鬼谷子流傳千年的經典語錄，很震撼！
2019-09-29 鬼谷子語錄 夏天很美好的經典語錄 經典語錄
戰國時期，在一個叫清溪鬼谷的山上（今河南鶴壁市），隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人（本名王詡），他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。
但是，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀他們進山前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩、名流千古。
這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功于鬼谷子的言傳身教。
1、天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。
如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。
2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后推知其心之所趨。
若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然后推知其國運是盛是衰，是興是亡。
3、謀定而后動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。
若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
4、機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。
世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。
春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。
先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，知道二字，甚了不起。
6、術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。
故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
7、何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;
不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
8、觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。
觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。
就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
9、天、圣、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理;
人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困;遠圣道，人道難。
10、何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情;
對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情;對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。
是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
11、捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博;與博者言，依辨;與辨者言，依要;與貴者言，依勢;與富者言，依高;與貧者言，依利;與賤者言，依謙;與勇者言，依敢
12、人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治亂象。
治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
13、天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。
秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合;三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
14、決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。
易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。
易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費力即可成功之事;四是雖費力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
15、妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
16、劍道
就劍道而論，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。
賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
17、天下分合
天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。
西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。
然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
18、審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到審時度勢，審天下之時，度天下之勢。
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。
把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。
19、捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言;闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。
難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
20、情心與道心
情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。
陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止;情到心到，情止心止。
21、凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。
目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負;行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
22、覺他
去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。
也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心;自負者也需要悟道，修心。
山不在高，在仙;水不在深，在龍;讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
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鬼谷子經典語錄
1、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。
2、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
3、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。
4、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
5、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
6、機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
7、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。
8、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
9、情心與道心其實并不沖撞。道既存在于萬物之中，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者并無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。
10、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
11、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
12、捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢。
13、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
14、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
15、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
16、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成。
17、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
18、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
19、一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
20、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。
21、“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。”故圣人立事，以此先知而揵萬物。
22、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。
23、圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”。
24、這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
25、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
26、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。
27、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
28、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故**而陽取之也。
29、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
30、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
31、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
32、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。
33、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
34、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
35、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。
36、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。
37、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
38、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
39、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
40、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
41、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
42、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
43、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。
44、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
45、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。
46、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，“知道”二字，甚了不起。
47、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
48、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
49、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
50、就劍道而論，天下只有三劍。句子網圣劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
51、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
52、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
53、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
54、其釣語合事，得人實也。其張網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。
55、知之始已，自知而后知人也。
56、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
57、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
58、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
59、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
60、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。
《千年一嘆》經典語錄
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對？
一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
美，竟是這般寂寞與無奈
我們要回去的地方已經很近，就在前面。我現在想的是，我在離別之后才讀懂了它。
離別之后才懂了它——這句話中包含著一份檢討。我們一直偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業、一份名譽、一份尊嚴，我們常常輕率地說保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好。這次離開它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。
圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。
《相愛穿梭千年》經典語錄
（下）
既見卿卿，
云胡不喜，
不見卿卿，
死生何異，
若有來日，
卿卿見字，
情愿卿卿，
懵懂不知，
從今往后，
勿復相思，
努力加餐，
百歲無憂，
卿卿恕我，
含恨無用，
我負卿卿，
虛度一生，
無緣相守，
何勞相望，
東風作惡，
使同心而離居，
吾亦何忍，
令憂傷以終老，
若有來世，
與卿成說，
至死方休，
若無來世，
吾獨念卿，
至死方休。
（上）
絕筆作書，
贈與卿卿，
念念不忘，
亦慰我心，
你我隔世，
不可寄托鴻鵠，
片言往來，
他日白首，
不知記憶幾何，
信簡安在，
日月秒兮，
湘子降兮，
相思之苦，
若是可忍，
孰不可忍，
與卿邂逅，
若為天意，
何為天意，
死生契闊，
縱空許約，
亦不敢忘，
猶記往昔，
其中種種，
如夢如露，
舉大義而舍身，
雖百挫而猶堅，
然生不見卿，
寤寐難求，
此生已矣，
事事紛亂，
郁郁累累，
來如春夢，
逝如朝霞，
與卿相知，
何其有幸，
只待執子偕老，
豈知道阻且長，
與卿相隔，
千歲萬里，
遠于遙月，
重于冥洋
今夕何夕，見此邂逅，既已邂逅，我便順從天意，因為我和你必是命中注定。
見之不忘，思之如狂。但如果記憶被抹去，還有怎樣的線索能讓他們，找到彼此。
時移世易，遇死則生。
我好像 此刻已入夢鄉
就在你身旁
想把你 收藏
我無妨 人來后又人往
只是見你不忘
從此思念如狂
愛一場 如何也不能枉
可時間太漫長
怕忘記 你臉龐
你張望 我如風箏一樣
不管線有多長
只在你的手上
不能忘 不能忘
我多么希望 你能笑著 說你不忘
愿你忘 我又愿你忘
我愿你不再等我 不再受傷 就留我獨自彷徨
一天都別忘
我曾遇見你 有那么多的幸福過往
只是命運無常
只要再見我 回首一望
我 在你身后張望 兩千年也無妨
只等著你再歸航
不管世事滄桑 不管人海茫茫
只等你 回我身旁
不能忘
不能忘
我多么希望 你能笑著 說你不忘
生死契闊，與子成說，既然與你相愛，就要穿過紛擾城市，握住你的手
別推開我，我不想留下任何遺憾。
你來了 你走了 我在癡癡等著 很遠的 很近的 都會刺痛我 如果我還可以 為你再做一些什么 花也許不會凋落 你還在這里嗎 你也在回憶嗎 遠遠望去 灰色的天空下 風還在刮 想見不能見 又想再問一下 你何時 會真正的留下 你何時 會走到這里啊 打聽著 關于你 每一絲線索 又害怕 聽到你 同時在找我 穿越了 遇到的 一層一層一層阻隔 卻始終有一層膜癡癡守護著 恍如隔世那份承諾 想見不能見 愛也無可奈何 你還在這里嗎 你也在回憶嗎 遠遠望去剩余景致不多 想見不能見 又想再問一下 你何時 會真正的留下 隔著時空對話 如果能明白愛的代價
不用知道對方在哪你也在回憶嗎 總有一天時光總會擦亮我們牽手一起寫下的愿望
尾生抱柱，致死方休。我一定會信守承諾的。
花開花敗，我卻依舊在。
我欲見你，何懼這兩個春秋。
怎么會沒有理由，湘湘，你便是那理由。
惟有燎原過后，草木方可重生。
若非真心 豈能出口
縱然再苦守數百年 我的心意 始終如一
命數已定，卻遇女兒。來回穿梭，定下深情。
她救他一命，幫他多次，熟不知已悄然對他動情，表露心意，卻沒有答案，失落至極。他，又一次穿梭到現代，只為的是給她一個答案。
被迫再次離開，完成要事，許下約定，半數月便會回來，留下深吻，給予她期盼。
而她，只等這一人之約。
衣不蔽體狀如禽獸
若有來世，與傾成說，至死方休。
若無來世，吾獨念卿，至死方休。
車上坐著的可是我們的老祖宗，撞壞了你賠不起
這是逆天而行的一瞬，我豈能不緊張。
手機是何物？你在賣萌嗎？
鳥之將死 其鳴也哀
本該有心的地方卻空了
故且獨酌飲，維以不永傷。黑暗中，他終于消失了，前路兇險，此去一別，是否還能再會。
我什么都幫不了你，只能傻傻地站在原地等你。即使是等，我也不能安心地等，整天坐立不安，因為我甚至不知道你是死是活！我能依靠的，只有一本歷史書！我想為你做點什么， 都沒有能力， 更沒有機會！ 我恨這樣的自己！
得計此一時，錯失彼一時。
不礙的,你不礙，我可礙了
我等得都長蘑菇了
時移世易，遇死則生。他們在這個擁抱中沉默著告別，但已再回不到各自的世界。
今夕何夕，見此邂逅，既已邂逅，我便順從天命，因為我和你必是命中注定正是，湘湘一直出現在我的心里，我想我確實是喜歡湘湘啊
因為微臣是金牛座
長得這么嫩 還裝別人老爹
我聽說湘湘你，喜歡哆啦A夢。
痛是真愛的傷永不愈合
女兒，你又是何人。
我是應該有所作為
那個手要握到何時才好呢
與卿相隔，千歲萬里，遠于遙月，重與冥洋。
順吾意則生 逆吾心則死
你知道他們有多努力嗎？
你們現代人不知道如何躲開那些車么？
你這個奸佞小人。
我不明白這鐵獸如何駕馭
這是绔 為什么這樣窄
見到你，總覺得有希望，有勇氣一搏
你沒有手機 沒有QQ 還沒有微信
長相奇特、他說我長得很奇特
這位女兒，這位小姐
你們為何要傷弱女兒
為盡忠義，縱遭天譴。
竟錯過這么好的女兒，也錯過了一段好姻緣，實在是有些愚鈍
小姐昨天像厲鬼一樣
追上他但別傷著他
我找湘湘小姐
敏于事而慎于言。
他不會是個變態吧
我真人比上鏡丑嗎
狗兒狗兒，無食我骨，又來一狗，分食我骨。
改朝僭主，篡權竊國。
姑且獨酌飲，維以不永傷。
這就是你說的要死要活的大事
你的眼睛里像是有x光
為何那樣看著我
拒絕別人的誠意，并非應有的禮節
《千年女優》經典語錄
也許我愛的不過是追逐他的旅程。也許我們總是說自己放不下他。其實只是放不下回憶。
我在歲月中穿梭百般，一年又一年，只為見你一面
是那么的深愛著他，卻早已忘記了他的模樣
也許......我愛的.......不過是住追他的旅程
這一次不管怎么樣都沒關系
因為我喜歡的 是那個追逐著你的自己
或許我愛的只是追逐他的旅程
千年追逐，一生等待
也許我愛的不過是追逐他的旅程。
鬼谷子名言
鬼谷子名言
1、故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。
2、口者，心之門戶，智謀皆從之出。
3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
4、執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。
5、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
6、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。
7、知之始已，自知而后知人也。
8、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。
9、有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅。
10、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
余秋雨 《千年一嘆》經典語錄
1、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
余秋雨《千年一嘆》
2、膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
余秋雨《千年一嘆》
3、人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
余秋雨《千年一嘆》
4、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
余秋雨《千年一嘆》
5、其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
余秋雨《千年一嘆》
6、一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
余秋雨《千年一嘆》
7、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
余秋雨《千年一嘆》
8、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對?
余秋雨《千年一嘆》
9、干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
余秋雨《千年一嘆》
10、歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
余秋雨《千年一嘆》
11、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
余秋雨《千年一嘆》
12、惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
余秋雨《千年一嘆》
13、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
余秋雨《千年一嘆》
14、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
余秋雨《千年一嘆》
15、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
余秋雨《千年一嘆》
16、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
余秋雨《千年一嘆》
千年的寒冷，冰凍不了等待千年的心
1、如果沒有感覺，就不要給我錯覺。如果沒有真心，就別擾亂我的心。
2、有時候，在乎得太多，對自己而言也是一種折磨。
3、曖昧不清，很辛苦，她似乎是你的，又似乎不是你的。
4、一個人，不需要一筆多大的財富，只需要一個家，一個你......
5、你可以選擇愛我或是不愛我，而我只能選擇愛你或者更愛你。
6、不要活在別人眼里，也不要活在別人嘴里，而是把命運握在自己手里
7、時間對了，地點對了，感情對了，卻發現人物不對了。
8、在年輕的時候，如果你愛上了一個人，請你，請你一定要溫柔地對待他。
9、你說：下一站，幸福。我說：其實有你的每一站，都很幸福。
10、我愛上一個讓我奮不顧身的一個人。
11、千年的寒冷，冰凍不了等待千年的心。
12、談過最長的戀愛，莫過于自戀，我愛自己，沒有情敵。
13、那些我不找就不找我的人我永遠不會再找了。
14、別說對不起，對不起只能換來你的安心，而非我的釋然。
15、我真的很想念你，想著現在誰在你的身邊，那她會有多幸福
16、我怕我一放手很快就有人把你撿起然后嘲笑我不夠珍惜。
17、你說，我們的名字就是世界上最好的情侶名。
18、愛一個人是很累的事，為什么不能拒絕相思！
19、一個人時，學會獨處；兩個人時，學會相處。
20、用粗茶淡飯養胃，用清新空氣洗肺，讓燦爛陽光曬背，得空和朋友聚聚會，忘卻輾轉塵世的累。
21、他不愛我牽手的時候太冷靜擁抱的時候不夠靠近。
22、如果有一天你回頭，第一個看到的肯定是我。
23、愛我的那天是什么讓你對我有感覺。
24、一個人不能長久一個人 很多人沒有成全很多人但愿我愛的人 被人稱為我的愛人。
25、每一個人都是獨一無二的，你要找的就是那個喜愛并欣賞你獨一無二的人。
26、你的無所謂是我要分手的借口。
相愛穿梭千年經典句子
1、我找湘湘小姐。
2、他不是變態，他是我的男朋友。
3、手機是何物？你在賣萌嗎？
4、尾生抱柱，致死方休。我一定會信守承諾的。
5、衣不蔽體狀如禽獸。
6、花開花敗，我卻依舊在。
7、我真人比上鏡丑嗎。
8、他不會是個變態吧。
9、為何那樣看著我。
10、鳥之將死，其鳴也哀。
11、你沒有手機沒有QQ還沒有微信。
12、追上他但別傷著他。
13、這是绔為什么這樣窄。
14、那個手要握到何時才好呢。
15、女兒，你又是何人。
16、因為微臣是金牛座。
17、我欲見你，何懼這兩個春秋。
18、我是應該有所作為。
19、時移世易，遇死則生。
20、怎么會沒有理由，湘湘，你便是那理由。
21、你們現代人不知道如何躲開那些車么。
22、我再問你一遍，這是何處。
23、這位女兒，這位小姐。
24、道不同不相為謀。
25、鳥之將死其鳴也哀。
26、長得這么嫩，還裝別人老爹。
27、別推開我，我不想留下任何遺憾。
28、君子坦蕩蕩、小人長戚戚。
29、這就是你說的要死要活的大事。
30、你們為何要傷弱女兒。
31、若非真心豈能出口。
32、這是绔，為什么這樣窄。
33、你們現代人不知道如何躲開那些車么！
34、我等得都長蘑菇了。
35、這是逆天而行的一瞬，我豈能不緊張。
36、見之不忘，思之如狂。但如果記憶被抹去，還有怎樣的線索能讓他們，找到彼此。
37、你這個奸佞小人。
38、小姐昨天像厲鬼一樣。
39、我聽說湘湘你，喜歡哆啦A夢。
40、我再問你一遍，這是何處！
41、你知道他們有多努力嗎？
42、長相奇特、他說我長得很奇特。
43、長得這么嫩還裝別人老爹。
44、今夕何夕，見此邂逅，既已邂逅，我便順從天意，因為我和你，必是命中注定。
45、別傷了他/她。
46、車上坐著的可是我們的老祖宗，撞壞了你賠不起！
47、生死契闊，與子成說，既然與你相愛，就要穿過紛擾城市，握住你的手。
48、我真人比上鏡丑嗎？
49、本該有心的地方卻空了。
50、你的眼睛里像是有x光。
51、不礙的，你不礙，我可礙了。
52、我不明白這鐵獸如何駕馭。
《千年一嘆》和《借我一生》經典語錄
《千年一嘆》語錄精選：
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
余秋雨《千年一嘆》
膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
余秋雨《千年一嘆》
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
余秋雨《千年一嘆》
大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
余秋雨《千年一嘆》
一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
余秋雨《千年一嘆》
其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
余秋雨《千年一嘆》
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
余秋雨《千年一嘆》
歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
余秋雨《千年一嘆》
誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
余秋雨《千年一嘆》
月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對?
余秋雨《千年一嘆》
干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
《千年一嘆》
一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
余秋雨《千年一嘆》
最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
余秋雨《千年一嘆》
惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
余秋雨《千年一嘆》
站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
余秋雨《千年一嘆》
原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
余秋雨《千年一嘆》
美，竟是這般寂寞與無奈
余秋雨《千年一嘆》
《借我一生》經典語錄：
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.
余秋雨《借我一生》
所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。
余秋雨《借我一生》
人世間總有一些不管時節、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。
余秋雨《借我一生》
缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
余秋雨《借我一生》
天下有很多關鍵時刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關鍵時刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少?
余秋雨《借我一生》
西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產生獲得主動權，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。
余秋雨《借我一生》
中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難;借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關系;借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關系;借岳麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。
余秋雨《借我一生》
山間那么美好，因此，孩子們也就從不害怕墳墓。現在想來，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。
余秋雨《借我一生》
科舉制度有節律地選拔管理人才，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因，也是絕大多數書生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無數人一代代的記誦、復述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集團作為傳遍網絡的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。
余秋雨《借我一生》
沒想到剛一下腳就像是接通了電流，先是渾身一顫，再低頭看到了自己的插座
當年每天早晨就這么寒噤著，直到跳進徹骨的湖水中，不再寒噤。
請想一想，一個年輕人忽然間掙脫了羈絆，吃飽了飯，拽足了勁，腳踩，結果會是怎樣?
結果是，生機猛醒，以苦為樂，率性大干。在自己完全可以掌握的泥土上
在失去別的任何價值系統的環境里，把生命擱置在最艱苦的檔坎上，才能最明晰地感知它的存在。
余秋雨《借我一生》
