余秋雨經(jīng)典作品語錄
2019-09-29 秋雨語錄 勵(lì)志經(jīng)典語錄經(jīng)典 人生語錄經(jīng)典
中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。于是，青年時(shí)代的多元體驗(yàn)也就有了明確的定位和選擇。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開每一個(gè)癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認(rèn)為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這照顧二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要?jiǎng)e人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要?jiǎng)e人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
老年是如詩的年歲
中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時(shí)代常常被詩化，但青年時(shí)代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩。
只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o法辯駁性，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時(shí)天下，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手，向我指點(diǎn)了一種詩化的神圣。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
中青年的世界再強(qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時(shí)不容易見到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。暖冬和寒春都不是正常的天象。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
人們在厭棄喋喋不休的道德說教之后，曾經(jīng)熱情地呼吁過真實(shí)性，以為藝術(shù)的要旨就是真實(shí);當(dāng)真實(shí)所展示的畫面過于獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼吁過道德的光亮，以為抑惡揚(yáng)善才是藝術(shù)的目的。其實(shí)，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術(shù)，必須超越對真實(shí)的追索(讓科學(xué)沉浸在那里吧)，也必須超越對善惡的裁定(讓倫理學(xué)和法學(xué)去完成這個(gè)任務(wù)吧)，而達(dá)到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個(gè)高度上，中心命題就是人生的況味。
出自余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造論》
zg古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。
出自余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造論》【wWw.Dg15.cOM 工作總結(jié)之家】
歷史，也可獲得人生化的處理。把人類的早期稱作人類的童年，把原始文明的發(fā)祥地稱作人類文化的搖籃，開始可能只是一種比喻，但漸漸人們在其中看到了更深刻的意義。個(gè)體生命史是可以體察的，因此，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀和歷史觀兩方面來說都是超逸的，藝術(shù)化的。
出自余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造論》
自然與人生的一體化，很容易帶來誘人的神秘色彩。人類原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是，只要讓自然與人生真切相對，這種神秘感又會出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，因此，神秘感也蕩滌不了。
出自余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造論》
如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
出自余秋雨《文化苦旅自序》
我們對這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。
出自余秋雨《洞庭一角》
長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實(shí)在。
出自余秋雨《狼山腳下》
人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。
出自余秋雨《書海茫茫》
諸般人生況味中非常重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。
出自余秋雨《鄉(xiāng)關(guān)何處》
人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。
出自余秋雨《山居筆記小引》
不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。
出自余秋雨《關(guān)于友情》
以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。
出自余秋雨《燈下回信》
人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。
出自余秋雨《燈下回信》
人生的過程雖然會受到社會和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。
出自余秋雨《收藏昨天》
如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會動手動筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為收藏人生的游戲。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。
出自余秋雨《收藏昨天》
希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。
出自余秋雨《收藏昨天》
杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币姡覀儼炎约哼B接于罕見，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
出自余秋雨《收藏昨天》
有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。
出自余秋雨《流浪的本義》
就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。
出自余秋雨《仁者樂山》
極權(quán)主義下的平均、中庸、共貧、互貶，養(yǎng)成了一般民眾對杰出物象的超常關(guān)注和超常警惕。這種心理習(xí)慣在本世紀(jì)經(jīng)歷了長久的大一統(tǒng)、大鍋飯之后更成為一種天然公理，因此也必然地延伸到了新時(shí)期。幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。
出自余秋雨《關(guān)于嫉妒》
文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。
出自余秋雨《鄉(xiāng)關(guān)何處》
至今記得初讀比利時(shí)作家梅特林克《卑微者的財(cái)寶》時(shí)所受到的震動。他認(rèn)為，一個(gè)人突然在鏡前發(fā)現(xiàn)了自己的第一根白發(fā)，其間所蘊(yùn)含的悲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過莎士比亞的決斗、毒藥和暗殺。這種說法是不是有點(diǎn)危言聳聽?開始我深表懷疑，但在想了兩天之后終于領(lǐng)悟，確實(shí)如此。第一根白發(fā)人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
人類最愛歌頌和贊美的是初戀，但在那個(gè)說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關(guān)及終身的情感選擇?因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝贊美，贊美那種因?yàn)椴徽_而必然導(dǎo)致的兩相糟踐;在這種贊美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結(jié)識各種異性，而大抵在中年，終于會發(fā)現(xiàn)那個(gè)唯一的出現(xiàn)。但這種發(fā)現(xiàn)多半已經(jīng)沒有意義，因?yàn)樗麄兗缟蠅褐鵁o法卸除的重?fù)?dān)，再準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)往往也無法實(shí)現(xiàn)。既然無法實(shí)現(xiàn)，就不要太在乎發(fā)現(xiàn)，即使是唯一也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經(jīng)是人類對自身的嘲謔。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
老人歌頌青年時(shí)代，大多著眼于青年時(shí)代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實(shí)在一個(gè)具體個(gè)人身上，往往是窄路一條。錯(cuò)選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會關(guān)系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大。一失足成千古恨的悲劇處處發(fā)生，只不過多數(shù)失足看起來不像失足而已。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚(yáng)社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無法與真正的堅(jiān)持相斡旋。
他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過歷史蒼涼的內(nèi)涵?他們隨口談?wù)撋鐣趾卧私膺^民眾的質(zhì)樸需求?他們得意地炫示文化，又何曾思考過文化的原始使命?把學(xué)生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們在文革初期早就看到了的。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站箏腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。如果刻苦數(shù)年，居然從腳下扎下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己單薄的生命接通了人類。應(yīng)該為這種接通而驚喜，試想?yún)^(qū)區(qū)五尺之軀，接通于千年之前，接通于萬里之外，正是這種接通使自己領(lǐng)略崇高，問津壯麗，體驗(yàn)多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，你死我活地批判起來?這種謙然安然的生態(tài)，也可免除青春生命的無謂浪費(fèi)，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。
出自余秋雨《關(guān)于年齡》
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張愛玲經(jīng)典作品精彩語錄
1.電話里，她哭著說：親愛的，我我懷孕了三個(gè)月了，不過你放心，不是你的，不用你負(fù)責(zé)
2.失戀的人雖各不相同，但仰望星空卻是唯一的不約而同
3.我顛倒了整個(gè)世界，只為擺正你的倒影
4.如果一個(gè)人的感情得到了解脫，那么另一個(gè)人將走向可怕的地獄
5.第73次暗戀宣告失敗
6.愛情就是上輩子欠下的情債這輩子來還我上輩子一定俗不可耐，搞得我今生無債可還!!
7.如果以后只有一口稀飯了，你先喝，喝完了，我再把碗舔干凈～
8.親愛的，出去玩累了、受傷了的話就回來吧，我還在這里等你
9.有人追求幸福，所以努力;有人擁有幸福，所以放棄
10.起腳尖，我們就能離幸福更近一點(diǎn)嗎?
11.，陽光擦干了我思念你的淚水
12.我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑
13.有些人會一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當(dāng)想起他時(shí)的那種感受，是永遠(yuǎn)都不會改變的
14.我愛你，沒有什么目的。只是愛你。
15.離別和失望的傷痛，已經(jīng)發(fā)不出聲音來了。
16.感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無關(guān)。愛，或者不愛，只能自行了斷。
17.那些美麗的小魚，它們睡覺的時(shí)候也睜著眼睛。不需要愛情，亦從不哭泣。它們是我的榜樣。
18.對弈的人已走,誰還在意推敲紅塵之外的一盤殘棋??
19.我們也有過美好的回憶，只是讓淚水染得模糊了。。
20.我一直在尋找那種感覺，那種在寒冷的日子里，牽起一雙溫暖的手，踏實(shí)地向前走的感覺。
21.因?yàn)槠降覀兊膼矍橛袝r(shí)會游離原本溫馨的港灣;因?yàn)楹闷妫覀兊男谐虝谀硞€(gè)十字路口不經(jīng)意的拐彎，就在你意欲轉(zhuǎn)身的剎那，你會聽見身后有愛情在低聲地哭泣。
22.夜晚來了我還依然睜著眼睛，是因?yàn)槲铱匆娏四懔粼谠鹿庀碌暮圹E。
23.在這城市里,我相信一定會有那麼一個(gè)人,想著同樣的事情,懷著相似的頻率,在某站寂寞的出口,安排好了與我相遇.
24、用一轉(zhuǎn)身離開，用一輩子去忘記。。。。
25、時(shí)間沒有等我，是你忘了帶我走，我們就這樣迷散在陌生的風(fēng)雨里，從此天各一方，兩兩相忘。
26.情，親情我們之間無所不有，卻唯獨(dú)沒有愛情～
27.如果有來生，我愿做你的妹妹，即使我們無法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永遠(yuǎn)無法割舍的親人!
28.知道嗎，男孩站在女孩的左邊是因?yàn)槟菢涌梢噪x她的心更近一些
29.終有一天你會知道：公交5分鐘一班，地鐵9分鐘一班，我們的愛一輩子只有這一班!
30.為追求到我喜歡的人，我愿意放棄我所擁有的一切，可當(dāng)我放棄這一切后，她還會接受我的愛嗎?首語：都說世上傷心的人比開心的人多，可更多的時(shí)候我認(rèn)為傷心是會上癮的
31.生活，勻速的是愛，不勻速則變成一種傷害
32.明知道天要下雨就該帶把傘，明知道不會有結(jié)果就請別開始!
33.一段感情能給你帶來多大痛苦，就曾給你帶來過多大快樂
34.香港的夜真的就比大陸美嗎?
35.當(dāng)你穿上了愛情的婚紗，我也披上了和尚的袈裟
36.給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我重新撬動你的心好嗎?可令我難過的是，直到你離去，也始終不肯給我這個(gè)支點(diǎn)
37.如果你的婚姻不幸福，那就回來找我吧，哪怕我已經(jīng)老得走不動了，我也會帶你一起私奔的
38.昨天，我賣身給學(xué)業(yè)，所以今天我無所事事;而明天，我將嫁身于生計(jì)
39.有的人走了就再也沒回來過，所以，等待和猶豫才是這個(gè)世界上最無情的殺手!
40.當(dāng)我們都老的時(shí)候，我希望還能吻著你的牙床，直到永遠(yuǎn)~~~ 首語：現(xiàn)在的你是否淚如雨下?就如同帖子背景的雨滴，無息滑落
41.不愛的愛情，永遠(yuǎn)不會變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛。
42.守一顆心，別像守一只貓。它冷了，來偎依你;它餓了，來叫你;它癢了，來摩你;它厭了，便偷偷地走掉。守一顆心，多么希望像守一只狗，不是你守它，而是它守你!
43.在人群中偷看你的笑臉，恍惚間仿佛回到從前。會不會有一天我們再一次地偶然相遇，一見鐘情，然后彼此相戀?
44.諾言的諾字和誓言的誓字都是有口無心的。
45.你在做什么?我在仰望天空。30度的仰望是什么?是我想念她的角度。為什么要把頭抬到30度?為了不讓我的眼淚掉下來
46.好想來一次安靜的認(rèn)真的努力的唐吉坷德式的單戀
47.人一輩子也無法心心相印，他們孤獨(dú)的只剩下肉體和金錢的交換了。所以，請等待那個(gè)對你生命有特殊意義的人～
48.在我的世界里，你依舊純潔，臟了的只是這個(gè)世界
49.以后你會不經(jīng)意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你
50.失戀 新的失戀 我狂奔著，為的是不讓自己感到寂寞 首語：誰說詩歌在當(dāng)代中國淪落了?他們現(xiàn)在不都在舞文弄墨嗎?
51. 望著天，雨好咸，是否有淚在里邊? 風(fēng)兒吹，落葉飛，有誰知道我是誰?謝謝你陪我度過的那些天，我會把這記憶鎖在心里面。有些話，說不說都不再重要。 有些事，想忘卻忘不掉。如果我再大幾歲，你是否會留在我身邊? 如果我早出生幾年，我們會不會在一起不改變?從今以后，我們不再相見。多年以后，不知道誰會陪在我身邊
52. 在我最需要你的時(shí)候，你或許不在我身邊。 在我想要依靠的時(shí)候，你也不會適時(shí)地出現(xiàn)。在我需要安慰的時(shí)候，你的聲音只能在電話里邊。在我孤獨(dú)無助的時(shí)候，你的身影只會出現(xiàn)在天邊 與軍人戀愛是典型的柏拉圖式精神戀愛，浪漫卻不現(xiàn)實(shí)，如果你想找一種依靠、一個(gè)后盾、一份支持，軍人無疑是最糟糕的選擇!然而與軍人戀愛卻一定會刻骨銘心，因?yàn)檫@段感情將注定永遠(yuǎn)不會平凡!!!
53.我無意中傷害了你 你難過地離開 我要站在這里 等你回來 別萬一你回來的時(shí)候 我已經(jīng)不在這兒等了 那你該有多傷心啊你那么脆弱我怕你承受不了 我在等的 一直在等
54. 那不是一場游戲，為何總有一根線牽著心懷，隱隱作疼?那不是一段邂逅，為何飄在橋上的影子，總纏進(jìn)夢鄉(xiāng)?那不是一個(gè)夢境，為何你的溫柔私語，總是不經(jīng)意的響起?有一個(gè)字，我從不曾說出，不是因?yàn)樗林兀呛ε滤鼪坝?有一段時(shí)光，我從未曾忘懷，不是因?yàn)樯岵坏茫强痰膶?shí)在太深太深 有一個(gè)名字，我只在心里呼喚，不是怕被人聽見，而是怕被風(fēng)吹走
55.清晨，放一點(diǎn)輕音樂，摸摸你耳朵，起床啦~~~ 中午，我做菜，你洗衣服，也為誰洗碗而吵點(diǎn)小架;傍晚，手拉著手到河邊看日落，感嘆人生美好;夜晚，我們相擁而眠，塌實(shí)的連夢也懶得做。偶爾你還幫我撓撓癢，我也幫你畫畫眉，生活的安穩(wěn)而知足 (小聲的)噓請不要吵醒我的夢，謝謝～
56.還是同一個(gè)地方，同一個(gè)季節(jié)，同一種淡淡的風(fēng)～我被這淡淡風(fēng)，吹亂了年輕的心。淡淡的風(fēng)吹吧，吹走了我的淚珠，吹走了我的哀愁，吹走了我的傷痕，吹走了我的回憶與牽掛 該走的都已經(jīng)走了，該留下的也沒有留下 我放棄我的一切，背上年輕的心 繼續(xù)著我的人生孤旅
57.天使沒有了翅膀會怎樣? 你說：會被上帝遺棄，從此離開天堂。他說：你錯(cuò)了，她會落到我的身旁，陪我看日落斜陽。我說：其實(shí)你們都錯(cuò)了，因?yàn)槲視粼谒磉叄黄鹋阒吹乩咸旎?/p>
58.那一夜 / 我抽了很多煙 / 煙霧化成你的臉 / 我揮一揮手 / 一切都已成過眼云煙
59.世上本沒有紅色的玫瑰 / 是誰 / 用莖上的刺割破手腕 / 鮮血滴答 / 和著眼淚 / 染紅了這雪白的花蕾 / 從此 / 每當(dāng)一顆心碎 / 地上便盛開一朵血紅的玫瑰
60. 我的心是用玻璃做的，雖然它沒有水晶的高貴，卻一樣透明、易碎、愛你。所以，我用雙手把它捧到你的面前，希望你能收留它;我并不奢求你會好好的愛護(hù)它，哪怕只是隨手放進(jìn)口袋里只要能感受到你的體溫我就心滿意足了!我知道打碎它不是你故意的，也知道后來在上面碾來碾去也不是你有心的;可是，現(xiàn)在它碎了，粉粉的碎了每一粒粉末的表面都是你的身影，你走時(shí)帶起的一陣風(fēng)也吹走了我心的粉末;你走了，我的心也就不完整了。我小心翼翼地把殘存的粉末收集起來，用自己的尊嚴(yán)做了個(gè)鐵盒，把那顆破碎的心放了進(jìn)去，然后把鐵盒鎖好，再把鑰匙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔掉但愿有一天，有個(gè)人會揀到那把鑰匙，碰巧找到我的鐵盒，又碰巧不嫌棄我這顆破爛的心，慢慢地將它補(bǔ)好，慢慢地再把每一個(gè)斷面上你的影子拭掉 首語：你以為你完全忘記的，實(shí)際它一直都深深地藏在你的心底
61.我對河外星系一無所知對你，也是一樣!
62.愛情是場夢，可有些人卻總睡過了頭～
63.你為了一個(gè)美麗的未來，放棄了我們溫暖的現(xiàn)在
64.都說牛郎和織女是最痛苦的，一年只會一天。我說他們其實(shí)是最幸福的!有誰364天都被思念著呢～
65.如果我是你的一顆淚珠，我會落到你的唇間，長駐你的心里;如果你是我的一顆淚珠，我一輩子也不會哭，因?yàn)槲遗率ツ?/p>
66.再過好多年，在白云懸碧空的秋日，在夕陽戀紅葉的午后，當(dāng)我重新翻開你的那一頁時(shí)，依然會感受到潮濕的印痕
67.天空愛上大地，但卻離大地太遠(yuǎn)。于是，每當(dāng)天空想大地的時(shí)候，就會下起傾盆大雨
68.偷偷地看你，偷偷地想你，偷偷地愛你最后，偷偷地哭了
69.等待雨，是傘一生的宿命
70.當(dāng)你眼淚忍不住要流出來的時(shí)候，睜大眼睛，千萬別眨眼!你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰 首語：是否他(她)曾對你說過的最感動的一句話已成為你今生聽到的最大謊言?
71.愛情猶如一場奢華的盛宴，每每盛裝出席，結(jié)果卻總是滿杯狼羈。而下一次盛宴到來，卻依然又要盛裝出席
72.愛一個(gè)人不是向她承諾會對她有多好，而是明知愛的毫無指望，卻還一直在那里傻傻地等她
73.我有錢了，你快回來~~_~~
74.地球之所以是圓的，是因?yàn)樯系巯胱屇切┳呤Щ蛘呙月返娜四軌蛑匦孪嘤?/p>
75.有人說平行線最可怕，但我認(rèn)為最可怕的是相交線明明他們有過交集，卻總會在以后某個(gè)時(shí)刻相互遠(yuǎn)離，而且越走越遠(yuǎn)
76.當(dāng)男人對女人說對不起的時(shí)候，那么，女人將徹底的輸了
77.深深地傷害了最愛我的那個(gè)人，那一刻，我聽見他心破碎的聲音。直到轉(zhuǎn)身，我才發(fā)現(xiàn)，原來那聲心碎，其實(shí)，也是我自己的
78.看見你抱著別人，我知道，有時(shí)候，哭是沒有眼淚的
80.當(dāng)你愛我時(shí)，我的心在沉睡;當(dāng)我愛你時(shí)，你的心已冰封
81.即使我是一棵仙人球，也偶爾需要用雨水澆灌，哪怕只有一滴二滴三滴四滴至少，讓我有勇氣和信心去企盼那迷人的雨季
82.當(dāng)我正不知道用什么形容詞來修飾我們愛情的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它對于你來說卻只是個(gè)不可數(shù)名詞
83.愛情看起來很浪漫、很純情，可最終現(xiàn)實(shí)是殘酷的，因?yàn)樗?jīng)不起油鹽醬醋的烹制
84.有些事終究要學(xué)會忘記，有一天，忘記你，忘記我們以前的誓言。曾經(jīng)小小的幸福小小的感動小小的房子，是那時(shí)我大大的幸福大大的感動大大的天地
85.男人有了煙，有了啤酒，也就有了故事;女人有了錢，有了姿色，也就有了悲劇
86.夜晚，是哪一雙高跟鞋在陪我跳舞?每一次都踩中我的疼痛～又是哪一片朱唇在誘惑我，放棄一直回頭張望的堅(jiān)持?
87.人總是在接近幸福時(shí)倍感幸福，在幸福進(jìn)行時(shí)卻患得患失
88.每個(gè)女孩都希望自己愛上的是腳踏七彩云的大英雄孫悟空，因?yàn)樗齻冇X得至尊寶太幼稚、不成熟、不成功、什么都沒有可又有誰知道至尊寶變成孫悟空是以失去愛別人為代價(jià)呢?
89.記住了并不代表是永恒，忘卻了也不等于沒發(fā)生;緣起了與你攜手望蒼穹，緣滅了桃花陪我笑春風(fēng)～
90. 人在天涯似夫妻，新歡情摯，老則無語，對視少味。常道：冷飯熱一下～末記：如果你也曾為他/她肝腸寸斷過，那么看完就請放心大膽地哭吧為逝去的青春，為追回不得的愛情若你哭不出來或不知我們所云：一是因?yàn)槟闾贻p，未經(jīng)世事;二是平凡的生活已經(jīng)將你打敗，它剝奪了你身體里最寶貴、最溫暖、最重要的地方，在這樣的夜里
91.曾經(jīng)，我最愛的人對我說：我愛你像大海一樣深，像山峰一樣高，像星星一樣多可到最后只剩下無盡的傷痛和遺憾～現(xiàn)在，愛我的人卻很少跟我說這些甜言蜜語，只記得我穿新鞋打腳，磨破了皮，他會買來創(chuàng)可貼幫我貼上;我不小心從樓梯上滾落下來，他會心疼得要命，一個(gè)勁怪自己沒有去扔垃圾，以至現(xiàn)在每次下樓，他都會很小心地護(hù)著我愛我的人也曾跟我說過：愛可以是驚濤駭浪，但愛更要綿亙悠遠(yuǎn)!當(dāng)時(shí)我不信，現(xiàn)在，我信了～
92.愛情就像海灘上的貝殼不要揀最大的，也不要揀最漂亮的，要揀就揀自己最喜歡的，揀到了就永遠(yuǎn)不再去海灘
93.人生就象高速行駛的列車，初戀正如路邊美麗的風(fēng)景。我們可以坐在車上靜靜的欣賞它，卻不能跳下車去流連忘返。畢竟，終點(diǎn)站才是我們最終目的地～
95.結(jié)婚那天你一定要來做我的伴郞，因?yàn)槲覀兂兄Z過要一起走進(jìn)婚姻的殿堂
96.人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場
97.男友拿著癌癥報(bào)告書登上火車前，他說：親愛的，別哭～如果是誤診，我就回來娶你!如果是確診，我們就!然后我們一起抱著頭痛哭。。。
98.畢業(yè)那天晚上，你說我看著你走，你先走，我說你先走爭執(zhí)了很久，終于，你向南走，我向北走。我們約好誰都不許回頭，因?yàn)槲覀冎廊松鷽]有回頭路可走彼時(shí)的我們曾那樣深愛著彼此!
99.都說從此天涯陌路～什么是天涯?轉(zhuǎn)身，背向你，此刻已是天涯
100.每一個(gè)愛情故事的開始總是燦爛如花，而結(jié)尾卻又總是沉默如土
余秋雨作品語錄
1、千萬不要對自己的智商有過高的判斷。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人單純的像個(gè)嬰兒。天道無欺，大成無偽，自古以來一切巨匠勝業(yè)都直白坦然。
人生不易又至易。只要洗滌詐念，鄙棄謀術(shù)，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠實(shí)歲月，才是一種無邪的享受。
2、理解并沒有那么重要。
何必因?yàn)楹ε卤粍e人誤會而等待理解。現(xiàn)代生活各自獨(dú)立，萬象共存。東家的柳樹矮一點(diǎn)，不必向路人解釋本來有長高的可能;西家的槐樹高一點(diǎn)，也不必向鄰居說明自己并沒有獨(dú)占風(fēng)水的企圖。
做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。
出一個(gè)高招，大家又立刻理解，那也不是高招。
沒有爭議的行為，肯定不是創(chuàng)造。
沒有爭議的人物，肯定不是創(chuàng)造者。
3、因尊嚴(yán)，萬事萬物才默然自主，悄然而立;因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。
沒有尊嚴(yán)，世間便是一個(gè)爛泥塘。
4、第一，正在苦惱的名譽(yù)，大多無足輕重。
第二，真正重大的名譽(yù)，自己無能為力。
第三，一旦名譽(yù)受誣，基本不要在意。
第四，更高一層修煉，排除名執(zhí)我執(zhí)。
第五，面對他人受誣，應(yīng)該仗義執(zhí)言。
5、蔑視是一把無聲的掃帚使大地干凈了許多。
讓我們在學(xué)會尊重的同時(shí)，也學(xué)會蔑視。
6、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。
7、中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國人的集體人格。
8、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。
9、善和愛是歷史的結(jié)果。....
善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無邊的黑暗。
余秋雨作品語錄摘抄
文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。文化道義和文化良知，永遠(yuǎn)是文化的靈魂所在，否則，營營嗡嗡的文化，是自我埋葬的預(yù)兆。
《行者無疆自序》
文化最需要謀求的是健康，健康的最終原因是博愛。
《遠(yuǎn)去的教授》
高水平的悲劇，并不是一定要觀眾面對著一對情人的尸體而涕淚交流，而是要觀眾在一種無可逆拗的歷史必然性面前震驚和思索。美好的因緣，崇高的意愿，不是由于偶然闖來的惡勢力的侵凌，而是由于像鐵一般堅(jiān)硬和冷漠的客觀現(xiàn)實(shí)而遭到毀損。
《笛聲何處》
人類社會存在著遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民族國家的普遍原則，每個(gè)個(gè)人也存在著超乎國家公民之上的人權(quán)身份，當(dāng)代世界更存在著大量任何國家無法單獨(dú)解決的共同課題。一種民族文化如果過度地夸張了自衛(wèi)敏感，就會把自己的體量削尖，進(jìn)入仇仇相報(bào)的永久輪回。目前，當(dāng)中國終于大踏步走向國際社會的時(shí)候，既有可能因視野的打開而更顯氣度，又有可能因競爭的激烈而倒退回狹隘，兩種可能都已呈現(xiàn)為大量事實(shí)。
《借我一生》
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?登月是偉大的，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號的殞落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。
《廢墟》
誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。
《廢墟》
健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。
《筆墨祭》
我們在高處看到螞蟻搬家總能發(fā)現(xiàn)它們在擇路上的諸多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認(rèn)與否和容忍的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。
《文化苦旅自序》
給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
《沙原隱泉》
從事事關(guān)注、事事難容，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注不多、容忍很多，這應(yīng)該是我們社會觀眾的一大進(jìn)步。
《書海茫茫》
客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。
《蘇東坡突圍》
成熟是一種明亮而不現(xiàn)眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
《蘇東坡突圍》
我所期待的，是春潮初動、冰河解凍的時(shí)分;而更傾心的，則是秋風(fēng)初起、霜天水影的景象。為什么更傾心，因?yàn)橹挥心莻€(gè)時(shí)候，春天的激情早已減退，夏天的實(shí)用也已終結(jié)，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳?shù)谋倔w。涼涼的河水延綿千里，給收獲的泥土一番長長的寧靜，給燥熱的人間一個(gè)久久的寒噤。
《霜冷長河自序》
蔑視是一把無聲的掃帚，使大地干凈了許多。
《南洋札記》
在尊嚴(yán)的問題上，自己和他人處于相同的方位。
看重自己的尊嚴(yán)，一定看重他人的尊嚴(yán)，反之亦然。尊嚴(yán)，在互尊中映現(xiàn)。我鄭重地整理自己的衣襟，是為了向?qū)γ娴娜吮硎竟Ь?我向?qū)γ娴娜溯p輕鞠躬，也正是在證明自己是世界的貴客。
這種互尊，如鏡內(nèi)鏡外。
《漢堡殘稿》
人間尊嚴(yán)的一個(gè)關(guān)鍵形態(tài)，是美。
美有可能被迫失去尊嚴(yán)，但尊嚴(yán)總會轉(zhuǎn)化為美。
美之于人，集中了自信、教養(yǎng)、風(fēng)度、見識，最終凝結(jié)成一種外化形態(tài)，舉手投足氣象非凡。這種氣象，使尊嚴(yán)獲得塑造，從此不再渙散。
《漢堡殘稿》
真正的尊嚴(yán)，不是激烈爭斗的成果，而是肯定和贊許的積累。
肯定在一個(gè)和藹的眼神，贊許在一種溫暖的無聲。有人說：這算不算是奉承?我說：人間的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不過分。
《南洋札記》
人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。
強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。
《南洋札記》
對于孩子，父母的罵聲是一種剝奪，剝奪了他本來就很脆弱的尊嚴(yán)。當(dāng)尊嚴(yán)已經(jīng)失去，正確的行為又有什么價(jià)值?沒有尊嚴(yán)的正確又有什么意義?
《演講錄(七)》
世間因果似重疊的峰巒，我們豈能對偶爾出現(xiàn)于腳邊的凹凸過于在意。
那么，不必過于感謝身邊的朋友，就像不必過于仇視眼前的對手。他們來到身邊和眼前都是偶然，不要讓他們的身影遮住了他們的來路，遮住了他們身后重疊的峰巒。
我們高貴，只因我們有遼闊的景觀。
《那不勒斯殘稿》
宏觀的因果是看不見的，卻是最重要的。
惡人不看因果，好人想看因果。結(jié)果，惡人總是僥幸，好人總是失望。
應(yīng)該告訴好人：我們的生命來得遙遠(yuǎn)，因此任何行為不求當(dāng)世回報(bào)。真正的善良不求感謝，因?yàn)槲覀円兄x千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴(yán)，還忙不過來。
《恒河殘稿》
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)能夠勉強(qiáng)說明一個(gè)生命的來源。但是，這只是一種片斷性的狀態(tài)描述。
我們的生命來自于父母，那么，父母的生命呢?
也許在北宋末年，長江岸邊，幾個(gè)漁民救起了一個(gè)落水的行人，這是你的先祖。然后，清代，一群將軍阻止了一場即將毀滅整個(gè)村莊的戰(zhàn)亂，而這個(gè)村莊正生息著你的前輩
以此類推，千百年間早就被徹底遺忘的一件寒衣、一碗稀粥、一劑湯藥、一塊跳板、一根手杖，都可能與你的生命有關(guān)。
世上全部善良的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，粘連了時(shí)時(shí)有可能中斷的游絲一線。
《恒河殘稿》
真正的善良是不計(jì)回報(bào)的，包括在理解上的回報(bào)。陽光普照山河，并不需要獲得山河的理解;春風(fēng)吹拂大地，也不在乎大地的表情。
《燈下回信》
人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設(shè)置不自由。環(huán)顧四周多少匆忙的行人，眉眼帶著一座座監(jiān)獄在奔走。老友長談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。
《心中的惡狼》
人的一生要接觸很多人，因此應(yīng)該有兩個(gè)層次的友情：寬泛意義的友情和嚴(yán)格意義的友情。沒有前者未免拘謹(jǐn)，沒有后者難于深刻。寬泛意義的友情是一個(gè)人全部履歷的光明面。它的寬度與人生的喜樂程度成正比。但不管多寬，都要警惕邪惡，防范虛偽，反對背叛。 一旦獲得嚴(yán)格意義的友情，應(yīng)該以生命來濡養(yǎng)。但不能因珍貴而密藏于排他的陰影處，而應(yīng)該敞晾于博愛的陽光下，以防心理暗箱作祟。 嚴(yán)格意義的友情是一個(gè)人終其一生所尋找的精神小村落，尋找途中沒有任何實(shí)利性的路標(biāo)。在沒有尋找到的時(shí)候只能繼續(xù)尋找，而不能隨腳停駐。因此我們不宜輕言知己。在絕大多數(shù)情況下，安于寬泛意義上的友情，反而彼此比較自在。 密密層層的朋友，組合成友情的沙漠，不要說嚴(yán)格意義上的，就連寬泛意義上的友情，要想真實(shí)而純凈，找起來又談何容易。然而，你在如饑似渴尋找的對象，很可能正與你擦肩而過，你沒有在意，或無法辨認(rèn)。也許過了很久才會驀然憬悟，但一切都晚了。
《關(guān)于友情》
真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁矗偸羌燃儍粲执嗳酢?/p>
《關(guān)于友情》
真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的相互呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友，也只不過是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。
《關(guān)于友情》
在古今中外有關(guān)友情的萬千美言中，我特別贊成英國詩人赫巴德的說法：一個(gè)不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友。真正的友情都應(yīng)該具有無所求的性質(zhì)，一旦有所求，求也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。
患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。
《關(guān)于友情》
一切真正成功了的政治人物一定會在友情上下大工夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎?遠(yuǎn)遠(yuǎn)未必。不少政治人物一旦失勢，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兩钪獌H僅這一點(diǎn)就足以把他們一生的功績大部分抵消。有的政治人物在處置友情時(shí)有一種居高臨下的主動權(quán)，但越是這樣越容易失去友情的平等本質(zhì)，他們握在手上時(shí)松時(shí)緊、時(shí)熱時(shí)冷的友情纜繩，其實(shí)已不屬于真正意義上的友情。
《關(guān)于友情》
在很多人的心目中，叛賣友情比犧牲生命更不可想象。我想，只要他們固守的友情不侵害人類的基本原則，這樣的人基本上都可以進(jìn)入君子的范疇。倒過來，另有一些人，把友情看作小事一樁，甚至公然表明自己如何為了某個(gè)目的而不得不糟踐朋友，我真為他們可惜，因?yàn)樗麄儾恢乐灰羞@樣的一個(gè)舉動，他們在世俗人心中的形象就永遠(yuǎn)難于修復(fù)了。
《關(guān)于友情》
與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因?yàn)槿绱耍麄円簿鸵砸环N強(qiáng)烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗(yàn)生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨(dú)，因?yàn)橹挥性趧e處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。
杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币姡覀儼炎约哼B接于罕見，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《收藏昨天》
如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
《文化苦旅自序》
中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要?jiǎng)e人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要?jiǎng)e人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
《關(guān)于年齡》
人類最愛歌頌和贊美的是初戀，但在那個(gè)說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關(guān)及終身的情感選擇?因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝贊美，贊美那種因?yàn)椴徽_而必然導(dǎo)致的兩相糟踐;在這種贊美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結(jié)識各種異性，而大抵在中年，終于會發(fā)現(xiàn)那個(gè)唯一的出現(xiàn)。但這種發(fā)現(xiàn)多半已經(jīng)沒有意義，因?yàn)樗麄兗缟蠅褐鵁o法卸除的重?fù)?dān)，再準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)往往也無法實(shí)現(xiàn)。既然無法實(shí)現(xiàn)，就不要太在乎發(fā)現(xiàn)，即使是唯一也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經(jīng)是人類對自身的嘲謔。
《關(guān)于年齡》
一切文明的第一本質(zhì)在于它們與非文明的區(qū)別。這一點(diǎn)遠(yuǎn)比文明與文明之間的區(qū)別和沖突重要。因此，只要是文明，就不必在互相對比和沖突中過于自卑，或過于驕傲。
《借我一生》
代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長鏈。
《廢墟》
廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容。
《廢墟》
只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。
《廢墟》
只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
《廢墟》
現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間。現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)在是浩翰。
《廢墟》
懷古之情、興亡之嘆表明，中國文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn)，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的歷史責(zé)任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同義反復(fù)，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調(diào)。
《興亡象牙白》
歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄，因此，不能太輕易地進(jìn)入。
《懸崖上的廢棄》
現(xiàn)代是一個(gè)平等競爭的自由天地，現(xiàn)代是放棄狂熱迷信的理性普及，現(xiàn)代是對民族界限和族群等級的漸漸輕視，現(xiàn)代是集權(quán)夢幻和極端思維的天然障礙。
《落伍的瘋狂》
歷史有很多層次，有良知的歷史學(xué)家要告訴人們的，是真睚不該遺忘的那些內(nèi)容。但在很多時(shí)候，歷史也會被人利用，成為混淆主次、增添仇恨的工具，因此應(yīng)該警惕。
《多一點(diǎn)遺忘》
只有把該遺忘的遺忘了，歷史才會從細(xì)密的皺紋中擺脫出來，回復(fù)自己剛健的輪廓。
《多一點(diǎn)遺忘》
可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。
《西湖夢》
不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。
《西湖夢》
社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。
《西湖夢》
部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變再變，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然消蝕，這正像不管有的人如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。
《流放者的土地》
在人類面對如此密集的難題時(shí)，我企盼有更多的智者承擔(dān)起真正的文化責(zé)任，不管有多少擲石唾罵，仍能保持一個(gè)堅(jiān)貞不渝的群體。暴徒可以刺殺甘地和拉賓，但天地間畢竟留下了他們的聲音。
《行者無疆自序》
真正的藝術(shù)家之間可以互不服氣，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能盡釋前嫌。這并不僅僅是藝術(shù)功力的征服，而是一種被提煉成審美形式的高貴生命內(nèi)質(zhì)，構(gòu)建了互相確認(rèn)。
《大師與小人》
最有意義的旅游，不是尋找文化，而是冶煉生命。我們要明白，人類的所作所為，比之于茫茫自然界，是小而又小的;人類的幾千年文明史，比之于地球的形成、生命的出現(xiàn)，是短而又短的;人類對于自身生存環(huán)境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我們理應(yīng)更謙虛、更收斂一點(diǎn)。在群峰插天、洪濤卷地的偉大景象前，我們?nèi)绻恢@懼、不知沉默，只是一味嘰嘰喳喳地談文化， 實(shí)在有點(diǎn)要不得。如果這算是什么大散文，那寧肯不要。
《更謙虛一點(diǎn)》
在歷史上，蒙昧和野蠻戰(zhàn)勝文明的事，屢見不鮮，對于人們的辨別能力和選擇能力也不能評價(jià)太高。為此，文明的力量就需要煥發(fā)一種人格道義和犧牲精神，知識分子的高貴之處主要也表現(xiàn)在這里。
《訪談錄(三)》
在充滿戰(zhàn)爭狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧著炸藥躲在街角，而是那些冒充輕呼和平的人。
《寫三遍和平》
歷代中國人哪怕是最優(yōu)秀的，都與權(quán)力構(gòu)架密切相連，即便是逃遁和叛逆，也是一種密切的反向聯(lián)結(jié)。因此，他們的入世言行則表現(xiàn)出一種故意，雖有性靈巧思卻難成大氣。直到今天，中國文人仍然在政客式的熱鬧和書蠹式的寂寥間徘徊，兩方面都不到位，都帶有自欺欺人的虛假。
《借我一生》
在現(xiàn)代中國，知識分子的概念不是被政治化了，就是被技術(shù)化了。我們從小就聽到的有關(guān)理想和知識分子標(biāo)準(zhǔn)的所謂又紅又專，正是政治化和技術(shù)化這兩端的拼接，恰恰抽去了知識分子這個(gè)稱號的真實(shí)本位。
《借我一生》
宗教，既可能是文明的起始狀態(tài)，又可能是文明的歸結(jié)狀態(tài)。一種文明離開了宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
《佛祖笑了》
沒有香煙繚繞，沒有鐘磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信眾如云，只有最智慧的理性語言，在這里淙淙流瀉。這里應(yīng)該安靜一點(diǎn)，簡陋一點(diǎn)，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本質(zhì)上是一種智者文明。
《潔凈的起點(diǎn)》
大凡高層文明總以理性為基石，包括宗教在內(nèi)。但時(shí)間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變，在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。有時(shí)在同一個(gè)宗教內(nèi)部，也血流成河。
《迷昧與保守》
中華文明在正常情況下一般不會抵拒其他文明，更多的是努力尋找其他文明與自身精神主軸之間的同化可能。中華文明在吸納其他文明的時(shí)候，采取的是一種輕松的態(tài)度，不愿意看到像原教旨主義那般的分毫必究、斤斤計(jì)較。以佛教而論，到了中國的信眾間就洗淡了走出家庭的色彩，或以藝術(shù)為魂，如敦煌、云岡、龍門，或與山水為鄰，如五臺、普陀、九華、峨眉，又有了禪宗那樣的中國智慧介入，成為一個(gè)很難脆折和斷裂的彈性結(jié)構(gòu)。這種彈性結(jié)構(gòu)，既是佛教文化的延伸，也是中華文明的延伸。
《借我一生》
比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還仍然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。
《脆弱的都城》
任何一座像樣的城市都有一種看不見、摸不著的社會心理規(guī)范，言語舉止、步履節(jié)奏、人情世故，都與此密不可分，說得好聽一點(diǎn)，也可以說是每座城市都有自己獨(dú)特的風(fēng)情。
《脆弱的都城》
我盡管喜歡安靜，崇尚自然，卻絕不會做隱士。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我更渴望著無數(shù)生命散發(fā)出的蓬勃熱能。與其長時(shí)間地遁跡山林，還不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的腳步，以及那既熟悉又陌生的無數(shù)面影。我絕不會皺著眉裝出厭惡世人擁護(hù)的表情來自命清雅，而只是一心企待著早晨出門，街市間一連幾個(gè)不相識的人向我道一聲早，然后讓如潮的人流把我溶化。
說到底，我是一個(gè)世俗之人，我熱愛城市。
《脆弱的都城》
一切都調(diào)理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字艱于框范的部分。讓他們留住一點(diǎn)虎虎生氣，交給人們一點(diǎn)生澀和敬畏，遠(yuǎn)比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。
《狼山腳下》
文化無界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決于它的吸引力，而不是生產(chǎn)力。
《古本江先生》
歐洲的好城市都很難用繁華一詞去形容。如果以美國式的新銳密集去想像它，或者以亞洲式的光怪陸離去揣測它，就都錯(cuò)了。
在人類需要重新調(diào)整自己與自然的關(guān)系的時(shí)候，城市是迄今利用地球資源最經(jīng)濟(jì)的生態(tài);人們?nèi)绻^續(xù)向大自然擴(kuò)張，對個(gè)體和整體都是一種昂貴的耗費(fèi)。
《與平庸一起棲宿》
城市是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的橋頭堡，但城市不僅是經(jīng)濟(jì)的樞紐，它更重要的本質(zhì)是一種文化心理的密集組合。
《訪談錄(三)》
現(xiàn)代闡釋是一種生命對生命的遠(yuǎn)距離貼近，是現(xiàn)代人對古典藝術(shù)家提供一種誠懇的理解，一種嚴(yán)格的取舍，一種小心翼翼的艱難談判，一種高屋建瓴的文化判斷，結(jié)果使古典文化有可能真正揳入現(xiàn)代，也使現(xiàn)代有可能不再晃蕩，而是從那些經(jīng)得住時(shí)間沖刷的遠(yuǎn)年風(fēng)姿中，領(lǐng)悟自身的淵源和未來。
《現(xiàn)代闡釋》
藝術(shù)的真正大氣，產(chǎn)生于絕境。這種絕境倒未必是饑寒交迫、生老病死，而是生命中更為整體的荒漠體驗(yàn)和峭壁體驗(yàn)。放逐、撕裂、滅絕、重生，這才有了徹心徹骨的灼熱和冰冷，這才會知道人世間最后一滴甘泉是什么，最難越過的障礙在哪里。
《絕境回來》
村上春樹經(jīng)典作品經(jīng)典勵(lì)志語錄
1、 但我那時(shí)還不懂，不懂自己可能遲早要傷害一個(gè)人，給她以無法愈合的重創(chuàng)。在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。 ——村上春樹 《國境以南太陽以西》
2、 “我真希望擁有真愛，哪怕一回都好” “你想要什么樣的真愛呢?” “比方說吧，我跟你說我想吃草莓蛋糕，你就立刻丟下一切，跑去給我買，接著氣喘吁吁地把蛋糕遞給我，然后我說‘我現(xiàn)在不想要了’，于是你二話不說就把蛋糕丟出窗外，這，就是我說的真愛。” “我覺得這跟真愛一點(diǎn)關(guān)系都沒有嘛” “有啊，我希望對方答道‘知道了，都是我的錯(cuò)，我真是頭沒腦子的蠢驢，我再去給你買別的，你想要什么?巧克力慕 斯還是芝士蛋糕 ?’ ” “然后呢?” “然后我就好好愛他。” ——村上春樹 《挪威的森林》
3、 如果有人問：幸福嗎?我只能回答：或許。因?yàn)樗^理想到頭來就是這么回事。 ——村上春樹 《且聽風(fēng)吟》
4、 曾有過人人都試圖冷靜地生活的年代。 ——村上春樹 《且聽風(fēng)吟》
5、 平庸這東西猶如白襯衣上的污痕，一旦染上便永遠(yuǎn)洗不掉，無可挽回。 ——村上春樹 《舞!舞!舞7
6、 陰影就是邪-惡的存在，與我們?nèi)祟愂欠e極的存在相仿。我們愈是努力成為善良、優(yōu)秀而完美的人，陰影就愈加明顯地表現(xiàn)出陰暗、邪-惡、破壞性十足的意志。當(dāng)人試圖超越自身的容量變得完美，陰影就下了地獄變成魔鬼。因?yàn)樵谶@個(gè)自然界里，人打算變得高于自己，與打算變得低于自己，是罪孽深重的事。 ——村上春樹 《1Q84》
7、 在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。 ——村上春樹 《國境以南太陽以西》
8、 people are strang when you are stranger ——村上春樹 《挪威的森林》
9、 我在自己周圍筑起高墻，沒有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。 ——村上春樹 《海邊的卡夫卡》
10、 "每個(gè)人無不顯得很幸福.至于他們是真的幸福還是僅僅表面看上去如此,就無從得知了.但無論如何,在九月間這個(gè)令人心神蕩漾的下午,每個(gè)人看來都自得其樂,而我則因此而感到了平時(shí)所沒有感到過的孤寂,覺得惟獨(dú)我自己與這光景格格不入. ——村上春樹 《挪威的森林》"
11、 “心情抑郁的人只能做抑郁的夢，要是更加抑郁，連夢都不做的。” ——村上春樹 《且聽風(fēng)吟》
12、 某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數(shù)次周而復(fù)始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。這是因?yàn)椋硥m暴不是來自遠(yuǎn)處什么地方的兩不相關(guān)的什么。就是說，那家伙是你本身 ，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中，緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進(jìn)入，一步一 步從中穿過。那 里面 大概沒有太陽，沒有月亮，沒有方向，有時(shí)甚至沒有時(shí)間，唯有碎骨一樣細(xì)細(xì)白白的沙塵在高空盤旋——就想像那樣的沙塵暴。 ——村上春樹 《海邊的卡夫卡》
13、 人的生命雖然本質(zhì)上是孤獨(dú)的東西，卻不是孤立的存在。它總是在某個(gè)地方與別的生命相連。 ——村上春樹 《1Q84》
14、 超過了一定年齡，所謂人生，無非是一個(gè)不斷喪失的過程。對您的人生很寶貴的東西，會一個(gè)接一個(gè)，像梳子豁了齒一樣，從您手中滑落下去。取而代之落入您手中的，全是些不值一提地偽劣品。體能，希望，美夢和理想，信念和意義，或是您所愛的人，這些一樣接著一樣，一個(gè)人接著一個(gè)人，從您身旁悄然消逝。而且一 旦消失，您就再也別想重新找回，連找個(gè)代替的東西都不容易。這可真夠戧。有時(shí)簡直像是拿刀子在身上割，苦不堪言。 ——村上春樹 《1Q 84》
15、 有光明的地方就必然有陰影，有陰影的地方就必然有光明。不存在沒有陰影的光明，也不存在沒有光明的陰影。卡爾·榮格在一本書里說過這樣的話：‘陰影是邪- 惡的存在，與我們?nèi)祟愂欠e極的存在相仿。我們愈是努力成為善良、優(yōu)秀而完美的人，陰影就愈加明顯地表現(xiàn)出陰暗、邪-惡、破壞性十足的意志。當(dāng)人試圖超越自 身的容量變得完美，陰影就下了地獄變成魔鬼。因?yàn)樵谶@個(gè)自然界里，人打算變得高于自己，與大蒜變得低于自己一樣， 是罪孽深重的事 。’ ——村上春樹 《1Q84》
16、 如果你志在追求藝術(shù)追求文學(xué)，那么去讀一讀希臘人寫的東西好了。因?yàn)橐Q生真正藝術(shù)，奴隸制度是必不可少的。 而古希臘人便是這樣：奴隸們耕種、燒飯、劃船，而市民們則在地中海的陽光下陶醉于吟詩作賦，埋頭于數(shù)學(xué)解析。所謂藝術(shù)便是這么一種玩藝。 ——且聽風(fēng)吟》
17、 人生就像復(fù)雜的樂譜，寫滿了十六分音符和三十二分音符，以及許多奇妙的符號、意義不明的批注。很難正確地解讀。即使解讀出來，將它轉(zhuǎn)換成正確的樂音，也未必能正確理解和評價(jià)當(dāng)中寄托的意義。 ——村上春樹 《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
18、 必須正視過去。不是作為一個(gè)容易受傷的天真少年，而是作為一個(gè)自立的專業(yè)人士。不是看自己愿意看的東西，而是看不得不看的東西。否則你只能背著沉重的包袱度過今后的人生。 ——村上春樹 《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
19、 追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過程亦即失去的過程。 ——村上春樹 《國境以南太陽以西》
20、 每天差不多都是相同的重復(fù)。昨天和前天顛倒順序，也沒有任何不便。我不時(shí)想，這叫什么人生啊!但也沒有因此感覺光陰虛度。我僅僅是感到驚訝，驚訝于昨天與前天毫無區(qū)別，驚訝于自己被編排入這樣的人生，驚訝于自己留下的足跡甚至還未及認(rèn)清，就在轉(zhuǎn)瞬間被風(fēng)吹走，變得無影無蹤。 ——村上春樹 《眠》
余秋雨作品經(jīng)典語錄
每個(gè)人都有一個(gè)死角，
自己走不出來，別人也闖不進(jìn)去。
我把最深沉的秘密放在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個(gè)人都有一道傷口，
或深或淺，蓋上布，以為不存在。
我把最殷紅的鮮血涂在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個(gè)人都有一場愛戀，
用心、用情、用力，感動也感傷。
我把最炙熱的心情藏在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個(gè)人都有一行眼淚，
喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。
我把最心酸的委屈匯在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個(gè)人都有一段告白，
忐忑、不安，卻飽含真心和勇氣。
我把最抒情的語言用在那里。
你不懂我，我不怪你。
你永遠(yuǎn)也看不見我最愛你的時(shí)候，
因?yàn)槲抑挥性诳床灰娔愕臅r(shí)候，才最愛你。
同樣，你永遠(yuǎn)也看不見我最寂寞的時(shí)候，
因?yàn)槲抑挥性谀憧床灰娢业臅r(shí)候，我才最寂寞。
也許，我太會隱藏自己的悲傷。
也許，我太會安慰自己的傷痕。
也許，你眼中的我，太會照顧自己，
所以，你從不考慮我的感受。
你以為，我可以很迅速的恢復(fù)過來，有些自私的以為。
從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風(fēng)。
一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。
我不是為了顯示自己的大度，
也不是為了體現(xiàn)自己的大方。
只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在。
余秋雨作品經(jīng)典愛情語錄
1、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。
2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
3、炊煙起了， 我在門口等你。 夕陽下了， 我在山邊等你。 葉子黃了， 我在樹下等你。 月兒彎了， 我在十五等你。 細(xì)雨來了， 我在傘下等你。 流水凍了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我們老了， 我在來生等你。能廝守到老的，不只是愛情，還有責(zé)任和習(xí)慣。
4、你永遠(yuǎn)也看不見我最愛你的時(shí)候，因?yàn)槲抑挥性诳床灰娔愕臅r(shí)候，才最愛你。同樣，你永遠(yuǎn)也看不見我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)槲抑挥性谀憧床灰娢业臅r(shí)候，我才最寂寞。
5、如果真的有一天，某個(gè)回不來的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時(shí)間會把正確的人帶到你的身邊。
6、愛情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力余秋雨
7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來，那根本就不是你的。余秋雨。愛情也是如此。
8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原?
9、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。
10、因?yàn)橛心悖艺J(rèn)真過，我改變過，我努力過，我悲傷過我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我、做不到。。。
11、別再為錯(cuò)過了什么而懊悔。你錯(cuò)過的人和事，別人才有機(jī)會遇見，別人錯(cuò)過了，你才有機(jī)會擁有。人人都會錯(cuò)過，人人都曾經(jīng)錯(cuò)過，真正屬于你的，永遠(yuǎn)不會錯(cuò)過。
村上春樹經(jīng)典作品語錄
今天讓小編為大家?guī)頋庥舫林馗挥形淖謿庀⒌拇迳洗簶渥髌分心腿嘶匚兜恼Z錄。
1、我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
2、魚說，你看不到我眼中的淚，因?yàn)槲以谒小Ｋf，我能感覺到你的淚，因?yàn)槟阍谖倚闹小?/p>
3、每一次，當(dāng)他傷害我時(shí)，我會用過去那些美好的回憶來原諒他，然而，再美好的回憶也有用完的一天，到了最后只剩下回憶的殘骸，一切都變成了折磨，也許我的確是從來不認(rèn)識他。
4、在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。
5、希望你下輩子不要改名，這樣我會好找你一點(diǎn)。有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗。
6、若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7、死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
8、對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
9、追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過程亦即失去的過程。
10、有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗。當(dāng)我們學(xué)會用積極的心態(tài)去對待放棄時(shí)，我們將擁有成長這筆巨大的財(cái)富。
11、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而時(shí)間經(jīng)過就是一種不可挽回的事。《國境以南太陽以西》
12、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。《挪威的森林》
13、死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
14、若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
15、剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
16、盡管世界上有那般廣闊的空間
而容納你的空間
雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)
卻無處可尋
17、因?yàn)闆]有人可以理解
因?yàn)闆]有人可以包容
因?yàn)闆]有人可以安慰
所以才會讓人有無處可去的感覺，就是說軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個(gè)地方可以真正的容下你這個(gè)完完整整、純潔的靈魂!!!
18、每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢.
19、魚說，你看不到我眼中的淚，因?yàn)槲以谒小Ｋf，我能感覺到你的淚，因?yàn)槟阍谖倚闹小?/p>
20、在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就是要傷害另一個(gè)人。
