塞繆爾·厄爾曼經典語錄_塞繆爾·厄爾曼名言句子

2019-10-10 福爾摩斯經典語錄 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄

歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。

年輕不是玫瑰般的臉頰、紅潤的嘴唇、柔軟的膝蓋，它是一種愿望，一種超強的想象力和充沛的情緒，它是充滿活力的生命深泉。沒有人僅通過年歲增長來長大，當我們放棄了思考就開始變老。年歲可能弄皺我們的皮膚，但放棄熱情則會弄皺我們的靈魂。

年輕，并非人生旅程的一段時光，也并非粉頰紅唇和體魄的矯健。
它是心靈中的一種狀態，是頭腦中的一個意念，是理性思維中的創造潛力，是情感活動中的一股勃勃的朝氣，是人生春色深處的一縷東風。

We grow old by deserting our ideals. Youth is not a time of life; it is a state of mind. Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.

青春不是年華，而是心境.

Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.
歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。
塞繆爾·厄爾曼，《青春》

無論年屆花甲，抑或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，好奇之沖動，孩童般天真久盛不衰。

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曼德爾施塔姆經典語錄_曼德爾施塔姆名言句子

微弱的光線以冰冷的旋律
將明亮播進潮濕的樹林。
如同把一只灰色小鳥
我把憂傷緩緩地揣入內心。

對一只受傷的小鳥我能怎樣？
大地已經死亡 沉寂無聲
從云霧彌漫的鐘樓上
是誰摘下了那口巨鐘？

蒼穹如此孤苦無依，
喑啞著在高空聳立，
恰似一座空洞的白塔，
那里面只有迷霧和靜謐。

清晨 充滿溫柔茫無邊際
似夢非夢 半睡半醒
而困倦 不能夠消去
迷蒙的思緒一時齊鳴

這個夜晚不可贖回。你在的那個地方，依然有光。

我回到我的城市，熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎。

我們燃燒而沒有光，像正午的燭火~

我在呼吸銀河的碎屑，我在呼吸宇宙的病癥。

我很早就愛上了貧窮和孤獨
我是個貧窮的藝術家
為了用酒精煮咖啡
我給自己買了一架輕巧的小三腳桌。

托馬斯·曼經典語錄_托馬斯·曼名言句子

在這樣的年齡，生活還沒有撞疼我們，責任感和悔恨也還都不敢損傷我們，那時我們還敢于看，敢于聽，敢于笑，敢于驚訝，也敢于做夢

我們所說的寂寞無聊，其實只是一種由單調引起的，時間上一種反常的縮短感覺。生活老是千篇一律，漫長的時間似乎就會縮短做一團，令人不寒而栗。倘若一天的情況和其他各天一模一樣，那么它們也就不分彼此。每天生活一個樣兒，會使壽命極長的人感到日子短促，似乎時光不知不覺地消逝了。所謂習慣于生活，其實就是對時間有一種木然甚至麻痹的感覺；年輕時日子過得慢，而晚年的歲月卻消逝得越來越快，也必然是這種”習慣于生活“造城的。

時間是送給我們的寶貴禮物，它使我們變得更聰明，更美好，更成熟，更完善。

有時，人們相識只是憑一對眼睛：他們每天、甚至每小時相遇，仔細地瞧過對方的臉，但由于某種習俗或某種古怪的想法，表面上不得不裝作毫不相干的陌生人那樣，頭也不點，話也不說。沒有什么比人與人之間的這種關系更希奇、更尷尬的了。他們懷著過分緊張的好奇心，彼此感到很不自在；他們很不自然地控制著自己，故意裝得素不相識，不敢交談，甚至不敢勉強地看一眼，但又感到不滿足，想歇斯底里地發泄一下。因為在人與人之間彼此還沒有摸透、還不能對對方作出正確的判斷時，他們總是互相愛慕、互相尊敬的，這種熱烈的渴望，就是彼此還缺乏了解的明證

當人們期待著的一件好東西到來的時候，它往往來得既遲緩又艱難，而且它還附帶著各種各樣的令人急不得惱不得的細瑣麻煩的事，一切人們在幻想里沒有顧及到的現實的灰塵。這些事激怒你……刺激你……

空虛和單調無聊固然會使每一分鐘、每一小時延長，令人有”度日如年“的感覺，但它們也能將巨大和極大的時間單位縮小或使它飛逝，甚至化為烏有。反之，一個充實而有趣的時間內容，能使一小時，甚至是一天的光陰縮短或輕松地逝去。可是在度量方面，它卻賦予時間進程以寬度、重量和堅實性，因而多事之秋與那些平淡無奇、風平浪靜的年代相比，前者的流逝進程慢得多。

求愛的人比被愛的人更加神圣，因為神在求愛的人那兒，不在被愛的人那兒。這也許是迄今最富于情意、最令人發噱的一種想法，七情六欲的一切狡詐詭譎之處以及它們最秘密的樂趣都是從這里產生的。

生存在這世界上正和一個演員一樣，和一個仿佛一生在演一出大戲的演員一樣，除了獨自一人或者休息短短的時間外，他日常生活中的每一個細節無一不是在演戲，無一不需要他以全部精力來應付，無一不使他心力交瘁……

道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。

幾乎每個藝術家天生部有一種任性而邪惡的傾向，那就是承認“美”所引起的非正義性，并對這種貴族式的偏袒心理加以同情和崇拜。

容我們這么說：
一種心靈（意即有意義的）現象之所以有意義，
全然是因為它超越了自我的局限，
表現并象征著某種精神上更為寬廣、普遍的東西。
一個完整的情感和思想世界，
在其內適切地體現——那便是衡量其意義的標準。

在這樣的年齡，生活還沒有撞疼我們，責任感和悔恨也還不敢損傷我們，那時我們還敢于看，敢于聽，敢于笑，敢于驚訝，也敢于做夢，然而另一方面世界卻還不曾向我們提出什么要求……那時我們非常愿意與之親熱的人還沒有用他們的焦急不耐來折磨我們，逼迫我們及早顯示出能夠擔當某些職務的標記和證明……唉，時光飛逝，沒過多久，這一切就會像巨石似的加在我們頭上，我們就要受壓迫，受折磨，一會兒被拉長，一會兒又被擠短，直到我們完全被毀滅為止……

不，這個無限寂靜的世界一點兒也不好客。……原始的自然力有種無聲的威脅，不僅富有敵意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蠻人對自然幾乎并無任何“宗教敬畏”心理，而文明人則高揚起眉毛，對它滿懷敬畏之心，這種感情在文明人心靈深處扎了根，對自然永遠懷著一種虔誠而膽怯的震顫與激動。

才華需要同情，需要有人了解

時間是不實際的，假如你看來長，那么它就是長的。要是你看來短，那么也是短的。究竟是長是短，可沒有人知道。

假使金錢能帶給人幸福，也只是因為它可以在某種程度上提供給人保障而已，幸福是超越金錢之外的東西

藝術家善于將嚴于律己與放蕩不羈的這兩種秉性融為一體，對于這種根深蒂固的秉性，又有誰能理解呢？因為無法使自己保持清醒，就是放蕩不羈的表現。

使作家面容變形的不是繁重勞碌的事務和生活，而是藝術。

不要由于別人不能成為我們所希望的人而憤怒，因為我們自己也難以成為自己所希望的人。

生活中引入一些插曲或變換一番新花樣，乃是維持我們生命力，使我們對時間保持新鮮感以及使我們對時間不會感到漫長，厭煩或枯燥無味的唯一方式，從而使讓我們的生活有一種新的感受。

知識是談不上什么尊嚴的，它只是叫人通曉，理解，原諒，它沒有立場、也沒有形式。它對人們所陷入的深淵寄予同情——但它本身就是深淵。因此我們毅然決然地揚棄它，今后我們就一心致力于美吧。美意味著純樸、偉大、嚴謹、超脫及秀麗的外形。

有人說時間像一條忘舊河，但到遠方換換空氣也好像在忘舊河里喝了一口水；盡管它起的作用沒有那么厲害，但發起做來卻更快。

您在音樂性質放慢對它的道德價值無疑發表了很好的見解，也就是說，它那種罕有的生機勃勃的計量時間方式，能使人頭腦清醒，精神煥發，而且富有價值。音樂激發時間，它激發我們很好地享用時間，它激發……這僅是指道德而言。藝術只要有激發作用，它就是道德的。

一個患病的人究竟能否像健康人那樣專心致志地醫治或關心別人，這個問題人們是持有保留態度的。

生命對它那一絲不茍的形態表示戰栗

對于這種被藝術束縛住手腳的生活，他本人年青時也曾一度本著他的布爾喬亞先輩們的精神，發表過諷刺性的評論，但本質上，這種生活同先輩們過的又是多么相象！這種生活簡直象服役，他就是其中一個士兵，一個戰士，象其他某些同行那樣。因為藝術是一場戰斗，是一場心力交瘁的斗爭；今天，人們對這場斗爭往往沒有多久就支持不住了。這是一種不斷征服困難、不畏任何險阻的生活，是一種備嘗艱辛、堅韌不拔而有節制的生活，他使這種生活成為超然的、合乎時代要求的英雄主義的象征。他委實可以稱這種生活是凜然有丈夫氣概的、英勇無比的生活。

白日精心干事務，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。

蓋一所新房子，徹底該換一下生活的外貌，一次大清理，大遷移，安置一處新家，把一切陳舊、多余的東西，一切陳年累月遺留下來的渣滓徹底清除干凈，甚至當他想象這些事情的時候都產生一種清潔、新鮮、潔白無瑕、耳目一新的感覺，使他平添了無限力量……

*美是通過感覺的途徑，通過藝術家的途徑使人獲得靈性的。……如果沒有愛神作為我們的伴侶和先導，我們詩人是無法通過美的道路的。盡管我們可以成為按照自己的方式活動的英雄，成為有紀律的戰士，但我們卻象女人一樣，因我們以激情為樂，愛情始終是我們的欲念——這是我們的樂趣，也是我們的羞辱。

它要活下去，---如果說這個它不是我，這是個錯覺，這是個謬誤，死亡會把它糾正過來的---死亡是一種幸福，是非常深邃的幸福。---枷鎖桎梏的解放---我身上帶著世界上一切能力和一切活動的胚胎、萌芽和可能性---

他倆在海濱充滿窸窣碎響的無垠寧靜里向前走去，大海的每一個細小的聲響，無論是遠是近，都被這種靜謐賦予一種神秘的意義-

有時，他的癡狂和激情會那么奇怪地煙消云散。他滿腔熱情地關懷著他，同時卻感到某種狂妄的滿足。

藝術使生活更為豐滿。它使人感更大的歡樂，但也更快地令人衰老。藝術在它的信奉者面上鐫刻著奇妙的幻想與高超的意境，即使這些信徒表面上過著一種幽靜恬淡的生活，但到頭來還會變得吹毛求疵，過分琢磨，疲乏困倦，神經過敏，而縱情于聲但之娛的人們是不致落到這步田地的。

然而超出了知識界限、又為知識（它起阻礙作用和解體作用）所束縛的那種德行——難道它不是又把世界和人們的心靈看得過于簡單化的一種傾向，因而也助長了惡勢力，鼓勵了那些該受禁止的和不合倫常的行徑？

懂得一切就會原諒一切嗎？我不知道。有一種什么東西，我把它叫做知識的厭惡，就是當你看穿了某一樁事物，就會覺得厭倦得快要死了，卻絲毫沒妥協的情緒。

誰第一次坐上威尼斯的平底船，或者在長時期不坐再坐上它，恐怕都免不了感到一陣瞬時的戰栗和神秘的激動吧？這是一種從吟詠的民謠時代起就一直傳下來的稀有交通工具，船身漆成一種特殊的黑色，世界上只有棺材才能同它相比——這就使人聯想起在船槳劃破水面濺濺作聲的深夜里，有人會悄悄地干著冒險勾當；它甚至還使人想到死亡，想到靈柩，想到陰慘慘的葬禮和默默無言的最后送別。人們可曾注意到，這種小船的座位，船里這種漆得像棺木一樣的，坐墊子也是黑油油的扶手椅，原來世界上最柔軟、最奢華，同時也是最舒適的座位？

對于某種歷史性的崩潰、解體的恐懼——這一切都不再糾纏著他的精神了，都不再妨礙他對于永恒的理解了。只有一個無限的現在，而他心中的那股力量，那股以這樣凄涼的甜蜜和如饑似渴的愛情熱戀著生命的力量——他本人只是這種力量的一個錯誤的表現--會永遠找到進入這一“現在”的通路。

帕梅拉·德魯克曼經典語錄_帕梅拉·德魯克曼名言句子

法國寶寶的社交禮貌
1.問候是將別人視為一個完整的人的必須的表現，如果孩子們沒有問候別人，那些人就會感到很受傷。在法國孩子不能有陰沉的表現。孩子應該主動問候，就如同大人走進我家和我打招呼一樣，任何孩子走進來時都要問候我。
2.法國學前班里，學校的目標之一就是讓孩子們記住大人的名字，還要練習對大人說你好，再見和謝謝，孩子們應該領會“謙恭和禮貌”。

寶寶良好的飲食習慣
1.美國媽媽會推薦米粉作為第一個輔食的食物。事實上，法國父母不會將這種乏味的、沒什么顏色的米粉作為寶寶的第一餐。從第一口開始，他們給寶寶準備的是有滋味的蔬菜。通常法國孩子的第一口輔食是蒸的綠豆糊、蔬菜糊、胡蘿卜糊、剝了皮的西葫蘆做的糊以及大蔥的蔥白部分做的糊。
2.法國父母會形容每一種蔬菜的味道，他們會像討論終身大事一樣去和孩子們討論他們第一次吃到的芹菜或者大蔥。法國父母將水果蔬菜視為子女飲食啟蒙教育的一塊塊積木，并把果蔬作為發展她豐富味覺的開始。

讓孩子過自己的生活
1.法國人認為，當孩子能夠為自己做事，而且還能做得很好的時候，會感到自信。孩子們學會說話之后，家長不要不管他們說什么都趕快贊揚，應該是在孩子說了有趣的東西，并且說得很好的時候才贊揚。社會學家雷德蒙?卡洛爾說，法國父母希望教孩子用語言“很好的為自己辯護”。他說，在法國，如果孩子有話要說，其他的人會傾聽。但不要指望孩子說很長時間依然能吸引聽眾，如果他說得太慢，家人會替他完成他的句子。這幫助孩子養成一個習慣，先想好再說。孩子們要學會說得快點，內容要更有趣點。

雅克?盧梭《愛彌爾》理論
1.呼吁母親母乳喂養自己的孩子。反對將孩子包在襁褓之內，反對使用“套頭嬰兒帽”和“學步扶手索”等用來保護嬰兒安全的東西。這一點也不能保護愛彌爾，如果他從不受傷，沒體驗疼痛就長大，反而會令我更加擔心。盧梭寫道，就算他手拿一把刀，其實根本很難握緊，因此也不必擔心他把自己傷的太重。
2.盧梭認為，應該給予孩子空間，讓他們自由成長。他說對愛彌爾應該采取溫和路線，要讓他奔跑和嬉戲，讓他每天摔跤上百次。他讓愛彌爾反復閱讀

法國媽媽的權威
1.孩子需要一個可以控制局面的媽媽或者爸爸，最好有一個可以指明方向的領導者。
2.法國父母建立界限的方法是常常提起界限。就是說，他們花費很多時間告訴孩子什么是被允許的，什么是不被允許的。所做這些，就是讓界限變得好像能被看得到一樣。

0-4個月學習整夜睡眠周期
1.按照美國的孕期體重計算法，懷孕期間可以增加不多于32斤。但法國的計算法就顯示不能增加超過24斤。
2.在法國的懷孕指南上，沒有半夜吃雞蛋沙拉的建議，也不會讓你為了讓胎兒多汲取點營養就在不餓的時候進食。而是建議孕婦和常人一樣健康飲食就可以了。一份指南建議，如果孕婦還是很餓的話，下午加個零食就可以了。
3.法國父母也提供一些睡覺的小竅門。幾乎所有人都說，在嬰兒早期，白天的時候，即使小睡一會兒，他們也會將寶寶置于光線下，而晚上在昏暗的環境中把寶寶放上床。

4個月開始有固定的吃飯時間
1.大約從4個月開始，大部分法國寶寶有固定的吃飯時間。大約早上8點，中午12點，下午四點和晚上8點吃奶。
2.能夠延遲滿足的孩子不容易在壓力面前崩潰。
3.當看到孩子正忙著玩的時候，父母別輕易打攪他們。一個18個月到24個月大的孩子，最糟糕的情形是“”媽媽拿著插著菠菜的叉子追著孩子喂飯，而孩子則是開心地忙著玩兒。
4.在《快樂的孩子》一書中， 法國心理學家迪迪埃?普萊克斯爭論說，讓孩子快樂的最好方法是讓他們感到受挫。并不是說你不讓他們玩耍，或者不去擁抱他們，當然必須尊重

家庭和諧
1、法國女人還無疑問地對同事扮演媽媽、妻子和職員的角色疲憊不堪，但她們不會反過來將壓力歸咎于丈夫，或者至少不會像美國女人那樣怨恨和抱怨
2、法國女人從沒有期望自己和男人平等過。在她們眼里男人天生就不善于預約臨時保姆、買桌布或者記下預約兒科醫生的日期。“我認為法國女人更能接受性別上的不同”，《法國女生所知道的》的作者黛布拉?奧利維爾說，“我不認為法國女人期待男人能和她們一樣的細心，并具有對突發事件的感知能力”。

關于法國媽媽
1.法國媽媽不僅時髦，她們在其他方面也與眾不同。她們不會在公園里大喊孩子的名字或者帶著一個啼哭的孩子匆匆走過。她們不會失態、在認識的大多數美國媽媽身上，都能看到那種疲勞，擔心，以及隨時處在爆發邊緣的情緒，可能在美國媽媽身上你就根本看不到。
2.大約63%的法國媽媽喂一部分母乳。一半多一點的媽媽在離開婦產醫院之前還會喂母乳，不過大部分回到家后就停止了。而美國，74%的媽媽至少會喂一些母乳，1/3的媽媽在寶寶4個月的時候仍然堅持全母乳喂養。

多爾托理論
1.你說話的內容對寶寶意義重大。她說，家長說出實情來確認寶寶已經知曉的事情，是非常重要的。
2.多爾托認為，孩子知道的遠比人們想象的多得多。
3.孩子有自己基本的冬季，即使他們有不對的行為，父母也有責任傾聽并且領會他們的動機。當孩子有不同尋常的反應時，背后一定有原因。我們要做的是，去理解發生了什么。
4.家長應該認真傾聽孩子，并向他們解釋這個世界。
5.“讓孩子自己玩兒”，多爾托明確指出應該讓孩子自己安全地待著，四處摸索摸索，自己來解決問題。

塞繆爾·約翰遜經典語錄

赫爾曼·黑塞經典語錄_赫爾曼·黑塞名言句子

如今我不再如醉如癡，也不再想將遠方的美麗及自己的快樂和愛的人分享。我的心已不再是春天 我的心已是夏天。我比當年更優雅，更內斂，更深刻，更洗練，也更心存感激。我孤獨，但不為寂寞所苦，我別無所求。我樂于讓陽光曬熟。我的眼光滿足于所見事物，我學會了看，世界變美了。

無法達成的目標才是我的目標，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息，總是帶來新的向往。等走過更多迂回曲折的路，等無數的美夢成真后，我才會感覺失望，才會明白其中的真義。所有的極端與對立都告消失之處，即是涅槃。

對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼

你不是愛情的終點，只是愛情的原動力。我將這愛情獻給路旁的花朵，獻給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽光，獻給教堂的紅色圓頂。因為你，我愛上了這個世界。

如果有一天，我明白了什么是愛情，
那一定是因為你。

我無權去評判他人的生活，我只能為自己作出判斷。 意義與實在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現象。 當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮的走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。 人只應服從自己內心的聲音，不屈從于任何外力的驅使，并等待覺醒那一刻的到來；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。

真誠是什么意思？你指的是什么？
你仔細看看動物，一只貓，一只狗，一只鳥都行，或者動物園里哪個龐然大物，如美洲獅或長頸鹿！你一定會看到，它們一個個都那樣自然，沒有一個動物發窘，它們都不會手足無措，它們不想奉承你，吸引你，它們不做戲。它們顯露的是本來面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂嗎？

當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發現、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執迷于自己的目標。追尋意味著有了目標，而尋見則意味著自由、包容，擯棄一切目標。

天才經常孤立地降生，有著孤獨的命運。天才是不可能遺傳的，天才經常有著自我摒棄的傾向。

現在我明白了歌德的笑，這是不朽者的笑。這種笑沒有對象，它只是光，只是明亮，那是一個真正的人經歷了人類的苦難，罪孽，差錯，熱情和誤解，進入永恒，進入宇宙后留下的東西。而永恒不是別的，正是對時間的超脫，在某種意義上是回到無辜中去，重又轉變為空間

Happiness is a hoe of us think holding on makes us strong but sometimes it is letting go.
有的人認為堅持會讓我們變得更強大，但有時候放手也會。

從古以來就是如此，科學的東西往往是為了找新瓶反耽誤了裝陳酒那樣，不能兩全其美，而藝術家們則在無憂無慮地堅持著不少表面錯誤的同時，給人以慰藉和歡樂。這是批評與創造，科學與藝術之間久已存在的力量懸殊的斗爭，在這方面批評和科學總是有理的，卻未能討好于人，而創造和藝術卻不斷在散播信仰、愛情、慰藉、美夢和永生感的種子，而且不斷能找到肥沃的土壤。

人類已改變了，因而生活變得困難，幾乎所有年輕人都進城工作去了；在夏夜的門前臺階上或冬夜的爐邊，加人團聚的景象不復再見，人們不再有閑暇的時間，年輕人也幾乎無法說出森林里各種花或蝴蝶的名字。

對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。無論他的歸宿是詩人還是瘋子，是先知還是罪犯——這些其實和他無關，毫不重要。他的職責指使找到自己的命運 — 而不是他人的命運 — 然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼。

我們既已分道揚鑣，各走各的路，因而我對你也就沒什么可奉獻的，我雙手空空，沒有忠言，沒有撫慰，沒有友誼，我伸出援助之手，對你又有什么益處呢？我坦白承認吧，你當年掩藏在輕松快活表面之后的不安與不幸感，頗令我反感和煩惱，它們向我提出給予你關注和同情的要求，而你的輕快態度又恰恰提出了相反要求。當時你讓我覺得有些煩人而且幼稚，此外多少還有點寒心之感。

世上并沒有偶然，如果一個人務必要得到什么，并最終得到了，這就不是偶然，而是他自己的功勞，他的意愿將他領向了那里。

人們越是深入而徹底地去探討一個命題，結果卻越是不可抗拒地陷入于反命題的誤區之中。

啊，在我們的生活中，在這心滿意足的、市民氣的、精神空虛貧乏的時代，面對這種建筑形式、這種營業方式、這種政治、這種人，要找到神靈的痕跡是多么困難啊！這個世界的目的我不能茍同，在這個世界我沒有一絲快樂，在這樣的世界我怎能不做一只荒原狼，一個潦倒的隱世者！不管在劇場還是在影院，我都待不長，我幾乎不能看報，也很少讀現代書籍。我不能理解人們在擁擠不堪的火車和旅館里，在顧客盈門、音樂聲嘈雜吵鬧的咖啡館里，在繁華城市的小酒館小戲院里尋找的究竟是什么樂趣；我不能理解人們在國際博覽會，在節日游行中，在為渴望受教育的人作的報告中，在大體育場上尋找的究竟是什么樂趣。千百萬人正在為得到這些樂趣而奔走鉆營，我也可以得到這種樂趣，但我不能理解它，不能和他們同樂。

「鳥兒，為了掙脫到蛋的外殼而奮戰，蛋就是世界，如果想要活下去，除了破壞這個世界以外，別無他法。」

我的生活確實古怪，他想，走過了奇怪的彎路。少年時，我只知道敬神和祭祀。青年時，我只知道苦行、思考和潛行，探索婆羅門，崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人，我效仿那些懺悔者，生活在森林里，忍受酷暑與嚴寒，學會挨餓，教自己的身體麻木。接著，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我，我感到關于世界統一性的認識又在我體內猶如自身的血液一樣循環不已。可是，后來我又不得不離開了活佛以及他那偉大的真知。

人當然可以不想象就進行思考，思考與想象沒有任何關系。思考不借助想象，而借助概念和公式。剛好是在形象停止活動的地方，開始了哲學思考。

每到夜深時刻我才真正感覺到我的根 我心靈深處神秘的處所受到的震撼 感覺到這一切的凄美和不可再現 到了此刻 我才能夠哭出來

偉大的藝術家在生活上都是不幸的。當藝術家饑餓的時候，打開他的袋子，袋子里始終是不能充饑的珍珠。

真實而活躍的只有他的內心生活，只有不安的心悸，焦灼的渴慕，夢境中的苦和樂，只有在夢中，他才感到踏實，于是便全心全意地去做夢。在讀書或學習的當兒，在同學中間坐著的當兒，他會突然神不守舍，忘記一切，完全沉湎在內心的激流和聲浪中，任其將自己卷入一道道深不可測、色彩繽紛、充滿了神秘音樂和奇妙景象的峽谷里；在那兒，所有音響都美如他母親的歌喉，萬千種景物都親切得像他母親的明眸一樣。

你們的故鄉是大地，我們的故鄉是思維。你們的危險是沉溺在感官世界中，我們的危險是窒息在沒有空氣的太空里。你是藝術家，我是思想家。你酣眠在母親的懷抱中，我清醒在沙漠里。照耀著我的是太陽，照耀著你的是月亮和星斗；你的夢中人是少女，我的夢中人是少年男子……

向來都是今天這個樣子？這個世界自古以來就是為政治家、奸商、奴仆、和尋歡作樂的人們而存在的嗎,而不讓別人呼吸哪怕一點點空氣？

我們對自己要求越多，或者換句話說，我們當時的工作對我們要求越多，我們就越需要憑借靜修作為積蓄能量的源泉，使我們的精神和靈魂不斷在協調和解中得到更新。

我既是游牧者，就成不了農夫，既是覓寶者，就成不了護寶人。

我們不能說學校的老師沒有感情，是思想僵化和失去靈魂的學究。唉，不是的，看到一個長期未顯露才華的孩子突然迸發出天才，看到一個男孩放棄了木劍、彈弓、弓箭和其他幼稚的游戲，看到他開始要求上進，看到一個面頰圓圓胖胖的粗野孩子通過認真學習轉變成一個出色的、嚴肅的、幾乎是苦行僧似的男孩，看到他的臉變得老練和聰明，他的目光變得更深邃、目標更明確，手變得更潔白、更安分，這時，教師就會愉快和自豪得心花怒放。他的職責和國家委托給他的任務是束縛和鏟除年幼男孩的本性粗野的力量和欲望，代之以樹立一種寧靜的、適度的和國家認可的理想。

年輕人，你要知道，嚴肅認真是時間造成的。我不妨悄悄地告訴你，嚴肅認真是過高估計時間價值的結果。我也曾過高估計時間的價值，正因為如此，我曾想活一百歲。而在永恒之中，你要知道，是沒有時間的。永恒只是一瞬間，剛夠開一個玩笑。

無論如何，歌爾德蒙已經向他表明，一個負有崇高使命的人，即使在生活狂熱的混沌中沉溺的很深，渾身涂滿血污塵垢，也不會變的渺小和卑微，泯滅心中的神性；他即使無數次迷途在深沉的黑暗中，靈魂的圣殿里的神火仍然不會熄滅，他仍然不會喪失創造力。……他就清楚的知道，在這顆藝術家和誘惑者的心中有十分光明燦爛的東西，而且充滿著神的惠顧。

樹被砍掉了主干之后，會在根旁萌發新芽，同樣，在患了病和被摧殘之后，人的心靈往往會回到春天般的萌芽時期和充滿遐想的童年，好像它能在那里發現新的希望，把被扯斷的生命線重新連接起來似的。這些根部萌發的枝條雖然茂盛多汁，生長迅速，但這種生命只是表象，它永遠也不會再長成為一棵真正的樹。

親身經歷塵世待了解的一切是件好事，他想到，孩提時代的我就知道塵俗的享樂及財富為邪惡之物。我長久以來就知道這一點，但我只是剛剛才有體驗。現在我不僅理智上，而且是以我的眼睛，我的心靈以及我的胃口深知其意。我懂得這一點真值得高興。 經歷是你最好的老師。

他便感覺到：藝術是父性世界和母性世界的結合體，是精神和血肉的結合體；它可以從最感性的事物出發，引向最抽象的玄理，也可以始于純粹的思維世界，止于血肉之軀。一切真正崇高的藝術品，一切并非只能嘩眾取寵、充滿永恒的秘密的藝術杰作，比如師傅那尊圣母像，一切地地道道的、毫不含糊的名家精品，全無不有著這種危險的、笑意迎人的陰陽臉，這種男女同體，這種沖動的性感與純粹的精神并存。

地平線上那一絲特別的色彩，屋里，花園里或者森林里那一種極細微的聲音，一只蝴蝶的美麗外表或者不知何處飄來的香味，這些常常在瞬間引起我對早年的全部回憶。

如果那些依賴金錢和機器的健壯的人能無憂無慮地度過一個世代，那么他們未來必定得依靠醫生、老師、藝術家及魔法過日子，同時必須付出昂貴的代價，來引領他們進入美與心靈的奧秘中。

渴望，對世界最熱烈的接觸，以狂野的方式與世界再度分離，對自我黑暗靈魂的熱切聆聽，對奉獻的陶醉，對奇妙之物的深深好奇！

我輩蕓蕓眾生，都只是一個平常人，在人世間都只是一次嘗試，一段中途旅程而已。而每個人即使僅僅處于中途，那里也依然存在和諧完美，他應該努力達到中心，而不是只在邊緣打轉。

誰要是想著將來，就有生活的意義和目的。

“當藝術家停留在這邊，在熟悉的白日里，在這市民居住的地方，他就被語言的貧乏壓得喘不過氣來，作為詩人，他好像走在荊棘路上。一旦進入靈魂之國，風就從四面八方向他絮語，星星奏起音樂，山脈向他微笑，于是世界變得完美，成了神的語言，那兒不缺一個字，不缺一個字母，在那兒，一切都說得出，一切都有聲音，一切都得到解脫。”

我還有許多彎路要走，還會失望于許許多多的滿足。——一切都要等日后才能顯示它的意義。

生命之初有神話。

我樂于讓陽光曬熟。我的眼光滿足于所見事物,我學會了看,世界變美了。

“僑文達，我感覺愛是世上最重要的。研究這個世界，解釋它或是鄙棄它，對于大思想家或許很重要；但我以為唯一重要的就是去愛這個世界，而不是去鄙棄它。我們不應彼此仇視，而應以愛、贊美與尊重來善待世界，善待我們自身以及一切生命。”
“我理解你，但那恰恰是世尊所說的虛妄之相。他宣講寬容、克己、慈悲、忍讓——卻沒有愛。他禁止我們纏縛于塵俗之愛。”

“我早已明白。我們的思維是一種不斷的抽象，不斷地脫離感性，努力建立一個純精神的世界。你呢，恰好是把最無常的、最易逝的事物銘刻在心上，恰好要在無常中揭示出世界的意義來。你不是避而不看無常的事物，而是投身到它中間去；通過你的至誠，無常變成了可以與永恒比擬的東西，具有至高無上的價值。我們思想家力圖接近上帝，方法是使世界和他分離。你接近他的方法不同，你愛他所創造的世界，并且對它進行再創造。兩者都是人的事業，難臻十全十美，但相比之下，藝術卻更純真。”

我天天趕路卻沒有目標，
從不想停下來歇一歇腳，
我的路似乎沒有盡頭。
終于發現我只是在轉圈，
于是對旅行感到厭倦。
我生命的轉折就在那時候。
現在我猶豫地走向目標，
因為在每條路上，我知道，
都站著死神并向我招手。

每晉升一級，不是你有更多的自由，而是限制更多

一般而言，對于淺薄者來說，對不存在的事物也許較之于具體事物容易敘述，因為他可以不負責任地付諸語言，然而，對于虔誠而嚴謹的歷史學家來說，情況恰恰相反。但是，向人們敘述某些既無法證實其存在，又無法推測其未來的事物，盡管難如登天，但卻更為必要。虔誠而嚴謹的人們在一定程度上把它們作為業已存在的事物予以探討，這恰恰使他們向著存在的和有可能誕生的事物走近了一步。

我四處流浪，疲憊且滿面塵垢，
青春，在我身后踟躕駐足
它猶豫著，低下俊美的頭
不愿與我，共赴未竟的前途

世間美好和迷人的事物，
都只是一片薄霧，一陣飛雪，
因為珍貴而可愛的東西，
全都不可能長存；
不論云彩、鮮花、肥皂泡，
不論焰火和兒童的歡笑，
不論鏡子里的花容月貌。
還有無數其他美妙的事物。
它們剛剛出現，便已消失，
只存在短短的瞬間，
僅僅是一縷芳香、一絲微風，
懂得這一切，我們多么傷心。
而所有恒久固定的東西，
我們內心并不珍愛：
散爍冷光的寶石，
沉甸甸燦爛的金條。
就是那數不清的星星，
遙遠而陌生的高掛天穹，
我們短暫過客無法比擬，
它們也不會進入我們內心。

注重健康，崇尚精明干練，鼓吹無憂無慮的樂觀主義，用談笑擯斥一切深刻的問題，懶于追根究底，講究及時行樂的生活藝術——這些都是當代人所揭橥的口號，希望藉此麻痹自己對世界大戰的沉痛回憶。他們過于天真無邪，一味效法美國，像戴著健康寶寶面具的演員，流露出夸張的童騃；他總是交到令人難以置信的好運，張著輝煌燦爛的笑容。我們的社會正彌漫著這種樂觀風氣， 每天粉飾太平，年輕電影明星的照片貼得到處都是，破記錄的數字也不斷翻新。

智慧是無法表達的。一個智者謀略表達的智慧，聽起來卻總像是愚蠢。

一個人一旦踏上成熟的道路，他就不會再有所失，他只會有所得。知道那個時刻也降臨與他，他將發現鳥籠開著，于是帶著最后的心跳逃離充滿缺陷的世界。

最危險的時期和對心靈最大的戕害，莫過于一天到晚沉思自己的性格、處境，孤獨地承受自己的不滿和弱點。

理性者把世界合理化并對它施以暴力。他總是容易變得嚴肅認真。他是一個教育者。
理性者一向不太相信他的直覺。

再沒有比回想自己所愛的人更無結果的事情了。

就像日子在晨昏之間搖擺，我的一生也奔逝在旅游的沖動和家居的愿望之間。或許有一天我會達到一個境地，旅途與異鄉已經長入我的靈魂，它們的圖像已經深深印在我的心上，所以我就可以享臥游之樂而不必實地印證了。又或許我會臻于另一個境界，我心即我家，那么我也就再也不用理會花園、小紅房子等等的勾引了，——家在我之中！

在霧中散步真是奇妙！
一木一石都很孤獨，
沒一棵樹看到別棵樹，
棵棵都很孤獨。
當我的生活明朗之時，
我在世界上有很多友人；
如今，由于大霧彌漫，
再也看不到任何人。
確實，不認識黑暗的人，
決不能稱為明智之士，
難擺脫的黑暗悄悄地，
把他跟一切人隔離。
在霧中散步真是奇妙！
人生就是孑然獨處，
沒一個人了解別人，
人人都很孤獨。

像一層紗幕，像一層薄霧，一種心靈的厭倦在悉達多身上沉積下來-- 一天又一天地更加濃厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服隨著時間的推移變得破舊，失去了往日鮮艷的顏色，變得骯臟起皺，縫邊已經綻開，而到處都出現了磨損而易破的地方。

有勇氣承擔命運，這才是英雄好漢

而世界自身則遍于我之內外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。時間并無實體，僑文達，我曾反復悟到這一點。而如果時間并非真實，那么現世與永恒，痛苦與極樂，善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。

可究竟什么叫做“實現自己”呢？這是一個哲學概念，我無法另作表述。對于我們這些亞里士多德和圣托馬斯的弟子來說，一切概念中最崇高的概念是：完滿的存在。完滿的存在即為上帝。其他存在的一切都是不完整的、部分的、混合的，由可能性所構成。上帝可并非混合的，而是一個統一體，他并非有可能性，而是完完全全的現實。我們呢，卻是暫時的、變化的，我們只是些可能性，對于我們來說，不存在完滿，不存在充分的存在。然而，當我們從潛力變成行動，從可能走向實現的時候，我們也就參加了真實的存在，也就進一步接近了完滿與神性。

盡管熱浪逼人，這幾天我還是經常外出走走，因為我十分清楚當前的好景非常短暫，時機稍縱即逝，甘甜的成熟將會轉眼間開始衰亡。面對晚夏的一切美好，我的確是即貪婪又慳吝的，不僅什么都要觀賞，什么都要觸摸，凡是夏季之豐盈所賜與人類感官的，我都想嗅嗅嘗嘗。我甘愿被這一時興起的貪得無厭的占有欲所盤據，將此刻美好的一切私藏到冬天，到來日來年，到我垂老的時候。其實除了這點私心之外，我從來不曾熱切地想要占有什么。我一向輕看別離，也容易割舍事物，這會兒卻叫一種鍥而不舍的熱衷所主宰，有時自己也不免覺得好笑。

飛舞吧，我的靈魂，向著墜入夢魔的飛鳥，反覆呼喚，名為甦醒的造訪，別無他路。

中產階級奉行的是偉大人物的逆定理；不反對我，就是擁護我

思想和智慧是高尚的美德。

打從孩提時代起，我一直有一個嗜好——喜歡欣賞大自然里奇特的造型...我喜歡的主要有水、火、煙、云和浮塵的變幻，但另外還有一種更特別的東西，那就是一閉起眼便在眼簾上漂浮打轉的色斑...沒有任何一種活動能如此輕易地讓人發現自己是個造物者，認知自己的心靈原來持續地參與著世界的具體創造...靈魂是永恒的。我們雖然不識得它，但它多半化身為愛情的力量和創造力，讓人感受到它的存在。

對于一切表面熱情的東西他都感到厭惡……卡爾哈默爾不是合適的對象，可是如果另外任何一個人前來設法使勁拉攏他，他是會樂意順從的。他像個靦腆的姑娘似的坐著，等待著，看看有沒有這樣一個人來找他，一個比他更強、更有勇氣，能打動他并迫使他走上幸福之路的人。

你的內心總有一處寧靜的圣地，你可以隨時退避并在那里成為你自己。

總是來回抖動
花枝掙扎于風中，
總是上下求索
我的心像一個孩童
在明亮與昏喑的日子之間，
在企求與放棄之間。
直到花朵飄零，
枝條上果實飽滿，
直到厭倦了童年，
這顆心歸于平靜
并表白：這總不消停的生命游戲
絕非枉然，滿是歡喜。

現在，面對著香氣襲人的土地，我比當年首次邂逅時更優雅、更內斂、更深刻、更洗練，也更心存感激。我已不再如癡如醉，也不再想將遠方的美麗及自己的快樂和所愛的人分享。我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。

不，我們內心所珍愛的，
卻是屬于凋零的事物，
而且常常已瀕臨滅亡。
我們最最心愛的，
莫過于音樂的聲調，
剛一出現便已消失、流逝，
像風吹、像水流、像野獸奔走，
還纏繞著淡淡傷感，
因為不允許它稍作停留，
稍有片刻的停息、休止；
一聲接一聲，剛剛奏響，
便已消失，便已經離開。

于是這個早熟的少年在病中經歷了一次非現實的第二個童年。那幼年被人竊走的情操，此刻以一種突然爆發的渴念逃回到美妙朦朧的年代，著魔般地在回憶的森林里迷失方向，到處游逛，這些回憶的強度和清晰度也許是病態的。他以不亞于從前真正經歷它們時的熱情和溫暖來重溫這些回憶。被騙走和被剝奪的童年像久被堵塞的泉水一般在他內心噴涌。

我得在食與不食、睡與醒之間不斷轉換，同樣我也得在精神性與自然性、經驗世界與精神世界、正常秩序與革命騷動、天主教精神與宗教改革精神之間不斷來回擺動。一個人一輩子總是只能尊崇精神性而蔑視自然性、總是只能是革命者，從不做保守者，在我看來，這雖然是有德行、有品格、有立場，但也同樣是不幸、討厭、瘋狂的，這就好像一個人總是只知道吃東西、只知道睡覺一樣。

但愿來自內心的東西能夠真心誠意地維持下去！

多么奇妙，當你霧中漫步！
生命與孤獨何殊，
人人互不相識。
個個同樣孤獨。

虔誠者將世界神話化，又經常不將它當一回事。他總是那么傾向于游戲人間。虔誠者總是那么傾向于不相信他的理智。

我覺得自己也似乎變了，我已經不再是單純的人，而和所有的人一樣，能看見每個事物的友善和敵對的性質，我不能喜歡這個討厭那個，而是要為自己的無知而覺得可恥，我在自己輕率的青年時代里第一次清楚地明白，自己不能過于簡單地看待生活和人們。憎恨和熱愛、尊敬和輕視是要永遠結合在一起的，我不能把它分離和對立。

我已經死過多少痛苦的死亡！
重生乃是每個死亡的報償。

從此另一種幸福，全新的奇跡
偶爾攫住我：只充當一面明鏡，
鏡中有些時辰，如月亮在水里，
歇息著星星，諸神和天使的身影。

我們不能讓我們的心遠離生活，但可以塑造我們的心去超越偶然，從而不屈不撓地去凝視痛苦。

但是不重安居和不在乎邊界卻使我這樣的人頗能為未來指點迷津。

自古以來，在天才和教師這個行當之間就始終存在一條深深的鴻溝。天才們在學校里的表現，一開頭就叫老師們憎惡。在老師們看來，天才是那種壞學生：他們不尊敬教師，十四歲就開始抽煙，十五歲談戀愛，十六歲出沒于小酒店，他們看禁書，寫狂妄的文章，有時帶著譏諷的神色盯著老師望。在教室日志里填寫著他們帶頭鬧事，要給他們禁閉處罰的記載。一個學校老師寧愿在他班上有幾個笨驢而不愿要一個天才。仔細看來，他也是對的嘛，因為他的任務并不是培養非凡的天才，而是通曉拉丁文的人、數學家和老實人。

納爾齊斯在接待他時并不顯得特別莊重。院長面無表情地聽他的朋友講自己的冒險、痛苦與罪惡，提了不多幾個問題，從未打斷他，甚至聽到歌爾德蒙承認自己已對上帝的公正與仁慈失去信仰時仍然無動于衷。當他聽出歌爾德蒙受了許多磨難與驚駭，不止一次已瀕于毀滅的時候，他卻有些吃驚；可隨后又不得不微微笑了，為他的朋友始終保持著天真無邪的本性而深深感動。因為他發覺，歌爾德蒙為之憂慮和懺悔的不虔誠的想法，與他本人思想中的懷疑和危機相比簡直算不了什么。

現在我們告別哈里，讓他獨自繼續走他的路。如果他已經擠身于不朽者的行列，已經到達他夢寐以求的地方，他會以怎樣驚異的目光回顧他走過的曲折復雜、搖擺不定的生活途徑？他會如何的對這只荒原狼投以鼓勵的、責備的、同情的、快樂的微笑？

不確切是一切偉大事物的本質

不為戰爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務

從乳白色云縫透出的月光
細細點數尖尖的竹影，
將高高的貓弓背石橋的影象
描到水上，圓而明凈。
就是這些影象令我們傾心，
以世界和夜晚作幽暗的底子
神奇地漂浮，神奇地一氣呵成
隨即被抹去，被下一個時日。
桑樹下面那位沉醉的詩人，
毛筆和酒盞都掌控自如，
揮灑出月夜，美得教人銷魂
清輝柔和，陰影晃悠。
以他迅疾的筆觸他欲留住
月亮和云彩，這醉者眼前
漂流而去的所有事物，
他好歌詠這些易逝的情景，
好與她重逢，嬌柔的紅顏，
并賦予這一切神性和永恒。
于是一切將永不消散。

我的歡喜的嘴又想要貼穩
你那賜福于我的親吻的嘴唇，
我想攥緊你的可愛的手指，
讓它們在我的指間悄悄游戲，
讓我的目光饑渴地融入你的目光，
讓你的長發把我的頭深深掩藏，
我想以永遠醒著的青春的肉身
給你肉身的沖動以忠實的回應
并憑借心中常新的愛的火焰
千遍萬遍地更新你的嬌顏，
直到我倆完全滿足，再沒有痛苦，
懷著感激享有福樂的棲居，
直到我倆以無為將一切超脫，
像神仙一樣漫游，心平氣和。

憂郁像發病一樣時時來襲，我不知道兩次發作之間的間隔，但我的天在緩緩結集云層。開始時總是感到心神不寧，伴著一種對恐懼的預感，很可能夜里還會做許多夢。平素讓我喜歡的人、房屋、顏色、聲音等等都變了樣。音樂叫我頭疼。所有的信都叫我掃興甚至懷疑其中懷有惡意。如果這時候不得不與人交談，真是莫大的痛苦，而且結果必然是不歡而散。這就是那種時刻，他是人自動戒絕不能有槍；卻又四人恨不能有。怒氣、怨氣和痛苦波及到一切：人、動物、天氣、神、手上讀著的書和紙、身上穿的衣服的料子，等等、等等。但是嗔怒、遠帆卻不限于對物，它們最終會彈回到自己身上，我自己才是該恨之人。我自己才是把這世界攪的烏七八糟和面目可憎的罪魁禍首。

他看到的不再是他朋友悉達多的臉龐，他仿佛看到許許多多其他的形象，一個長長的系列，一條不息的形象之流——百種，千種，萬種，無數的形象不斷生生滅滅然而又似乎同時并存；所有這些形象一刻不停地變幻和更新，而它們又都復歸于悉達多。他看見一條魚的形象，一條眼睛已黯淡無光的垂死的魚，正及其痛苦地大張著嘴；他看見一張新生嬰兒的臉龐，面色赤紅，滿是皺紋，正張口欲哭。

面對面地看看這些對他的可怕決心還一無所知的人，這對他也是一種苦澀的快樂。每次他碰到醫生，總不由得心里想道：“嘿，你等著瞧吧！”
命運叫他為他自己陰暗的企圖感到高興，它看著他每天從死神的杯中享用幾滴歡樂和活力之酒。原因可能并不在于這個生命是傷殘的、年輕的。然而這個生命應該先畫完它的圓圈，不該在它淺嘗一下生活中的苦樂之前，就讓它從平面圖上消失掉。

一座建筑，其中的每一塊磚頭唯有在整體中才具有自己的意義。離開了整體便無路可走。因而一個人上升得越高，承擔的職務越重要，自由反倒越來越少，而責任越來越多。

Some of us think holding on makes us strong, but sometimes it is letting go.

在眾人之上玩弄權勢固然極夠引誘人，但權勢本身也潛伏著毀滅及危險的種子

比榮譽、美酒、愛情和智慧更寶貴、更使人幸福的東西是我的友誼。

感受它身體在我手指間柔軟有力的掙扎，以及強壯四肢的拼命抗拒，我那童年捕獵的快感不期然又浮現了。然而這一回興致來得快，去得也快，我兀立當場，竟不知該拿這名俘虜怎么辦才好。我發覺這件事毫無意義，再也沒什么值得高興的了...目送它的逸去，忽然間我茅塞頓開，明白自己已經不再能夠從這座童年農園里得著真正的樂趣了。我多么希望跟著這班列車，朝廣闊的世界駛去

每當大地呼喚我們，每當回歸之路招呼我們漫游者回家，每當床榻示意我們不知疲倦的人休息，我總覺得，一天的結束絕對不意味著告別和畏懼屈從，而是讓人懷著感激之情，貪婪地品味最深的體驗。

官職愈高，約束愈大；權力愈多，職責愈得重；個性愈強，自我意識愈薄

每逢個人與團體發生矛盾，我們便正好可以將此作為考察其個性是否杰出的試金石。我們毫不贊同那類受欲望和貪心驅使而破壞秩序的叛徒，我們只懷念那些獻身者，他們才是真正悲劇性的人物。

我們的心便是這樣，
愛流動、愛飛逝、愛生命，
愛得寬廣而忠貞，
絕不愛僵死的事物。
那固定不變的巖石、星空和珍寶，
我們很快便膩煩，
風和肥皂泡的靈性，
驅使我們永恒變化不停，
它們與時間結親，永不停留。
那玫瑰花瓣上的露珠，
那一只小鳥的歡樂，
那一片亮云的消散，
那閃光的白雪、彩虹，
那翩翩飛去的蝴蝶，
那一陣清脆的笑聲，
所有和我們一觸即逝的東西，
才能夠讓我們體會
歡樂或者痛苦。
我們愛和我們相同的東西，
我們認識風兒寫在沙上字跡。

夢仙子的魔盒里究竟有些什么？
首先我要堆積如山的上等糞肥
然后給我一條不生雜草的步道
一對從不殘害小鳥的貓

還要一撮魔粉，揚手便教
蚜蟲化作一簇薔薇
刺槐變成整片椰林
讓我收成時獲利豐厚

夢仙子啊！請再恩賜清水
澆灌我插條播種后的田畦
賜給我從不徑自開花的菠菜品種
以及一輛自動行走的推車

還有，請給我一種比較可靠的毒鼠藥
一套能防冰雹偷襲的氣象法術
一座小型登山纜車來往廄房和住宅之間
以及每晚為我更換一副全新的背脊

這一切都激動著這個孤獨的人，微紅的燈光映照在潮濕的路面上得意地跳蕩著，車聲、腳步聲嘈雜，全部的熙熙攘攘也似乎都是理所當然的事情。這里是有惡習和苦難、奢侈和自私，但這里同樣有快樂和光輝、友誼和愛情，而最主要的就是人們生活在一個不必事事問個究竟的充滿生活情趣的自然世界里，他曾經想著喚醒世界的良知，可是這個世界把他斷然拋在一邊，仍舊安然無恙，而他自己那點微不足道的幸福倒被打得支離破碎。

在我們生命中，無論平時情況怎么樣，有時會出現那么點像幸福、滿足的東西。是的，它不會長久停留，這或許更好。在那一刻間，感覺是多么美妙，安居的感覺，擁有家園的感覺，與花草樹木土地泉水為伴的感覺，為一小塊地、為五十棵樹、為幾畦花、為無花果樹和桃樹負責任的感覺。

叨上天之眷顧，不僅茍活于今世，還經常被時代遺忘，得以悠然俯仰于天地間，享受前人常有的出神或馳想的光陰。如今世人不復有此閑情逸致，時間似乎相當寶貴，虛度光陰被視為惡習，我所描述的生活現狀，專家們稱之為“內縮傾向”，是規避自己生命責任，耽溺于個人遐想的懦夫行徑……

這些農務都是美好的工作，也富有教育意義，不過到頭來它們仍不免變成我沉重的負荷。人要是能把耕種當做消遣，做個客串的的農夫，那的確是美事一樁，可是一旦這一切變成了例行公事和指責，所有的快樂也就消失了。

“我早已不相信人們對紛繁的萬事萬物的認識與洞察會高于這幸福的瞬間說呈現的表面條理性，會高于這個時不時可以體驗到的小小樂趣，即在一秒鐘內自我欺騙地把混沌想象成宇宙。”

在青春和愛情面前沒有辦不到的事。

跟女孩子爭論，我從不曾贏過。一次也不曾。

大多數人都像一片片落葉，在空中漂浮、翻滾、顫抖，最終無奈地委頓于地。但是有少數人恰如沿著既定軌道運動的星辰：無常的命運之風吹不到他們，他們的內心有著既定的路程。

在地球上的一切在造物當中，唯獨我們人類對在這物質循環現象還時有不滿，這實在是耐人尋味的怪事——我們對一切物質守恒不滅的事實非但不知足，還妄想追求自己個人的永生呢！

這種漂泊有何意義，我真不明白。
以這雙骯臟的作惡多端的手
多從臉上抹去鮮血和塵埃，
我只知道：這條路必須走到盡頭。

因為劇烈的顫抖，他倚靠在門柱上，他的心情和一個流浪者于痛苦和絕望之中意外地看見家鄉的塔樓正向自己招手時的感覺完全相同。因為他一認出她驕傲昂首的姿態，從背后感覺到那看不見的面頰的輪廓，他就忘了世界上的一切，除了他和她。他知道，自己缺乏的只是去到她的身邊，受她褐色眼睛的矚望和雙唇的親吻，沒有它們，任何智慧都無法挽救他。他覺得現在一切都是可能的，都被忠誠地保留著；因為他充滿愛意地預感到，她僅僅為了他或者至少因為想著他才來赴會的。

蓋因霍芬所能給予我的都給了，我無法在那兒繼續生活下去了，于是我經常短期外出旅行，外面的世界那么寬廣，我甚至旅行到了印度，那是1911年的事。現在慣于大言不慚的心理學家把這種行為叫做＂逃避＂，當然，逃避是原因之一。但那也是一種獲得距離以縱覽全局的努力。

形象和目的有外在的相似之處

盡管蛋殼曾是鳥的整個世界，但要獲得新生，不打破過去的世界是不行的。

最智慧也最危險的《新約》。......一個人為了得悉一句那些強有力的話要花上幾年的時間或陪上生命，或許那樣真的更好。

我不會，像情書里常見到的，把我的心遺落在這里。啊不，我會把我的心帶走，因為我需要它，時時刻刻，即使在山的那邊。因為我是游牧者而非安居的農夫。我崇拜不忠、多變和幻想。把愛固定在地球的某塊土地上對我來說是毫無意義的。我認為，一切我們所愛的，只不過是一種象征。要是我們的愛附著在某樣東西上并且發展而成為忠貞，成為德行，我倒反而覺得事有可疑。

神圣而永恒的是精神。
我們只是它的賦形和工具，
我們的路由它帶領； 我們最內心的
熱望是：成為它，浴于它的光

作為居民中小小的一員從屬于一座美麗城市的喧鬧，隨便漫游，而不必在孤獨的魔圈中受煎熬、于絞盡腦汁中虛度光陰，這，真是妙不可言。

過去，你對于我們詩人
乃是滋養和慰藉。
召回過去并使之延續
則是詩人的使命。

連理發店的小伙計都擁有一個優勢：從一開始就通過自己的職業和地位同生活建立一種穩固和清楚的聯系，在人類活動的整體結構中占有一席合理的位置。

I have had to experience so much stupidity, so many vices, so much error, so much nausea, disillusionment and sorrow, just in order to become a child again and begin anew. I had to experience despair, I had to sink to the greatest mental depths, to thoughts of suicide, in order to experience grace.

思想家力圖通過邏輯去認識和表現世界的本質。他知道，我們的理智及其工具邏輯是一些不完美的手段——正如一位藝術家也清楚的了解，他的畫筆或雕刀是永遠不能把天使或圣者的光輝本質完滿地表現出來的。但盡管如此，思想家也好，藝術家也好，卻仍以各自的方式在努力著。因為他們不能不這樣做，非這樣做不可。因為一個人只有盡其天賦之所能去努力實現自己，才能做他可能做的最崇高和唯一有意義的事。所有過去我一直告訴你：別模仿那些思想家或苦修者，要走自己的路，努力實現你自己吧！

要堅持有一天能變成堅硬的石頭！我們永遠渴望有一天我們的權利得以實現。但留給我們的只有恐懼，在人生旅途上永遠把我們追逐。

于是兩位老人默默而聽。那多種音聲的河水之歌輕輕地回響。悉達多凝視著河水，流動的水面浮現出許多形象。他看到自己的父親孤獨地為失去愛子而哀痛；他也看到自己，孤獨一人，無法擺脫對遠方孩子的思念；他還看到自己的兒子，也是孤獨一人，沿著燃燒的欲望之路急切前行。每個人都執著于自己的目標，每個人都為自己的目標所困擾，每個人都在經受痛苦。河水之聲憂傷，帶著悲哀與渴望，向自己的歸宿流去。

原諒我，有件事我沒能早一些告訴你。本來，當初在主教的宮堡中，我到地牢來探望你時，或者當我看到你完成的第一批雕像時，或者在一個別的什么時機，我就應該對你說。讓我今天告訴你吧，我是多么愛你，你對我是多么寶貴，由于你，我的生活變得多么豐富啊！這在你不會很有意義；你對愛情已經司空見慣，很多女人寵愛你。

如今的某些知足的市民和勤奮的官員，倘若沒有學校這種努力，不知其中會有多少人變成放任不羈、魯莽從事的改革家或者想入非非、一事無成的夢想家呢!這些人身上野蠻的、不守規矩的、毫無文化的東西必須預先摧毀，危險火苗必須先行撲滅。自然界所創造的人是些猜不透、看不清、危險的東西，他是一股從未知的山上傾瀉下來的洪流，是一片沒有道路和秩序的原始森林。正像原始森林必須加以砍伐、整理和強加限制一樣，學校必須摧毀、征服和強力限制這種自然人。它的任務是按照官方批準的原則把他們教育成社會有用的一分子，喚起他身上的某些品質，這些品質的充分培養，是靠營房中的嚴格訓練來達到登峰造極的地步。

不管有了成就也好，還是有了虛榮心也好，不管是諷刺別人也好，還是我自己愛情的痛苦也好，總之，在歡樂與悲傷中，溫暖的青春光輝仍然在照耀著我。

國王和他的侍從坐在筵席上，
一只膽大的小鳥飛過殿堂。
“朋友，你們告訴我， ”國王言語，
“難道這只小鳥不是個譬喻？
來自黑暗隨即又隱入黑暗，
它只在光亮中待了一瞬間。
也這樣來而復去不留痕跡，
我們在光明中沒有多少日子。 ”
有人回答： “自己安息的地方
小鳥都知道，就在它的故鄉。
人生如夢如黑夜，虛幻又蹉跎，
我們是可憐的眠者。但上帝醒著。 ”

他喜歡那種焦慮的感受，那種一場賭局中大筆賭金去向懸而未定時所感到的沉重而可怕的焦慮。他喜歡那種感覺并不斷尋求其重復、強化和刺激，因為只有在這種感覺中，他才會在自己那種厭膩無味、無聊透頂的生存狀態下體驗到某種快樂、某種刺激以及某種生存的活力……

所謂祖傳秘方都有特定的對象，這個人為了擁有這項權利常要付出相當大的代價

我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己。

隨興漫游是青春的樂趣，
這樂趣隨著青春一道消失；
從那以后我踏上旅途，
除非我心中有一個目的。
可是只飛向目標的目光
無緣享受漫游的快感，
林泉和風光守候在路旁，
我卻對這一切視而不見。
我現在要繼續學習旅行，
以免瞬間的純凈的光彩
因渴求星辰而變得蒼白。
這是旅行的藝術：隨星宿的陣容
一同飛逝，即或停一停
也是去迷人的遠方的途中。

當然也只是一種殘缺不全的自我，舍棄極端，他就實現了康泰與安寧

我深信那句話：人對自己才是最殘忍的。但是，人只應服從自己內心的聲音，不屈從任何外力的驅使，并等待覺醒那一刻的到來，這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義。

每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。人們從來都無法以絕對的自我之相存在，每一個人都在努力變成絕對自我，有人遲鈍，有人更洞明，但無一不是自己的方式。人人都背負著誕生之時的殘余，背負著來自原初世界的黏液和蛋殼，直到生命的終點。很多人都未能成人，只能繼續做青蛙、蜥蜴，螞蟻之輩。有些人上半身是人，下半身是魚。然而每個人都是自然向人投出的一擲。所有人都擁有同一個起源和母親，我們來自同一個深淵，然而人人都在奔向自己的目的地，試圖躍出深淵。我們可以彼此理解，然而能解讀自己的人只有自己。

萊夏爾特博士不知道他的朋友們斷斷不是青年藝術家中的精華，因為他們的言談、舉止和洋洋灑灑的理論知識處處表明他們自認為是精華。他不知道他們充其量只是平庸之輩，甚至也許不過是個短暫的氣泡和一個畸型物。他也不知道漢斯·柯內艮的判斷多么缺乏深度和嚴肅性：他要求樸素的風景畫具備偉大的風格，要求諷刺畫具有濃重柔和的色彩，要求習作畫具有出神入化的效果，要求畫架畫維妙維肖，結果他的要求總是一切能工巧匠的藝術遠所不能及。至于柯內艮自己的作品是否如此出類拔萃，是否可以給他如此提出要求和作出如此批評的權利，他則不去考慮。他漠視朋友們的理想與行動的差別，而這，正是青年人的習性及其引為夸耀的特權。

所有這些當紅人物都只能領一時之風騷，他們的照片和締造的紀錄維持不到一天，之后也就乏人問津，因為新的流行隨即接踵而至。抱著這種有點言過其實而無知的樂觀主義，一個宣稱戰爭、災禍、死亡和痛苦都是愚蠢事物的人，可以徒托空言，卻一點也不打算付出任何關心或面對問題。而這種依照美國模式醞釀出來的過度膨脹的樂觀主義，也將會激起同樣過于激烈的反彈，就是招來倍加嚴厲的批評，使對立惡化，造成人們對時尚主義與插畫圖片所反映的絢麗兒童世界，懷著厭憎的排斥。

在政壇上奔馳，必須要有相當的思想水平

他希望自己一道消失、安眠、死亡，然而他那年輕的生命力違反這種愿望，并堅韌地默默地活著，他感到痛苦萬分。

因為每個鉗工都曾愛過師傅的女兒，都曾用錘向可惡的師傅打去，都曾痛打過七名工廠工人。這個故事一會兒發生在巴登，一會兒發生在黑森或是瑞士。

展現在我眼前的世界正期待著我去發掘出它的一部分寶藏，揭去蒙住它的偶然與鄙俗的紗幕，用詩人的力量把我所發現的從衰亡中搶救出來，使之永存不朽。

我認為，世界上最震撼人心的事莫過于此：一種宗教、一種教條、一種靈魂教育，經過幾千年時間不斷地培養，把善與惡、義與不義的理論總結得那么細致那么緊湊，讓人知道，在神的面前，九十九個義人的份量并不比當一個罪人認罪時的份量多。

“鷹巷”是會出現童話世界、發生一種奇跡、一樁空前恐懼事件的唯一地方。

吉本拉特先生由于此刻的寂靜，由于此刻充滿奇特痛苦的思想，正猶豫地、不知所措地向著他那習以為常的生命的下坡路走去。

“我們看到的事物，”皮斯托琉斯輕聲道，“同時也是自己心中之物。真實無非就是心中的真實。因此，大多數人的生活都是不真實的，因為他們只將外界的景象當成真實，壓抑了自己內心的世界。那樣他們會幸福。可是，一旦人們了解了事情的另一面，他們就不能再選擇庸人的路了。辛克萊，庸人的道路很輕松，我們的道路卻很艱險——但我們愿意走。”

不幸福就是一種恥辱，不能向別人敞開你的生活、遮遮掩掩就是恥辱。

庭院含悲，一任冷雨撲打殘花。夏日為之戰栗，吞聲愁對季末的到臨

孤獨像只狼，張著可怕的大眼睛面對著他，他除了警覺地、目不轉睛地注視那對空空蕩蕩的眼睛，別無其它辦法將它驅走，而且一旦他轉移視線，狼就從身后襲擊他。深夜，當他四肢乏力、睡意綿綿的時候，孤獨會坐在他的床上，毒害他的睡眠和夢幻。

如此胡鬧風靡一時，被青年人奉為時髦；有些聰明而平庸的藝術家也一本正經地用這類推理來補償自然情趣的不足或為此辯解。可是事事認真的萊夏爾特有一段時間卻對這一切都鄭重其事，并因此把游手好閑之輩耽于空話的本事悉數學到了家，而這種活動正是一切有價值的工作的死敵。

解脫之路既不在左也不在右，它通向自己的內心，只有在那里才有神，才有和平。

今天少有人懂得什么是人。很多人感覺到了這一點，因此死得更從容，當我寫完這個故事之后，我也會同樣從容地死去。

一切都變了。我的童年已成廢墟。父母看我的目光多了一層尷尬。姊妹們和我已變得非常疏遠。一種豁然醒悟的感受讓我所熟識的那些情感和樂趣都變得了無生趣，我聞不到花園的芬芳，對森林也毫不好奇，世界就像一堆廉價待售的舊貨圍繞著我，乏味無趣，書變成了紙，音樂則是噪音。

我沒法赤裸裸、孤單單地站在世上，我也就是一條可憐巴巴的狗，需要一些溫暖和食物，有時也希望有同類相伴。如果有人真的只追隨自己的命運，那他就不再有同伴，他會完全孤立，身邊是冷漠的世界。

她以為一個男人像尋求冒險一樣、漫無邊際地尋找自己的職業，而不是意志堅定地從固定的一點開始，是有失體面的事

人生就是孑然孤獨的樣子。獨處。
沒有一個人了解別人，
人人都很孤獨。

絕大多數人在會游泳之前都不愿意游泳！人是為大地而降生的，不是為水而降生的。他們當然也不愿意思考，因為他們是為生活而誕生的，不是為思考而誕生的！

甚至也許不過是個短暫的氣泡和一個畸型物。

我就像一棵秋天的樹，樹葉從它身邊飄落，但它毫無知覺，雨水從它一旁滴落，還有太陽和嚴寒，生命已緩緩縮進了它內部最私密幽深之處。它沒有死，它在等待。

夜色灰灰，夢影沉沉。

啊，今天我知道，在世上，最讓人畏懼的恰恰是通向自己的道路。

恐懼中，我感到，他已經完全進入了自身中。我從來沒有感到如此孤獨，我不是他的一分子，無法觸及他，天涯海角也沒有他離我的距離那般遙遠。

他自知與世隔絕，但并不自殺，因為殘留的信念告訴他，他必須嘗夠這痛苦，這可怕的內心痛苦，他必須死于這種痛苦。

人必須像烏龜一樣，能完全蜷進自己的內心世界。

這個無比豐富，靈活而勇敢的靈魂，這位人類靈魂的目睹者和閱讀者，他在他那個時代就已經遠遠遙想到、夢幻到數百年后德意志思想文化的理想所在，是的，他把人類根據科學思想和精神以歷獲得的理想，從整個形式和內容角度進行了極其強有力的綜合，惟有歌德才可與之相比擬。我們在他那里聽到了早已成為神話的德意志思想精神的聲音，這種虔誠性，如今已被許多人所否定，因為它從表面看來已不再統治德國人的生活。在這位幾乎純粹屬于靈性的人的藝術創作里，在他的充滿魅力的語言中，具有一種獨特的感性美和圓滿，人們惟有在這位罕見的早逝者身上才找得到這種精神和肉體的和諧音。

我們懷著深深的感謝和激動追隨著他有翼的步伐，我們以感激的心情紀念他的為人，諾瓦利斯的第一本傳記的作者對此講過一些很動人的話：“他的生活正像他自己所說，樂意活動于感覺領域，而不是感官世界，因為他的內在世界是外部世界的領導者。他便這么生活在可見世界里而寫作出不可見世界。這才是他渴望的世界。他早早完成自己，而回歸了故土！”

曾經有過那么一個安靜的男孩，大大的、有靈氣的眼睛，人們很難承受他的目光。人們預言他不會很長壽，把他看成一個高貴的陌生人，對待他的態度既敬畏又憐憫。
這樣一個孩子就是諾瓦利斯。

我不愿意自己成為任何其他人，寧可待在自己的皮殼里，盡管時常感到它過于狹小。

在霧中散步真是奇妙，一木一石都很孤獨，沒有一棵樹看到別棵樹，棵棵都很孤獨。

有朝一日，你會想起這句話來的。我絕對不是與你同屬一類人，我們的友誼除了向你表明，你是一個和我完全不同的人以外，壓根兒就沒有別的目的和別的意義！你酣眠在母親的懷抱中，我清醒在沙漠里。照耀著我的是太陽，照耀著你的是月亮和星斗；你的夢中人是少女，我的夢中人是少年男子......。這是一種怎樣的無望愛戀，是一種怎樣的無私奉獻，又是一種怎樣的無情背叛。

生命即是苦痛

你得閉上眼，向那素凈的花心嗅聞，它將在你心中悄聲叮嚀，叫你牢記故鄉。

生命應當由生命本身去戰勝，去消滅，從根本上來講，這比用自己的手更加崇高和美好。

沒有什么比思念自己所愛的人更徒勞無益的了。這種思念就像某些民歌和戰歌，歌中出現各種各樣的東西，但那副歌卻一再重復，哪怕重復得并不合適。

一切時代的藝術都在努力為我們內心那神圣的無聲的欲望提供語言。

人類的職責只有一個：找到自我

我不能自詡洞明世事。從過去到今天，我一直是一個尋覓者，但我已不再尋求于星辰和書本之間，而是開始聆聽自己血液的簌簌低語。我的故事并不令人暢懷，也不像杜撰的故事那樣甜美和諧，它味如癡語、混亂、癲狂和夢幻，就像所有那些不愿再自欺欺人的生活一樣。

嚴肅是從太過尊重時間當中產生出來的，以前我也太過于尊重時間的價值。所以我想活到一百歲。不過在永恒中時間是不存在的。永恒只不過是瞬間罷了。頂多長得只能開個玩笑而已。

丹尼爾·卡尼曼經典語錄_丹尼爾·卡尼曼名言句子

如果你很在意自己在別人眼里是否值得信賴、是否聰明睿智，那么說話時就言簡意賅吧，能用簡單句的時候就別用復雜句。

感性細節掌控理性大局。

我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。

我們大腦有說不清楚的局限:我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。

我們能相互交流，因為我們關于世界的知識和對文字的運用水平都相當。

聰明的人在大多數事情上的表述上比其他人表述得更好。聰明不僅是指推理的能力，也指在記憶中搜尋相關信息和在必要時調動注意力的能力。

親身經歷生動的圖片和鮮活的例子比發生在別人身上的事、單純的文字或是統計數據更容易讓人回想起來。

顯然，僅僅是一種象征性的監視符號便可促使人們改善自身的行為。

我們記錄下正常人思考時出現的系統性失誤，認為這些失誤是由認知機制的構造造成的，并非由情感引起的思想腐化導致的。

若一種動物對新奇的事物沒有心存戒備，其生存概率就會很低。

他們只想提醒人們，能力可以提升我們對自己直覺的信任。

改變一個人對人性的看法很難，改變一個人對自身陰暗面的看法就更難了。

在不同任務中體現的直覺思考所存在的成見。

我們的大腦容易受系統性誤差的影響。

預言家總會給其客戶設下陷阱:對情節加以詳述會使其更可信，卻更不可能成為現實。

如果看書時老是重讀不知所云的內容，這就說明我們在強迫自己去讀一本無聊的書。

不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。

我沒有滿世界做民意調查來告訴自己怎樣做才對，知道自己的感受就夠了。

恩斯特·邁爾經典語錄_恩斯特·邁爾名言句子

新生兒所能獲得的所有行為信息都包含在他們的DNA中。他們在接下來很短的生命周期中所學的東西非常有限，而且無法傳遞給下一代。只有在具備了高度發達的雙親照顧的物種中，幼子才會有機會通過雙親、親戚學習來增加他們的遺傳信息。

姊妹種是生殖上隔離的自然群體，它們雖然經常共同生活在同一個區域，但是卻無法互相配育。然而按照傳統的分類性狀，完全無法區分它們。在很多高等分類群中，姊妹種很常見。

受遺傳控制的發育程序無法省去這些含有其祖先生理結構的發育階段，而且在后面的發育階段中不得不改變這些結構，以便使它們適應生物新的生命形式。

今天，所有人群中的交往太頻繁，無法形成可能導致成種事件的任何形式的長期有效的隔離。

語言的發展反過來又對于大腦的擴大施加了大量的選擇壓力，尤其是對于那些與信息儲存有關的腦部分。腦的擴大使得藝術、文字、數學有了發展的可能。

扎哈維認為雌性可能會挑選那些特征特別明顯的雄性，因為盡管有明顯特征的妨礙，這些雄性卻能生存下來，這表明它們是很優越的。

進化是生物群體性質隨時間經歷的變化。

真正的倫理來自于文化領袖的思想。我們并不是出生就有施于外來者利他行為的情感，而是通過文化學習獲得這種情感。

適應是一個生物的一種特性，這種特性可能是一種結構，一種生理特征，一種行為，或者其他特征；擁有這種特性會有利于生物在生存斗爭中取勝。

戈培爾經典語錄_戈培爾名言句子

我們信仰什么，這無關緊要；重要的是只要我們有信仰。

謊言重復千遍就是真理

混雜部分真相的說謊比直接說謊更有效。

如果撒謊，就撒彌天大謊。因為彌天大謊往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因為民眾自己時常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設想編造大的謊言，因而認為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實……極其荒唐的謊言往往能產生效果，甚至在它已經被查明之后。

謊言重復一千遍，也不會成為真理，但謊言如果重復一千遍而又不許別人戳穿，許多人就會把它當成真理。

即使一個簡單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底

宣傳如同戀愛，可以做出任何空頭許諾。

用步槍取得權力也許是一種不錯的方式；但更好的方法是取得人民的心！

黑格爾經典語錄_黑格爾名言句子

一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望

存在即合理。

人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。

一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。

人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。

紀律是自由的第一條件。

個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前的潔白。

什么是悲劇？悲劇就是善的沖突。

無知者是最不自由的，因為他要面對的是一個完全黑暗的世界

有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。

只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會再掉進坑里。

我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。

凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。

人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。

世上大概有兩種人，“一種人畢生致力于擁有，另一種人畢生致力于有所作為。”一心渴望擁有，一旦沒有達到目的，就會失落、痛苦和絕望。心無旁鶩，專心于事業的追求，就會忘掉許多煩惱，找到許多努力過程中的快樂。默默耕耘的人其實是最智慧的人。

如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的！慷慨的說句“大不了就是一死”！

存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence.

一句哲理在年輕人嘴里說出和在老年人嘴里說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！

美具有引人向善的作用和力量

對現實的抽象就是對現實的毀滅

一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實實在在的人。

精神的生命不是表現為害怕死亡，與荒蕪保持絕對的距離，而是表現為承受死亡，并在死亡中保存自身。只有當精神在一種相當絕對的支離破碎狀態下重新找到自己，他才贏得它的真理。精神作為這樣一種肯定的事物，并沒有逃避否定的事物……同樣，當虛假成為真理的一個環節，它也不再是一個虛假的東西。

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品

一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發現，這也很接近于虛驕。

審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。

時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現實上很多的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經過多地占據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優秀的人才都為這種艱苦環境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因為世界精神太忙碌于現實，所以它不能轉向內心，回復到自身。

智慧之鳥的貓頭鷹， 在文明的暮色中才開始起飛。

個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前潔白。

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。

運偉大之思者，必行偉大之迷途

誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱

麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩固的群眾基礎。

愛情確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性欲上，而且顯出一種本身豐富的高尚優秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一。

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。

只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務，方可有所成就。

人類從歷史里學到一個教訓，那就是沒有學到任何教訓。

有一些寶貴的東西作為它的目標時，生活才有價值。

只有一個人能理解我，但他也不能完全理解。

有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。

歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。
plished without passion.
世上任何卓越的成就都缺不了熱情。

做一個孤獨的散步者

一個民族只有關心腳下的人那是沒有未來的，一個民族只有關心天空的人才是有未來的。

必然性的三個環節為：條件、實質和活動。

只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛情。

他是他自己本身的目的他自身中有一種無限的價值、一種永恒的使命

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現。

凡是現實的都是合理的

密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。

法律的真理知識，來自于立法者的教養。

我們從歷史中學到的教訓就是，沒從歷史中學到教訓。

一個罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大！

All that is real is rational; and all that is rational is real.

只有那些躺在坑里從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。

無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發笑。

在一個深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。

「他們絕無顧忌地坦身露體，在別人嘲笑自己以前先行自嘲。因為他們要在被人掌握前先走一步，摧毀已成的自己。這才是欲望邏輯的真諦。」

愛的最高原則是把自己奉獻給對方，感到自己只有在對方的意識里才能獲得對自己的認識。

歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。
我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

哲學史上的分歧意見都是精神進展中的合理環節

哲學的每一部分都是一個哲學全體，一個自身完整的圓圈

哲學本身無所謂起點

時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經大大地占據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優秀的人才都為這種艱苦環境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。——黑格爾 小編：黑格爾在1816年海德堡大學的演講上曾提到這句話。現實中的利益或窘迫讓我們失去了比想象中更多的珍貴品行，有時候，走得太匆忙的時候，是有必要停下來，反思自己的內心是否荒蕪。

哲學必須上升為科學的真理體系

邏輯學是研究純粹理念的科學