博爾赫斯語錄
2019-09-29 福爾摩斯語錄 福爾摩斯經(jīng)典語錄 夏洛克福爾摩斯語錄
博爾赫斯語錄
1、我從不談?wù)撌裁幢撑押驮彛z忘是唯一的背叛和原諒。
2、疑問是智慧的名字之一。
3、民主是一種廣為流傳的迷信，是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)的濫用。
4、有些共產(chǎn)主義者抱有這種觀點(diǎn)：反共產(chǎn)主義者就是法西斯主義者。這和說一個人不是天主教徒就是摩門教徒一樣不可理解。
5、都說我是個大作家。我對這個奇怪的想法心存感激，可是卻不認(rèn)同它。將來會有些智者輕松把它駁倒，給我安上一個騙子或者粗制濫造的標(biāo)簽或者兩個同時安上。
6、失明是孤獨(dú)的一種形式。
7、被我們稱作不幸的是我們對偶然性這個復(fù)雜裝置的忽視。
8、過去的彈藥是無限的。
9、對我而言，布宜諾斯埃利斯有過開始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空氣。
10、使人著迷是一個作家應(yīng)該具有的幾個最主要品質(zhì)之一。
11、在死亡之外還有什么方式能夠威脅別人？最有趣、最原始的，是用長生不老來威脅他。
12、改正過去并不是改正單單那一件事：而是消除那些傾向于無窮的后果。
13、在現(xiàn)實(shí)中，在歷史上，每次當(dāng)一個人在面臨抉擇時必然選擇一個然后放棄其他幾個；而這并不在像那個屬于希望和遺忘的，藝術(shù)上有著多種可能性的時間概念中。
14、事實(shí)是我們拖延著能拖延的一切；假如我們都深知自己是長生不老的，那么早晚所有的人會干完所有事情并且懂得一切。
15、我相信總有一天我們不再需要政府。
16、足球很流行，因?yàn)橛薮酪埠芰餍小?/p>
17、鏡子和性交是可惡的，因?yàn)樗麄兌荚黾恿巳祟惖臄?shù)量。
18、妒忌是個很西班牙風(fēng)格的主題。那些西班牙人總是想著妒忌。他們形容什么東西很好會說：那可真讓人妒忌。
19、美，是那么高雅的奧秘，根本不是心理學(xué)和修辭學(xué)說得明白的。
20、所有的理論都是合法的，可是沒一個是重要的。重要的是靠它們來做什么。
21、真是奇怪，人們從沒有因?yàn)橛⒏裉m給這個世界填滿了愚蠢的游戲，例如足球這樣純粹的身體運(yùn)動而責(zé)備過他們。足球是英格蘭最大的罪行之一。
22、貝隆主義既不能說對也不能說錯，問題是已經(jīng)改變不了了。
23、專制的政權(quán)才會推行愚昧。
24、當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)另一個人是獨(dú)一無二的時候便愛上了他（她）。
25、這些年來我發(fā)現(xiàn)，美，和快樂一樣常見。如果一天里我們沒有哪怕一刻身處天堂，根本就過不下去。
26、死亡是活過的生命。生活是在路上的死亡。
27、丁尼生說過，如果我們能夠了解僅僅一朵花，我們就能明白我們是誰和世界是什么。
28、女人們讓我倒霉。可是我獲得的快樂足夠補(bǔ)償所有的不幸。痛并快樂著好過不疼不癢。
29、我僅有的兩個癖好是：閱讀大英百科全書和不閱讀恩里克拉雷塔（阿根廷著名作家，拉美現(xiàn)代主義的代表作家）。
30、我們應(yīng)該感到恐懼的異教徒是會和東正教混淆的那些。
31、歷史更像是虛構(gòu)的一種形式。
32、我們是我們的記憶，我們是不連貫的空想博物館，一大堆打碎的鏡子。
33、任何一種命運(yùn)，再長再復(fù)雜都好，事實(shí)上都有那么一個時候：在這時一個人永久地知道了他是誰。
34、在所有人類的發(fā)明中，最令人驚嘆的，無疑是書。其他發(fā)明只是人類軀體的拓展罷了。顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡是視覺的拓展；電話是聲音的拓展；接著我們還有犁和劍，胳膊的拓展。可是書卻是另一種東西：書籍是記憶和想象的拓展。
35、戰(zhàn)爭，像女人一樣，是男人的試金石。
36、時間就是組成我在干的事情的物質(zhì)。
37、我想應(yīng)該發(fā)明一種沒人能贏的游戲。
38、一家大型公司的運(yùn)作者肯定相信它已經(jīng)完備了，并且給它強(qiáng)加一個像過去一樣洗刷不掉的未來。
39、我犯下了一個人能犯下的最糟糕的罪行我過得不快樂。
40、在一個人寫作時，他同樣也是讀者。
41、語言是需要有共同記憶的一些符號。
42、我有時猜測，唯一不神秘的東西就是快樂了，因?yàn)樗恍杩孔约簛碜C明。
43、詩歌需要韻律。詩歌永遠(yuǎn)記得它在作為文字藝術(shù)之前首先是口頭藝術(shù)，記得它曾是歌。
44、我們很容易便接受了現(xiàn)實(shí)，或許這是因?yàn)槲覀冎庇X里沒有一樣?xùn)|西是真的。
45、過去的距離要更長一些，因?yàn)榭臻g是用時間來衡量的。
46、我孤獨(dú)而鏡中空無一人。
47、由灰塵和時間制成的人類，比僅僅由時間制成的輕浮調(diào)子還要短壽。
48、文學(xué)不是別的，就是引導(dǎo)一個夢。大學(xué)應(yīng)該支持我們?nèi)ャ@研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當(dāng)代的東西，那么大學(xué)就沒用了，因?yàn)樗皇窃谕卣姑襟w已經(jīng)擔(dān)負(fù)起的功能而已。
49、我很多年前就明白了，這個世界上沒有什么東西不是一個潛在的地獄的起源；一張臉，一句話，一個指南針，一陣飄來的煙味，如果不嘗試遺忘的話，都可能使他發(fā)瘋。
50、那幫英格蘭人的蠢東西一種美學(xué)上的丑惡運(yùn)動：十一個人和另外十一個人追著一個球的對抗一點(diǎn)也不優(yōu)美。
51、但丁是人類的象征，貝阿特麗切是信仰的象征，而維吉爾則是理智的象征。
52、有些人無法想象一個沒有鳥的世界；有些人無法想象一個沒有水的世界；而對我來說，我無法去想象一個沒有書的世界。
53、在挑選敵人的時候要小心，因?yàn)樗赡苤皇强雌饋硐窳T了。
54、我覺得地獄和天堂都太過分了。人們的行為不值得那么多。
55、時間是最好的甚至是唯一的選集編纂者。
56、為信仰而死比完全為它而活要容易多了。
57、在這個意義上，流氓（民族主義）是惡中之惡。它分裂人們，毀滅掉人類本性好的一面，指向財(cái)富分配的不平均。三天里，在1984年，來自日本、意大利、法國、美國和許多其他國家的二百五十個作家、畫家、音樂家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家在東京聚首，探討一些世界性的重要議題，包括民族主義。博爾赫斯指出，民族主義正在分裂這個世界。
58、我總想著：天堂大概就是圖書館那樣的吧！
59、快樂不需要轉(zhuǎn)化成美，而不幸卻需要。
60、我們避而不談的東西像極了我們自己。
61、我愿意做個勇敢的人。我的牙醫(yī)很肯定我不是那種人。
62、向音樂（時間的神秘形式）致謝。
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博爾赫斯的名言
1. Las tiranas fomentan la estupidez.專制的政權(quán)才會推行愚昧。
2. Las palabras son smbolos que postulan una memoria compartida.語言是需要有共同記憶的一些符號。
3. Lo cierto es que vivimos postergando todo lo postergable; tal vez todos sabemos profundamente que somos inmortales y que tarde o temprano, todo hombre har todas las cosas y sabr todo.事實(shí)是我們拖延著能拖延的一切;假如我們都深知自己是長生不老的，那么早晚所有的人會干完所有事情并且懂得一切。
4. El tema de la envidia es muy espaol. Los espaoles siempre estn pensando en la envidia. para decir que algo es bueno dicen: Es envidiable.妒忌是個很西班牙風(fēng)格的主題。那些西班牙人總是想著妒忌。他們形容什么東西很好會說：那可真讓人妒忌。
5. El tiempo es el mejor antologista, o el nico, tal vez.時間是最好的甚至是唯一的選集編纂者。
6. El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho.時間就是組成我在干的事情的物質(zhì)。
7. ... el verso exige la pronunciacin. El verso siempre recuerda que fue un arte oral antes de ser un arte escrito, recuerda que fue un canto.詩歌需要韻律。詩歌永遠(yuǎn)記得它在作為文字藝術(shù)之前首先是口頭藝術(shù)，記得它曾是歌。
8. En el tiempo real, en la historia, cada vez que un hombre se enfrenta con persas alternativas opta por una y pierde las otras; no as en el ambiguo tiempo del arte, que se parece al de la esperanza y del olvido.在現(xiàn)實(shí)中，在歷史上，每次當(dāng)一個人在面臨抉擇時必然選擇一個然后放棄其他幾個;而這并不在像那個屬于希望和遺忘的，藝術(shù)上有著多種可能性的時間概念中。
9. En este sentido, es el canalla principal de todos los males. Divide a la gente, destruye el lado bueno de la naturaleza humana, conduce a desigualdad en la distribucin de las riquezas.por tres das, en 1984, 250 escritores, artistas, msicos, filsofos, psicoanalistas, cientficos, economistas e industriales del Japn, Italia, Francia, los Estados Unidos y de muchos otros pases se reunieron en Tokio para considerar temas de importancia mundial, incluso el nacionalismo. Jorge Luis Borges declar que el nacionalismo est pidiendo el mundo在這個意義上，流氓(民族主義)是惡中之惡。它分裂人們，毀滅掉人類本性好的一面，指向財(cái)富分配的不平均。三天里，在1984年，來自日本、意大利、法國、美國和許多其他國家的二百五十個作家、畫家、音樂家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家在東京聚首，探討一些世界性的重要議題，包括民族主義。博爾赫斯指出，民族主義正在分裂這個世界。
10. Estoy solo y no hay nadie en el espejo.我孤獨(dú)而鏡中空無一人。
11. A m se me hace cuento que empez Buenos Aires, la juzgo tan eterna como el agua y como el aire.我的故事從布宜諾斯埃利斯開始，對我而言它像水和空氣一樣永恒。
12. Creo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos.我相信總有一天我們不再需要政府。
13. Cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quin es.任何一種命運(yùn)，再長再復(fù)雜都好，事實(shí)上都有那么一個時候：在這時一個人永久地知道了他是誰。
14. Cuando uno escribe, el lector es uno.在一個人寫作時，他同樣也是讀者。
15. ...Dante sera el smbolo del hombre, Beatriz el de la fe y Virgilio el de la razn.但丁是人類的象征，貝阿特麗切是信仰的象征，而維吉爾則是理智的象征。
16. De qu otra forma se puede amenazar que no sea de muerte? Lo interesante, lo original, sera que alguien lo amenace a uno con la inmortalidad.在死亡之外還有什么方式能夠威脅別人?最有趣、最原始的，是用長生不老來威脅他。
17. De todos los instrumentos del hombre, el ms asombroso es, sin duda, el libro. Los dems son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el telfono es extensin de la voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones del brazo. pero el libro es otra cosa: el libro es una extensin de la memoria y la imaginacin.在所有人類的發(fā)明中，最令人驚嘆的，無疑是書。其他發(fā)明只是人類軀體的拓展罷了。顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡是視覺的拓展;電話是聲音的拓展;接著我們還有犁和劍，胳膊的拓展?？墒菚鴧s是另一種東西：書籍是記憶和想象的拓展。
18. Democracia: es una supersticin muy difundida, un abuso de la estadstica.革命是一種廣為流傳的迷信，是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)的濫用。
19. El ftbol es popular porque la estupidez es popular.足球很流行，因?yàn)橛薮酪埠芰餍小?/p>
20. Que raro que nunca se le haya echado en cara a Inglaterra haber llenado el mundo de juegos estpidos, deportes puramente fsicos como el ftbol. El ftbol es uno de los mayores crmenes de Inglaterra.真是奇怪，人們從沒有因?yàn)橛⒏裉m給這個世界填滿了愚蠢的游戲，例如足球這樣純粹的身體運(yùn)動而責(zé)備過他們。足球是英格蘭最大的罪行之一。
21. Esa cosa estpida de ingleses... un deporte estticamente feo: once jugadores contra once corriendo detrs de una pelota no son especialmente hermosos.那幫英格蘭人的蠢東西一種美學(xué)上的丑惡運(yùn)動：十一個人和另外十一個人追著一個球的對抗一點(diǎn)也不優(yōu)美。
22. Hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pjaros; hay quienes no pueden imaginar un mundo sin agua; en lo que a m se refiere, soy incapaz de imaginar un mundo sin libros.有些人無法想象一個沒有鳥的世界;有些人無法想象一個沒有水的世界;而對我來說，我無法去想象一個沒有書的世界。
23. He sospechado alguna vez que la nica cosa sin misterio es la felicidad, porque se justifica por s sola.我有時猜測，唯一不神秘的東西就是快樂了，因?yàn)樗恍杩孔约簛碜C明。
24. Hecho de polvo y tiempo, el hombre dura menos que la liviana meloda que slo es tiempo.由灰塵和時間制成的人類，比僅僅由時間制成的輕浮調(diào)子還要短壽。
25. La carga del pasado es infinita.過去的彈藥是無限的。
26. La ceguera es una forma de soledad.失明是孤獨(dú)的一種形式。
27. La duda es uno de los nombres de la inteligencia.疑問是智慧的名字之一。
28. La felicidad no necesita ser transmutada en belleza, pero la desventura s.快樂不需要轉(zhuǎn)化成美，而不幸卻需要。
29. La guerra, como la mujer, sirve para probar a los hombres.戰(zhàn)爭，像女人一樣，是男人的試金石。
30. La historia es una forma ms de ficcin.歷史更像是虛構(gòu)的一種形式。
31. La literatura no es otra cosa que un sueo dirigido.文學(xué)不是別的，就是引導(dǎo)一個夢。
32. (...) la ms sincera de las pasiones argentinas, el esnobismo (...)阿根廷人最真誠的激情就是勢利
33. La Universidad debiera insistirnos en lo antiguo y en lo ajeno. Si insiste en lo propio y lo contemporneo, la Universidad es intil, porque est ampliando una funcin que ya cumple la prensa.大學(xué)應(yīng)該支持我們?nèi)ャ@研古人和別人的東西。如果只是支持自己和當(dāng)代的東西，那么大學(xué)就沒用了，因?yàn)樗皇窃谕卣姑襟w已經(jīng)擔(dān)負(fù)起的功能而已。
34. Las herejas que debemos temer son las que pueden confundirse con la ortodoxia.我們應(yīng)該感到恐懼的異教徒是會和東正教混淆的那些。
35. Las mujeres me han hecho desdichado. pero la felicidad que he obtenido compensa toda la desdicha. Es mejor ser feliz y desdichado que no ser ninguna de las dos cosas.女人們讓我倒霉?？墒俏耀@得的快樂足夠補(bǔ)償所有的不幸。痛并快樂著好過不疼不癢。
36. Fcilmente aceptamos la realidad, acaso porque intuimos que nada es real.我們很容易便接受了現(xiàn)實(shí)，或許這是因?yàn)槲覀冎庇X里沒有一樣?xùn)|西是真的。
37. Gracias por la msica, misteriosa forma del tiempo.向音樂(時間的神秘形式)致謝。
38. Hay comunistas que sostienen que ser anticomunista es ser fascista. Esto es tan incomprensible como decir que no ser catlico es ser mormn.有些共產(chǎn)主義者抱有這種觀點(diǎn)：反共產(chǎn)主義者就是法西斯主義者。這和說一個人不是天主教徒就是摩門教徒一樣不可理解。
39. Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina parecindose a ellos在挑選敵人的時候要小心，因?yàn)樗赡苤皇强雌饋硐窳T了。
40. Deporte: yo creo que habra que inventar un juego en el que nadie ganara.我想應(yīng)該發(fā)明一種沒人能贏的游戲。
41. Dicen que soy un gran escritor. Agradezco esa curiosa opinin, pero no la comparto. El da de maana, algunos lcidos la refutarn fcilmente y me tildarn de impostor o chapucero o de ambas cosas a la vez.都說我是個大作家。我對這個奇怪的想法心存感激，可是卻不認(rèn)同它。將來會有些智者輕松把它駁倒，給我安上一個騙子或者粗制濫造的標(biāo)簽或者兩個同時安上。
42. Dijo Tennyson que si pudiramos comprender una sola flor sabramos quines somos y qu es el mundo.丁尼生說過，如果我們能夠了解僅僅一朵花，我們就能明白我們是誰和世界是什么。
43. El ejecutor de una empresa atroz debe imaginar que ya la ha cumplido, debe imponerse un porvenir que sea irrevocable como el pasado.BangNiShouji.com一家大型公司的運(yùn)作者肯定相信它已經(jīng)完備了，并且給它強(qiáng)加一個像過去一樣洗刷不掉的未來。
44. El encanto... una de las cualidades esenciales que debe tener un escritor.使人著迷是一個作家應(yīng)該具有的幾個最主要品質(zhì)之一。
45. El infierno y el paraso me parecen desproporcionados. Los actos de los hombres no merecen tanto.我覺得地獄和天堂都太過分了。人們的行為不值得那么多。
46. El peronismo no es ni bueno ni es malo, es incorregible.貝隆主義既不能說對也不能說錯，問題是已經(jīng)改變不了了。
博爾赫斯名言名句
博爾赫斯名言名句
過去是構(gòu)成時間的物質(zhì)，因此時間很快就變成過去。
越是無所顧及，越能讓人相信這不是騙局；越是明目張膽，越不會露出馬腳。
我們管千百個變化不定的原因的無限運(yùn)作叫做命運(yùn)。
我們往往為小說人物的不幸一掬同情之淚，結(jié)果我們自己的不幸更讓人傷心。
在那做夢的人的夢中，被夢見的人醒了。
上帝在克萊門蒂諾圖書館的四十萬藏書中某一卷某一頁的某一個字母里。我的父母、我父母的父母找過那個字母；我自己也找過，把眼睛都找瞎了。
知道某些幸福只是偶然的機(jī)遇會減少幸福的魅力。
任何決定都不是最終的，從決定中還可以衍化出別的決定。
無知的人以為無限的抽簽需要無限的時間，其實(shí)不然，只要時間無限地細(xì)分就行。
假如我無緣得到那份榮譽(yù)、智慧和幸福，那么讓別人得到吧。即使我要下地獄，但愿天國存在。
英雄們就這樣戰(zhàn)斗，可敬的心胸?zé)o畏無懼，手中的鋼劍凌厲無比，只求殺死對手或者沙場捐軀。
一個人的所作所為和所有的人都有共同之處，因此，把花園里的一次違抗說成是敗壞了全人類不是不公平的，說一個猶太人被釘上了十字架就足以拯救全人類也不是不公平的。
領(lǐng)悟的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過想象或感覺。
假如你像個男子漢那樣戰(zhàn)斗，你就不會像條狗似的被人絞死。
他不是為后代，也不是為上帝寫作，因?yàn)樗麑ι系鄣奈膶W(xué)喜好一無所知。他殫精竭慮、一動不動、秘密地在時間的范疇里營造無形的迷宮。
天使對我說，綿羊的毛皮不是老虎的顏色，撒旦對我說，強(qiáng)大的上帝要它變成那種顏色，利用了我的技巧和染料?，F(xiàn)在我知道，天使和撒旦都在顛倒黑白，一切顏色都是可惡的。
某些道德家認(rèn)為擁有錢幣不一定表示幸福，另一些幸運(yùn)的形式也許更為直接。
我從怯懦中汲取了在關(guān)鍵時刻沒有拋棄我的力量。我預(yù)料人們越來越屈從于窮兇極惡的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和強(qiáng)盜了；我要奉勸他們的是：做窮兇極惡的事情的人應(yīng)當(dāng)假想那件事情已經(jīng)完成，應(yīng)當(dāng)把將來當(dāng)成過去那樣無法挽回。我就是那樣做的，我把自己當(dāng)成已經(jīng)死去的人，冷眼觀看那一天，也許是最后一天的逝去和夜晚的降臨。
有生活的時候就有幸福。
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。
一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。
太陽是幸福的，因?yàn)樗饷⑺恼?；海也是幸福的，因?yàn)樗瓷渲枤g樂的光芒。
建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
為了要活得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。
我是廣大勞苦大眾當(dāng)中的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的。
幸福并不在于外在的原因，而是以我們對外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。
把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己！
有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。
明知道天要下雨就該帶把傘，明知道不會有結(jié)果就請別開始。
想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。
你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦。
真正的幸福，雙目難見。真正的幸福存在于不可見事物之中。
我們確實(shí)活患上艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面臨本身心田的困惑。在苦苦掙扎中，要是有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
每一個人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。
如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。
應(yīng)該多行善事，為了做一個幸福的人。
蝴蝶紛飛，愛意濃濃，秋風(fēng)乍起，情意綿綿，愛隨心動，情隨意生，心潮澎湃，連連，心往神馳，與你相伴，浪漫溫馨，甜蜜幸福。好詞好句
創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。
有很多人都說：平平淡淡就福，沒有努力去拼博，又如何將你的人生保持平淡？又何來幸福？
我是你閑坐窗前的那棵橡樹，我是你初次流淚時手中的書，我是你春夜注視的那段蠟燭，我是你秋天穿上的楚楚衣物
幸福，假如它只是屬于我，成千上萬人當(dāng)中的一個人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧！
昔日是我們，如今已是你我。
被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
用強(qiáng)烈欲望作為達(dá)成夢想的后盾，使欲望變得狂熱，讓它成為你腦中最重要的一件事。
人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
祝福你們新婚愉快，幸福美滿，激情永在，白頭偕老！祝福一對新人真心相愛，相約永久！恭賀新婚之禧！
在富有權(quán)力榮譽(yù)和獨(dú)占的愛當(dāng)中去探求幸福，不但不會得到幸福，而且還一定會失去幸福。
為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個目的有多麼偉大！
只有整個人類的幸福才是你的幸福。
真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識到人生的價值時，才能體會到。
幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。
像流星的墜落，燦爛奪去了輪廓，剎那過后，世界只是，回憶的沙漏。
三八節(jié)了，女人就得玩得熱烈。學(xué)嫦娥登天攬?jiān)拢瑢W(xué)七仙鵲橋表白，學(xué)武則天膽色雙絕，學(xué)飛燕凌波微步，學(xué)貂嬋迷得男人吐血。累了？再叫小男人把腳捏捏。
讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的。
幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中。
我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。啊，多麼幸福的時刻??！當(dāng)我能接近這地步時，我該多麼幸福啊！
人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
惟獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
我以為小鳥飛不過滄海，是以為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
阿爾博姆經(jīng)典語錄_阿爾博姆名言句子
父母們很少會對他們的孩子放手，所以,孩子就對他們的父母放手。他們向前走。他們向遠(yuǎn)處走。那些曾經(jīng)讓他們感到自身價值的東西—母親的贊同，父親的點(diǎn)頭—都已經(jīng)被他們自已取得的成績所替代。直到很久以后。當(dāng)他們的皮膚變得松垂了，心臟變得衰弱了。他們才會明白:他們的故事和他們所有的成就，都是基于父母的經(jīng)歷建立起來的，就像生命之河里的石頭。層層疊疊。
有時候．當(dāng)你犧牲了一件寶貴的東西，你其實(shí)并沒有真正地失去它。你只不過將它傳遞給了另一個人。
我們每一個人都會影響到另一個人，另一個人又會影響到下一個人，世界上充滿了各式各樣的故事，但是，所有的故事都連成了一個故事。
你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風(fēng)和微風(fēng)緊密相連一樣。
“米奇，如果你想對社會的上層炫耀自己，那就打消這個念頭，他們照樣看不起你。如果你想對社會的底層炫耀自己，也請打消這個念頭，他們只會忌妒你。身份和地位往往使你感到無所適從。唯有一顆坦誠的心方能使你悠然地面對整個社會?！?/p>
從結(jié)尾開始講一個故事，似乎頗為奇怪。但是所有的結(jié)局亦是開端。我們只是當(dāng)時不知道而已。
如果你是一個被遺棄的人，那么，一塊朝你扔過來的石頭，都可能是讓你珍惜的東西
年輕人上戰(zhàn)場，有時是因?yàn)樗麄儾坏貌蝗?，有時是因?yàn)樗麄兿肴ァ５?，他們永遠(yuǎn)覺得，他們應(yīng)該去。千百年悲哀的、錯綜復(fù)雜的人類歷史讓人們誤認(rèn)為拿起武器便是勇敢，放下武器便是怯懦。
人們以為天堂是樂園，他們可以在云頭飄浮，在河中嬉戲，在山間漫游。但是，景色再美，沒有心靈的慰藉，也是毫無意義的。
I like myself better etimes, we forget what we have.
每個社會都有它自己的問題，我認(rèn)為逃避并不是解決的方法，你應(yīng)該為建立自己的文化而努力。
可笑。有一次我遇到一個經(jīng)常爬山的男子。我問他，上山比較難，還是下山比較困難。他毫不猶豫就說下山比較難，因?yàn)樯仙綍r你的全部心思都放在攻頂上，因而會避免犯錯。
“但是我們幾乎互相不認(rèn)識。對你而言，我可能完全是一個陌生人?！?br>
藍(lán)皮人將雙手放在愛迪的肩膀上，愛迪再一次感受到了那種溫暖的、令人陶醉的感覺。
“陌生人，”藍(lán)皮人說道，“只不過是你還沒遇見的家里人罷了。”
Death ends a life, not a relationship.
「感覺就像我已經(jīng)遺忘了大部分的人生?！顾f。
看完這一切，可能要再花一生。
我從來不了解她叫●●的時候的那一面，那是他父母給她的名字：我也不知道它叫做●●的那一面，那是朋友們喊她的名字。
我只知道她叫媽，那是我給她的名字。
我以為別人需要我?guī)兔Γ瑢?shí)際受惠的卻是我自己。
與其說，活著有什么意義？
還不如說，活著與不活有什么差別？
「真美，不是嗎？」
什么？
「人生?！顾f。
她唯一的缺點(diǎn)就是沒有叫我努力去追求她的這份愛。
你可以把余生用來珍藏各種時光，但它們都比不上你想重拾卻再也要不回來的那段時光。
阿爾博姆名言
阿爾博姆名言
1、我們每一個人都會影響到另一個人，另一個人又會影響到下一個人，世界上充滿了各式各樣的故事，但是，所有的故事都連成了一個故事。
2、你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風(fēng)和微風(fēng)緊密相連一樣。
3、有時候。當(dāng)你犧牲了一件寶貴的東西，你其實(shí)并沒有真正地失去它。你只不過將它傳遞給了另一個人。
4、從結(jié)尾開始講一個故事，似乎頗為奇怪。但是所有的結(jié)局亦是開端。我們只是當(dāng)時不知道而已。
5、自我犧牲其實(shí)是生命的一部分。就應(yīng)該是這樣。它不是需要惋惜，而是值得追求的東西。渺小的犧牲。宏大的犧牲。一位母親去工作。以便送她的兒子上學(xué)。一個女兒搬回家住，以便照顧她患病的父親。一個男人去打仗
6、仿佛有一種埋藏在心底的悲傷浮起來揪痛人的心，他的靈魂倏然間遭到舊日情感的伏擊，他的嘴唇開始顫動，他所失去的一切如同一股洪流將他卷入其中。
7、人們以為天堂是樂園，他們可以在云頭飄浮，在河中嬉戲，在山間漫游。但是，景色再美，沒有心靈的慰藉，也是毫無意義的。
8、父母們很少會對他們的孩子放手，所以，孩子就對他們的父母放手。他們向前走。他們向遠(yuǎn)處走。那些曾經(jīng)讓他們感到自身價值的東西母親的贊同，父親的點(diǎn)頭都已經(jīng)被他們自已取得的成績所替代。直到很久以后。當(dāng)他們的皮膚變得松垂了，心臟變得衰弱了。他們才會明白：他們的故事和他們所有的成就，都是基于父母的經(jīng)歷建立起來的，就像生命之河里的石頭。層層疊疊。
恩斯特·邁爾經(jīng)典語錄_恩斯特·邁爾名言句子
新生兒所能獲得的所有行為信息都包含在他們的DNA中。他們在接下來很短的生命周期中所學(xué)的東西非常有限，而且無法傳遞給下一代。只有在具備了高度發(fā)達(dá)的雙親照顧的物種中，幼子才會有機(jī)會通過雙親、親戚學(xué)習(xí)來增加他們的遺傳信息。
姊妹種是生殖上隔離的自然群體，它們雖然經(jīng)常共同生活在同一個區(qū)域，但是卻無法互相配育。然而按照傳統(tǒng)的分類性狀，完全無法區(qū)分它們。在很多高等分類群中，姊妹種很常見。
受遺傳控制的發(fā)育程序無法省去這些含有其祖先生理結(jié)構(gòu)的發(fā)育階段，而且在后面的發(fā)育階段中不得不改變這些結(jié)構(gòu)，以便使它們適應(yīng)生物新的生命形式。
今天，所有人群中的交往太頻繁，無法形成可能導(dǎo)致成種事件的任何形式的長期有效的隔離。
語言的發(fā)展反過來又對于大腦的擴(kuò)大施加了大量的選擇壓力，尤其是對于那些與信息儲存有關(guān)的腦部分。腦的擴(kuò)大使得藝術(shù)、文字、數(shù)學(xué)有了發(fā)展的可能。
扎哈維認(rèn)為雌性可能會挑選那些特征特別明顯的雄性，因?yàn)楸M管有明顯特征的妨礙，這些雄性卻能生存下來，這表明它們是很優(yōu)越的。
進(jìn)化是生物群體性質(zhì)隨時間經(jīng)歷的變化。
真正的倫理來自于文化領(lǐng)袖的思想。我們并不是出生就有施于外來者利他行為的情感，而是通過文化學(xué)習(xí)獲得這種情感。
適應(yīng)是一個生物的一種特性，這種特性可能是一種結(jié)構(gòu)，一種生理特征，一種行為，或者其他特征；擁有這種特性會有利于生物在生存斗爭中取勝。
戈培爾經(jīng)典語錄_戈培爾名言句子
我們信仰什么，這無關(guān)緊要；重要的是只要我們有信仰。
謊言重復(fù)千遍就是真理
混雜部分真相的說謊比直接說謊更有效。
如果撒謊，就撒彌天大謊。因?yàn)閺浱齑笾e往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因?yàn)槊癖娮约簳r常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設(shè)想編造大的謊言，因而認(rèn)為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實(shí)……極其荒唐的謊言往往能產(chǎn)生效果，甚至在它已經(jīng)被查明之后。
謊言重復(fù)一千遍，也不會成為真理，但謊言如果重復(fù)一千遍而又不許別人戳穿，許多人就會把它當(dāng)成真理。
即使一個簡單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底
宣傳如同戀愛，可以做出任何空頭許諾。
用步槍取得權(quán)力也許是一種不錯的方式；但更好的方法是取得人民的心！
黑格爾經(jīng)典語錄_黑格爾名言句子
一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望
存在即合理。
人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。
紀(jì)律是自由的第一條件。
個性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
什么是悲??？悲劇就是善的沖突。
無知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸Φ氖且粋€完全黑暗的世界
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會再掉進(jìn)坑里。
我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。
人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
世上大概有兩種人，“一種人畢生致力于擁有，另一種人畢生致力于有所作為。”一心渴望擁有，一旦沒有達(dá)到目的，就會失落、痛苦和絕望。心無旁鶩，專心于事業(yè)的追求，就會忘掉許多煩惱，找到許多努力過程中的快樂。默默耕耘的人其實(shí)是最智慧的人。
如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的！慷慨的說句“大不了就是一死”！
存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence.
一句哲理在年輕人嘴里說出和在老年人嘴里說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！
美具有引人向善的作用和力量
對現(xiàn)實(shí)的抽象就是對現(xiàn)實(shí)的毀滅
一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實(shí)實(shí)在在的人。
精神的生命不是表現(xiàn)為害怕死亡，與荒蕪保持絕對的距離，而是表現(xiàn)為承受死亡，并在死亡中保存自身。只有當(dāng)精神在一種相當(dāng)絕對的支離破碎狀態(tài)下重新找到自己，他才贏得它的真理。精神作為這樣一種肯定的事物，并沒有逃避否定的事物……同樣，當(dāng)虛假成為真理的一個環(huán)節(jié)，它也不再是一個虛假的東西。
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品
一個人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很多的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)過多地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身。
智慧之鳥的貓頭鷹， 在文明的暮色中才開始起飛。
個性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前潔白。
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途
誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱
麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
愛情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂?，而且顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一。
當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。
只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。
人類從歷史里學(xué)到一個教訓(xùn)，那就是沒有學(xué)到任何教訓(xùn)。
有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時，生活才有價值。
只有一個人能理解我，但他也不能完全理解。
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
plished without passion.
世上任何卓越的成就都缺不了熱情。
做一個孤獨(dú)的散步者
一個民族只有關(guān)心腳下的人那是沒有未來的，一個民族只有關(guān)心天空的人才是有未來的。
必然性的三個環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動。
只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛情。
他是他自己本身的目的他自身中有一種無限的價值、一種永恒的使命
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現(xiàn)。
凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的
密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。
我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
一個罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大！
All that is real is rational; and all that is rational is real.
只有那些躺在坑里從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。
無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
在一個深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。
「他們絕無顧忌地坦身露體，在別人嘲笑自己以前先行自嘲。因?yàn)樗麄円诒蝗苏莆涨跋茸咭徊?，摧毀已成的自己。這才是欲望邏輯的真諦?！?/p>
愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對方，感到自己只有在對方的意識里才能獲得對自己的認(rèn)識。
歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
哲學(xué)史上的分歧意見都是精神進(jìn)展中的合理環(huán)節(jié)
哲學(xué)的每一部分都是一個哲學(xué)全體，一個自身完整的圓圈
哲學(xué)本身無所謂起點(diǎn)
時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面?！诟駹?小編：黑格爾在1816年海德堡大學(xué)的演講上曾提到這句話?，F(xiàn)實(shí)中的利益或窘迫讓我們失去了比想象中更多的珍貴品行，有時候，走得太匆忙的時候，是有必要停下來，反思自己的內(nèi)心是否荒蕪。
哲學(xué)必須上升為科學(xué)的真理體系
邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)
齊美爾經(jīng)典語錄_齊美爾名言句子
時尚是既定模式的模仿，它滿足了社會調(diào)試的需要，他把個人引向每個人都在進(jìn)行的道路，他提供一種把個人行為變成樣板的普遍性規(guī)則。但同時它又滿足了對差異性、變化、個性話的要求。它是“階級分野”和“統(tǒng)合的欲望”的產(chǎn)物。
貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈
大城市人的個性特點(diǎn)所賴以建立的心理基礎(chǔ)，是表面和內(nèi)心印象的接連不斷地迅速變化而引起的精神生活的緊張。大城市生活的復(fù)雜性和廣泛性迫使生活要遵守時間，要精打細(xì)算，要準(zhǔn)確，這不僅與它的貨幣經(jīng)濟(jì)和理性主義的特點(diǎn)有密切的關(guān)系，而且也使生活的內(nèi)容富有色彩，有利于克服那種要由自己來決定生活方式、拒不接受被認(rèn)為是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主觀獨(dú)斷的性格特點(diǎn)和沖動。
另一方面，準(zhǔn)確地一分鐘一分鐘地規(guī)定生活方式而形成最無個性的同樣的因素也在謀求最有個性的東西。當(dāng)主體必須完全接受這種存在形式的同時，他們要面對大城市進(jìn)行自衛(wèi)，這就要求他們表現(xiàn)出社會性的消極行為。大城市人相互之間的這種心理狀態(tài)一般可以叫做矜持
陌生人，不是今天來，明天走的漫游者，而是今天來，明天留下來的人。
當(dāng)所有的問題，哪怕是最細(xì)微的問題，都被放置于終極的層面加以考量，或者說，當(dāng)一個人能從所有的問題中感受到終極性，那么，他除了悲觀以外，還能有什么？當(dāng)然，這種悲觀實(shí)際上是透徹之后的澄明，洋溢的是安詳與靜寂
天狼星的居民對我們來說并非是真正陌生的”，因?yàn)樗ㄋ﹤兏静皇菫榱说厍蛉硕嬖诘?，因而與我們之間，沒有遠(yuǎn)近之分，“無所謂遠(yuǎn)近”。
