《愛默生隨筆》經典語錄

2019-10-10 經典語錄 段子手經典語錄短句經典語錄 堅持語錄經典語錄

你的善良必須有點鋒芒不然就等于零。

人們呼天搶地，但還沒有表現出他們所說的一半悲痛。在喜怒無常的心境中我們在招致災禍，同時懷著這樣一種希望：在這兒我們至少能發現實在，真理的劍鋒利刃。但結果表明它只是繪制的一個場景，一個假象。悲傷給我的唯一啟迪就是知道了它有多么膚淺。

除了你自己，什么也不能給你帶來安寧；除了原理的勝利，什么也不能給你帶來安寧。

時間與空間只不過是眼睛造成的生理顏色，而靈魂卻是光明；它在哪里出現，哪里就是白晝，它在哪里消失，哪里就是黑夜；而歷史是一種無禮的行為，一種傷人的舉動，如果它不僅僅是關于我的存在和形成的一種令人愉快的寓言的話。

上帝喜歡每天孤立我們，將過去和未來藏起來不讓我們看見。我們總是要四下里尋找，他卻彬彬有禮地在我們面前和身后分別拉下一幅穿不透的、最純的天幕，你不會有記憶你什么希望也沒有。

我們往往身不由己地感覺到：除了從我們自然出生的那一年計算的年齡，還有另外一種青春和老年。每個人放棄那種觀照時，總覺得它與其屬于人生，不如說屬于各個時代。在某種程度上，智能的最微小的活動把我們從時間的限制中解救了出來。

如果你高尚，我會愛你；如果你不是這樣，我不愿意獻假殷勤去傷害你，也傷害我自己。

人并不是相信，而是看見：至善就是真，而且它可以在思想中輕而易舉地打消一切特殊的游移和恐懼，靜待時間明確的啟示。

唉，大多數人已經用一塊手絹蒙住了自己的眼睛，把自己栓到某一個通用的觀點上。這種順從使他們不僅在幾件事上弄虛作假，不僅僅編造幾句謊言，而是在所有的事情上都弄虛作假。

罰則面臨著他的心靈，他充溢著一種如此普遍的信賴，它把滿懷的希望和人間最穩妥的規劃都卷入它的洪流中。

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愛默生經典語錄

《愛默生散文》經典語錄

高層次的友誼，便是在差異當中尋求一種深刻的認同。

態度會比觀點的正確與否更為重要

假如一個人失去了外在生活與內在精神的平衡，只是一味地沉溺在商場或者感官刺激之中，或許他也可能發揮出相當的作用，成為社會上有用的一分子，就像一架機器上某個齒輪一樣，但他卻不會是一個有教養、有品格力量的人。

人與人之間的差異即在于感知力的不同。亞里士多德、培根、康德的至理名言是哲學中的精華，可是，他們總結出的這些偉大的箴言，其實是每一個人都有過的體驗，只不過他們敏銳地感知到了這些道理。

同人開玩笑務必要掌握分寸感。適當的幽默玩笑就如同飯里的作料一樣，可以讓我們的生活更加的輕松和愉快。然而，過量的或者不適當的作料卻會糟蹋掉一頓美餐。不要開那些空洞無聊而又令人尷尬的玩笑。一旦你的玩笑讓你的同伴感到不快甚至覺得受到了羞辱，那么你的處境就不妙了。真正的妙語往往是令人心領神會并且回味無窮的。

我們之所以會產生一種虛幻之感，那是因為我們缺乏某種心境或者目標。

假如我們從哲學的角度來看的話，人的心靈是具有某種共通性的，只是有的人說出來了，而有的人則不知道如何表述而已。

我們所尊敬的，并不是他，而是靈魂，他只不過是其靈魂的器官而已。當靈魂通過他的智能呼吸時，那便是天才；當靈魂通過他的意志呼吸時，那便是美德；當靈魂通過他的情感流動時，那便是愛。從某種意義上來說，一切變革的目的，就是要讓靈魂穿透我們，換句話說，就是要讓我們向靈魂臣服。

美德使人們把目光放得更遠，不再只是滿足于做一些瑣碎之事，而是更加看重事物發展的趨勢和目的；不再只是關心一己之利，而是更加注重為他人謀得福利。

真正有資格當富翁的，是那些為更多的人創造就業的機會，為廣大的民眾開辟道路的經營者們。

對于有修養的人來說，財富具有巨大的感化力量，它能夠讓人變得更加優雅。

我們將更高的天賦運用于日常活動的時候，沮喪和不快就會讓位給了自然而愜意的活動。

愛情是似水的柔情與熾熱的欲火的自然結合，這一結合向人們提出了以下的要求：為了用絢麗的色彩將少男少女們那蕩氣回腸的愛情經歷描繪出來，一個人不可以年事過高。青春的美妙遐思，絲毫不容深思熟慮的冷靜，因為后者會用蒼老的迂腐來冰凍他們那如花般的年華。

社會似乎處處都在密謀著想要消滅成員個體的獨立意志，于是順從成為了其求之不得的美德，而自助則變成了其深惡痛絕的惡習。社會所喜歡的，不是事實與創造者，而是陳規與陋習。

在一切偉大的詩人身上，都有一種人性的智慧，這種智慧要比他們所運用的任何才能都更為優越。

我們多么渴望擺脫那些有損于這一美色的障礙，多么渴望掙脫老于世故和瞻前顧后的庸俗作風，多么渴望聽任這令我們心醉神迷的大自然的差遣。

道德標準使我們獲得了一種歸屬感，使我們不再是游離的個體，使我們成為了一個整體 。

在與人的交流當中，我們要盡量回避那些消極的方面。永遠不要用你的悔恨或者對社會和政治統治的陰暗觀點去無謂地增加他人的煩憂。即使你認為談論疾病是無傷大雅的，但你也應該盡可能地去避免這一危險的話題。要知道，你在不經意之間所說的話，很有可能會使那些正在為自己的健康過分擔憂的人們感到憂心忡忡甚至耿耿于懷的。

即使是品行不端的人也是有是非感的，只不過這種是非感處于潛伏的狀態尚未顯現出來而已，這就如同一個神志恍惚或者酩酊大醉的人未必就與健康無緣一樣。在邪惡的外表下面，往往隱藏著對于美德的感知。

誰也不想與他說假話，或者用膚淺的閑聊將他搪塞過去。他的誠摯，迫使每一個人都做出了類似的坦白直率的舉動。

《煙斗隨筆》經典語錄

我正是在這樣的國度，滿身塵土，馬不停蹄地走。暑氣熏蒸中卷揚機聲、碼頭工人的喧嚷聲連成一片的港口城市巴士拉；椰棗林深處清真寺金頂生輝的卡爾巴拉；騎著瘦驢走訪的巴比倫遺跡；在這個干涸的國家僅有的奇跡般的濃濃綠蔭、波影蕩漾的底格里斯、幼發拉底兩河岸邊；一個喧囂和夢幻奇妙組合的城市巴格達；石油城基爾庫克；可以遠眺北部土耳其雪山的摩蘇爾；女人披黑袍、男人頭裹白色包頭巾、駱駝、阿拉伯馬、巨大的落日、沙漠里夜間出沒的藍光閃閃的狐貍眼，還有覆蓋在這一切之上的滿天繁星。

自己這半輩子到底穿壞了多少雙鞋？一時茫然，懵然。倘若換一個不愁吃穿，每天根據著裝和心情去左挑右選鞋子的人物，恐怕也茫然不到這等事上。然而，大概是吝嗇偏執的性格所致，我和鞋的關系卻沒有那么輕松大方，每雙鞋總是必穿到報廢，穿破一雙再決定買下一雙，然后又非穿到不能再傳不罷休。或許叫做一雙鞋主義吧，總之我始終不渝地堅持這種做法。這樣說，乍聽起來就像我刻意去做的，其實不然。事實真相是：如果我有幾雙鞋，我會專門揀其中一雙喜歡的穿，盯著一雙穿，那雙鞋當然壞得快，穿壞了再找出下一雙喜歡的，再穿到壞為止，其結果也就導致了一雙鞋主義。

因為如此穿法，所以每雙鞋穿的時間都比較長，因此我有許多對鞋的回憶。那個事件是在穿那雙鞋的時候發生的，那首曲子是在穿那雙鞋的時代寫的，去那個國家的時候是穿那雙鞋去的，等等。自己也奇怪：正經事動不動就往在腦后，而這些雞零狗碎怎么記得這么扎實？

我就喜歡長壽，不能不為之感動。怡然自得、仙風道骨的老翁端坐在那里，白光耀眼，已經完全超出了老人這一概念的境界。我感到，從那跳動了一個多世紀的心臟、呼吸不止的肺升華出一種超越任何機械性能的卓絕之美，令人眩目。同時我看到，在那耀眼的白光中，洋溢著不可思議的青春活力。

反過來看看世界。阿拉伯的頭等大餐上烤全駱駝；非洲的土著把打翻的大象開了膛，鉆進去吃內臟；夏威夷有烤全豬；廣東人四條腿的除了桌椅，剩下的全吃，不僅貓狗連猴子都吃，蟲類從龍虱到青蟲一概不在話下。在這樣的世界形勢下，唯獨日本人小里小氣，撿來點什么不像樣子的東西，還要掖掖藏藏，吃得不仗義；沒什么度數的日本酒，為了醉得快也要空腹喝，這樣下去能行嗎？

我每次穿壞一雙鞋，都要深情地望它幾眼，想到只有那雙鞋和我才知道的軌跡那個家，那個劇場，那幢樓，那條路，那個公園，那個停車場，那個機場，那個城鎮，那個國家，以及那音，那光，那溫度，那晨，那夜，那些日子。然后邊穿上新的一雙邊想，今后只有這雙鞋和我知道的未來的軌跡以及這條軌跡的意義和方向。

我茫然地呆立著。在我周圍亂舞的群蝶似乎并不喜歡長時間飛舞，又回到山崖、石頭和樹上，不久又恢復了寂靜。它在一瞬間出現，又在剎那間結束，太像一個夢。但是用心一看到處都是，不能不使你信以為真：周圍的樹干、樹枝、葉片背面，還有山崖、巖石表面無不落著密密的一層蝴蝶。翅膀是褐色上有四個紅色斑點的保護色，就像從樹的枝枝丫丫漏下來的光線，難怪蝴蝶密密麻麻地覆蓋了周圍所有事物的表面，竟讓人無察。再看，這光景簡直奇異極了。

我平時吃飯就圖吃個痛快，比如說吃海膽吧，自己親自潛入八丈島的海里，撈上三四十只大個海膽，敲開后放入大碗，再打一碗雞蛋，往里放上醬油和辣根，拌上飯吃。而在這里，又不是什么稀罕東西，竟然在一只小小蓋碗中放著少得可憐的海膽，簡直令人難以置信。這究竟叫什么呀！摳摳搜搜端上來這東西，讓人哭笑不得。日本料理強迫人這種吃法、喝法，從骨子里透著股窮酸勁兒，令人作嘔。

自由包括所有內容，從高尚的到低級趣味的，我認為自由的包容性本身就有意義。經驗，這才是被束縛的國家獲得解放時最需要的。然而，這種解放與自由還不是目的。我們在解放的經驗中能抓住什么才是重要的。從經驗中不能抓住積極向上、朝氣蓬勃、美好正確的東西，而抓住了污垢糟粕，就只能落后于時代。污垢即污物與污垢的合成詞。污物是一般人難以近前的齷齪之物，而污垢則是低級的東西。既然如此，相比于抓住污垢，我更想鵬程展翅，飛向太陽。

今年又到了真正的秋天。秋天，是在落葉中結一件事的合適季節。到了向常年與本文同在的廣大讀者告別的時候了。 再見了！ 我不會再回到這里了。老人是要離開的。能夠看到的只有他漸漸遠去的背影。老人哼著久遠的時調走遠了。 大寺香裊裊， 升空化雨云。 老人的煙斗已經不出煙了。唯有所求者，現在應該是不同意義的另一種煙。

《愛默生家的惡客》經典語錄

他明白我的癡情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心里，死在心里。

我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而舍身，自認我這一生那樣也就完成了這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。

善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。衣食住行，專重奢侈的細節，威福交作，忘其實在需要之所以。
人類的愛、欲，不是一部分人變態，而是全部，整個兒失了常（這可痛寫一冊厚書），請看動物世界，哪有拿愛欲當作事業、資本、兇器、誘餌、收藏品、間諜工具。

男的膚色微黝而潤澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風情。他的眉眼就是戰爭，他的笑靨就是戰后的和平。女的恰好是頎長白皙，瑩潤如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢

也許舊俄羅斯有沮喪者，例如列夫托爾斯泰他從小就有凡事追根的病，據自供：躺在沙發上，嚼巧克力，讀英國小說，便能治好他的沮喪（在年輕時）。或者，清晨走到野地里，看草尖上映著朝陽閃爍的露珠，也能治好他的沮喪（在年邁時）。他坦率，他無畏，他有許許多多話就是緘口不說，沒有寫出來的日記比寫出來的要多得多。這便是我所知的列夫托爾斯泰。在偉大的人的面前，我們都好像是受騙者。

因此，安徒生嘗到過的嘗夠了的自慚形穢之苦，當時同樣弄得我心力交瘁，真愿和光同塵不復存身。后來我在這一點上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術成就也補償不了他們至死方休的憾慟。

因為我已證明了人是可能具有無欲望無功力觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。

形象確是高于一切，人類除了追求形象，別的也真沒有什么可追求我在少年時，本能地得到的就是后來用理性證實的美學觀念，知識并沒有給我什么額外的東西。

大概因為人在沮喪中時，拿不起筆，凝不攏神，百無聊賴，都嫌煩，嫌多余--可見文學作品都是成于沮喪還未來到時，或者沮喪業已過去時。

所謂美人，是以他或她的笑來作終極評價的，美的人笑時將自己的魅力臻于頂點，這是真美人。反之，平時之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個美中不足太大，太嚴重，致命，否定了他或她的原有的功能和價值。

《福克納隨筆》經典語錄

我們當中沒有一個人愿意相信，我們的痛苦都是由自己造成的。我們都認為是這個世界虧欠了我們，使我們沒有能得到幸福；在我們得不到幸福時，我們就把責任怪在最靠近我們的那個人身上。

加繆說過，
誕生到一個荒謬的世界上來的人惟一真正的職責是活下去，
是意識到自己的生活，自己的反抗，自己的自由。
他說過，如果人類困境的惟一出路在于死亡，
那我們就是走在錯誤的道路上了。
正確的路跡是通向生命，通向陽光的那一條。
一個人不能永無止境的忍受寒冷。
因此他反抗了。
他就是不能忍受永無止境的寒冷。
他就是不愿沿著一條僅僅通向死亡的路走下去。
他所走的是惟一的一條可能不光是通向死亡的道路。
他們遵循的道路通向陽光，
那是一條完全靠我們微弱的力量用我們荒謬的材料造成的道路，
在生活中它本來并不存在，
是我們把它造出來之后才有的。

時代改變了我們，但時代本身卻沒有什么變化。仍然是同樣的空氣，同樣的陽光，在這里面雪萊曾夢想在銀色的世界中有不死的金子般的男子與女子，而年輕的濟慈則寫出了難道我們當中竟出不了一個人，能寫出美好、熱情、哀傷的詩歌而不是令人失望和傷心的詩歌嗎

婚姻出了什么毛病？我不認為問題與婚姻有任何關系。毛病出在前去參加婚禮的那對新人的身上，男士若是單純為了得到什么而去投身于某件事情，其結果必然是收獲到不幸福。以自己所擁有的現實條件，卻像隨心所欲地創造出奇跡，這正是問題之所在。男士女士們都忘了，食物越是好吃，消化起來也越快。哪怕是兩位男士也好兩位女士也好一旦組成了一個小單元，倘若兩人一直記得對方是有弱點的，深深記得人類是易犯錯誤的，那么，他們就會獲得成功與幸福。但是許多男人和女人結婚時似乎都忽略了這一點，那就是：雙方都必須記清楚，他們有一個希望去創造并得到的目標，他們務必共同為此而努力，并且還要學會寬忍對方。

最初涌現的激情、心靈與身體的貼近，這絕對不能算是愛情。那僅僅是要抵達真正的愛、寧靜與滿足這平靜的大海之前的那圈浪潮。浪花也許很有趣，但你是無法平安地穿越浪花進入港灣的。自然已婚夫婦希望共同抵達某個港灣到了那里，可以回顧金色的年華，在遺忘的那些日子里，相互的容忍曾讓他們跋涉崎嶇地帶，而時光又抹平了其余的艱難險阻。

它再也不會回來了，寫《喧嘩與騷動》班吉那節時我所體驗到的情緒，那具體，確切然而又難以描摹的情緒，它再也不會回來了我手底下尚且是潔白無瑕的紙張所完整與不枯竭地持有的那種狂喜，熱切，欣悅的信心與驚奇的期盼，它們是再也不會回來的了。毫不躊躇的開始會出現，完成得很美滿以及完成得很艱辛所帶來的冷冷的滿足感，這些會出現也會繼續出現，只要我寫得還不錯。可是那樣的感受不會回來。我是再也無法體會到它的了。

我并未讀過當代作家的全部作品；我還抽不出時間。因此我只得談我所了解的那些。我現在想到的是我認為應列為最最好的一部：塞林格的《麥田里的守望者》，也許是因為這一部如此充分地顯示了我打算要說的道理：一個青年人，不管持有什么古怪的主張，總有一天必須當一個成年人的，他會比某些人聰明，會比大多數人更加敏感，他也許是因為上帝使他頭腦里有這樣的想法吧，他愛成年人，希望成為大人的一員，人類的一員，他想參加到人群里去，但是失敗了。在我看來，他的悲劇不在于，如他或許會想的那樣，自己不夠堅強，不夠勇敢或是不值得被接受進人類。他的悲劇在于，當他企圖進入人類時，人類根本就不在那里。他沒有什么可以做的，除了瘋狂地，一本正經地亂飛，在他那只倒置的玻璃杯里，直到他或是放棄

或許這是因為南方早已死亡了。紐約，不管它自己以為如何，卻是自從誕生以來一直都很年輕的；它仍然是繼承荷蘭人傳統的合乎邏輯與從未斷裂過的一個演進階段。芝加哥呢，甚至都在夸耀自己年紀還小呢。可是南方，正如芝加哥是中西部而紐約是東部一樣，絕對是已經死了，是被內戰殺死的。

有一天我似乎關上了一扇門，把所有出版社的地址與書目全都擋在外面。我對自己說，現在我可以寫了。現在我可以給自己做一只瓶子了，就像那個古羅馬老人置放在床邊的那只一樣，他不斷地吻它，以致把瓶口都慢慢給磨蝕了。就這樣，我，一個從來沒有妹妹而且命中要喪失襁褓中的女兒的人，便動手為自己創造一個美麗而悲慘的小姑娘。

只要人們能記住這一點，世界上就不會有不愉快的婚姻了：激情是會自行燃盡的火焰，而愛情確實燃料，它能向篝火提供燃料，使它永不熄滅。

婚姻本身沒有什么問題。倘若真是有的話，人們自會發明出某樣東西來取代它的。

《培根隨筆》經典語錄

真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與偏見。

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。

妻子是青年時代的情人，中年時代的伴侶，暮年時代的守護。

德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處為佳。

無事忙和包打聽往往嫉妒心重。因為了解別人的事情絕不是因為這些麻煩與自己的利益息息相關，因此他肯定在窺探別人的禍福縱橫那個得到了一種看戲的樂趣。一個只顧自己事務的人是找不到多少嫉妒的理由的，因為嫉妒是一種好動的情緒，喜歡逛大街，不肯在家待：“好事之徒沒有不心懷叵測的。”

形體之美要勝于顏色之美，而優雅的行為之美又勝于形體之美。

一無所長的人總要嫉妒別人的長處，因為人的心靈不是靠自身的善滋養，就是以別人的惡為食。一個人缺此，必然要吞彼;一個人無望達到他人的長處，必然要壓制別人的幸運來打個平手。

掩飾是一種荏弱的策略或智謀，因為要知道什么時候該講真話，什么時候該辦實事，都需要強健的心智，因此孱弱的政治家都是掩飾大家。
掩飾的習慣是一種障礙，一種貧弱的表現。

蒙田在探討謊言為何可恥可惡時說得真好：“仔細想來，說人撒謊就等于說他蔑視上帝，懼怕凡人。因為謊言是直面上帝而逃避凡人的。”有人預言：基督再來時，他在世上將難遇誠信。因而謊言是吁請上帝審判人類的最后鐘聲。

適時判斷什么事應當公開做，什么事應當秘密做，以及什么事應當若明若暗地做，并深刻地了解這一切的分寸和界限；適當暴露事件中真實的某一面，目的卻是為了掩蓋真相中更重要的那部分。

人的心靈如若不能從自身的優點中取得養料，就必定要找別人的缺點作為養料。由于自己的缺陷無法彌補，因此需要損傷別人來求得心靈的寬慰。

追求真理，是像他求愛求婚；認識真理，是與它相親相依；相信真理，是用它盡興盡歡，所以真理才是人性的至富至善。

幸福中并非沒有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉與希望。

人心要么從自己的優點中汲取養分，要么從他人缺點中尋找慰藉。缺乏前一種，就得靠后一種過活。而那些無可救藥、不可能練就他人那樣美德的人，就會詆毀別人的美德，以求得平衡。

勇氣總是在第一次付諸行動時效果最好，然后就會很快失效，因為“勇氣”二字是最容易虎頭蛇尾的。

如果不能得到回愛，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永恒的定律。

如果她對別人的痛苦懷有同情，那就表明她的心臟像那高貴的樹一樣，她流出治療或者鎮痛用的香樹脂的時候，自己也受了傷。

《毛姆讀書隨筆》經典語錄

就拿我自己來說，我最大的希望就是別人不要來管我的事，但我也發現，并非人人都是這么希望的，要是我不去管他們的事，他們反而會認為我冷漠、自私、無情無義。

人不是單一的或好或壞，每個人都是高尚與平凡、善良與邪惡的混合物。

我們從善里面找不到人生的原由，也找不到對人生的解釋，但可以找到某種安慰。在這冷漠的世界上，無法躲避的邪惡始終包圍著我們，從搖籃直到墳墓，對此，善雖然算不上是一種挑戰或者一種回應，但卻是我們自身獨立性的一種證明。它是幽默感對命運的悲劇性和荒誕性所作的反駁。善和美不同，永遠不到達到盡善而使人厭倦。善比愛更偉大，不會隨時間的推移而失去其歡愉。

天才的獨特情況：一般說來自我中心雖是每個人在幼兒時期都有的品性，但只有天才到了青春期之后才會保持這種品性，也就是人們所說的病態。正因為有這種病態，他們才比普通人更具旺盛的精力，就像用不加水的肥料種出的瓜比普通的瓜更甜，因為那些有毒的成分反而會使瓜的莖葉長得更為茂盛。

做人的目的不是別的，只是為了尋求自身的快樂，即使是舍己為人，那也是出于一種幻想，以為自己所要尋求的快樂就是慷慨大方。

以為出身高貴的人一定要擺出一副高貴的樣子，那只是暴發戶的理解。

唯我論者只相信他自己和他自己的經驗。他所設想的世界，就是他自己的活動范圍。他的世界只由他自己以及他的思想和感情組成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何經驗事實，都只是他心靈中的一種觀念，沒有他的心靈，它們也就不存在。對他來說，沒有可能、也沒有必要去假設在他自身之外還存在著什么東西。夢和現實，對他來說是一回事。生活是一場夢，夢中所呈現的一切事物都是他自己創造的；這是一場持續而連貫的夢，只要他停止做夢，世界連同它的美，它的痛苦和憂患以及種種不可想象的變化也就不復存在。這是一種完美的理論；它只有一個缺點，那就是不可信。

有一種以鑒賞和評價藝術品為其主要謀生手段的人，他們總是自命不凡。他們自己不善于處理生活中的實際事物，卻又瞧不起安分守己地從事平凡工作的人。他們自以為讀過許多書或者看過許多畫就可以高人一籌。他們借藝術來逃避現實生活，還愚昧無知地鄙夷日常事務，貶低人類的基本活動。

愛開玩笑而又要人不覺得刻薄，天知道是件多么不容易的事。天生善良的人往往是不太有趣的。

即使最沒有思想的人也有自己的哲學。不管你對它們知道得多么少，也不管它們多么矛盾、多么褊狹、多么荒謬，它們存在著而且影響著你的行為反應。即使你從未說到過它們，它們卻是你的哲學。

《隨筆集》經典語錄

恐懼是粉碎人類個性最可怕的敵人。

當危險逼近時，善于抓住時機迎頭痛擊它要比猶豫躲閃更為有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。

天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草。人們應當時時檢查，以培養前者而拔除后者。

有經驗的老人做事叫人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。

健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監獄。

友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

用物質來供奉的愛情，當你停止給予的時候，它就很快消滅了。

榮譽就像河流：輕浮的和空虛的榮譽浮在河面上，沉重的和厚實的榮譽沉在河底里。

愛情原來就是如此的，對方如果不以同樣的愛情作報酬，那么就是暗地里在輕蔑你。

愛情無孔不入；它不僅能鉆進敞開著的心扉，而且還能鉆進戒備森嚴卻偶有疏忽的方寸。

《蒙田隨筆全集》經典語錄

真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起，但是，麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。

世界上最偉大的事，是一個人懂得如何作自己的主人。

人最難做的是始終如一，而最易做的是變幻無常。

我們的欲望蔑視和無視已到手的東西，卻去追逐自己沒有的東西。

傲慢有兩種原因：對自己評價過高，對別人評價過低。

有人說，美滿的婚姻要由瞎子女人和聾子男人締成，我覺得此人對婚姻的了解可謂透徹。

人間總有那么多出其不意的突變，很難說我們怎樣才算是到了窮途末路，人只要一息尚存，對什么都可抱有希望。

憤怒時不可惡語傷人，尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言詞，一個人發怒時切不可揭人的老底。不可一氣之下撂挑子，不要干出無法挽回的事情來。

人們通常被對事物的看法，而不是被事物本身所困擾。

最美好最合法的事莫過于正正派派作好一個人，最艱難之學識莫過于懂得自自然然過好這一生，人最兇險的病癥是輕視個人的存在。

美在人們的交往中占據重要位置，美先聲奪人，美以極大的權威和它給人的絕妙的印象引誘我們并影響我們的判斷力。

知識如果不能改變思想，使之變得完善，那就最好把它拋棄，擁有知識，卻毫無本事------不知如何使用，還不如什么都沒有學。

就象火在遇到寒冷時會燒得更旺一樣，我們的意志在遇到阻礙時會磨練得更加堅強。

要正確地判斷一個人，首先要觀察他平時的一舉一動，出其不意地看他每天干些什么。

人只要一息尚存，對什么都可抱有希望。

做事迅速，敏捷是性格所致，而沉著、緩慢則是理性所為。

精神的偉大不表現為心高氣盛，而表現為有節制、有分寸。

一年半以來我一直處境不妙，卻也不像即刻要走的樣子，倒使我學會了安之若素。我已經與這種腸絞痛的生活取得了妥協；也發現一些安慰令人希望的東西。人對自己悲的處境都會習慣的，以至沒什么條件嚴酷的使他無法生存下去。

我熱愛生活，上帝賦予我什么樣的生命我就開發什么樣的生活。

生命的用途不在于長短，而在于如何使用。

發怒要有分寸，不要不顧一切地亂發泄，免得影響效果和分量，若讓不經思考的大聲斥責成為家常便飯，人們對此就會如同秋風過耳，聽而不聞；發怒時不要漫無目標，對誰抱怨，就要讓誰聽見。

人一活動就會暴露自己，人的一言一行，一舉一動都在展示人，表現人。

我感到，社會和個人最大的謬誤的根源，是人對自己的評價過高。

命運對我們的品行無能為力，恰恰相反，我們的品行會影響命運給它打上自己的印記。

健康是珍貴的東西。說實在的唯有健康才值得大家不但用時間，汗水，勞苦，財產并且還用生命去追求。沒有健康，生命對我們是艱苦的，不公正的。沒有健康，歡樂、智慧、學識和美德都會黯然無光，不見影蹤。

我們不能疏于追隨大自然，最靈驗的格言乃是順應自然。

萬事皆有自己適宜的時機，人類天性之最大弱點莫過于欲望層出無窮。

奇跡的存在是因為我們對大自然所知無幾，而不是出于大自然的狀態。

人能衡量一切，卻不能衡量自己。

贈予的本質包含野心和特權，受贈的本質則包含順從。

我們的人生是我們言語的一面真實的鏡子。

重要的是不但要看到事物，而且要有看待事物的方法。

大自然規定生命的入口只有一個，生命的出口卻有成千上萬。

美好的心靈從不是天生而成的。

各式各樣的倒霉事先后接踵而至，如果它們同時簇擁過來，我可能忍受時能些。我已經在考慮朋友中間，誰是我老來過苦日子可以托付的人。我環顧四周，發現自己孑然一身。從那么高處垂直往下墜，必須有兩條堅實有力的臂膀才能接住，還要有愛心和家境富裕。這樣的人縱然有也很少。最后我怕認識的最可靠的辦法還是自己照顧自己，自己解決自己的需要。若遇到命運的冷遇，更要依靠自己的眷注，與自己相依為命、悉心呵護。在一切事上，人都要依賴別人的幫助，而不是尋求自己的幫助，誰善于自我防范，這才是唯一強大可靠的保護。尤其因為沒有人想到走向自己，人人都前往別處投奔未來。我認為這些不得已得的做法還是有用的。

應該用精神的健康來促進身體的健康，心靈應讓安詳和快樂顯露外部，用自己的模子來塑造身體的舉止，使之雍容爾雅，輕捷活潑，自信淳樸，精神健康的最顯著的標志，就是永遠快快樂樂。

我們知道的東西再多，也是我們不知道的東西中極小的一部分。這就是說，我們以為有的知識，跟我們的無知相比，僅是滄海一粟。

財富與其說來自收入，不如說全憑井井有序的管理，人人都是自己財富的創造者。

即使沒有大事，也有千百樁偶然事件把完美破壞。

愛默生語錄

愛默生語錄

1、對文明的真正檢驗，不在于人口多寡，不在于城市規模，不在于莊稼產量，而在于看這個國家造就出了什么樣的人。

2、一個人，在沒有學會謀生之前，算不上是一個完整的人；一個社會，在沒有能夠讓每一個勤勞的成員獲得正當的謀生手段之前，算不上是一個文明的社會。

3、誰詛咒命運，誰就是軟弱而墮落的人。

4、在最黑暗的時候，人們會看到星星， 它們一直都在，只是你要記得抬起頭往上看。

5、說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。

6、凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

7、即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續演奏，這就是人生。

8、有兩件事我最憎惡：沒有信仰的博學多才和充滿信仰的愚昧無知。

9、一個人總有一天會明白，忌妒是無用的，而模仿他人無異于自殺。因為不論好壞，人只有自己才能幫助自己，只有耕種自己的田地，才能收獲自家的玉米。上天賦予你的能力是獨一無二的，只有當你自己努力嘗試和運用時，才知道這份能力到底是什么。

10、如果你遇到一個具有才華的人，應當問他讀的是什么書。

11、我曾經聽到過一句給一個青年的忠告：永遠做你不敢做的事情

12、你的善良必須有點鋒芒不然就等于零。

13、彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現。