馬可·奧勒留經典語錄_馬可·奧勒留名言句子
2019-10-10 留言語錄 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄
你的心也許會破碎，但人們卻依舊會像從前一樣生活
人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
凡是符合本性的事情，就都值得去說，值得去做。不要受責備或流言的影響。如果你認為說得對、做得好，那你就不要貶低自己。別人有別人的判斷方式，有自己的特殊傾向，不要去理會他們。徑直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同擁有的本性。因為此二者只有一條共同的唯一的路。
不要為將來擔憂。如果你必須去到將來，你會帶著同樣的理由去的，恰似你帶著理由來到現在。一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實講，一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是“目不斜視地直赴目標”。
絕不要去猜測別人的心里在想什么，琢磨別人的心思得的人從來都不是幸福的人。每個人都應該關注自己的內心的所思所想，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的。
記住：過了今生今世，人就再也得不到什么來生來世。眼前的人生，對誰都無二致。我們浪費或得到的，恰恰都是正在飛逝的光陰。
一方面能足夠強健地承受，另一方面又能保持清醒的品質，正是一個擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標志。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止。
你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負義的人們，甚至不要理會他們。
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候。
當你做擺在你面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現在合乎本性的活動滿足于你說出的每個詞和音節中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點。
和我同進入這個世界的人，其中有多少已經離去。
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。
惟一能從一個人那里奪走的只是現在。如果這是真的，即一個人只擁有現在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害。”而丟開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了。
不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的。
毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄。
當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人身上。因為，當你有這種思想時，你就喪失了做別的事情的機會。這個人在做什么，為什么做，他說了什么，想了什么，爭論什么，注意所有這些事情將使我們忽略了觀察我們自己的支配力量。所以我們應當在我們的思想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感。
記住你已經把這些事情推遲得夠久了，你從神靈得到的機會已經夠多了，但你沒有利用它。你只有有限的時間，如果你不用這段時間來消除你靈感上的陰霾；它就將逝去，你亦將逝去，并永不復返。
如果你做你生活中的每一個行為都仿佛是它最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態度和強烈厭惡，排除所有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。
永遠記住：你的心靈是不可征服的。
從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。
從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。
從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭；我從他那里也學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事務和不輕信流言誹謗。
不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣的意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已接近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
永遠記得，你不需要擁有很多，就能擁有一個快樂的生活！
當身體依舊健壯時，就已在人生之路上蹣跚踉蹌，這是靈魂的羞恥
你是個老年人了，不要再做奴隸，不要再做被各種私欲所牽扯的傀儡，不要再令他怨恨現世的命運，并且恐懼未來的命運。
一切遭遇是公平而適度的
每時每刻都要堅定地思考，
就像一個羅馬人，
像一個賦有完整而樸實的尊嚴，
懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情的人那樣。
你要擺脫所有別的思想。
如果你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最后的行為，
排除對理性命令的各種冷漠態度和強烈厭惡，
排除私有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，
你就將使自己得到解脫。
你看到一個人只要把握多么少的東西就能過一種寧靜的生活，
就會像神的存在一樣。
人生之過程不過是一個點，其本質是變動的，其知覺是模糊的，其整個身體構造是易于腐朽的，其靈魂是一個漩渦，命運是不可測度的，名譽是難以斷定的。簡言之，身體方面的事物像是一條河之逝水，靈魂方面的事物像是夢、像是云霧；人生是一場戰斗，又是香客的旅途，死后的名譽只是被人遺忘。
我們全都是短命人，回憶者和被回憶者全都一樣
從戴奧吉納圖斯，我學會了不使自己碌碌于瑣事，學會了親近哲學。
從拉斯蒂克斯，我領悟到我的品格需要改進和訓練；對于那些以言詞冒犯我，或者對我做錯了事的人，一旦他們表現出和解的意愿，就樂意地與他們和解；從他，我也學會了仔細地閱讀，不滿足于表面的理解，不輕率地同意那些夸夸其談的人。
從克特勒斯，我懂得了當一個朋友抱怨，即使是無理的抱怨時也不能漠然置之而是要試圖使他恢復冷靜；懂得了要隨時以好言相勸，正像人們所說的多米蒂厄斯和雅特洛多圖斯一樣。
你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時間來學習新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路。因為那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標來引導每一個行為，總之他們的所有思想都是無目的的。
一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是“目不斜視地直赴目標”。
記住；人生僅存于眼前，它只是十分短暫的一刻；至于過去和未來，前者已是往事，而后者也許永遠不會有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狹窄的。
一個理智之人的禍福，并不取決于他自己的感覺，而是取決于他的行為
我們有權利對事物不發表任何意見，更有權利使我們的靈魂不受騷擾；因為事物本身并沒有迫使我們形成判斷的天然能力。
為自己復仇的最佳辦法，就是不要變成像對你做惡的那個人一樣。
所以從今以后，你應該退隱到自己那塊小天地里去，不要過分緊張、不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有人性的人，一個公民，一個塵世凡人那樣地去面對人生。
全都是朝生暮死的，記憶者與被記憶者都一樣。
假如一件事的確值得去說或去做，那么就請不要反復思量是否符合你的身份。
內心的寧靜是心靈進入井然有序的狀態。
從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒。
人生是一場戰斗，又是香客的旅途，死后的名譽只是被人遺忘，那么在人生的路途中能幫助我們的是什么呢，只有一件東西——哲學。
真正的美，源于自身的內在美。這種美的全部原因皆來自于它本身，而外在的溢美之詞并不能成為它美的原因。任何事物既不會因人們的夸贊而變得更好，也不會因為人們的貶低而變得更壞。
如果在你的肉體還沒有死亡的時候，你的靈魂就已經不復存在了，那么這是一種莫大的恥辱。
貪圖虛名之人，喜歡把別人對他的溢美之詞歸功于自己的功德；貪圖享樂之人，則喜歡把自我的感覺當成自己的善行；真正理性之人，應該把自己的行為看成自己的真善。
在這個漆黑一片、污穢不堪并變幻無常的物質世界和時間洪流之中，有什么東西值得我們高度評價和孜孜以求呢？
無論快樂抑或痛苦，都不要讓肉體的騷動擾亂了你的靈魂，因為靈魂才是起指導和支配作用的。
對每件事的精力分配要做到與其價值相符，而且在比例上要適當。
不要只注重形式上的修辭而放棄了實質上的思考。
經常把自己呈現在神靈面前的人，實際是已經與神同在了。
如果你對上天恩賜與你的有限的物質份額心滿意足的話，那么你就不會再對有限的生命時間存有遺憾。【WWw.zUowen101.cOm 高分作文網】
一個人的思想不會停滯，當他清醒時，他的頭腦不停地工作，就像不斷跳動的脈博，他無法止住任何一種思想
看一看幾乎所有的事情都會在轉瞬間被人遺忘，看一看在當下兩端的無盡時間中有著怎樣的混沌狀態，看一看世間褒貶之聲皆會歸于空洞，虛假的阿諛奉承者如同墻頭草只會按風向做出夸贊之詞，那么平靜下來吧。就算是偌大的一個地球，也不過是宇宙間的一個小點，而蝸居于其中的你，何其渺小，我們所擁有的東西實在不值一提，既然如此，你想一下究竟會是什么人才會對你大加贊美之詞呢？
一言以蔽之，屬于身體的一切，只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速地落入忘川，那么一個人靠什么來指引呢？惟有哲學。
人們都在為自己尋找著隱退之路，尋找一種隱居于鄉野、海濱或山林的生活，無論一個人退到什么地方，都不如退入自己內心靈魂深處那樣能獲得更多的寧靜并擺脫所以的煩惱。
不要把生命浪費在思考別人上
一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去；即使是那些剛剛降臨的事物，其中有一部分也已經歸于消亡。運動和變化不斷地更新著這個世界，恰如連續性的時間進程在不斷更新著歲月。
只要將你的成見與不滿拋到一邊，那么你就不會再有這樣的抱怨:我被傷害到了。而只有你把這樣的抱怨拋諸腦后，你所受到的傷害才能最終煙消云散。
對你曾研習過的技藝應該始終熱忱不減，而且要做到心無怨言，雖然它本身并不豐富多彩；以那些把自己全部靈魂寄托給神靈的人為榜樣，讓你的余生就這樣安然度過，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。
世間事，稍縱即逝！對整個宇宙而言，這些事物的主體消失不見了，而對時間進程而言，則是對這些事物記憶的模糊直至徹底遺忘。
讓身體擁有感覺，讓靈魂有所歸依，讓理性遵從法則。
對整個蜂群都沒有用的東西，不會給其中一只蜜蜂帶來好處。
有多少和我一起進入這世界的人已經離開了人世。
我們的思想價值決定著我們的生活價值，因為生活是思想衍生出來的！
小孩嘴里掏實話
死亡也不是什么奇怪的事情，其實就是一堆生物的組成元素解體而已。既然在事物不斷變化的過程中不會使元素本身受損，那么我們又何必去牽掛和擔憂所有組成人體的這些元素的變化和分解呢？
其實一個人只要把握住自己所有的東西，哪怕只是一丁點，他就能過上一種內心靜謐的生活。
每個人都只活于當下，而當下是一個無法被分割的點。人生的其他部分要么就是既成的過去，要么就是未定的將來。
那些與我們生活在一起的人都不遺余力地展現出他們各自的美德，是最令人愉快的事情。永遠將這些印象置于眼前。
死是合乎本性的東西 合乎本性的東西便不是惡
不要為將來擔憂。如果你必須去到將來，你會帶著同樣的理由去的，恰似你帶著理由來到現在。
一切事物歷經變化，這并不是壞事，而事物因變化的結果才保持存在，也算不得是好事。
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奧修經典語錄_奧修名言句子
你從來沒有完全地笑，你從來沒有完全地哭，你從來沒有完全地怒，你從來沒有完全地恨，你從來沒有完全地愛，沒有一件事是做得完全的。一切都沒有完成，沒有一件事是完全的。它纏繞著，于是你腦子里總也有那么多的事，那就是你為什么如此不自在，你永遠不會有到了家里的感覺。
優越感只不過是自卑感以倒立的姿態走路。
憤怒永遠都是弱者的象征。
你走得越高就越孤單，你走得越低就越和別人在一起。
成熟跟你外在的人生的經驗無關，它跟你內在的旅程有關，它跟你對內在的經驗有關。
如果你不快樂，那是因為你把事情看得太嚴肅了。
一個人如果內在比較少，那么他就會用較多的外在來取代。
只有你的內在光明能成為日出。
去接近美就是去接近死亡。
如果你想要創造，你必須拋棄所有的制約，否則你的創造力將只不過是抄襲，它將只是一個復本。
希望必定會破滅。希望就是在追求絕望，欲望中孕含了挫折。
真正的問題并不在于怎么靜心，而是要知道你為什么不在靜心。靜心的過程是消極的。它不會給你增加什么，它是在消除已經被增加的東西。
如果你真的想面對自己，你必須學會不逃避。無論什么沖你而來，你必須深深地看進它里面去，因為這一深度將成為你的自我認識。
和一個人相處而能夠放松，那是愛的唯一標記。
在人生真正的旅途當中，你自己的直覺就是你唯一的導師。
只有當你有優雅的意念，優雅才有可能自然的出現；出自內在的優雅，就是神性的展現。
一個人越敏感，他感到厭倦的速度就越快。佛陀就這么厭倦了，他離開了一切。
永遠不要停留在平庸之中，因為那是種違背生命的罪惡。
不要故意出言中傷別人，因為那就不只是笑話，那既不好玩、也不幽默。
總有一個時刻會到來：你將會看見所有的努力都徹底失敗了：你依然是一個單獨的人。惟有到了這個時刻，才有靈性的可能，靈性才開始發生。靈性不是別的，正是一個一百八十度的大轉彎——從執著于別人到面對自己，從攀緣到自在。
執著創造出人生；人生圍繞著任何你所執著的東西而被創造出來。
愛的最本質核心就是自由。
一個開悟的人做什么都是對的，不存在選擇的問題，因為他能看見了。他不會選擇。選擇意味著在思考。他不用思考，他直接就能看清楚他的路，可以毫不猶豫地往前走。
當你達到了自己存在的最高點，你將會知道菩提樹下的佛陀到底發生了什么。
任何依靠別人的東西都無法使你達到最終的自由，你仍然保持是依賴的。
如果你不適合這個社會，別煩惱，因為它根本沒有意義，只有與存在相合才有意義。
真理，一旦被知道了，就超越了所有經典。所有經典都在指向它，經典不是別的，只是指向月亮的手指。
你們必須記住自己，因為只有通過記住自己，你們的蛻變才有可能。
當一個女人表面上是優美的，內在心靈也是，那么它是相當神秘的。于是，所發生的就是超凡魅力的。有時你感到了一個人周圍的超凡魅力，超凡魅力意味著現在在表面和中心之間有隱藏的和諧，于是人格有了魅力及神性的東西。
整個尋求越是為了那個單獨的片刻，在那個片刻，人是單獨的。單獨里面有喜樂。只有這樣才是達到開悟。我們無法單獨，別人也無法單獨，所以我們創造出群體、家庭、社會、民族。所有的民族、所有的家庭、所有的群體都是由膽小鬼——那些沒有足夠的勇氣進入單獨的人——組成的。
任何類型的依賴都是奴役，精神的依賴是最壞的奴役。
那個能夠看到他自己的愚蠢的人已經跟愚蠢分開了，只要能夠有意識地警覺，每一個人都能夠看出他自己是一個傻瓜。
單獨是你的真實，單獨即是你的神性。在靈性的道路上，單獨應該是你唯一的追尋。
那些一直在愛、從沒有恨、也從不生氣的人，你會發現他們是膚淺的——因為如果你不走向對立面，你能從哪兒獲得深度？深度來自于流動到對立面。愛就是恨。
愛上一個美麗的身體是一回事；它非常膚淺。愛上一個美麗的存在卻會增加一種深度，它是深不可測的。
沒有歡笑的寧靜是死板的，而沒有寧靜的歡笑是膚淺的。
一旦你決定了，事情馬上會開始發生，因為人的內在力量是無限的。不論我們在表面上看起來如何，我們都是不受限制的。你本質的最深源頭是不受限的、無限的。所以一旦你開始以神圣的觀點思考，你就會開始變成神圣的；別的事情都不需要了。你只須創造一個關于自己的思考氣候。
人一旦有機會可以卸下他的責任，他的人性就想休假，在他里面一直存在著的動物就迸出來了。
一個有智慧、有了解的人是不選擇的，他只是按照那個覺知的光去行動，不論他去到哪里都是對的。
在我看來，靜心是你跟周圍整個存在的一種充滿活力的關系。如果你能夠熱愛任何環境，那么你就是在靜心。
如果你準備消失掉，蒸發掉，你將第一次發現你的真實性。
如果你已經了解了你身上的超越性，死亡將會對你透露天地萬物間的超越性──那么死亡就不再是死亡，而是與神的會面、與神的約會。
只有當死亡來的時候，你才意識到：不是時間在消逝，是你自己在消逝。這時你再怎么執著、掙扎都沒有用了。你變得相當痛苦，這是無法忍受的痛苦。大部分人死的時候就是在這種痛苦中昏迷過去了。
自由意味著為你自己的生命全然地負責任——自己承擔起自己生命的責任，不把責任歸諸于他人。
性是如此的粗魯。只有在性離開的時候，愛情才會到來。如果兩個人相愛，如果他們之間沒有性，他們就有很多浪漫的愛情。但是性一旦進入，愛情就出去了。
你總是為了不在現在的東西犧牲此時此刻，這使你的生命變得無限空虛。
科學是外向的，宗教是內向的，而介于這兩者之間的是美學，它是一個橋梁，所以，最好是進入藝術的世界。
永遠不要做逃避現實者，因為逃避不會有幫助。最好的安排是在世界中工作而又不迷失在其中。工作五六個小時，然后完全忘掉它。至少給你的內在成長兩個小時，給你的關系，愛、小孩、朋友、社會，幾個小時。
一個房間有足夠的空間可以容納兩個人，卻沒有足夠的空間可以容納兩個世界。
生命不是從出生開始的，也不是在死亡結束的。你成百萬次地出生又死去；它們是永恒朝圣的小插曲。但是因為你是無意識的，你不能看到那超越生與死的。
很多人生生世世都浪費在尋找東西上。一旦你對某樣東西認真了，你就可能輕而易舉地浪費你的生命。
在我看來，變成純真的人就是所要達到的一切。變成純真的人，神性就會永遠喜樂地流向你。純真是接受的能力、是成為神的一部分的能力。
跟事實一起生活是唯一的瑜伽、唯一的訓練。一旦你徹底覺知到人的處境，你就會變得虔誠。于是你開始放棄；你不再占有。
帶著意志，你只是一個片斷在跟整個存在抗爭，你只是用很小的能量在跟整個宇宙抗爭，而那個能量也是宇宙給你的。
最偉大的愛人是對愛的需求已經消失的人。
只有平庸、愚蠢的人才需要思考，智者并不需要思考，他們知道。思考是為了要達到知道所作的努力，它只是一個猜測，它就如在黑暗中摸索、在黑暗中射箭一樣。
靜心是洞察到所有目標都是假的，靜心是了解到欲望無法引導你到任何地方，了解到這一點。
從頭腦里釋放出來的欲望會依附在靈魂上，這個欲望將決定你的來生，所有未滿足的都要去尋求滿足。 新生命有百分之九十九是在前世死亡的時候決定的——就像一粒種子，種子里已經擁有了整個藍圖：生根發芽、長成樹木、開花結果...
自由比愛的價值更高，所以如果因為愛而破壞了自由，那是不值得的，愛可以被丟掉，但自由要留下來，自由的價值更高。
正是理想把這整個地球變成了一個大瘋人院。 它分裂你，它使你精神分裂。理想在未來，而你在這里。除非你成為理想的，否則你怎么能生活？
尋找，你就會迷失。不尋找，你就會發現。
與你最后將要面臨的失敗比較起來，一切的成功都失去意義，因為最終與你在一起的是內在的自己，其它一切都會消逝。
真理，一旦被知道了，就超越了所有經典。所有經典都在指向它。經典不是別的，只是指向月亮的手指。手指也許有數百萬個－－月亮是同一個。一旦你知道了，你就知道了全部.
那是你好幾世以來所累積的垃圾和垃圾場，而你坐在垃圾堆上面，還自認為它是你的王國。
寧靜本身是沒有意義的，除非它有成為一首歌的潛力，除非它的內在有某種可以綻放、可以成長的東西。
當你能夠享受自己的獨立個體的生活時，你就自由了，你就釋放掉對他人的依賴。如果你希望獲得別人的注意，相對的也必須付出代價，這是一種束縛，你愈是要求別人注意你，你就愈是變成一種東西和商品——你在銷售自己，希望別人采買你。
在孩子和成人之間有一道深淵；他們是分開的極點。孩子不明白大人在說什么，因為他生活在一個全然不同的層面上——游戲的層面。大人們不能理解孩子在做什么，因為大人是一個商人，他生活在為什么、原因、理由的世界中。
一個人開悟后真地很難繼續留在身體里面，因為身體的使命已經完成了。 你一次又一次地出生、獲得新的身體，都是為了一件事：因為你每次都錯過了火車。而存在是很仁慈的。它會繼續給你新的身體，它相信你遲早會搭上火車的——你遲早會開悟的。
除非你在你里面找到家，否則沒有其它的家。
你的快樂就像是寫在水面上，而你的痛苦卻像是刻在花崗巖上。
如果你能笑自己，一切都好了。人們笑別人，而從來不笑他們自己。如果你能笑自己，嚴肅已經沒了。如果你能夠笑自己，它就不能在你里面定居。
世界上大部分的人都活在奴役中：奴役是舒適的。自由是開放的天空。奴役是有保障的籠子。籠子里的鳥不需要擔心食物、敵人、季節變化，但是它必須賣掉它的自由以取得所有這些保障。
所有那些覺醒的人，他們共有一個世界，那就是存在。所有那些睡著的，正在做夢的人都有他們自己的世界。
一個靜心者就是喝一杯茶，他也享受每一口茶，就像他找到了一座寶藏。他品嘗一切——玫瑰的秀麗，風中的鳥兒，空中的浮云，繁星密布的夜晚。存在充滿了輝煌，所以一個靜心者——因為他是寧靜的、敞開的、活在當下——他把一切都享受到極至。
當你是完全健康的，你跟你自己在一起就覺得很快樂，你并不需要別人；當你有病，你跟你自己在一起會覺得很不快樂，所以你需要別人。
佛陀的這些話語來自永恒的寧靜。你只有在寧靜中接受它們，其意義才能到達你心底。佛陀的這些話語來自無限的純凈。除非你成為一個工具，一個容器，謙下，無我，警覺，有意識，否則你將不能理解它們。
平庸的頭腦試著要去貶低所有的偉大，平庸的頭腦沒有辦法接受任何比他更偉大的人，那個接受是很傷人的。
不要貪心，因為貪婪把你帶到未來。不要占有，因為占有讓你執著過去。一個想要活在當下的人必須要擺脫貪婪，擺脫占有，擺脫野心，擺脫欲望。
當你在寧靜中，真理就在那里，很充實，帶著絕對的尊嚴。而當你不在寧靜中，真理就被遮蔽了。當你在寧靜中，真理不是作為一個對象出現在你面前。當你在寧靜中，突然地，你頓悟到你就是真理。并不是你作為一個觀察者看見一個作為被觀察者的真理，而是觀察者就是被觀察者；二元性消失了。
友誼是最純粹的愛。它是愛的最高形式，它不要求任何東西，它沒有任何條件。
佛陀出生的那天，他的母親就死了。現在這已經成了佛教的一種傳統觀念，每當一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
快樂無法來自于你所擁有的東西。快樂是一種內在的涌現，它是你本身能量的活起來，它是你靈魂的活起來。
對一個佛而言，一直都是春天。對一個佛而言，即使火焰也變成清涼的。對一個佛而言，即使夜晚的黑暗也是一個光，因為他自己就是一個光；無論他走在哪，他的光一直圍繞著他。
如果一個人覺得他跟真理在一起，他可以單獨站出來反對整個世界，這是人的特權，只有人有這個特權。
愛允許自由，不僅允許，而且強調自由。任何破壞自由的東西都不是愛。它一定是別的什么。愛和自由并肩而行，它們是一只鳥的兩只翅膀。
記住，唯有當你學會如何獨處，你才能夠去關聯，在這之前是絕不可能的。唯有兩個個人才能夠關聯，唯有兩個自由才能夠接近。
愛是自由的，愛給予自由，愛活在自由里。愛的最本質核心就是自由。
靈性是能夠發生在一個人身上最偉大的富有。
第一個愛就是愛你自己，然后其它的愛才隨之而來。
奧修說：『愛，從來不會傷害任何人。如果你會感到受傷，那是內在某種非愛的部份感到受傷。』通常受傷的，是欲，不是愛。而且在 愛里，沒有懼怕。
因為愛情，我們通常就會有了要求。但其實要求，會摧毀了愛的可能性，有期有待，便是為對方也為自己設立某種游戲規則，而無法讓愛自由的流動
父親總會因兒子所做的事與他不同而發脾氣。他總期待你做到他想做而做不到的事，除此之外，你都錯。
娛樂之所以需要，是因為你們無法對自己感到喜樂。你們里面缺少了某種東西，你們想忘掉某種焦慮、某種緊張。
你的靈魂覺得強大，而你的自我感到虛弱。 這是自我終結的起點，這也是你進入意識世界的起點。
這是一個奇怪的、你注定會失敗的游戲——不管輸贏最后都是失敗。你的快樂就像是寫在水面上，而你的痛苦卻像是刻在花崗巖上。成功也是一種失敗，快樂也是一種痛苦——或者說快樂只是在鼓勵你去遭受痛苦。
一個佛沒有自我，你無法使他感到無聊，他就好像一個空一樣地存在，好像他不存在。
愛是一種領悟帶來的放松、休息和平靜。自我總是試圖往上爬、往上游，逆流而上。愛會隨波逐流。
并不是要你去撕掉別人的面具。如果他們喜歡活在謊言中，那是他們的選擇。你不需要去改造這個世界的任何一個人，如果你能夠自我成長就很足夠了。
如果你可以享受你的單獨，你就可以享受任何事情。如果你無法享受你的單獨，你就無法享受任何東西。
保持著小孩子的童心，嬉戲，那時上帝就離你不遠了。所有的需要就是一雙驚奇、單純和嬉戲的孩子般的眼睛。
你們毫無必要地出生，你們毫無必要地活著，你們也會毫無必要地死去。你們的整個傳記可以被濃縮為一個詞：毫無必要。
我對欲望有著全然不同的看法。首先，我認為欲望本身就是神，沒有任何企圖、目標的欲望，純然的欲望就是神。欲望的能量和神的能量是相同的。
光是自己成長的，你只要變得越來越寧靜，越來越觀照，光就會自動降臨到你身上，你不需要到任何地方。
每個人都在把自己的悲慘送給他接觸到的人。人們繼續訴說他們的悲慘、麻煩、沖突。你有聽過誰在訴說關于他的寧靜和喜樂嗎？
自由意味著你無法依靠任何東西，你只能依靠你自己？自由意味著所有的支撐都被拿開了，所有的支持都消失了，自由基本上意味著空無。
愛和恨兩者使你的眼睛蒙上色彩，那么你就無法很清楚地看。如果你愛一個人，你會開始看到一些不存在的東西。沒有一個女人如你愛她的時候一樣美，因為你會投射，你有一個夢中情人在你的頭腦里，而那個夢中情人被投射到那個女人身上，那個真實的女人只是扮演一個銀幕的功能。
那就是為什么每一個愛遲早都會來到一個失望的點，因為那個女人怎么能夠繼續扮演銀幕呢？她是一個真實的人，她會提出主張，她會說：“我不是銀幕！。她能夠繼續適合你的投射多久呢？遲早你將會覺得她不適合。在剛開始的時候她會讓步，在剛開始的時候你也會讓步，對她來講，你是一個被投射的銀幕，對你來講，她也是一個被投射的銀幕。
如果你在死的時候沒有任何執著，沒有任何放不下的東西，沒有任何想繼續活著的欲望，甚至不希望多活一個片刻，那么你就能在清醒的、有意識的狀態下死去。你不會昏迷過去，你能清楚地看到整個過去，你能看到這一生的所作所為都是愚蠢的。有些欲望得到了滿足——但你因此獲得了什么？有些欲望還沒有得到滿足——但就算滿足了又能怎樣？
慈悲的人無法以熱情回應你，他并不冷酷，但他是淡然的。淡然而溫暖，但還不到熱的程度。
不要做任何計劃。只是繼續挖掘你自己。事情有它們自己的進程。計劃總是預示著挫敗。當你計劃，你就創造了挫敗的種子。
沒有誰聽說過一個開悟的人還能又變得不開悟了。已經沒有「人」，也沒有地方可以去墮落了——整個宇宙在你里面，你在整個宇宙里面，那個可能會墮落的人早就消失了：正是他的消失讓開悟成為了可能。
這就是禪的一切：只是簡單的覺知。如果你們可以強烈地、全然地去聽它，在這個片刻你們就可以成道。
你愛上一個女人，跟她在一起幾個小時是很美的，跟她在一起幾分鐘簡直就像上天堂，跟她在一起幾秒鐘，你會感覺好像達到了涅盤，但是跟她在一起二十四個小時就會變得很困難，而連續跟她在一起幾個月就會變得很無聊，如果你一生都跟她在一起，你就會想自殺。
一旦你達成了，你就完成了世界上所有的經典。那么就沒有印度教經典、猶太教經典、基督教經典；那么突然，你變成了所有經典的頂點。
結婚隱含著離婚；結合隱含著分離；生隱含著死。所以，要對相反的東西有所覺知，它將會幫助你變成一個觀照，它將會減少你的快樂，它也將會減少你的痛苦。有一個片刻會來臨，到時候，快樂和痛苦會變成一樣，當它們變成一樣，你就超越了。
恨的反面不是愛。完全不是。而愛也和執著完全不同。愛是一個全新的層面。它是執著和恨兩者的不在，而它也不是消極的。愛是某種更高能量的積極的存在。這種力量，這種能量，從自己向所有的東西流動——不是因為它被它們吸引，而是因為愛本身是發散性的。因為愛是自己的芳香。
正如花朵綻放，芬芳遠揚。花朵保留在樹枝上，但是花香并不這樣。花香就像一朵云隨著風向所有的方向移動。花朵可能死了，但是芳香可以繼續旅行到存在的盡頭。
真正的愛是從你里面自然涌現出來的喜悅，它沒有原因，也沒有動機，只是去分享它所產生出來的喜悅。
沒有靜心的生命只是行尸走肉。 但要真實地生活，你們必須認識自己。蘇格拉底說：「認識你自己」，但是他的話沒有說完。我想告訴你們：「認識自己，這樣你們就能成為自己。」
愛沒有方向；它不指向任何人。愛是靈魂的，一個人自己的顯現。
聰明才智的最高品質會走向神秘主義，最平庸的頭腦會去追求權力。
沒有一個幻象能夠抵擋真實的存在，真實的存在遲早會將幻象壓碎。
唯有當你能夠免于你自己，你才能夠自由，沒有其它的自由。自由意味著沒有自己，而不是自己的自由。
真理沒有轟動效應。而大眾對轟動的東西感興趣，他們對了解真理不感興趣。
世界因為你的敏感度而改變。
普通人就像水，水總是朝下的。但重生的人被描繪成火，因為火總是向上的。
一個真正叛逆的人，是一個既不順從社會也不反對社會的人，他依據他的了解、依據他的小小光芒而活。
唯有當你已經知道你自己，你才能夠走到其它任何地方，那么不管你走到哪里，你都會帶著一種至高無上的喜樂、一種安和、一種寧靜或一種慶祝在你的周圍。
如果你不能夠單獨，你的關系是假的，那只是一個避免單獨的詭計，其它沒有，而千千萬萬人就是這樣在做，他們跟某人一起行動，他們握手，他們假裝他們在愛，但是在他們內心深處唯一的問題是他們無法單獨。
那些在表面上活得很快樂的人總是膚淺的，接觸到深刻悲傷的那些人已經察覺到許多沒有人能夠察覺得到的東西。
最高的笑，那是在笑每一個人，不是在笑別人，也不是在笑自己。第三種是宇宙性的，你嘲笑整個情況，在你的眼光里，整個情況是荒謬的。
當你嘲笑你自己，這是值得去做的，這是有教養的，一個能夠嘲笑他自己的人是有價值的，他已經提升到粗俗之上，他已經提升到低級的本能——恨、侵略和暴力——之上。
你愛一個女人，你愛一個男人，然后，分手的時候到了。于是，這個時刻顯示了一個真正的人。分手的時刻表明了一切，因為它是最高潮。如果你抱怨、猶豫、不情愿，生氣、使用暴力、破壞，你就根本沒有愛過那個人。
如果兩個愛人從來沒有安靜過，那說明愛情已經死了。現在，他們正在用語言填補這條裂縫。
如果你是痛苦的，而你和某人建立關系，你會創造更多的痛苦。這痛苦必然是平方的；不僅僅是加倍，而是平方。
如果你去到一個真正的宗教之士那里，你將會在他的周圍感覺到一種優雅，那個優雅不是來自努力，他并沒有對他自己做任何事——他只是放松而進入那最終的，你可以感覺到有一種不努力的氣氛在他的周圍。
而當愛變成了不激情的，它就會有深度。激情的愛只是在表面而已，它制造了太多噪音，卻沒有說出什么有價值的話。
事情就是這樣。每個人都試圖奴役別人；自然的，在奴役中，一些非常微妙的東西開始死去：聰明才智，敏感度，對自己的責任，個體性。婚姻是最小的組織，只有兩個人。然后組織就變得越來越大；組織越大，你就越失去自己。
只要聽命于你自己的心。那是你唯一的老師。
這個世界里只可能有不完美。當一個人變完美，他就已經不再適合這里了，他就已經不被需要了，因此他就融入了整體。
如果某人幫助你的自我，你就準備要以幫助他的自我來作為交易。你會恨一個試著以任何方式將你的優越感往下拉的人，你會愛一個使你覺得更優越的人。
真正的寧靜總是透過警覺而來。
做夢的深層意義是什么？它的深層意義就是真相太殘酷了，你無法忍受。赤裸裸的真相太過分了，你還沒有準備好要去承擔，而夢可以填補那個空隙，它給你一個你可以忍受的情況。
哲學是一帖鎮靜劑，宗教是一個震驚。哲學幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。
沒有目的地，這就是生命的美，因為如果有一個終點，一個目的地，那就只是意味著死亡。生命是一件持續前進的事情。它繼續從永恒到永恒綻放。
如果你和存在一起運動，你將是明智的，你將有一個明晰的直覺，你將是智慧的。如果你靠你自己行動，你將是個傻瓜。
在我自己的探索中，我發現沒有比寧靜更偉大的經典。當我研讀過所有的經典，我認識到它們是多么的無用，而那個寧靜是唯一有意義的東西。
所有的快樂都只是夢幻，你的兩手還是空的。 整個生命就是個惡性循環：你持續地在同一個圈子里打轉。如果一個人在充分的覺知中死去，看到過去的一切，看到那整個的愚蠢，那么他在來世出生的時候就會帶著一種銳利、一種智慧、一種勇氣——這是自發的，他并沒有做什么。
你必須完全處于此時此地，聚集你所有的覺知；然后你才能看見這個原子般微小的現在。一旦你已經覺知到了現在，那么你就已經拿到了打開永生之門的鑰匙。
一個開悟的人只跟他的覺知一致；他從來不跟他的過去一致。他全然地在行為中。毫無保留；毫無遺漏。下一個行為結束了，他的覺知又煥然一新。無論何時、何種境遇出現，覺知都會在那里，而每一個行為都會處在完全的自由中，好像這個人第一次碰到這樣特殊的境遇似的。
一個人應該從呼吸開始，永遠不要從思想過程本身開始。只有當你能感覺呼吸的微妙運動的時候，你才能夠感覺思想的微妙運動。
沒有人能夠永遠為你扮演成一個銀幕，因為那是不舒服的，一個人怎么能夠根據你的夢來作調整？他具有他自己的真實存在，而那個真實的存在會主張它自己。
如果內在的光沒有被點燃，那么無論你點著多亮的燈在外面都沒有用。當你有了內在的光就不再有恐懼：即便外面一片漆黑，你的光就足夠照亮自己的道路。
那個會改變的就是你的身體，那個會改變的就是你的頭腦，而那個從來不改變的就是你的靈魂。你的身體和頭腦就好像云一樣，你的靈魂就好像天空。
在早晨逆風而行，事物是清新的，整個存在都處于一種新的喜悅之中，沐浴在新的一天的新的快樂之中，一切都是清新的、年輕的，過去消失了，一切剛從夜晚深深的休息中醒來，一切都是純凈的，原初的。
唯有當愛里面沒有熱情，那個愛才是純粹的。它是寧靜的、被動的、不積極的。
一個禪宗師父可以隨時死去。他可以決定。為什么？因為他早已死了。他開悟的那天起，就死了。現在只有形體繼續活著——內在里，都是空性。他完全的死了。所以他隨時可以離開身體。那只是個肥皂泡：小小的一戳就沒了。
你從搖籃一直到墳墓可能始終是在一個水平上移動。你長大了，變老了，而你內在的黑暗卻一直沒變。
意志是當你要去滿足欲望的時候才需要。你有了欲望之后才需要意志。
對我來說，音樂和靜心是同一現象的兩個方面。沒有音樂，靜心就缺少了什么；沒有音樂，靜心就有一點呆滯，無生氣。沒有靜心，音樂就只是噪聲－－和諧，但是是噪聲。沒有靜心，音樂就只是娛樂。沒有音樂，靜心變得越來越負向，傾向于死亡指向。
當你處于愛之中的時候，你要注意看，不要害怕，注意看那個愛如何轉變成恨。當你活著的時候，你要注意看，看看生命知何進入死亡。注意看你的年輕如何變成老年，注意看它的相反！這將需要勇氣，因為舊有的模式將會被這個「看」所摧毀，你將能夠達到一種寧靜，這種寧靜超出了這兩者。
當你對上帝的渴望就像你在水下對空氣的渴望時，你將會發現他。
在靜心之后，他們其它的什么事情都不應該做，這樣他們的整個夜晚都有某種靜心的芬芳，某種靜心的振動一直在他們的存在中流動。
在關系中無論你擁有什么都將平方倍增。如果你有痛苦，痛苦會平方倍增。如果你有快樂，快樂會平方倍增。在關系中你將被以成百萬種的方式反照出來.
政治是地球上最丑陋的一件事，而政治家則是最丑陋的人類。
如果覺知繼續不斷，它就會自動變得越來越深。那是一個自動的過程。它從理智走向心靈；從意識慢慢地移向無意識。總有一天，你將完全覺醒。某些事情已經發生了。
覺知是唯一的秘密鑰匙：它能轉變。你的疾病是什么無關緊要，覺知是唯一的藥：它治愈所有的疾病。
禪的整個努力是把你帶到你自己的意識上，然后就不需要任何經典、不需要任何向導。你有了你自己的光，你可以依據這個光，強烈地、喜樂地、跳舞地活著。
你非常害怕空，而唯有空，神才會經過。讓我幫助你變成空，然后那個天國的微笑就會出現——它來自空。當你里面是空的，你將會全身都有微笑。
唯一的避難所是智慧的完美或靜心的完美，過去如此，現在如此，將來也是如此。任何一個成佛的人都是透過靜心而成佛的。在靜心里面避難，在空無里面避難。
他的眼睛也很特別，有一種來自彼岸的寧靜。要變得更靜心，要變得更寧靜，讓越來越多的寧靜穿透你。
你盡可能地靜心，以產生一個非靜心的靜心片刻。
如果你真的有意識，那么就有洞察力，而沒有思考，那么你就由洞察力來行動。當你看到一件真實的東西，那個看就會變成你的行動。
覺醒者不能妥協，那是不可能的——光明不會向黑暗妥協，黑暗也不能接受光明，因為那將是黑暗的死亡。
試著閉上眼睛去觀照，你的第三眼會變得越來越活躍。第三眼的經驗就是通往更高靈性的門。
只有智慧能拯救你－－沒有別人－－你自己的智慧照顧你，你自己的意識能成為你的涅盤。
你已經在不知道自己的道路上走得太遠了，以至于仿佛不可能回頭、回到源頭來，遭遇自己。
我們處于抓住思想的慣性之中。一旦一個念頭過去，我們就抓住另一個——但我們從來都沒有進入過兩個前后相繼念頭的空隙。這個空隙本身就是沉入深處的通道。不要在思想中移動——深深地潛入它們之間的空隙之中。
如果你有意識地愛，那么愛可以是永恒的，因為帶著意識，一切都是永恒的。帶著無意識，一切都是短暫的。
求道者朝著一個與頭腦完全相反的層面前進。它朝著沒有思想，沒有感覺，沒有情緒的層面前進，只有純粹的空。
成熟就是不欲求事物應該如何。成熟就是放松在整體里。不成熟就是沖突、努力。部分和整體對抗就是不成熟。成熟就是部分來到和整體同步的音調、和諧的安定在整體里——不試圖戰勝而是去了解就是成熟，沒有要被完成的。了解這個就是成熟。
帶著慈悲和愛的人就像水，他會調整。他不抵抗，他不會強迫別人迎合自己。他能容納，他是接受性的，他是寬敞的。然后第三，當水蒸發消失變成看不見的。現在你甚至無法把它倒入水壺。它變成天空的一部份，它進入到那個永恒的、無限的。
即使全世界都欺騙你，你也不會失去任何東西，但是如果你懷疑，你將失去一切。懷疑是真正的欺騙者，因為最終你會錯過上帝。上帝是通過天真之門而來的。
當你跟人們在一起的時候，你就演戲，你知道這只是在演戲。而在內在，停留在你無我的喜樂之中。
靜心意味著既不能有語言，又必須是清醒的。否則你就不會跟存在交融。沒有什么咒語能夠幫助你，沒有什么念誦能夠幫助你。自我催眠不是靜心。相反，自我催眠的狀態是一種墮落。它并沒有超越語言；它墮落得比語言更低。
我不想受人尊敬，被這個瘋狂的人類尊敬是一種恥辱。
所以，一旦有人自由了，他的愛就會被人感覺到。可是，你會感覺這種愛是慈悲，而不是愛，因為它里面沒有激情。它是彌散的——沒有熱度，甚至沒有溫暖。
他們執著于他們的不幸，原因很簡單，就是他們已經跟他們的不幸建立了某種交情。他們跟這個不幸生活了太長的時間，以至于要離開它就好像是要離婚一樣。
愛是一個成長的機會，但成長總是痛苦的。墜入愛河意味著去遭遇無數的困難，因為要和一個活生生的人交往就是走入未知，每時每刻都會有新的問題要解決，都會有新的焦慮要克服。你必須不斷地誕生你自己。每時每刻都會有陣痛。
天空上飛翔的鳥兒雖自由，但它并不知道自由為何物。而人類就算被禁錮在監牢中，他卻知道有所謂的自由這回事，也因為如此，人類才會很痛苦——他一方面被監禁著，另一方面卻知道有自由：一方面是很丑陋的生活實相，一方面卻又極有希望地充滿著光明。
這是一個奇跡，如果你不再有興趣，思想就開始變少。當你完全沒有興趣，它們就停止到來了。而一種無念的狀態，沒有任何抗爭，就是一個人所知道的最大的平和。這就是我們所說的佛陀的空無之心。
成為平凡是世間最美的事情。成為平凡意味著放松無為，你已經到家了。現在你的自我已經消失了，你能清楚地看見你的最內在的本性。
所有的問題就在于不要以任何方式涉入其中——贊賞或者譴責，任何判斷，壞的或者好的。不要說任何東西，只是保持絕對的漠不關心，讓頭腦按日常的方式移動。如果你可以做到……成千上萬個佛已經做到了，所以沒有問題。當我說這可以做到的時候，我是以我自己的權威說的。我沒有任何其它的權威。
每當你在游戲，你就會覺得很喜樂，如果你的整個人生都變成一個游戲，那么你簡直無法想象你會變得多么快樂。
但你并不是真正獨立的個體，所謂真正獨立的個體是一個知道自己是誰的人，是真正歸于自我中心的人所散發出來的芬芳。
只有當你不擋在路上，完全地空出你自己，敞開，神才會發生。它是一種非常奇特的現象：只有當主人消失的時候，客人才會來到房里。
你無法改變整個世界，你無法改變每一個人，最多你只能夠改變你自己，所以最好在內在改變你自己，不要一直跟每一個人抗爭。
人類一直是對存在的一個災難，是一個詛咒。只有少數人為美化生活做出了貢獻；其它人只是這個地球上的負擔。
我的體驗是：內在的世界就是空無的世界。而空無自身有一種美、一種浩瀚的芬芳。如果你體驗到了空無，你就不會去關心什么上帝、天堂、地獄或任何東西——這些統統都是胡說，都是虛構的。
頭腦也是這樣。你不斷地剝，首先是粗糙的層面，然后是微妙的層面，然后留下來的就是空。思想，情緒和自我，然后就什么都沒有了，只有空。把這個空揭示出來就是我所說的靜心。這個空就我們真正的自己。
你的整個人生就好像一個夢，你用這些夢中的東西來代替真實的存在，所以每一樣東西每天都在粉碎，每天你都被推入真實的存在，因為真實的存在會繼續從各個地方來襲擊你，你無法避免它。夢是一種非常脆弱的東西，真實的存在會繼續強行闖入。
一個已經超越欲望的人無法做任何事，他甚至無法幫助你，因為幫助也是一個欲望。有很多幫助會透過他而來，但是他不會主動幫助你。他會變成一個催化劑，雖然他什么事都不做。如果你允許他，他會掉進你的心，他的「在」會使你結晶起來。
世上最需要勇氣的，莫過于當一個獨立的個人。
所有的關系看上去都像是一種依賴，一種枷鎖，所有的關系最終都會變成惡夢。
佛陀是負向的：拋開欲望，你就會根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就會離開你。兩種方式都可以，它依你而定。
成道只是意味著我知道自己。它只是意味著我一天24小時都完全醒覺地知道我的意識。我知道我內在的光；我知道我的永恒、我的不朽。
當我在高山上漫游，我感覺到我的靈魂被升高，并且被覆蓋，就像積雪從來不溶化的山峰一樣。當我下降到了山谷時，我覺得我像它們一樣地深奧，而我的心充滿了神秘的影子。
不是每種瘋狂的攀比都以死亡告終嗎？死亡就是追逐的終點，它是未來的終點，它否定了任何未來的可能性。
如果你靜心，如果你在你的意識里達成的越來越高，思想就被拋在后面了。你體驗到了你的身體是外在于你的，你的頭腦是外在于你的，你就站在中央，站在圓周的中心，處于徹底的寧靜之中，處于無比的美好之中，處于巨大的光明之中，處于完全的滿足之中。
人能犯多大的罪呢？某人酗酒，某人抽煙，某人玩牌，某人和別人的老婆偷情－－諸如此類........只不過是小罪過。如果上帝數這些事情，他應該是非常低劣的，真正的低劣。
如果世界依然吸引你，如果你依然覺得有什么東西要去獲得，那就去，完全地碰壁。你會碰壁。那意味著你需要更多的徘徊，走岔道。這沒有什么不對－－快去！完全地去，那么你就更快地完成。
自由僅僅在你能夠自由地快樂，絕對單獨地快樂的時候才是可能的。即使沒有人在場，你仍然能夠享受、舞蹈、唱歌。那成為了你存在的特定的質量。
真理并不是民主的。不能夠用選舉來決定說什么是真實的，如果真理用選舉來決定的話，我們將永遠無法達到真理。
你靜心得越多，性對你的誘惑就越少。相同的能量原來在性行為中流動，現在在靜心中流動。當它在靜心中流動的時候，上帝的門正被打開。
那個睿智來自無念。無念只是一個敞開，一個空間。那里所有的二元性都消失了－－男/女、陰/陽、正/負、存在/不存在。在無念中，所有二元性都消失了。
你一選擇了愛，你就同時選擇了恨，你一執著于生命，你就執著于死亡。沒有人想要死，那么你就不要執著于生命，因為生命會引導你朝向死亡。生命存在于兩極里面，而頭腦只存在于這兩極里面的一個部分，那就是為什么頭腦是虛假的，而且頭腦試圖使那個部分成為整體的。
如果有一個人與大眾背道而馳——一個耶穌或一個佛陀——大眾對這個人的感覺不會好，如果這個人是對的，那么眾人都錯了，這太過分了。整個群體無法容忍這么一個人；它是一根刺，會扎人的。這個人必須被除掉。
孤獨是一種當你仇視自己，厭煩自己，討嫌自己的一種狀態，你要到別處去通過別人來忘記自己。單獨是當你只為自己的存在而激動的時候。你只是因為你自己而興高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足夠了。
權力欲是世界上最丑陋的東西。權力欲已經摧毀了人性，不讓它變得更有創造力、更美麗、更健康、更完整。就是這種權力欲最后導致了沖突、競爭、嫉妒和最終的戰爭。
愛和執著完全不是一回事。執著是愛的不在。執著是恨的反面，它可以很容易變成恨。它們是一對，執著和憎恨。它們相互轉化。
人因為欲望、模仿、妒嫉、競爭而錯過了他的真實本性。人是地球上唯一不忠實于自己的存在，他總是看著別人，他總是想成為別人。那就是苦惱，不幸。你只能是你自己，沒有別的路。所有別的路都把你引入歧途，你越早明白越好。
真正的愛不是一種對抗孤獨的探尋。真正的愛是把孤獨蛻變成為單獨。幫助另一個人——如果你愛那個人，你幫助他成為單獨的。
叛逆本身就是慈悲。它并不是對生命反應的一種方式。出于慈悲，一個有悟性的人就成了叛逆者。
我所有的信息就是：觀照！每一個片刻都充滿了危險和狂喜。如果你可以把它用于覺知和觀照，它就成了巨大的狂喜，成了生命最鮮美的體驗。
折衷是不好的，折衷致命。折衷將使你變得不冷不熱，沒有人能夠在那種狀態中升華。
性是那么難以抗拒、那么不由自主，它是一股那么強大的力量，以至于一個人只有在達到神性以后，才能超越性。所以獨身成為一種標準，用來了解某個人是否已經達到了神性。然后，對他來說，那種在普通人身上存在的性就不復存在了。
你已經到了你要去的地方，所以如果你想要試著去哪，你將永遠到不了。因為你已經到了——那個努力是荒謬的、可笑的。因此世界上會有這么多悲慘，因為你試著要去到那個你已經到達的地方。
無論生命帶給你什么，都是一件禮物，一個人必須去感激它，即使它并非如所意料，即使它并未依照你的計劃到來。
一個真正的人是試著征服自己的人，而不是試圖去征服他人；一個真正的人會想要了解自己，而不會試著操控他人來填補內在的空虛。一個真實的人熱愛自由，不論是自己的自由，還是他人的自由。
如果大多數人笑了，只有那樣，你是在講一些真實的東西。當大多數人認為你是傻子時，你才有可能是個智慧的人，否則，沒有可能。
寺廟不是用磚塊建造的，也不是用雕像建造的；寺廟是用不同的振動建造的——就是寧靜的、和平的、喜悅的振動，還有祝福。
內在覺知、外在慈悲——慈悲是覺知的外在面，覺知則是你的主體和內在，慈悲則是你與他人的聯系和分享。
成道是人類尊貴，人類偉大的本質。它的確是那把鑰匙……它是一把黃金鑰匙。對于這個世界上任何想要具有宗教性的人來說，除了成道沒有其它的方式。
某一天你和某個女人或男人墜入愛河，然后隔天它消失了，而你稱它為愛，可是那不是愛，那只是一種情感而已，你曾經喜歡這個女人或男人。那只是一種喜歡，就像是你喜歡冰淇淋一樣，那是一種喜歡。喜歡來來去去，喜歡是短暫的，喜歡無法持久，因為它沒有持久的能耐。
聽從自然，跟隨自然，不要和自然發生沖突；只要跟隨它，很快你將達成一個深深的寧靜，只有當一個人變得平凡的時候，它才到來。
最終的真理并不是什么人的財產，它既不是佛陀的，也不是我的。只有非本質的是不同的，那個本質的永遠都是相同的。而我的努力就是砍掉所有非本質的部分，只帶給你們純粹的、本質的信息。因為在未來，只有本質的宗教會存活下來。非本質的儀式將會死去。
當你內在的男人穿透你內在的女人，就會有一個會合，你變成完整的，你變成一體，然后一切對外的欲望就都消失了，在那個無欲里就是自由、就是涅盤。
思考是一個私人的世界，它屬于你。于是你被封閉、包容、和囚禁在你自己里。沒有思考，你就不再、你就不再被封閉了。沒有思考，你開放，你成了多孔物；存在流進你，你也流進存在。
所有的婚姻對于愛都是摧毀性的。它的概念就是摧毀性的。
你不斷地追逐不真實的陰影，卻忘了那真實的一直在等待著你——往內觀照、回歸內在的能源中心、回家休息吧！
讓人們這么獨立于責任是危險的——他們會變得非常有個體性。所以讓他們扛上家庭。由于年邁的母親、父親，生病的妻子或孩子以及他們的教育，他們就會保持被奴役。這樣他們就沒有時間和勇氣在任何事情上反對政府。家庭是政府一千年來用于讓人們保持奴役的圈套之一。
一旦你開始感到你內在的光明，你的整個視角就開始改變。你會對人類感到慈悲，雖然他們在做愚蠢的事情。而且你會感到極大的喜悅，慶祝，即使你沒有任何東西慶祝。
它們不是根植于你的體驗。因此無論你知道什么都會真正阻礙你的探求。那是知識最大的危害：它可以給你一個虛假的你知道的觀念。
托爾斯泰的道路體現了耶穌全部的訊息。他遠在十二個使徒之上，除了多馬……
如果你不斷顧慮每個人，你將永遠不會是一個個體，你將只是個大雜燴。
但是對我而言，靈性有完全不同的內涵。它需要一個誠實的個體性。它不允許任何方式的依賴。無論代價是什么，它創造了它自己的自由。它從不在人群之中，而是單獨的，因為人群從未找到過任何真理。真理只是在人們單獨的時候被找到。
真的，他無法對你有任何關心。現在那種關心已經失去了，他只有覺知。他不可能專門關心任何事情，因為那種專注是欲望創造的。他看你，就好像沒有在看一樣。你永遠不會成為他眼睛的一部分。如果你可以成為他眼睛的一部分，你就會成為他頭腦的一部分——因為眼睛就是頭腦的門戶；它們一直把外在的世界收集到內在。眼睛必須變得盲目。只有這樣你才能看到你自己。
如果你對所有正在發生的一切變得覺知，遲早你會變得歸于中心而你會有能力看到整個全景圖。那物質世界的，身體活動的，心理活動的，情感活動的整個戲劇。
馬可經典語錄語句
馬可經典語錄語句
1、是金子就會發光，是鏡子就會反光，是廚子就不怕被人吃光。
2、既然你們一個是大帥，一個是小帥，那我就是總帥總是很帥。
3、我是最聰明和尚一休的師弟雙休。
4、拿到一根你們學校里面的油條，（饒雪漫）我就可以橇起整個地球！
5、人不是因為唱歌而快樂，而是因為快樂而唱歌。
海倫·凱勒經典語錄_海倫·凱勒名言句子
把臉一直向著陽光，這樣就不會見到陰影。
對于凌駕命運之上的人來說，信心就是生命的主宰。
心還在，希望便不會消失。
烏云遮不住太陽，邪惡終將被打倒，真正的勝利永遠屬于正義。
我一直在哭，一直在哭，哭我沒有新鞋子穿。直到有一天，我發現有人沒有腳……
追尋快樂的人們，若能稍稍停下短短的一分鐘，并想一想，便會察覺，他們所真正體驗到的快樂，像自己腳邊的小草，或是早晨花朵上的露珠，數也數不清。
每當我不高興的時候，我一定會躲進花叢，把哭泣的臉藏進那些濕潤柔嫩的樹葉之中，他們的清香能安慰我，一會兒，我的壞情緒就不見了。
把活著的每一天看作生命的最后一天。
知識教人學會愛，給人以光明和智慧
我將盡可能看看我那些珍愛的東西，你一定也想讓目光停留在你珍愛的東西上，以便在黑暗即將來到之前把它們一一記住。
人生最大的災難，不在于過去的創傷，而在于把未來放棄。
我常想，假如上帝給我三天光明，我最想看什么呢？或者我將怎樣享受這份幸福呢？當我這樣想的時候，也請你順便怎樣想象一下吧，請想想這個問題，假定你也只有三天光明，那么你會怎樣使用你的眼睛呢？你最想讓你的目光停留在什么地方？
也許人類的悲哀便在于此，擁有的東西不去珍惜，對于得不到的卻永遠渴望。
有人說，知識就是力量。對我來說，知識就是幸福。有了知識，你就可以區別真理和謬誤，可以分清高尚與渺小。當你了解到各個時期人們的思想行為時，你就會對發展到今天的人類產生同情和親近的感情。
有時我會想，也許最好的生活方式便是將每一天當做自己的末日。用這樣的態度去生活，生命的價值方可以得以彰顯。我們本應純良知恩、滿懷激情地過好每一天，然而一日循著一日，一月接著一月，一年更似一年，這些品質往往被時間沖淡。
信心是一種心境，有信心的人不會在轉瞬之間就消沉沮喪。
世界上最美麗的東西，看不見也摸不著，要靠心靈去感受。
我只看我擁有，不看我沒有的。
世界大部分不幸也許都有補救之法，但其中最不幸的卻無藥可救，那就是人類的冷漠。
與其說“知識就是力量”，不如說知識就是幸福。因為有了廣博精深的知識，就可以分辨真假善惡、區分高低優劣。掌握了標志人類進步的各種思想和成就，恰如摸到了長久以來人類活動的脈搏。如果一個人不能體會到這脈搏中跳躍的人類偉大的愿望，那他就無法懂得人類生命的和諧樂章。
請記住，一個太愛自己的人，往往就是滅亡自己的人
在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復得的聽覺？只有盲人才珍惜重見天日的幸福？讓我們珍惜生命中的每一天，去充實生命、去享受生活
雖然這個世界充滿了苦難，但是也充滿了很多解決克服的方法。（1月23日名言）
原文：Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it.
既不想為自己辯解，也不想埋怨任何
倘若沒有這段實踐，我根本不會有如此深刻的體會。我學到的最為寶貴的經驗就是耐心。我們學習知識，就要像在鄉間散步一樣從從容容、怡然自得；胸懷寬廣，兼收并蓄。這樣獲得的知識就如同波瀾不驚的潮水，把各種思想潛移默化、不露痕跡地滲透到我們的心田。
握手，無言勝有言。有的人拒人千里，握著冰冷冷的手指，就像和凜冽的北風握手。有些人的手卻充滿陽光，握住它使你感到溫暖。
我時常自勉的一個目標是：我在有生之日，要極力學會自立，在能力范圍之內盡量不去增添別人的麻煩。
以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負起自己的十字架
人世間，正真沒有光明的黑暗是無知和麻木的黑夜。
但是約未踐，人已逝
我的任務是練習，練習，不斷地練習。失敗和疲勞常常將我絆倒，但一想到再堅持一會兒就能讓我所愛的人看到我的進步，我就有了勇氣。
每個老師都能把孩子領進教室，但并不是每個老師都能使孩子學到真正的東西
夏日流逝，用什么來安慰我的寂寞，惟有那絢麗多彩的秋葉
妖魔嬉笑著爬出殿堂。上帝卻視而不見，無動于衷
我曾經游蕩在沒有光明的土地上，
我曾經在黑暗中蹣跚而行：
恐懼緊緊地抓住我的收，
我擔心陷阱，如履薄冰：
黑夜莫名的恐懼讓人害怕，
我向清醒的白晝伸出乞求之手。
我時常自勉的一個目標是：我在有生之日，要極力學會自立，在能力范圍之內盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負起自己的十字架。這并不是對命運投降，而是面對命運，進而設法克服它。
希望之神微笑著走來對我輕輕耳語說：“忘我就是快樂。”因而我要把別人眼睛所看見的光明當作我的太陽，別人耳朵所聽見的音樂當作我的樂曲，別人嘴角的微笑當作我的快樂。
忘卻自我中有著快樂。——因而，我要努力把別人眼中的光明當作我的太陽，把別人耳中的音樂當作我的樂曲，把別人唇上的微笑當作我的幸福。
領悟應該比理性的分析更為重要
我的意思并不是反對要對名著作透澈的理解，只是反對那些使人迷惑的無休止的評論和批評，
因為它們只能給人一種印象：世界上有多少人就有多少觀點。
讀一本好書就是與一顆偉大的的心靈對活。
視覺的敏銳度不在于我們能夠看到多少，而在于我們內心的感覺。
當時在我看來，世界上沒有比太陽更好的東西了，它的熱力使萬物茁壯生長。但莎莉文小姐卻連連搖頭，我真是又困惑又失望，覺得很奇怪，為什么老師不能告訴我，什么是愛呢？ “愛有點兒像太陽沒出來以前天空中的云彩。”老師回答說。她似乎意識到我仍然是困惑的，于是又用更淺顯、但當時我依然無法理解的話解釋說：“你摸不到云彩，但你能感覺到雨水。你也知道，在經過一天酷熱日曬之后，要是花和大地能得到雨水會是多么高興呀！愛也是摸不著的，但你卻能感到她帶來的甜蜜。沒有愛，你就不快活，也不想玩了。”
當一道快樂之門關上了，另一道門會隨之打開。但是，我們常常眷戀著那道關上了的門，而看不見另一道門已經打開了。
青春的光輝是如此燦爛，令人不敢逼視，那種天不怕地不怕的勁兒真叫人羨慕。
也許我的太陽不像你的那樣閃閃發光，也許裝點我的世界的色彩與你所喜歡的并不完全相同，然而，它們對我來說依然是艷麗的。我的天空湛藍，我的田野碧綠。
雖然我的眼睛看不到太陽，看不到閃電，看不到春天變綠的樹枝，但是它們并沒有因此不存在。
Death…is no more than passing from one room into another.
死亡只不過是從一個房間進入另一個房間.
知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂！
當一扇幸福的門關起的時候，另一扇幸福的門會因此開啟，但我們卻經常看這扇關閉的大門太久，而忘了注意到那扇已經為我們而開啟的幸福之門。
世上最好最美的事物是看不到甚至觸摸不著的。必須用心才能感受到
只要有信心、恒心與毅力，人類的潛能往往能達到某種我們難以想象的情度。
知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧。
只要朝著陽光，便不會看見陰影。
在那黑洞洞的地下蜷縮著睡熟了的一切生命，似乎都已消失。甚至當太陽大放光明時，白天卻仍然是萎縮寒冷的，仿佛它的血管已經枯萎衰老，它軟弱無力地爬起來，只是為了朦朧地看一眼這個冰冷的世界
我要去上學——不管是什么學校。我才不管上帝怎想，怎樣安排。我永遠不會接受。
我們分明是不一樣，能看得見的人和看不見的人互相不一樣。不是感覺不一樣，而是使用感覺的方法不一樣。只是為了找到超越感覺的智慧而展開的想象力和勇氣不一樣而已。
死亡只是從這個房間搬遷到那個房間，可是我可能跟別的人不太一樣，因為我在那個新的房間就可以用眼睛看到東西了。
我沒有觸摸過星星的輪廓，也沒有觸摸過月亮的光輝，但是我相信，上帝在我的心中點亮了兩盞燈：一盞大的用于白天，一盞小的用于夜晚
我的生命充滿了活力，就像那些朝生夕死的小昆蟲，把一生擠到一天之內。
One can never consent to creep when one feels an impulse to soar.（一個人內心有了飛翔的沖動，就不會滿足在地上爬行）
雖然世界多苦難，但是苦難終究會被戰勝的
殊不知，生命是脆弱的，當所有的假設變成現實時，一切已為時太晚。因此，無論是在什么樣的年代，愛和勇氣都是我們生存的基礎
有生活目的的人，能承受任何打擊。世界上最可憐的人就是那些空有視力卻無遠見的人。
不要想今天的失敗，而是明天可能會來的成功。你已為自己設立一個困難的任務，但你將成功如果你堅持；而在克服障礙的過程里你將發現喜悅。記住，沒有一點我們為得到美麗事物所做的努力可曾失去過。
我努力求取知識，目的在于希望日后能活用，為社會人類貢獻一點力量。
她和其他正常人一樣各具品性，各懷心志，請不要擔心，我相信天無絕人之路，有志者，事竟成。
我是帶著一種恐懼開始寫我的歷史的。可以說，在撩開如一層金沙色的薄霧般籠罩在我的童年生活上的幕幔時，我心中我心中懷著因迷信而生的躊躇。
Keep your face to the sunshine and you will not see the shadows.（直面陽光，你就看不到陰影）
黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音。
我要把別人看到的當成我的太陽，別人聽到的當成我的樂曲，別人嘴角的微笑看作我的快樂。
我的身體是不自由的，但我的心卻是自由的，我且要擺脫身體的軀殼，飛到人群中，沉浸在歡樂的海洋中。
也許人就是這樣，有了的東西不知道欣賞，沒有的東西又一昧追求。
We could never learn to be brave and patient if there were only joy in the world.
李奧貝納經典語錄_李奧貝納名言句子
創意給人生命和生趣。
有能力的創意人員，不會認為他的工作只是做一則或一套廣告，他一定會下功夫去了解影響產品銷售的其它因素。
我始終抱持著一個態度：沒有「問題客戶」，只有客戶的重大問題。陷溺問題的掙扎，永遠比尋求解決之道浪費時間且消耗精力。
盡忠職守，勤奮工作，并且熱愛榮耀相信自己的直覺。
高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。
堅持我們誓守的唯一真理——神圣的個人操守。
我所享有的任何成就，完全歸因于對客戶與工作的高度責任感，不惜付出自我而成就完美的熱情，以及絕不容忍馬虎的想法，草率粗心的工作，與差強人意的作品。
即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。
讓我們繼續以此聞名：「這家代理商，花了大部分時間在改進它的理念，而不是在辯解它的正確性」。
我喜歡我們的公司看起來像一家光著腳丫的代理商，心中一直努力「穿別人的鞋子」，設身處地為他人著想——是一個辛勤工作的農場，而不是休閑觀光的農舍。
我想正是伸手摘星的精神，讓我們很多人長時間地工作奮戰。不論到哪，讓作品充分表現這個精神，并且驅使我們放棄佳作，只求杰作。
即流的最好方法，就是善于利用時間，它直接影響我們實際的費用與利潤。
奧維德經典語錄_奧維德名言句子
人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現，而事實上這只是證明了這些男女過去時多么寂寞。
除了給，愛的要素還有：關心、責任心、尊重和認識。
如果不能真正的了解對方，也就不可能尊重對方.
能進行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎的感情是謙恭。
在我們這個時代里，單純十分罕見
愛情是自由之子，永遠不會是控制的產物
愛一個人就是要先出自己，而不期待得到回報，相信自己的愛一定能喚起對方的愛。
從枝上摘下的蘋果比從雕花盤中取出的蘋果更有味
人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛情。
美貌和愚蠢歷來是匹配的一對
習慣是在習慣中養成的
孤寂是引起強烈恐懼感的根源，同時孤寂還會引起羞愧和負罪的感覺.......意識到人與人之間的距離，而又滅有通過愛情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。因此對于人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監禁。
同共生有機體相對立的是成熟的愛情，那就是在保證自己的完整性和獨立性的條件下，也就是保自己個性的條件下與他人合二為一。
為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家
愛情是一種個人體驗，每個人只能通過自己并為自己得到這種體驗。
愛情首先是給而不是得。
大家都畏懼的人，等待他的將是身敗名裂
姍姍來遲的樂趣令人愉快，寒冬臘月我們盼陽光，酷暑盛夏我們覓陰涼
友誼是一個神圣而又古老的名字。
獲得愛的能力的主要條件是克服自戀。
應該把內心有生命力的東西給予別人。
好運難得屈尊去和天才做伴
良心自問正當的，對流言一笑置之。
在一個商業化占統治地位以及把物質成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實保佑吃驚的態度：人與人之間的愛情關心也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的劇本原則。
富裕帶來榮譽，富裕創造友誼，窮人到哪兒都是下人
愛容易輕信
在每一種創造性勞動的過程中，勞動者和對象合二為一，人再創造的過程中同世界一致。
美麗的面孔是一半的好運
造成創傷和提供救護是同一只手：
我教你們戀愛，也教你們治療。
The ater the man, the more restrained his anger. ( Ovid )人越偉大，越能克制怒火。
不要相信徒有其表的美
黑夜比白晝更令人沮喪
藝術的成功在于沒有人工雕琢的痕跡
正如真金要在烈火中識別一樣，友誼必須在逆境里經受考驗。
休閑給身體和頭腦提供養料。
每個人的心里都有一只虎，一頭豬
在重大問題上，信任總是姍姍來遲。
忍耐和堅持是痛苦的，但它會逐給你好處。
制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道
我看到正確，同時也贊成它；我遣責錯誤，然而錯誤卻隨之而來
母親是我們的故鄉，是大自然、大地和海洋。而父親不體現任何一種自然淵源，卻代表人類生存的另一個極端：即思想的世界。，人所創造的法律、秩序和紀律等事物的世界。
所有的愛都可被忠貞不渝的愛情征服
勇敢征服一切：它甚至能給血肉之軀增添力量。
就像神學的邏輯結論是神秘主義，心理學的最終結論是愛。
愛首先不是同某一個人的關心，而更多的是一種態度，性格上的一種傾向。
誰口口聲聲說“我不愛”，誰就在愛。
安閑有益于身心。
大野豬常常被小獵狗逮住
酒給人勇氣，酒使人多情
弓如果永遠不張，便會失去它的力量
在我們的心田居住著一位神仙
任何事物都不如習慣那樣強有力。
沒有生命力就是沒有創造愛情的能力。
看人者必被人看
愛情是以信仰為基礎的。
默默的一瞥里常常蘊藏著千言萬語
培育愛情必須用和聲細語
忍耐和堅持雖是痛苦的事情，卻能漸漸的為你帶來好處...
每個人總以為自己的信念都是正確
春天百花盛開，夏天收割大忙，秋天果實累累，冬天舒適地坐在火爐旁
戰爭用伯也用黃金
窮人無論到哪里都會受歧視
謊言越傳越離奇
認識秘密的途徑是愛情。
殘暴有一個較深的動機：那就是希望認識事物和生命的秘密。
愛情把我拽向這邊，而理智卻要把我拉向那邊。
出身和祖先以及那些未經自己努力而獲得的東西，是不能稱為己有的
火愈蓋就燃燒得愈旺
東西分散就失去了價值，聚攏起來才能發揮作用
事實驗證行動
認識人的問題同認識神的宗教問題平行存在。
酒多必失言
嬌嫩的女子，她的心也像她的身體一樣脆弱
行動被人們遺忘，結果卻將永存
霹靂雖然只擊倒一人，但更多的人被嚇得失魂落魄
奪走閑暇，丘比特的箭就會折斷
咄咄逼人的氣焰人人都討厭，在深深的沉默之中往往隱藏著仇恨的種子
在玩樂中，我們能表現出我們是怎樣的一種人。
你交運的時候，總有許多朋友；
一旦天氣陰霾，你就孤獨了。
今天的理智，是昨天的沖動。
約瑟夫·海勒經典語錄_約瑟夫·海勒名言句子
這可是實實在在的一見鐘情。
初次相見，約塞連便狂熱地戀上了隨軍牧師。
而任何值得人為它去死的東西，肯定值得人為它而生。
每個受害者都是犯罪者，每個犯罪者又都是受害者。總得有某人在某個時候站出來打碎那條危及所有人的傳統習俗的可惡鏈條。
奧爾是瘋了，可以獲準停止飛行。他必須做的事，就是提出要求，然而，一旦他提出要求，他便不再是瘋子，必須繼續執行飛行任務。如果奧爾繼續執行飛行任務，他便是瘋子，但假如他就此停止飛行，那說明他神志完全正常，然而，要是他神志正常，那么他就必須去執行飛行任務。假如他執行飛行任務，他便是瘋子，所以就不必去飛行；但如果他不想去飛行，那么他就不是瘋子，于是便不得不去。第二十二條軍規這一條款，實在是再簡潔不過，約塞連深受感動，于是，很肅然地吹了聲口哨。
人是物質的，這就是斯諾登的秘密。把他從窗口扔出去，他就會摔吸取；把他點燃了，他就會燒起來；把他埋入地下，他就會和別的各種垃圾一樣腐爛。靈魂離去之后，人就變成了垃圾。這就是斯諾登的秘密。
他認識到，用這種推理方法可以輕而易舉地把惡習說成美德，把謠言說成真理，把陽痿說成禁欲，把傲慢說成謙卑，把掠奪說成行善，把賊贓說成榮譽，把褻瀆神靈說成明智之舉，把野蠻暴行說成愛國行為，把淫威說成正義。任何人都能做到這一點，這根本不需要開動腦筋，也不需要什么個性。
在約塞連看來，以錦旗代獎品是頗有些滑稽可笑的，錦旗不代表金錢，也不代表等級特權。它們就跟奧林匹克運動會獎章和網球賽獎杯一樣，僅僅表明，獲獎者做了一樁于誰都無甚益處的事情，只不過比任何別的人做得出色罷了。
她舉刀砍了下去，差一點砍到他，約賽連跑走了。
到處都潛伏著災難，多得數不勝數。當他想到有那么多疾病和可能發生的事故時刻威脅著他，而他卻能安然無恙地活到今天，他著實吃驚不小。每一天他所面臨的都是新的一次戰勝死亡的危險使命。他已經這樣活了二十八年了。
反正都是要死的，救不救都沒有意義。
你的作用就是讓他們多活一段時間。
軍規規定，凡在面對迫在眉睫的、實實在在的危險時，對自身的安危所表現出的關切，是大腦的理性活動過程。
羅伯特·沃勒經典語錄_羅伯特·沃勒名言句子
舊夢是好夢，沒有實現，但是我很高興我有過這些夢。
到天亮時他稍稍抬起身子來正視著她的眼睛說，“我在此時來到這個星球上，就是為的這個，弗朗西斯卡。不是為旅行攝影，而是為愛你。我現在明白了。我一直是從高處一個奇妙的地方的邊緣跌落下來，時間很久遠了，比我已經度過的生命要多許多年。而這么多年來我一直在向你跌落。”
終于，他明白了一切：他走過的所有荒野沙灘上所有那些細小的腳印，那些從未起錨的船上裝的神秘的貨箱，那些躲在簾幕后看著他在昏暗的城市曲折的街道上行走的一張張臉——所有這一切的意義他終于都明白了。像一個老獵人遠行歸來，看到家中篝火之光，所有的孤寂之感一下子溶解了。終于，終于……他走了這么遠、這么遠來到這里。于是他以最完美的姿勢在她身上，沉浸于終身不渝的、全心全意的對她的愛之中。終于！
她走到庭院門口站著，然后走到小巷口。事隔二十二年之后她仍能看見他在近黃昏的午后走出卡車來問路，她還能看見哈里顛簸著駛向鄉間公路然后停下——羅伯特·金凱站在踏板上，回頭望著小巷。
可是那力量，那騎著彗星尾巴來到這個世上的豹子，那個在炎熱的八月的一天里尋找羅斯曼橋的沙曼人，還有那個站在一輛名叫哈里的卡車踏板上回頭望著她在一個衣阿華農場的小巷的塵土中逝去的人，他在哪里呢？在這些詞句中能找到嗎？
不過他浪跡天涯，漂亮女人到處都是。這樣的外形固然宜人，但是真正重要的是從生活中來的理解力和激情，是能感人也能受感動的細致心靈。
你使我害怕，盡管你對我很溫柔。如果我和你在一起時不掙扎著控制自己，我會覺得失去重心，再也恢復不過來。
弗朗西斯卡在六十七歲生日時坐在窗口望著秋雨細細回味。她拿著白蘭地到廚房去，停下來凝視著他們倆人曾經站過的那塊地方，內心洶涌澎湃不能自已。每次都是這樣的。這感情太強烈，以至于多年來她只敢每年詳細回憶一次，不然單是那感情的沖力就會使她精神崩潰。
你說，'我是大路，我是遠游客，我是所有下海的船。'這是對的，你是這么感覺的，你感覺大路就在你身體里面。不，還不止如此。我不知道我能不能說清楚，從某種意義上說你本人就是大路。幻想與現實相遇的夾縫，就是你所在的地方，在外面大路上。大路就是你。”
她感到受損害，感到孤獨，盡管表面上這個社會是很友好的。詩人在這里是不受歡迎的。
彼得·海斯勒經典語錄_彼得·海斯勒名言句子
如果某位女子跟已婚男人有了風流韻事，人們會說那個女子“偷人”，或者“偷漢子”。但沒有“偷女人”這個說法。如果單身男子跟已婚女人有染，人們會說這個女子“水性楊花”。同樣，這個詞語不會用來指稱男人。因此，就連語言都在捍衛男人，使他們的率性而為不受任何指責。中文在其他很多方面更是顯示出性別歧視。你如果想把某個女人臭罵一頓，可以罵她是“臭三八”，因為三月八號是國際婦女節。
然而，在今天的中國，幾乎不存在節省勞動力的誘因。每一年，外出務工人員的數量估計會增加一千萬，年輕人離開農村的年齡呈現出越來越早的趨勢。對于將要前往新興城鎮的學生們來說，正規的學校教育似乎毫無關聯性，因為傳統的中國教育體制除了死記硬背外，教給學生們的東西少之又少。這一切——眾多的人口數量、社會機構的缺乏、教育體制改革的緩慢——共同麻木著人們的創造能力。
中國人對待自然環境與外國人截然不同，外國人注意到的是人如何改變土地，而中國人關注的是土地怎樣改變了人。
在中國，生活中很多事情都要打制度的擦邊球。其中最基本的真理就是，事后原諒比事前許可要簡單得多。
他們都變成了受著狹隘的目的和興趣支配的一個群體，我看到的幾乎是一幅炫耀男性氣概的諷刺畫。畫中的人物一般熱衷于佩戴手機或傳呼機，努力掙錢來購買不斷翻新的VCD影碟機和卡拉ok系統。他不停地抽著宏聲香煙。他說話比較大聲，很愛面子，喜歡擺出大款的派頭兒。每到周末，他總會跟幾個男性朋友一起來一場喝酒比賽，爭先恐后地把一杯杯白酒吞到肚子里。如果想來點違禁的刺激，他還會到卡拉OK廳或者發廊里找個小姐玩玩兒。
在中國，迷失方向并非是件多么糟糕的事兒，因為其他人也不太清楚自己要何去何從。1996年夏天，我作為美中友好志愿者隊員來到中國，讓我至今記憶猶新的第一件事就是我的無知。語言、習俗、歷史——這一切都得學習，而這樣的學習任務好像超越了我的能力范圍。在我看來，每個人都比我領先了三千多年，所以我急切地想趕上他們。
在中國，我已經習慣了別人對我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見說漢語的外國人，就會傾向于表現出一種夸張的尊敬。不過，對于敬重的真正含義，我倒是從沒抱過幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安；從內心深處來說，很多中國人--對于自己的國人在外來者面前的表現還是感到有一絲恥辱的。
涪陵沒有自行車。在其他方面，則跟中國的小城鎮十分相似——吵鬧、慌忙、骯臟、擁擠；車輛蜿蜒而行，行人摩肩接踵；店鋪內人頭攢動、貨物琳瑯滿目，大街上的宣傳標語比比皆是；沒有交通信號燈，司機們不斷地鳴著喇叭；電視機的聲音震天響，人們的砍價聲此起彼伏；要道兩旁的樹木滿目瘡痍，積滿煤塵的樹葉一片灰白，同樣的灰白覆蓋著整座城市。 沒有自行車，是因為涪陵滿布石階；滿布石階，是因為涪陵是一座依山傍水的江城.
我意識到，涪陵讓我始終難忘的一點，就是它的不可預見—什么事情都有可能在轉瞬間發生改變，今天還是大雨滂沱，接下來的一個星期可能又會是陽光明媚。
經濟發展對農民真是殘忍至極的事。你破壞他們的平靜，勾起了內心的欲望，逼迫著人們背井離鄉，卻在給予這些可憐人少量的金錢的同時，剝奪走幾乎全部的幸福感。
這才是我對這個制度越來越憎惡不已的地方。錯誤和謊言我都可以忍受，但我不能原諒幽默感的徹底喪失。
中國人的道別從來沒讓人自在過—沒有擁抱、寥寥數語、強忍眼淚。
“我明白了，作為一個有思想的 ，他的長處正是得益于他沒有受過任何正規教育。沒有人教他怎么想問題，這樣他就可以自由而清晰地思考了。”
沒有什么改變。當你弄明白所有事情都還跟原來一模一樣的時候，既會覺得心滿意足，也會覺得灰心喪氣。
這在中國的每一個自然景點已經成了俗套，自然界如果不跟人找到某種結合點就一無是處。一座山要么長得像什么，要么某人寫過一首什么詩詞，要么有過一個遠古的傳說，這一切都讓巖石具有了生命。 如若一座建筑沒有招牌或什么形象標志，那它的形式本身和在城里的位置就足以說明它的功能：王宮、監獄、鑄幣廠、學校、妓院。就連商販在貨攤上陳放的商品的價值也不在于其自身，而在于作為符號代表其他什么東西：繡花的護額帶代表典雅.
電視臺經常會播放在萬里長城上拍攝的一個MV，歌曲名叫“愛我中華”，講述的是五十五個少數民族在中華大家庭享受到的幸福和快樂。歌曲的結尾部分描述了身穿傳統服裝的少數民族代表們站在長城之上，歌唱著他們如何熱愛中華。每次看到這里，我都在想：你們的中華修筑這道城墻，就是想把你們擋在外面啊。
“如果香港不是在英國人手里那么多年的話，”他說，“它不會像如今那樣富。如果它是中國的話，它就會有大躍進，會有文革，以及其他所有的問題，而那些就會影響到它的發展。我們會像破壞其他東西一樣把它也毀了。” 我從沒在涪陵聽到另外一個人說這樣的話，哪怕一點點接近這個的意思也沒有，我告訴他我的學生沒一個會同意他。 “當然他們的觀點和我不同！”他很不屑。“他們知道什么？太年輕了！他們不了解..
不可思議之處在于受屈辱煎熬的人數如此之巨，大家一致確信他們存在著這樣那樣的缺陷和不足，這無異于麥卡錫主義的攻擊對象突然間崩潰，承認自己有錯，又或者說像是納粹大屠殺的受害者自我憎恨，恨自己竟然是個“骯臟的猶太人”。在中國，人們的內心好像往往缺乏一種指南，使之無法承受類似的事件。
就這一代人來說，經濟的土壤跟鄂爾多斯的沙漠一樣，具有很大的不確定性。什么都在變——規則在變，經商行為在變，日常生活中的種種挑戰也在變。總會有新的形勢需要琢磨，人們來不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因為他們先做后想。可持續性是一種奢談，沒幾個人有工夫去考慮，尤其在年輕小伙子們可能拋棄故土的村子時更是如此。長遠計劃沒有任何意義：人們的目標就是有錢今天賺，有利今天獲。不然，你就只有被下一次變革的浪潮淹沒掉。
農民不擁有土地的所有權，只有使用權。為了發展經濟，市鎮政府只有通過買賣土地獲得所需的資金（不能發行地方債券，有沒有財產稅，籌集資金的方式匱乏）——低價從農民手中“搶”得農業用地，之后再將土地以拍賣的方式將使用權賣給出價最高的開發商，從而賺得城市基礎設施建設所需要的資金。房地產開發商則在其上建起新的樓房，并高價賣出賺得更多的利潤。這一系列過程中，都有個人，領導從中贏利，小到鄉村黨委書記，大到市級領導。
外國人總是說，中國很難搞懂，這樣的斷言一般來說是正確的，但是很多情況下，人們的思想高度統一，可以預測。你只要按下這幾個按鈕——希特勒、猶太人、日本人、鴉片戰爭、西藏、臺灣，十有八九都可以精準地預測會有怎樣的反應，甚至可以精準地預測人們會使用哪些具體的詞匯。就中國的具體情形而言——大家基本上屬于同一種族、閉關鎖國好幾百年、目前的教育制度高度單一化和政治化，這是自然而然的事情。
但現在我才明白，這種質樸一直恍如海市蜃樓。琳達進行期末考試的時候，她的父親去世了，蘇珊一直在跟恐懼作斗爭，可她還是被逐出了校門。涪陵的很多事情就是這個樣子——就連看起來應該開誠布公的教學工作實際上也充滿了復雜和不確定。對于外界，尤其對于外國人，人們普遍貼上了一層不帶任何感情色彩的假面。如果你在那里生活了足夠長的時間，對諸事的運作規律已經略有了解的話，這一層假面會讓你愈加難見真相。
過春節的時候，中國人似乎大多干著同樣的事兒——整整兩天，他們一直盯著電視看個沒完。先前一年的教學中，我給學生們布置了一道寒假作業，寫一寫過年時他們都干了些什么，因為我對于了解中國習俗一直抱著非常濃厚的興趣。第二年的時候，我我不再布置同樣的作業。這個節日的歷史遠遠超過圣誕節，但它的慶祝方式已經被簡化成了對著電視觀看舞臺表演，讀著這樣的作業，真是令我沮喪至極。
以我對中國人的了解來看，他們宗教觀念淡薄，對于非漢人的觀點嗤之以鼻。在我所認識的涪陵人身上，一大優點就是他們對自己的文化有著極強的自豪感——我從來沒有見過這樣的地方，人們對于自己的文化有著如此強烈的認同感。盡管經歷了“CR”期間的自我毀滅，緊隨其后又亟不可待地對外開放，何謂中國人的確切意識依然存在著。我相信，這會讓他們順利地熬過現代化進程。
這條江河一如往常。它跟這里的人不一樣，在兩年的時間里，這里的人在我的眼里發生了巨大的變化，他們現在即將各奔東西，踏上未知的前途，盡管他們已經凝固在我的腦海，被一連串的回憶定格——包抄手、上課、在碼頭面無表情地站立著。但外面的江水大不一樣，我跟長江之間的關系一直非常簡單：我有時順水而下，有時候又會逆水而上。逆水較慢，順水較快。一切的一切，莫過于此——我們在路上交錯而過，然后又繼續各奔東西。
中國需要發展到某個點上，讓中產階級和上層人士都感覺到，這樣的體系對他們獲得成功已經形成了障礙。不過，這樣的情形即便在高速公路出口的小城鎮里也沒有發生，因為他們僅憑著賣幾塊地板磚也能賺到大錢。
日子總是有好有壞。從某種程度上說，這正是我喜歡涪陵的原因：這是一個充滿了人性的地方，既閃耀著光彩，又點綴著瑕疵，而這樣的城市注定總是有魅力的。
據我所見所聞，這個國家最大的焦慮卻是極度個體化極度內在化的。……在把過去的經驗應用到現在的挑戰方面，他們遇到了麻煩。父母和孩子們分別處在不同的世界里，他們的婚姻更加復雜——我很少遇到在一起真正感到快樂的夫妻。
涪陵是一個腿的城市—棒棒軍青筋、畢現的腿，老人們佝僂如弓的腿，年輕小姐們細如柳枝的腿。爬坡上坎，你得留神的是腳下的石階；低下頭，你就能看見走在前面的一雙腿。
而當美國的新興城鎮剛剛開始成型時，第一批居民往往是商人和銀行家，跟他們一起來的還有律師。當人們還在住帳篷的時候，當地的第一份報紙已經刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。在當時，那的確是一個非常嚴酷的社會，不過，之少已經具有了早期意義上的社區和法律。
我掌握了這條河的語言，就像熟悉字母表一樣逐漸熟悉了岸邊的每一處細節，有了真正的收獲。但我也失去了一些東西。我所失去的，此生難以挽回。在這條壯麗的大河上，所有的雅致、美麗、詩意全都不復存在！
他們（棒棒軍）是一群悄無聲息的人—有時即使是最慘不忍睹的事故，也喚不起他們開口的欲望—他們也不出面干預。他們只是在看。
“他們真正害怕的是他們自己：所有的限制其實早就植入了他們的頭腦。”
這就是中國的方式。成功是預料中的，失敗則要收到批評，并且立刻加以糾正。要么正確，要么不對，沒有中間狀態。
人生不一定處處是美景，但也許正因為如此，它才會永存下去。
我最為煩心的卻是文學在西方的政治傾向：人們閱讀文學的時候，把它當成了一種社會評論，而不是一種藝術形成；書本被強迫用作這樣或那樣的政治理論的服務工具。
但是，這些朝代幾乎都沒有留下任何印跡。像中國任何一個城市一樣，這里的建筑的發展步伐掩埋了歷史的遺跡。它們的目的僅僅是容納人口，容納天天在這里爬坡上坎、搏擊車流、干活糊口、買進賣出的二十多萬人。
中國人總是對其他地方的人抱著一種強烈的偏見。
寒冷就好似饑餓，讓其他一切都顯得無足輕重。
如果人們還顯得有些消極，那是因為他們看慣了更不好的東西。
勒龐經典語錄
1、群眾只知道敬重服從強健的**。他們通過脅迫得到的利益，絕不會因此而懷有感恩之心。
2、錯誤常被人們所喜歡，冷靜的真理沒有收到人們的歡迎。稱贊幻想很容易，為事實辯護很難。
3、社會發展的一個重要因素，是希望改良現在的命運，創造將來的幸福。
4、“理性改造社會的學說，只能被擾亂社會的人所利用，不能夠用來建設社會。
5、想要慫恿人，必須先表達他的思想，然后將它灌輸到聽眾的思想中，并使周圍群眾一致受到熏陶，使得聽眾在他之前的領域和他一起感動。
6、對于尋常的政客只知道把自己束縛在因為懼怕所導致的狹小理想理論之中，用一些胡言亂語來創造法令，這就是無數的而且不能實行的法令形成的根源。
7、引進其他國家優秀的制度并不能真正改變本國的面貌，制度是社會進步的產物，而不是**進步的開端。
8、令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的后果而已。
9、無論是怎樣的民主政體，群眾統治只能是表面上的統治。
10、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結果。
11、過去的人們希望改良社會的決心，沒有像今天這樣強烈，這是因為過去的人的精神世界還有自己進行寬慰的余地。而今天的人類，宗教信仰已經十分的薄弱，只能在真實的世界中尋求幸福。
12、真正的國家職責，在于成為各黨派的仲裁者。在國內則用檢查維持秩序，在外則用軍隊保證安寧。其他則不是他的職責。這種道理雖然平常，可知道的人卻很少。但愿有一種緩慢的進步，能夠解除國家的**。
13、想要知道一個時代的命運，需要研究指導它的意志以及決定它的行為的主要觀念——可以從我們最值得贊許的師長的教課之中去尋求。
14、孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的**，他也很容易抵制這種**。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會立刻屈從于這種**。
15、到了今天交通已經便利，商業利益交錯，交往日益頻繁，民族心理的不同也日漸顯露出來。一切問題，由于個人觀察角度不同，很難調和。交際越頻繁，意見就越不同；利益結合的越緊，想法就越互相偏離。想要尋求博愛，而導致了博憎。
16、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內心。
17、我們的意圖原本不是在反對理性，只是說明理性所不能改變的現象，不能夠用理性去改變。總之，理性理論只能適用于科學和一切知識的運用，只有感性理論和宗教信仰，才可以改造人民，創造歷史。
18、在今天的**中，沒有必要苛求優良的制度，只要能夠采用接近和適用本國的制度就可以了。
19、能夠感覺到的現象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象。
20、如果一個社會內，一種人由于某種動因自己發現了他們勢力的擴張，就會占有優勢而制服其他的人。
21、要知道真正的資本是智慧，不是那些只知道幻想的愚蠢的人能夠奪走的。
22、什么是性格？人類的純良知價值，比如處事的沉著，行事的迅速，拒絕**的本能，抵制脅迫的毅力等都是。
23、各政黨都具有用法令改造社會，讓國家干涉公民社會生活的意向。
24、萊布尼茨說過，教育可以在百年間改變民族，特來士沒有引申他的意思，而說不合適的教育，也可以在最短的時間，破壞民族。
25、教育的根本目的是培養人具有堅強的意志，而不在于削弱人的意志力。這是因為，具有強健意志的人，他們從來不會對人生感到失望。
26、樹立民眾信念的四種原動力：可以誘導和強迫的聲望、沒有證據的肯定言論、讓人相信的重復言論、讓個人信念轉弱為強的精神熏陶。
27、良好的教育：良好的習慣，提高動手能力，自覺學習，引導發現，意志力。
28、所謂的**生活，就是讓人類的感情和其所處的環境相適應。人類性格的改變是很緩慢的，而環境卻因科學和工業的進步變化得非常的快，在今天的這種情況下講適應是很難的。
29、改良教育，在于教育的方法，不在于教育的課程。
30、民眾的大運動，不是理性的結果，經常是反對理性的**。
31、“能動搖人心的，不是事物本身，而是人對事物所持有的見解”。（愛比泰克。
32、人類可以利用各種力力量中，能夠使人取得勝利的常常是意志力。意志力是至高無上的力量，讓學術的力量從虛無變成現實，都是意志力的作用。
33、我們所以能夠讓人們遵從我們的思想，并不是因為它是正確的，而是不斷重復和耳濡目染兩者相互作用的結果。
34、應該先揣測聽眾的思想，順從他的思想，然后再轉變，使得他們反而順從你的思想。
35、這些輿論不是沒有好處，知道運用群眾理的人常常這樣講，可是從不實行，因為他們知道群眾不能運用理性。他們的服從是從情感出發，而不是發自于理性的，群眾甚至愿意圍觀歡迎刺殺凱撒的布魯斯。
36、“如果確信和平一定能達到，那將在人類衰微腐敗的五十年前出現。他的破壞力，比最殘酷的**還大。
37、民族生活就像個人生活，只有勢力均衡，才能維持。均衡被破壞就會致病。騷亂長存，可以致死。
38、法律的制定是出于情感，而不是出于理性。
39、出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產生大量狂熱的**，因此可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態，也就是這種激憤狀態。
40、所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。
41、根據法律的本源推溯，法令的形成可以分為三個階段。開始是習慣，接著是慣例，最后是被立法者所推廣，為其服務。
42、社會常被一種雖沒有價值，卻被很強健的意念所控制的果敢的人所統治。
43、我們的將來，取決于我們現在正在成長的青年的思想以及言行。
44、群眾固然不能創造文化，可是可以用勇敢，忠順、來保證文化的存在。
45、社會越有漏洞，法令就會越多；法律越多，對社會的危害就越重，因為它強行地阻礙了事務自然的發展。
46、人類適應不合理，比適應理性更為容易。
47、要屬于某個學派，就會相信它的偏見和先入為主的意見。
48、大事件的發生，是非理性的，理性創造科學，而非理性指揮歷史。
49、法典中的簡單的命令和規定，能負有神秘的威望。他的真正力量不在于頒布者的指揮，而在于受領導的人的服從。
50、個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
51、各大**家之所以能夠對他們的權力有充分的自信，重復言論、反復強調，是他們用得得心應手的一個方法。
52、對于信仰，不能針對它的理性價值做出評判，只能針對它所鼓動的行為做出評判。
53、文化固然可以讓他降低影響，但是這種降低也是很難的。因為各民族的心理結構不同，生活觀念不同，行為也不同，這就會引起潛在的濃厚的厭惡心理，民族沖突大多處于這種不同點。
54、社會為精英所推動，可是精英卻常常不為群眾所接收。
55、大凡國家之中，外國勢力不可以太強，否則就會使得國家解體，因為他的力量足夠消除民族所特有的精神。
奧巴馬經典語錄
1、隨著世界越來越緊密地聯系在一起，我們共同的人性將顯露出來，美國必須承擔引領新時代和平的重任。
2、任何政黨都不具有先進性，都只代表一部分人的利益。只要不受制約，他們一定成為犯罪率最高的人群，會成為人民的敵人。
3、這也是世界各地自由民主的基礎概念受到攻擊，是客觀、新聞自由、事實、證據被削弱甚至被忽視的時刻，這樣的環境里，只給人民大喇叭是不夠的，這就是為什么你們去挖掘出質疑，去反抗扭曲事實和謊言的能力和責任比以往都更重要。
4、我今天站在這里，因面前的任務感到謙卑，因你們的信任而感激，同時緬懷我們的前人所做出的犧牲。
5、當我們面對挑戰時，我們沒有怯懦、沒有退縮，更沒有踟躕不前。我們在上帝的關愛下眺望遠方。我們在自由的道路上繼續前進，我們的精神將永遠閃耀著光芒。
6、我們的國家也許從來就不完美，但一代又一代人已經證明我們的國家可以不斷被改善。
7、我們需要擺脫胸無大志的狀況，人們想要開好車、穿華服、住豪宅，卻不愿為之付出艱苦努力。
8、今天，我們聚集在一起，因為我們選擇了希望而不是恐懼；我們選擇了為共同的目標團結在一起，而不是沖突與爭執。
9、我們吸收了各種文化的精髓，從世界的每個角落學習。
10、世界已經變了句子網，我們必須同時改變。
11、我堅信在人生的終點，當你回首的時候會記得兩件事：你對朋友和家人表達的愛，和那些與愛本身相關的瞬間。還有就是你幫助別人的回憶。我認為這些塑造了你的生活，并賦予它意義。
12、我們有信心再次領導世界。
13、我們就是我們所期待的人。
14、如果你走在正確的道路上，而且你愿意繼續走下去，你終會進步。
15、從今天開始，讓我們團結一致，振作精神，開始重塑美國。
16、人生因為承擔責任而充實。
17、只有我們內心堅定希望，才是我們保持不斷努力，不斷爭斗，不斷勇往直前的力量來源。
18、柏林墻的倒塌是對**的譴責。
19、我們今日遇到挑戰前所未有，所有的情況完全陌生。但是，我們賴以走向成功的價值觀從未改變——誠實、勤勉，勇敢、公正、寬容、好學、忠貞和愛國。
20、我要對那些正在看著我們的國家和人民說，無論你身處繁華的都市還是像養育了我父親那樣的小村莊：對于那些追求和平與尊嚴的男人、女人和孩子，美國將永遠是你們的朋友，我們將繼續和你們一起前進。
21、如果你走的道路正確，也愿意堅持走下去，最終你會成功！
22、一次又一次，這些男男女女，他們奮斗和犧牲；他們將雙手磨破為了給我們帶來更好的生活。在他們眼中，美國超越了我們每個人雄心的總和，超越了個人、財富和派系的差別。
23、對于那些崇尚**、濫殺無辜的人，我們的精神是強大而不可戰勝的。你拖不垮我們，我們將會打敗你。
24、我們需要避免夢想的匱乏，人們總是希望開好車，穿好衣服，住好房子，卻不愿為之付出艱辛。每個人都應該盡量發掘自身潛力。
25、偉大不是憑空而來的，而是贏得的。在我們的歷程中，從來沒有走捷徑或是退而求其次。
26、互聯網是歷史上最公開透明的網絡。我們需要讓它一直公開透明下去。我會阻止網絡供應商實行區別待遇，以避免限制網絡上的表達自由。
27、今天，我們共同終結那些虛假的承諾、陳腐的教條、以及指摘與怨言。這些已經困擾了我們的**體系太長時間。
28、我們就是我們一直在等待的救世主！
29、夢想不受限制無事不能成就。
30、背不起十字架，就戴不起皇冠。
31、讓我們公共話語建立在真相的基礎上，為民主打開大門。
32、六十年前，一位父親走人餐廳甚至無人理睬。而今天他的兒子可以站在這里，在你們面前許下最莊嚴的誓言。
33、我們就是我們正在尋找的變化！
34、我們仍然是這個地球上最繁榮、最強大的國家。
35、美國處在**之中，面對一個有巨大影響力、充滿**和仇恨的網絡。我們的經濟嚴重衰退。這來源于部分人的貪婪和不負責任，更由于作為一個整體，我們未能做出面對一個新時代的艱難決策。
36、站在真相這一邊，并不意味著你要喪失客觀性，其實，這才是優秀新聞的精髓。
37、人生說到底是自己的選擇，自己的路在自己的腳下。
