地之所以偉大的道理。
5、子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”譯：孔子說：“尋找隱僻的歪歪道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，后世也許會有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。
6、子日：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。”譯：孔子說：“道并不排斥人。如果有人實(shí)行道卻排斥他人，那就不可以實(shí)行道了。
7、誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君于誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也。譯：真誠是自我的完善，道是自我的引導(dǎo)。真誠是事物的發(fā)端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準(zhǔn)則，所以任何時候施行都是適宜的。
8、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。譯：君子在沒有人看到的地方，更是小心謹(jǐn)慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所，最微細(xì)的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨(dú)處的時候，更要特別謹(jǐn)慎。
9、子日：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”譯：孔子說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。
10、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。譯：別人學(xué)一次就會了，我還不會！就學(xué)他一百次；別人學(xué)十次就會了，我還不會！就學(xué)他一千次。如果真能照這樣子去做，雖然再笨，也會變得聰明，即使再柔弱的人也會變得堅強(qiáng)。
11、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。譯：由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理后做到真誠，這叫做人為的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理后也就會做到真誠。
12、子曰：“人皆曰：‘予知。’驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知。’擇乎中庸，而不能期月守也。”譯：孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷階中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。
13、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。譯：上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。
14、言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！譯：說話時要顧慮到能不能做到，做事時也要顧慮到與自己所說的話，是不是一致，君子何不努力篤行實(shí)踐，做到言行合一呢？
15、子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”譯：孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！
16、凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。譯：豫者預(yù)也，任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗；說話先有準(zhǔn)備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。
17、子曰，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”譯：孔子說：“天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。
18、其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。譯：比圣人次一等的賢人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真誠。做到了真誠就會表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來就會逐漸顯著，顯著了就會發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大就會感動他人，感動他人就會引起轉(zhuǎn)變，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬物。只有天下最真誠的人能化育萬物。
19、道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。譯：“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時候也是謹(jǐn)慎的。
20、君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑。譯：君子實(shí)行中庸之道，好比走遠(yuǎn)路，一定要從近處開始，好比登高處，一定要從低處開始。
21、子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”譯：孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味。
22、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。譯：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
23、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。譯：只有天下極端真誠的人能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助大地培育生命，就可以與天地并列為三了。
24、君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！譯：君子只求內(nèi)省時沒有過失，無愧于心。君子之所以讓人佩服，覺得趕不上，正是在這種別人看不見的地方。
25、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。譯：要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不終止。
26、天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇，三者，天下之達(dá)德也；所以行之者，一也。譯：天下所共同遵守的大道有五種，當(dāng)其力行實(shí)踐時則分為三種。我們說：君臣、父子、夫婦、兄弟姊妹、朋友之間的關(guān)系，這五種就是天下人所共同遵守的倫常大道。而智能、仁愛、勇氣這三種是人人所須具備的德行，當(dāng)他實(shí)行時就是一個誠字。
27、誠者，物之終始；不誠，無物。是故，君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。譯：誠，是自然的道理，萬事萬物的本末終始都離不開它，沒有誠，就沒有萬事萬物了。所以，君子把誠看得特別寶貴，誠，并不僅僅是為了成就自己而已，而是要拿他來成就萬事萬物。
論語經(jīng)典名句100句
1、其為人也,發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾。
2、食不厭精，膾不厭細(xì)。
3、貧而無怨難，富而無驕易。
4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
7、禮以行之，孫以出之，信以成之。
8、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
9、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
10、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
11、君子于其所不知，蓋闕如也。
12、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
13、季康子問政于孔子,孔子對曰：政者,正也.子帥以正,孰敢不正
14、不知命，無以為君子也。
15、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
16、父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。
17、知之為知之，不知為不知，是知也。
18、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人。
19、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。
20、足食,足兵,民信之矣。
21、君子求諸己，小人求諸人。
22、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
23、鳥獸不可與同群。
24、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
25、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
26、苗而不秀者，有矣夫。
27、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
28、小不忍則亂大謀。
29、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
30、未知生，焉知死。
31、君子務(wù)本，本立而道生。
32、不患人之不已知，患不知人也。
33、小不忍，則亂大謀。
34、逝者如斯夫，不舍晝夜。
35、君子欲訥于言而敏于行。
36、古者言之不出，恥恭之不逮也。
37、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
38、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
39、雖蠻貊之邦行矣。
40、夷狄之有君，不如諸夏之無也。
41、三思而后行。
42、君子矜而不爭，群而不黨。
43、人之生也直，罔之生也，幸而免。
44、益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。
45、禮之用，和為貴。
46、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
47、仰之彌高，鉆之彌堅。
48、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
49、人而無信，不知其可也。
50、君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
51、甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公！
52、君子成人之美，不成人之惡。
53、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
54、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
55、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！
56、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
57、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
58、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
59、善者好之，其不善者惡之。
60、學(xué)而知不足，思而得遠(yuǎn)慮。
經(jīng)典英語句子及翻譯
1、不必承諾永遠(yuǎn)，只要愛我一天又一天。
Don't promise forever, just love me day after day.
2、你給我一滴淚，我就看到了你心中所有的海洋。
You give me a tear, and I see all the oceans in your heart.
3、天空沒有翅膀的痕跡，而鳥兒已飛過。
There is no trace of once, it has made longer efforts than other tree species.
14、不要把時間花在一個不在乎與你分享的人身上。
Don't spend time en, is the pared, but I'm still used to complaining about e is to arouse curiosity.
