胡適的名言語錄
1、科學的根本精神在于求真理。
2、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
3、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。
4、科學精神在于尋求事實，尋求真理。
5、無目的讀書是散步而不是學習。
6、發明不是發財，是為人類。
7、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
8、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
9、身行萬里半天下，眼高四海空無人。
10、寧鳴而死，不默而生。
11、其實朋友是人造的關系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的“天倫”。
12、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。jZ139.Com
13、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
14、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
15、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
16、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
17、要怎么收獲，先那么栽。
18、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
19、多研究些問題，少談些“主義”。
20、少說點空話，多做點實事。
21、從前禪宗和尚曾說，“菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。”我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
22、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。
23、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
24、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
25、現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”
26、美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。
27、寬容比自由更重要。
28、無目的讀書是散步而不是學習。
29、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
30、為學有如金字塔，要能廣大要能高。
31、科學精神在于尋求事實，尋求真理。
32、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
33、保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
34、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
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胡適經典語錄_胡適名言句子
醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情愿相思苦。
無目的讀書是散步而不是學習。
昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。
醉過方知酒濃，愛過方知情重。
你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。
我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成
大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
都是平常經驗，
都是平常影象。
偶然涌到夢中來，
變幻出多少新奇花樣；
都是平常情感，
都是平常言語。
偶然碰著個詩人，
變幻出多少新奇詩句；
醉過才知酒濃，
愛過才知情重。
你不能做我的詩，
正如我不能做你的夢。
怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。
現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”
生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
多談些問題，少談些主義。
救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。
做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。
胡適先生曾說：“情愿不自由，也是自由了。”
其實，心甘情愿地被束縛，很幸福。
做了過河卒子，只能拼命向前。
你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。
不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。
怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。
少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就镕化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現成社會的順民了。
我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必須努力種現在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心。
依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。
男人的“三從四得”
太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。
身行萬里半天下，眼高四海空無人。
寧鳴而生 不默而死
你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。
天下沒有白費的努力。
不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。──胡適
人生觀不過是一個人對于世界萬物同人類的態度。
偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。
樹本無心結子，我亦無恩于你。
在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。
凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據于一生的經驗學問，提出種種解決的辦法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經驗學問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。
日拱一卒，功不唐捐。
我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區區的心頭一念！
我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；
忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；
我若真個害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬。
我也許不會再見那笑的人
但我很感謝他笑得真好
十幾年前
一個人對我笑了一笑
我當時不懂得什么
只覺得他笑得很好
那個人后來不知怎樣了
只是他那一笑還在
我不但忘不了他
還覺得他越久越可愛
我借他做了許多情詩
我替他想出種種境地
有的人讀了傷心
有的人讀了歡喜
歡喜也罷，傷心也罷
其實只是那一笑
我也許不會再見那笑的人
但我很感謝他笑的真好
The life has no meaning, you give it what, he is what meaning. What is the significance of all life and meditation, as the trial in this lifetime to do something meaningful.
生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
有個小姑娘，即使很少聯系，卻總是時常惦念；白天奔波于世俗的社會，每天做著不愛的事情，晚上，找回屬于她自己的寧靜；柔弱又敏感的外表，充實而強大的內心；總是需要人來呵護，卻找不到幾個知音；只能作個旁觀者，遠遠地看著，希望她越走越好。
一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。
簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。
一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對于抽象名詞的迷信。
你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。
花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。
此處君與我，何處更容他
發明不是發財，是為人類。
一個國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。
科學精神在于尋求事實，尋求真理。
我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。
你們要爭獨立，不要爭自由。
時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。
有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”
對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
西歐有了十八九世紀的個人主義，造出了無數愛自由過于面包，愛真理過于生命，方才有今日的文明世界。現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”
讀書固然可以擴充知識；但只是越擴充了，讀書的能力也就越大。這便是＂為讀書而讀書＂的意義。
醉過才知酒濃，愛過才知情重。
我不能做你的詩，正如你不能做我的夢。
我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂的給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們既無意，如何能居功？如何能自為有恩于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能＂市恩＂了。我們糊里糊涂的替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會中下了禍根。
東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮斗的結果是人類絕大多數人的福利。
高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據于一生經驗學問，提出種種解決的方法。……不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。
世界上有那么多好書好電影好動漫注定看不完，我們對這個事實該持何種態度？
怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
大膽假設，小心求證。
這些人沒有生活的膽子，不敢冒險，只求平安，所以變成一班退縮的懦夫。
要知處世似臨陣，終想做人如作詩。
科學的根本精神在于求真理。
世間的大問題決不是一兩個抽象名詞（如資本主義、共產主義等等）所能完全包括的。最要緊的是事實。現今許多朋友卻只高談主義，不肯看看事實。……拿一個“赤”字抹殺新運動，那是張作霖吳佩孚的把戲，然而拿來一個“資本主義”來抹殺一切現代國家，這種眼光究竟比張作霖吳佩孚高明多少？
朋友們，不要笑那位日本學者。他還知道美國有些事實足以動搖他的學說，所以不敢去，可我們之中卻有許多人決不承認世上會有事實足以動搖我們的迷信的。
如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。
對事要于無疑處存，對人要于有疑處不疑。
學生運動已發生了，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。
空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機都能做的事。
空談外來進口的“主義”，是沒有什么用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法。
偏向紙上的“主義”是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。
俄共與納粹是同一類政黨，有嚴密組織，黨員沒有自由，有特務偵察機關監視人民的言論、思想和行動。“他們不惜用任何方式取得政權；既得政權之后不惜用任何方式鞏固政權，霸住政權”。這類政權“絕對不承認，也不容許反對黨存在。一切反對力量，都是反動，都必須徹底肅清鏟除。”
“自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！”
他把門兒深掩，
不肯出來相見。
難道不關情？
怕是因情生怨。
休怨！休怨！
他日憑君發遣。
主義的最大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫百病的“根本解決”，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。
都是平常經驗
都是平常影象
偶然涌到夢中來
變幻出多少新奇花樣
都是平常情感
都是平常言語
偶然碰著個詩人
我從山中來,帶著蘭花草.
種在小園中,希望花開早.
一日看三回,看得花時過.
蘭花卻依然,苞也無一個.
轉眼秋天到,移蘭入暖房.
朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.
期待春花開,能將夙愿償.
滿庭花簇簇,添得許多香.
明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好。
尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！
中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
他丈夫仍舊做那種淫蕩的行為。阿爾文夫人只好犧牲自己的人格，盡力把他羈縻在家。后來生下一個兒子，他母親恐怕他在家學了他父親的壞榜樣，所以到了七歲便把他送到巴黎去。她一面要哄她丈夫在家，一面要騙她兒子說他父親是怎樣一個正人君子。這種情形，過了十九個足年，她丈夫才死。死后，他妻子還要替他裝面子，花了許多錢，造了一所孤兒院，作她亡夫的遺愛。孤兒院造成了，她把兒子喚回來參與孤兒院落成慶典。誰知道他兒子從胎里就得了父親的花柳病的遺毒，變成一種腦腐癥，到家沒幾天，那孤兒院也被火燒了，她兒子的遺傳病發作，腦子壞了，就成了瘋人了。
若有人罵北大不活動，不要管他；若有人罵北大不熱心，不要管他。但是若有人說北大的程度不高，學生的學問不好，學風不好，那才是真正的恥辱。
西洋近代文明，依我的鄙見看來，是建筑在三個基本觀念之上：第一，人生的目的是求幸福。第二，所以貧窮是一種罪惡。第三，所以衰病是一種罪惡。借用一句東方古話，這就是一種“利用厚生”的文明。因為貧窮是一種罪惡，所以要開發富源，獎勵生產，改良制造，擴張商業。因為衰病是一種罪惡，所以要研究醫藥，提倡衛生，講求體育，防止傳染的疾病，改善人種的遺傳。因為人生的目的是求幸福，所以要經營安適的起居，便利的交通，潔凈的城市，優美的藝術，安全的社會，清明的政治。縱觀西洋近代的一切工藝，科學，法制，固然其中也不少殺人的利器與侵略掠奪的制度，我們終不能不承認那利用厚生的基本精神。
我從山中來,帶著蘭花草.
種在小園中,希望花開早.
一日看三回,看得花時過.
蘭花卻依然,苞也無一個.
轉眼秋天到,移蘭入暖房.
朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.
期待春花開,能將夙愿償.
滿庭花簇簇,添得許多香.
我從山中來,帶得蘭花草,
種在小園中,希望開花好.
一日看三回,望得花時過;
急壞看花人,苞也無一個.
眼見秋天到,移花供在家;
明年春風回,祝汝滿盆花
你不是我的詩,正如我不是你的鹽
社會上所謂“道德”不過是許多陳腐的舊習慣。合于社會習慣的，便是道德；不合于社會習慣的，便是不道德。正如我們中國的老輩人看見少年男女實行自由結婚，便說是“不道德”。為什么呢？因為這事不合于“父母之命，媒妁之言”的社會習慣。但是這班老輩人自己討許多小老婆，卻以為是很平常的事，沒有什么不道德。為什么呢？因為習慣如此。又如中國人死了父母，發出訃書，人人都說“泣血稽顙”，“苫塊昏迷”。其實他們何嘗泣血？又何嘗“寢苫枕塊”？這種自欺欺人的事，人人都以為是“道德”，人人都不以為羞恥。為什么呢？因為社會的習慣如此，所以不道德的也覺得道德了。
我這種議論，和李君所說的“應該使社會上多數人，先有一個共同趨向的理想主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的態度”，并沒有什么沖突的地方。和藍君所說的“我們要提出一種具體的方法來解決問題，必定先要鼓吹這問題的意義，以及理論上的根據，引起一般人的反省”，也沒有什么沖突的地方。
記得那年，你家辦了嫁妝，我家辦了新房，只不曾捉到我這個新郎。這十年來，換了幾朝帝王，看了多少世態炎涼，銹了你嫁妝剪刀，改了你多少嫁衣新樣，更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹，越陳便越響。
為什么要反對調和呢？因為評判的態度只認得一個是與不是，一個好與不好，一個適與不適，不認得什么古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數人只管趨向極端的革新，大多數人至多只能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數人也許勉強走三四十里。我們若先講調和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的責任只是認定“是”的一個方向走去，滴回頭講調和。社會上自然有無數懶人丑夫出來調和。
中國社會最愛專制，往往用強力摧折個人的個性，壓制個人自由獨立的精神；等到個人的個性都消滅了，等到自由獨立的精神都完了，中國社會自身也沒有生氣了，也不會進步了。中國社會里有許多陳腐的習慣，老朽的思想，極不堪的迷信，個人生在社會中，不能不受這些勢利的影響。有時有一兩個獨立的少年，不甘心受這種陳腐規矩的束縛，于是東沖西突想與中國社會作對。
赫胥黎教人記得一句?拿證據來?我現在教人記得一句?為什么??
“你要想有益于社會,最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。”
真實的為我,便是最有益的為人。
現在有人對你們說:?犧牲你們個人的自由,去求國家的自由!? 我對你們說:?爭你們個人的自由,便是為國家爭自由；爭你們自己的 人格,便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!?
把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
宗教處處與人類的天性相反，處處反乎人情。
宗教雖沒有精神上的價值，卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的，是可以使人發財得意的。
宗教的興旺，并不是因為宗教真有興旺的價值，不過是因為宗教有可以利用的好處罷了。
中國并不是完全沒有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。
真正的個人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個東西。有時候，我覺得這個世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國需從救出你自己開始。
放也放不下 忘也忘不了
剛忘了昨兒的夢
又分明看見 夢里的一笑
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單。
我喜歡你這顆頂大的星兒。
可惜我叫不出你的名字。
平日月明時，月光遮盡了滿天星，總不能遮住你。
今日風雨后，悶沉沉的天氣，
遍天邊，尋不見一點半點光明，
回轉頭來，
只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。
胡適名言
胡適名言
1、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
3、身行萬里半天下，眼高四海空無人。
4、寧鳴而死，不默而生。
5、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
6、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
7、要怎么收獲，先那么栽。
8、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
9、多研究些問題，少談些主義。
10、少說點空話，多做點實事。
11、美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。
12、You can not beat something with nothing.
13、寬容比自由更重要。
14、無目的讀書是散步而不是學習。
15、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
16、為學有如金字塔，要能廣大要能高。
17、科學精神在于尋求事實，尋求真理。
18、從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
19、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。
20、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
21、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
22、現在有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國家的自由。可是我要告訴你為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。
23、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
24、保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
25、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
26、其實朋友是人造的關系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的天倫。
27、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
28、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
29、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
胡適的名言
1. 美國人來了，有面包，有自由;蘇聯人來了，有面包，無自由;他們來了，無面包，無自由。
2. 寬容比自由更重要。
3. 無目的讀書是散步而不是學習。
4. 讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
5. 為學有如金字塔，要能廣大要能高。
6. 科學精神在于尋求事實，尋求真理。
7. 也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。
8. 依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
9. You can not beat something with nothing.
10. 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
11. 身行萬里半天下，眼高四海空無人。
12. 寧鳴而死，不默而生。
13. 對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
14. 有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
15. 要怎么收獲，先那么栽。
16. 歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
17. 多研究些問題，少談些主義。
18. 少說點空話，多做點實事。
19. 怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
20. 大膽的假設，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人。
21. 從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
22. 現在有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國家的自由。可是我要告訴你為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。
23. 把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
24. 保險的意義，只是今天作明天的準備;生時作死時的準備;父母作兒女的準備;兒女幼時作兒女長大時的準備;如此而已。今天預備明天，這是真穩健;生時預備死時，這是真曠達;父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
25. 我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
26. 其實朋友是人造的關系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的天倫。
27. 墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
28. 你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
29. 在思想不自由的前提下，寫出再多的思想批判的文字，也是沒有價值的。
30. 上個世紀50年代，中國大陸出現了大量批判胡適的文章，后來出版了一大堆系列批判文集。有人收集了這些批判的書籍帶給遠在海外的胡適，胡適翻翻書，說道：這些都不值得看，因為在思想不自由的前提下，寫出再多的思想批判的文字，也是沒有價值的。
31. 一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
32. 明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦;明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病，我們偏說一點兒病沒有!卻不知：若要病好，須先認有病;若要政治好，須先認現今的政治實在不好。
33. 宗教處處與人類的天性相反，處處反乎人情。宗教雖沒有精神上的價值，卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的，是可以使人發財得意的。宗教的興旺，并不是因為宗教真有興旺的價值，不過是因為宗教有可以利用的好處罷了。
胡適名言名句
胡適名言名句
1、身行萬里半天下，眼高四海空無人。
2、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
3、多談些問題，少談些主義。
4、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
5、現在有人對你們說：犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！我對你們說：爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！
6、你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。
7、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情愿相思苦。
8、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。
9、發明不是發財，是為人類。
10、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
11、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。
12、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，（）你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
13、你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。
14、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
16、無目的讀書是散步而不是學習。
17、科學精神在于尋求事實，尋求真理。
18、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
19、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
20、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
21、都是平常經驗，都是平常影象。偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
22、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
列寧的名言語錄
●免難識朋友。
●患難識朋友。
●書籍是巨大的力量。
●科學的宗旨就是提供宇宙的真正寫真。
●我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發展和增進每個學習者的思考力。
●學習，學習，再學習!學，然后知不足。
●我們一定要給自己提出這樣的任務：第一，學習，第二是學習，第三還是學習。
●只要愿意學習，就一定能夠學會。
●一般青年的任務，尤其是共產主義青年團及其他一切組織的任務，可以用一句話來表示，就是要學習。
●在任何學校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學人員來決定。
●應該在肩膀上長著自己的腦袋。
●友誼建立在同志中，鞏固在真摯上，發展在批評里，斷送在奉承中。
●欺騙的友誼是痛苦的創傷，虛偽的同情是銳利的毒箭。
●不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理;誰怕用功夫，誰就無法找到真理。
●只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。
●貽誤時機或張惶失措，就等于喪失一切。
●贏得了時間就是贏得了一切。
●只要千百萬勞動者團結得像一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。
●誰不會休息，誰就不會工作。
●黨的任務是對所有國家機關的工作進行總的領導，而不是像目前那樣進行過分頻繁的……往往是對細節的干涉。
●真正建立共產主義社會的任務正是要由青年擔負。
●少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......
●判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。
●寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。
●在歷史急劇轉變的關頭，往往連先進的政黨也會在相當的一段時間內不能理解新的局勢而復舊的口號，這些口號在昨天是正確的，但在今天已經失去任何意義。
●浪費別人的時間等于是謀財害命，浪費自己的時間等于是慢性自殺。
●貧農特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。——列寧名言
●只有當全體居民都參加管理工作時，才能徹底進行反官僚主義的斗爭，才能完全戰勝官僚主義。
●道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。
●要成就一件大事業，必須從小事做起。
●只要千百萬勞動者團結得象一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。
●勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致，是取得最后勝利的保證。
●馬克思認為理論的符合于現實是理論的唯一標準。
●必須有勇氣正視無情的真理。
●愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。
●當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。
●只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤。
魯迅名言語錄
1、在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂。
2、我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
3、我其實還敢站在前線上，但發現當面稱為“同道”的，暗中將我作傀儡或從背后槍擊我，卻比敵人所傷更其悲哀。
4、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
5、當我幼小的時候，本就愛看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。不但愛看，還想看清。可惜他們都息息變幻，永無定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的跡象。
6、什么是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
7、不滿足是進步的車輪。
8、讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看到別人得到幸福，生活也是舒服的。
9、現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了。
10、“急不擇言”的病源，并不在沒有想的工夫句子網，而在有工夫的時候沒有想。
11、我覺得坦途在前，人又何必為了一些小障礙而不走路呢？
12、謠言世家的子弟是以謠言殺人，也以謠言被殺的。
13、那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
14、我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
15、我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻有生之留念。
16、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事都敗在他們手里。因此，就有時會使我感到寂寞，我的確常常感到焦煩，但力所能做的，就做，而又常常有“獨站”的悲哀。
17、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。
18、選材要嚴，一掘要深，不可將一點瑣屑的沒有意思的事故，灌填成一篇，以創作豐富自樂。
19、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。
20、悲劇，就是把美好撕碎給人看。
21、歷史的必然要求和這個要求的實際。
22、讓別人過得舒服些，自己沒有幸福不要緊，看見別人得到幸福生活也是舒服的。
23、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
24、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。但是從那里來，怎么地來，我也是不能確切地知道。
25、**是要人生，不是要人死！
26、用玩笑來應付敵人，自然也是一種好戰法，但觸著之處，須是對手的致命傷，否則，玩笑終不過是一種單單的玩笑而已。
27、**是卑怯的行為。
28、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
29、因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。
30、新年對我來說，就是離死亡又近了一年。
31、但他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發黑，耳朵里〔口皇〕的一聲，似乎發昏了。然而他又沒有全發昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。
32、一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
33、所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時又不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢。
34、靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
35、無窮遠的地方，無數的人，都與我有關。
36、中國人的性情總是喜歡調和、折中的，譬如你說，這屋子太暗，說在這里開一個天窗，大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開天窗了。
37、現在不說別的，但看雍正、乾隆兩朝對于中國人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀、抽毀、刪去之類也且不說，最陰險的是篡改了古書的內容。乾隆朝的篡修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之于內廷，還頒之于文風頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面也曾經有過很多很有些骨氣的人。
38、卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉什么呢？
39、我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但結合起來，已幾乎是一形象的全體。
40、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
41、上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
42、有一分熱，發一分光。
43、“中國人”似乎升級了，不再只是冷冰冰的看客，皮下脂肪在迅速堆積，好透不出血液的顏色。他們站著，觀望著，神情木然，仿佛眼前的一切都于己無關，儼然進入到超脫世俗的狀態。那副鍛造出的皮囊，此刻成為了最好的盾牌，暗流在波瀾不驚中攢動，一切都是那樣美麗。
44、有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈祥，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。
45、我很早就希望中國的站出來，對于中國的社會、文明，都毫無忌憚地加以批評。
46、生一點病，的確也是一種福氣。不過這里有兩個必要條件：一要病是小病，并非什么霍亂吐瀉，黑死病，或腦膜炎之類；二要至少手頭有一點現款，不至于躺一天，就餓一天。這二者缺一，便是俗人，不足與言生病之雅趣的。
47、買書的快樂，如同綠林好漢買進了盒子炮一樣快樂。
48、而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。
49、會覺得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的唯一的靈藥，但倘在不再覺得沉重的民族里，卻不過是壓得一同淪滅的東西。
50、沒有藝術手段，沒有鋒利的文筆，沒有幽默，沒有圖景，就沒有小品。
51、我本來也無可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的時候，又被人摔下來。
52、阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁時，中國便永遠是一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！
53、文人的遭殃，不在生前的被攻擊和被冷落，一瞑之后，言行兩亡，于是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自炫?，又以賣錢，連死尸也成了他們的沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的。
54、奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。
55、光是話不行，要緊的是做。
56、他先前怕孩子們比孩子們見老子還怕，總是低聲下氣的。近來可也兩樣了，能說能鬧，我們的大良們也很喜歡和他玩。
57、對于人生，既憚擾攘，又怕離去；懶于求生，又不樂生。
58、野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各自奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而腐朽。
59、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
60、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
61、我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。
62、倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應它。
63、如果我的孩子還在的話，也有你這般大了。
莎士比亞名言語錄
1) 書籍是全人類的營養品
2) 放棄時間的人，時間也會放棄他
3) 思想是生命的奴隸，生命是時間的弄人
4) 豁達者長壽
5) 報復不是勇敢，忍受才是勇敢。
6) 人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與躁動，卻沒有任何意義
7) 你甜蜜的愛，就是珍寶，我不屑把處境跟帝王對調
8) 在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節
9) 美德是勇敢的,為善永遠無所畏懼
10) 金子啊,你是多么神奇.你可以使老的變成少的,丑的變成美的,黑的變成白的,錯的變成對的
11) 女人是被愛的,不是被了解的
12) 無瑕的名譽是世間最純粹的珍珠。
13) 名譽是一件無聊的騙人的東西;得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么過失。
14) 名字有什么關系?把玫瑰花叫做別的名稱，它還是照樣芳香。
15) 善良的心地,就是黃金
16) 愛，和炭相同，燒起來，得想辦法叫它冷卻。讓它任意著，那就要把一顆心燒焦
17) 不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的 莎士比亞名言
18) 莎士比亞 不要給百合花鍍金，畫蛇添足
19) 勤勞一天，可得一日安眠;勤奮一生，可永遠長眠
20) 因為她生得美麗，所以被男人追求;因為她是女人，所以被男人俘獲
21) 時間會刺破青春的華麗精致。會把平行線刻上美人的額角;會吃掉稀世之珍，天生麗質，什么都逃不過他橫掃的鐮刀
22) 黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來
23) 發閃光的不全是黃金
24) 當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己
25) 當我們還買不起幸福的時候，我們絕不應該走得離櫥窗太近，盯著幸福出神
26) 生存還是死亡,這是一個值得思考的問題
27) 多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最后裁決
28) 不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去
29) 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕
30) 青春是一個短暫的美夢，當你醒來時，它早已消失無蹤
31) 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊
32) 人世間的煊赫光榮，往往產生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心
33) 質樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心
34) 對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負
35) 真正的愛情是不能用言語表達的，行為才是忠心的最好說明
36) 愛比殺人重罪更難隱藏;愛情的黑夜有中午的陽光
37) 不太熱烈的愛情才會維持久遠
38) 人的一生是短的，但如果卑劣地過這短的一生，就太長了
39) 愛情里面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情
40) 美德是勇敢的,為善永遠無所畏懼
41) 女人是用耳朵戀愛的,而男人如果會產生愛情的話,卻是用眼睛來戀愛
42) 懦夫在未死以前，就已經死了好多次;勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情
43) 外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙
44) 魔鬼為了陷害我們起見，往往故意向我們說真話，在小事情上取得我們的信任，然后我們在重要的關頭便會墮入他的圈套
45) 沒有什么事是好的或壞的，但思想卻使其中有所不同
46) 你還能說苦啊，最苦沒有了你的苦，還不曾苦到底呢
47) 笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋
48) 道德和才藝是遠勝于富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明
49) 習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯
50) 我兩腿早陷在血海里，欲罷不能，想回頭，就像走到盡頭般，叫人心寒退路是沒有了，前途是一片沼澤地，讓人越陷越深
名言語錄徐志摩
1. 友情是愉快，是愛，是再不畏慮，是不再受孤寂的侵凌。
2. 得之我幸，不得我命。--徐志摩則向世人宣示：我之甘冒世之不韙，乃求良心之安頓，人格之獨立。在茫茫人海中，訪我靈魂之伴侶，得之我幸，不得我命，如此而已!
3. 我不僅要愛的肉眼認識我的肉身，我要你的靈眼認識我的靈魂。
4. 我沒有別的方法，我就有愛;沒有別的天才，就是愛;沒有別的能力，只是愛;沒有別的動力，只是愛。
5. 善用其所學，以利導我國家。
6. 我將于茫茫人海尋訪我唯一靈魂的伴侶得之，我幸不得，我命。
7. 我之甘冒世之不韙，竭全力以爭取，非特求免兇殘之痛苦，實求良善之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。我將于茫茫人海中，訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸;不得，我命。
8. 你看我活著不能沒有你，不單是身體，我要你的性靈，我要你身體完全的愛我，我也要你的性靈完全化入我的，我要的是你絕對的全部--因為我獻給你的也是絕對的全部，那才當得
9. 我沒有別的方法，我就有愛;沒有別的天才，就是愛;沒有別的能力，只是愛;沒有別的動力，只是愛。
10. 愛的出發點不一定是身體，但愛到了身體就到了頂點。
11. 愛，得之，我幸。不得，我命，如此而已。
12. 我將于茫茫人海尋找我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸，不得，我命。
13. 輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。
14. 你早已成我靈魂的一部，我的影子里有你的影子，我的聲音里有你的聲音，我的心里有你的心;魚不能沒有水，人不能沒有氧氣;我不能沒有你的愛。
15. 輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇
16. 愛的出發點不一定是身體，但愛到了身體就到了頂點。
17. 生命薄弱的時候，一封信都不易產出，愈是知心的朋友，信愈不易寫。
18. 輕輕的我走了，正如我輕輕的來。
19. 即使命運叫您在得到最后勝利之前碰著了不可躲避的死，我的愛!那時您就死。因為死就是成功，就是勝利。一切有我在，一切有愛在。
20. 我不敢說，我有辦法救你，救你就是救我自己，力量是在愛里;再不容遲疑，愛，動手吧!
21. 此去清風白日，自由道風景好。
22. 我不敢說，我有辦法救你，救你就是救我自己，力量是在愛里;再不容遲疑，愛，動手吧!
23. 眉，我恨不得立刻與你死去，因為只有死可以給我們想望的清靜，相互永遠的占有。眉，我來獻全盤的愛給你，我的身體，我的靈魂，完全是你的，一團火熱的真情，整個兒給你，我
24. 你看我活著不能沒有你，不單是身體，我要你的性靈，我要你身體完全的愛我，我也要你的性靈完全化入我的，我要的是你絕對的全部--因為我獻給你的也是絕對的全部，那才當得
25. 堅硬的城市里沒有柔軟的。--徐志摩
26. 我羨慕那時的自己，還有完整的幸福可以撕碎。--徐志摩
