托馬斯·布本多爾夫經典語錄_托馬斯·布本多爾夫名言句子

2019-10-10 福爾摩斯經典語錄 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄

我登山，不是因為山在那里，而是因為我在這里。我登山，是為了我那些因山而生的“無形的意念”，在征服這些“無形的意念”的過程中，我獲得許多探險、學習和成長的機會；我登山，因為我在登山時感受艱辛、學習、痛苦，特別是愉悅，這一切可以讓我得到改變。如果說一定有什么意圖的話，那么我的意圖就是：我不想停滯不前，我想發展自己，攀壁登山幫助我達到這個目標。

上山的時候，我沒有想其他，只想著下一步，只考慮應該把下一步放到哪里，該怎樣邁出下一步，考慮這些無數的步伐會把我引向何處。我完全沉浸在對下一步的思考之中，也許有生以來第一次超越了自我。

攀登五個山壁，我取得了很大的成功，達到了目標，但那已經是我墜落的開始。今天我知道，我當時雖然成功了，但是我的行動沒有意義，它只是被某種意圖和目的驅使，只以目標為準。結果，我失去了內心的平靜，失去了我對每一個時刻的關注，而關注每一個時刻，是我攀壁登山的安全保障。

jz139.com更多句子大全延伸讀

托馬斯·潘恩經典語錄_托馬斯·潘恩名言句子

社會源于我們的欲望，而政府來自我們的邪惡。前者用美好的情感使人們結合起來，積極地增進我們的幸福，后者則通過抑制我們的惡行來消極地增進我們的幸福。一者鼓勵交流，一者制造差別；前者是庇護人，后者是懲罰者。

一個人如果極力宣揚他自己都不相信的東西，那他就是做好了干任何壞事的準備

盡管貪心會讓人避免陷入窮困潦倒的境地，但總的來說它也會讓人過于謹慎，難以致富。

Those who expect to reap the blessings of freedom must undergo the fatigue of supporting it. ( T. paine )想要收獲自由之果的人，必須承受維護自由的勞苦。

名氣，是世上所有男人跟女人對我的評價；品格是上帝跟天使對我們的認識與了解。

《常識》：縱觀歷史，有的書改變了世界。它們扭轉了我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，產生異見，挑起戰爭，催化革命。它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。

托馬斯·曼經典語錄_托馬斯·曼名言句子

在這樣的年齡，生活還沒有撞疼我們，責任感和悔恨也還都不敢損傷我們，那時我們還敢于看，敢于聽，敢于笑，敢于驚訝，也敢于做夢

我們所說的寂寞無聊，其實只是一種由單調引起的，時間上一種反常的縮短感覺。生活老是千篇一律，漫長的時間似乎就會縮短做一團，令人不寒而栗。倘若一天的情況和其他各天一模一樣，那么它們也就不分彼此。每天生活一個樣兒，會使壽命極長的人感到日子短促，似乎時光不知不覺地消逝了。所謂習慣于生活，其實就是對時間有一種木然甚至麻痹的感覺；年輕時日子過得慢，而晚年的歲月卻消逝得越來越快，也必然是這種”習慣于生活“造城的。

時間是送給我們的寶貴禮物，它使我們變得更聰明，更美好，更成熟，更完善。

有時，人們相識只是憑一對眼睛：他們每天、甚至每小時相遇，仔細地瞧過對方的臉，但由于某種習俗或某種古怪的想法，表面上不得不裝作毫不相干的陌生人那樣，頭也不點，話也不說。沒有什么比人與人之間的這種關系更希奇、更尷尬的了。他們懷著過分緊張的好奇心，彼此感到很不自在；他們很不自然地控制著自己，故意裝得素不相識，不敢交談，甚至不敢勉強地看一眼，但又感到不滿足，想歇斯底里地發泄一下。因為在人與人之間彼此還沒有摸透、還不能對對方作出正確的判斷時，他們總是互相愛慕、互相尊敬的，這種熱烈的渴望，就是彼此還缺乏了解的明證

當人們期待著的一件好東西到來的時候，它往往來得既遲緩又艱難，而且它還附帶著各種各樣的令人急不得惱不得的細瑣麻煩的事，一切人們在幻想里沒有顧及到的現實的灰塵。這些事激怒你……刺激你……

空虛和單調無聊固然會使每一分鐘、每一小時延長，令人有”度日如年“的感覺，但它們也能將巨大和極大的時間單位縮小或使它飛逝，甚至化為烏有。反之，一個充實而有趣的時間內容，能使一小時，甚至是一天的光陰縮短或輕松地逝去。可是在度量方面，它卻賦予時間進程以寬度、重量和堅實性，因而多事之秋與那些平淡無奇、風平浪靜的年代相比，前者的流逝進程慢得多。

求愛的人比被愛的人更加神圣，因為神在求愛的人那兒，不在被愛的人那兒。這也許是迄今最富于情意、最令人發噱的一種想法，七情六欲的一切狡詐詭譎之處以及它們最秘密的樂趣都是從這里產生的。

生存在這世界上正和一個演員一樣，和一個仿佛一生在演一出大戲的演員一樣，除了獨自一人或者休息短短的時間外，他日常生活中的每一個細節無一不是在演戲，無一不需要他以全部精力來應付，無一不使他心力交瘁……

道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。

幾乎每個藝術家天生部有一種任性而邪惡的傾向，那就是承認“美”所引起的非正義性，并對這種貴族式的偏袒心理加以同情和崇拜。

容我們這么說：
一種心靈（意即有意義的）現象之所以有意義，
全然是因為它超越了自我的局限，
表現并象征著某種精神上更為寬廣、普遍的東西。
一個完整的情感和思想世界，
在其內適切地體現——那便是衡量其意義的標準。

在這樣的年齡，生活還沒有撞疼我們，責任感和悔恨也還不敢損傷我們，那時我們還敢于看，敢于聽，敢于笑，敢于驚訝，也敢于做夢，然而另一方面世界卻還不曾向我們提出什么要求……那時我們非常愿意與之親熱的人還沒有用他們的焦急不耐來折磨我們，逼迫我們及早顯示出能夠擔當某些職務的標記和證明……唉，時光飛逝，沒過多久，這一切就會像巨石似的加在我們頭上，我們就要受壓迫，受折磨，一會兒被拉長，一會兒又被擠短，直到我們完全被毀滅為止……

不，這個無限寂靜的世界一點兒也不好客。……原始的自然力有種無聲的威脅，不僅富有敵意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蠻人對自然幾乎并無任何“宗教敬畏”心理，而文明人則高揚起眉毛，對它滿懷敬畏之心，這種感情在文明人心靈深處扎了根，對自然永遠懷著一種虔誠而膽怯的震顫與激動。

才華需要同情，需要有人了解

時間是不實際的，假如你看來長，那么它就是長的。要是你看來短，那么也是短的。究竟是長是短，可沒有人知道。

假使金錢能帶給人幸福，也只是因為它可以在某種程度上提供給人保障而已，幸福是超越金錢之外的東西

藝術家善于將嚴于律己與放蕩不羈的這兩種秉性融為一體，對于這種根深蒂固的秉性，又有誰能理解呢？因為無法使自己保持清醒，就是放蕩不羈的表現。

使作家面容變形的不是繁重勞碌的事務和生活，而是藝術。

不要由于別人不能成為我們所希望的人而憤怒，因為我們自己也難以成為自己所希望的人。

生活中引入一些插曲或變換一番新花樣，乃是維持我們生命力，使我們對時間保持新鮮感以及使我們對時間不會感到漫長，厭煩或枯燥無味的唯一方式，從而使讓我們的生活有一種新的感受。

知識是談不上什么尊嚴的，它只是叫人通曉，理解，原諒，它沒有立場、也沒有形式。它對人們所陷入的深淵寄予同情——但它本身就是深淵。因此我們毅然決然地揚棄它，今后我們就一心致力于美吧。美意味著純樸、偉大、嚴謹、超脫及秀麗的外形。

有人說時間像一條忘舊河，但到遠方換換空氣也好像在忘舊河里喝了一口水；盡管它起的作用沒有那么厲害，但發起做來卻更快。

您在音樂性質放慢對它的道德價值無疑發表了很好的見解，也就是說，它那種罕有的生機勃勃的計量時間方式，能使人頭腦清醒，精神煥發，而且富有價值。音樂激發時間，它激發我們很好地享用時間，它激發……這僅是指道德而言。藝術只要有激發作用，它就是道德的。

一個患病的人究竟能否像健康人那樣專心致志地醫治或關心別人，這個問題人們是持有保留態度的。

生命對它那一絲不茍的形態表示戰栗

對于這種被藝術束縛住手腳的生活，他本人年青時也曾一度本著他的布爾喬亞先輩們的精神，發表過諷刺性的評論，但本質上，這種生活同先輩們過的又是多么相象！這種生活簡直象服役，他就是其中一個士兵，一個戰士，象其他某些同行那樣。因為藝術是一場戰斗，是一場心力交瘁的斗爭；今天，人們對這場斗爭往往沒有多久就支持不住了。這是一種不斷征服困難、不畏任何險阻的生活，是一種備嘗艱辛、堅韌不拔而有節制的生活，他使這種生活成為超然的、合乎時代要求的英雄主義的象征。他委實可以稱這種生活是凜然有丈夫氣概的、英勇無比的生活。

白日精心干事務，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。

蓋一所新房子，徹底該換一下生活的外貌，一次大清理，大遷移，安置一處新家，把一切陳舊、多余的東西，一切陳年累月遺留下來的渣滓徹底清除干凈，甚至當他想象這些事情的時候都產生一種清潔、新鮮、潔白無瑕、耳目一新的感覺，使他平添了無限力量……

*美是通過感覺的途徑，通過藝術家的途徑使人獲得靈性的。……如果沒有愛神作為我們的伴侶和先導，我們詩人是無法通過美的道路的。盡管我們可以成為按照自己的方式活動的英雄，成為有紀律的戰士，但我們卻象女人一樣，因我們以激情為樂，愛情始終是我們的欲念——這是我們的樂趣，也是我們的羞辱。

它要活下去，---如果說這個它不是我，這是個錯覺，這是個謬誤，死亡會把它糾正過來的---死亡是一種幸福，是非常深邃的幸福。---枷鎖桎梏的解放---我身上帶著世界上一切能力和一切活動的胚胎、萌芽和可能性---

他倆在海濱充滿窸窣碎響的無垠寧靜里向前走去，大海的每一個細小的聲響，無論是遠是近，都被這種靜謐賦予一種神秘的意義-

有時，他的癡狂和激情會那么奇怪地煙消云散。他滿腔熱情地關懷著他，同時卻感到某種狂妄的滿足。

藝術使生活更為豐滿。它使人感更大的歡樂，但也更快地令人衰老。藝術在它的信奉者面上鐫刻著奇妙的幻想與高超的意境，即使這些信徒表面上過著一種幽靜恬淡的生活，但到頭來還會變得吹毛求疵，過分琢磨，疲乏困倦，神經過敏，而縱情于聲但之娛的人們是不致落到這步田地的。

然而超出了知識界限、又為知識（它起阻礙作用和解體作用）所束縛的那種德行——難道它不是又把世界和人們的心靈看得過于簡單化的一種傾向，因而也助長了惡勢力，鼓勵了那些該受禁止的和不合倫常的行徑？

懂得一切就會原諒一切嗎？我不知道。有一種什么東西，我把它叫做知識的厭惡，就是當你看穿了某一樁事物，就會覺得厭倦得快要死了，卻絲毫沒妥協的情緒。

誰第一次坐上威尼斯的平底船，或者在長時期不坐再坐上它，恐怕都免不了感到一陣瞬時的戰栗和神秘的激動吧？這是一種從吟詠的民謠時代起就一直傳下來的稀有交通工具，船身漆成一種特殊的黑色，世界上只有棺材才能同它相比——這就使人聯想起在船槳劃破水面濺濺作聲的深夜里，有人會悄悄地干著冒險勾當；它甚至還使人想到死亡，想到靈柩，想到陰慘慘的葬禮和默默無言的最后送別。人們可曾注意到，這種小船的座位，船里這種漆得像棺木一樣的，坐墊子也是黑油油的扶手椅，原來世界上最柔軟、最奢華，同時也是最舒適的座位？

對于某種歷史性的崩潰、解體的恐懼——這一切都不再糾纏著他的精神了，都不再妨礙他對于永恒的理解了。只有一個無限的現在，而他心中的那股力量，那股以這樣凄涼的甜蜜和如饑似渴的愛情熱戀著生命的力量——他本人只是這種力量的一個錯誤的表現--會永遠找到進入這一“現在”的通路。

托馬斯·品欽經典語錄_托馬斯·品欽名言句子

以前，腦子可以自由散步，隨心所欲地收集記憶的圖像，不像現在，蒙上了灰塵，封閉在棱鏡里...

穿著最刺激的女人裝，黑天鵝絨，古巴鞋跟，肉色皮護襠把陰莖擠壓的一點都看不出來，護襠上戴了假陰道和黑貂皮陰毛……假陰唇和淺紫色陰蒂使用合成橡膠和一種新的聚氯乙烯材料塑造的——夫人曾一度陷入困境，據她自己說是因為材料缺乏……逼真的粉紅色液體上豎立著微型不銹鋼刀片，有好幾百個，卡婕被迫在刀片上割破嘴巴和舌頭，然后用那些血液的精華，吻遍她兄弟除石膏粉后的金黃色背脊……他跪在陽光里，全身赤裸，只戴著有釘齒的狗脖套，在上尉的呵斥下有節奏的手淫，一身白皙的皮膚被下午的日光染成亮晃晃的、有些虛幻的橙色。

一切都是同時發生的。是平行的，不是前后的。是隱喻。是癥候和征兆。投射到不同坐標系上..

“他們”在你的肩膀上睡覺
“他們”在你的啤酒里哭叫
“他們”唱給你所有的催眠曲
你覺得“他們”需要同情，靈魂不重要，
“他們”也從不覺得你有智慧頭腦
可是我今天告訴你，
這不是唯一的主意，
有些大便你可以不再吃下去——
雖然“他們”付了錢給你，
是時候了，把它推開去，
這是一場戰爭，不是斗氣。
踱出屋門前點上一支吧，
你也曾將它們擁抱親吻，
可是我們要推翻“他們”的系統，
這不是斗氣，是一場戰爭……

有人給他們遞過來一個很短的片段，屬于一部相當長的編年史，無名氏著《我是如何愛上人民的》………………瞧，遞給我們這對戀人的都是這些東西，后面還有很多，多的足以讓他們明白，這個下流的無名氏要把這東西寫成一份夸大狂患者的總體規劃，和全世界人民的每一個都要做愛——等最后奇跡般地寫完每個人之后，就會歸結為一個粗略的概念：“愛人民”。

莫特兒·奇跡拉司專門制造奇跡。驚人絕技，人類根本就不可能做得出來。她已經不再尊重人類，人類太笨拙，總是失敗，她不想愛他們，但愛又是她唯一無法制造的奇跡。她永遠與愛無緣。

一戰前的生活很簡單。你記不得了。毒品、性、奢侈品。……信息。毒品和女人有什么不好？整個世界都瘋了，信息變成了唯一真實的交流媒介，你不覺得奇怪嗎？

冷喲......
冷得過巫婆的奶尖尖！
冷得過企鵝的屎蛋蛋！
冷得過北極熊的毛尻尻！
冷得過香檳杯上霜蕭蕭！

沒有人起哄。那晚甲板上的一番談話充滿濡濕溫軟的S音和Y腭音。多年的沮喪挫折、自緘其口，長期迂回地逃避政治真理，國家對舌頭的管制，這一切使阿根廷西班牙語帶上了那種特有的憂悒滄桑……

他們不是貴族，家族中沒有一個人打入社區名人錄或者薩默賽特俱樂部，他們默默地從事自己的事業，活著的時候為周圍無所不在的生命力所吸納，死后則被墓地的塵土所包容

托馬斯名言

托馬斯名言

1、我到處尋找安寧，卻無處可覓，只有在獨自閱讀一本小書時，我才得到了安寧。

2、人們常說這人或那人還沒有找到自我。但自我不會被誰找到，它應該被創造。

3、在克服惡習上，遲做總比不做強。

4、良心平靜，在雷聲中也睡得著。

5、閑適是哲學之母。

6、死亡是什么？這個問題的答案不是用幾個貧乏的煞有介事的字說出來的死亡是一種幸福，是非常深邃的幸福是在痛苦不堪的徘徊踟躕后踏上歸途，是嚴重錯誤的糾正，是從難以忍受的枷鎖桎梏中得到解放。

7、父親和我在從事他所開創的事業過程中，既充滿了愛，又貫穿著無數次不同意見的爭論。

8、寧肯與好人一起咽糟糠，不愿與壞人一起吃筵席。

9、一分鐘的思考抵得過一小時的嘮叨。

10、才能它本身不就是痛苦嗎？

11、倘不奮發，惟有失敗，顧影自憐。

12、知識是珍寶，但實踐是得到它的鑰匙。

13、距離已經消失，要么創新，要么死亡。

14、對瑕疵眼開眼閉吧，因為你還有大錯。

15、父親清楚的表示，倘若我想掌握更大的權力，就必須在每一個問題上繼續和他爭論下去。

16、好人的榮譽深藏在人們的思想里，而不是掛在眾人的嘴上。

17、沒有失敗經驗的人，不可能成功。

18、一個人如果沒有機會為自己的主張而斗爭的話，主張就沒有必要存在。

19、習慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。

20、純樸者是何等有福，因為他們享受著極大的寧靜。

21、法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情。

22、父親用自己的一舉一動來影響我，熏陶我，使我的言談舉止帶上一副紳士的派頭。他認為這是待人接物的最重要的技巧。

23、才華需要同情，需要有人了解。

24、一個人總得慷慨一點，才配受人感謝。

25、白日精心干事務，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。

26、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。

27、時間是送給我們的寶貴禮物，它使我們變得更聰明，更美好，更成熟，更完善。

28、一個年輕的姑娘，正是對什么都好奇的年齡，在這樣的年齡人們很容易產生一些美妙的想法。

29、如果沒有人向我們提供失敗的教訓，我們將一事無成。我們思考的軌道是在正確和錯誤之間二者擇一，而且錯誤的選擇和正確的選擇的頻率相等。

30、不要相信你的感情，因為，它此刻是這樣，轉瞬就會變成另一個樣子。

31、我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內心嘲笑著我們自己。

32、以書本作為大部分行為依據的人拋棄書本會干得更多。

33、當一個孩子意識到他不僅有堅持真理的權利，而且有犯錯誤的時候，他就已長成了大人了。

34、智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

35、求愛的人比被愛的人更加神圣這也許是迄今最富于情意、最令人發噱的一種想法，七情六欲的一切狡詐詭譎之處以及它們最秘密的樂趣是從這里產生的。

托馬斯·阿奎納經典語錄_托馬斯·阿奎納名言句子

在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。

無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用于自己身上。

美與善是不可分割的，因為二者都以形式為基礎；因此，人們通常把善的東西也稱贊為美的。

宗教使人信仰上帝，不是把上帝作為它的對象，而是作為它的目的。

沒有任何智慧是可以不經由感覺而獲得的”

法律的真正目的是誘導那些受法律支配的人求得他們自己的德行。

托馬斯·伯恩哈德經典語錄_托馬斯·伯恩哈德名言句子

每個人都有他的路，每條路都是正確的。人的不幸在于他們不想走自己那條路，總想走別人的路。

今天不是哲學家的時代，所有今天自我標榜的哲學家的人，實際上都是偽哲學家，他們這樣稱謂是在蒙騙人，他們都是些卑劣的、頭腦遲鈍的，渾渾噩噩的哲學反芻動物，所有這些人，他們的生存完全靠在課堂上和書籍市場上，兜售數以千百計的來自二手、三手或者四手的、陳舊的思想觀點。現如今沒有哲學家了。

雖然我們大多數不情愿，但我們容忍了我們必須生存這個事實，因為我們別無選擇，而且只有當我們每天，或者說每時每刻都一再重新忍受這一事實，我們才能生活下去。不管我們到了什么地步，我們，實事求是的說，一輩子都很清楚，我們是走向死亡，只不過大部分時間里我們都在回避，不去承認這一點。因為我們知道我們做的一切不是別的，都是在走向死亡，因為我們知道這意味著什么，所以我們試圖游刃有余地掌握一切可能運用的手段，把我們的視線從這一認識上轉移開去，因此我們，如果我們仔細觀察，就會發現，在這個世界上所有的人都在經久不息地，一輩子無休無止地忙著轉移他們的視線。這一行為是人生在世最主要的行為，它減弱著，同時自然也加速向死亡發展的整個過程。

與一個人在一起，你自己獨有的一些概念他也明白，也感到很重要，這是很開心的事情。

與百分之九十的人一樣，歸根到底我總是要到那個我不在的地方，總是要到那個我正要從那逃離的地方。

他作為富人看透了富人，作為窮人看透了窮人，同樣他作為健康人看透了健康人，作為病人看透了病人，最終作為瘋癲者看透了瘋癲者，作為精神錯亂者看透了精神錯亂者。

我們堅持不懈地試圖揭開幕后的真相，但一無所獲，反而使本就復雜、就反常的事情更加復雜和反常。我們尋找造成我們這種遭遇的責任者，如果我們實話實說，那么大多數情況下我們可以稱這種遭遇為不幸。我們不斷地思忖，我們還可以做別的什么，怎樣把它做得更好一些，什么是我們本來也許不應該做的，因為一切都注定如此，思來想去也不會有什么結果。于是我們說，災難是躲避不了的，然后讓自己，哪怕是短暫地休息一下。

為此我在房間里只放了一把椅子，位于唯一的一扇窗戶前，這絕對是一把普通的椅子，不會給坐在它上面的人以任何舒適的感覺，是與閱讀這個目的最相匹配的工具。

在這整個過程中，我坐在角落里那個座位上，一直盯著他看，仿佛在這個下午，我終于破釜沉舟，下定決心去做一切有助于拯救我的事情，毅然決然地從我那潮濕、寒冷和陰暗的房子里走出來，穿過茂密的、散發著霉味的森林，如同朝著一個大慈大悲救人性命的奉獻者一樣奔向莫里茨，向他和盤托出長期藏匿于我心中的一切，在來他家的路上我決定，盡最大可能，不再在他面前捂著蓋著，盡情地把一切披露出來，直至我的心靈真正感到某種輕松。

唯有他看穿了整個頒獎過程的荒謬，并且對其荒誕的表演給以恰如其分的詮釋：一場真正的奧地利式的陰險狡詐。

我們默默地交談，我們的談話是一種可以設想出來的最熱烈的談話。說出聲來的詞語，為聽覺組合排列著，是不可能具有如同沉默交談這樣的作用。我們就這樣在旅店又做了一個多鐘頭，一言不發，卻處在一種相當愜意的狀態。

羅爾夫·多貝里經典語錄_羅爾夫·多貝里名言句子

請你將注意力集中于你真正能影響的少量東西——堅定不移地只關注其中最重要的那些。其他的，聽之任之吧。

我有一次搜索柏林的酒店，找到了5家備選酒店，然后選了其中一下子就吸引我的。但我又不太相信自己的直覺，還想再比較一下這5家酒店，于是我收集了很多信息，努力地瀏覽大量的關于各個酒店的照片，評價，評估和博客文章，點擊觀看了無數視頻，兩個小時之后我還是選擇了自己一開始決定的酒店。額外信息的大量堆加并不能使人們做出更好的決定。相反，如果把為了尋找酒店而消耗的時間折算成錢，我應該都可以去住凱賓斯基了

在群體里容易按照他人的想法生活，在孤獨中容易按照自己的想法生活。但值得記住的只是那些在群體中保持獨立的人。

“多貝里先生，你是怎么做到在生活中不犯思維錯誤的呢？”
答案是：我做不到。
準確地說我根本不想這么做。回避思維錯誤是很麻煩的。我給自己制定了下列規則：在后果影響可能很大的情形里(在作重要的私人或業務決定時)，我設法盡可能理智和理性地作決定。我掏出我的思維錯誤清單，逐一核對，像一名飛行員使用檢查清單一樣。我為自己設計了一份便于使用的核對表，我可以用它來仔細檢查重要決定。在后果影響較小的情形里(例如在作是買寶馬還是大眾汽車的決定時)，我就會放棄理性地尋找最佳方案，而是聽從我的直覺。清醒思考是奢侈的。因此，如果可能的損害較小——你無須絞盡腦汁，要允許發生錯誤，這樣你會生活得更輕松。

語言表達是思想鏡子：清晰的思想會帶來清楚的表達，糊涂的思想結果只會是廢話連篇。很遺憾的是，我們只在很少情況下才有真正清晰的思路。世界是很復雜的，我們的大腦要思考很多內容才能咧世界的某一方面。在你對整個世界頓悟之前，最好還是記住馬克·吐溫的話：“如果你沒有什么可說的，就什么都別說。”簡單是生活這條艱難長路的終結點，而不是起點。

怎么辦？請你在端詳面前的選項之前，仔細考慮你想要什么。請你寫下你的標準，并務必遵守它們。你要明白，你永遠作不出完美的選擇。要想作出在事后看來無懈可擊的選擇是非理性的，因為事情的發展永遠有無數種可能性。你就滿足于一個適合你的“好答案”吧。是的，在生活伴侶這件事上也是如此。只有最好的才適合你嗎？在存在無限選擇的年代，情況恰恰相反：適合你的才是最好的。

在特定情形之下，本能決定——哪怕它們不是十分理智——更好。所謂的啟發學研究關心的就是這個問題。許多決定缺少必要的信息，也就是我們被迫縮短思考，使用大拇指規則(啟發學)。比如，如果你感覺有不同的女人(或男人)吸引你，你應該娶(或嫁)誰呢？靠理性是不行的，如果你只信賴思考，你會永遠單身。簡言之，有時我們會本能地作決定，事后再說明我們選擇的理由。許多決定(關于工作、生活伴侶、投資等)都是本能地作出的。之后我們再虛構出一個理由，它讓我們感覺我們是清醒地作出了決定。比起科學家，我們的思考方式更像是律師。科學家追求的是單純的真理，而律師精通于為一個已經確定的推論構出可能性最大的理由。

單一因果謬誤是由來已久的。我們都知道亞里士多德在2400年前的觀點，將人類視為“其自身行動的發起者”。現在我們知道，這是錯誤的。我們沒有自由的意志，而是有成千上萬相互關聯而且引發行動的事實因素——從基因分布到教育水 平再到每個單一腦細胞之間荷爾蒙的濃度，但我們卻仍抓著最早的人類理解不放。這不僅是愚蠢的，而且在道德層面上也是可疑的。因為只要我們相信原因是唯一的，那么我們總能將勝利或災難歸結到一個人身上，將其貼上“應負責任者”的標簽。這種尋找—個替罪羊的愚蠢狩獵極適合權力的行使——也是人們幾千年以來直在玩的游戲。

妒忌一旦出現，就不容易消失。但你可以避免它。首先，你要停止與其他人比較；第二，找到你自己擅長的事物，建立起以你自己為主導的圈子，這個圈子的大小無關緊要，只要你是其中的國王就行。 與其他感情一樣，妒忌也起源于人類的進化過程。住巖洞時人類會去搶奪更大塊的戰利品，這意味著輸了的人只能得到較小的部分。妒忌會驅使我們去戰斗。當其他生物搶占著食物時，遠古時代的獵人和狩獵者如果不去妒忌，那他們便會被群體所排斥，在極端的情況還會被活活餓死。我們就是這些人的后代——這些妒忌者的后代，只是我們妒忌的不再是生死攸關的事情。我的鄰居買了輛保時捷，這不再意味著我會損失什么。

請不要死抱著某種東西不放，請將你擁有的視作“宇宙”臨時留給你的某種東西。要知道你擁有的一切隨時又會被拿走。

大多數思維錯誤是有相互聯系的。你不該感到意外，因為大腦里的一切都是網狀分布的。神經元的投射是從一個腦區傳往另一個腦區的。沒有一個腦區是獨立存在。

他們之所以成為出色的游泳選手，是因為他們擁有這樣的身材。他們的身軀是一種選揮標準，而不是他們運動的結果。
因此這又是游泳選手身材錯覺：將選擇標準與結果搞混淆了。

未完成的任務一直會追著我們不放，直到我們有了明確的完成任務的計劃。

“勞力辯證現象”的所謂認知不協調的一種特殊情況。誰了解了“勞力辯證現象”，便可以強迫自己更加清醒。你可以試一試：即使你在一件事上花費了很多時間，下了很多功夫，也要保持一定距離去看待其結果，它僅僅是一個結果。你用5年時間完成的小說沒有引起出版社的興趣：也許它并不能獲得諾貝爾文學獎？在拿到你認為必須獲得的工商管理碩士學位之后，你覺得值得去推薦給別人嗎？還有你已經苦苦追求多年的女人，她真的比纏著你不放的女人更好嗎？

為什么我們的思維錯誤這么頑固？20世紀90年代末，第二種類似的解釋：我們的大腦是為復制設計的，而不是為發現真理設計的。換句話說，我們首先需要通過思考來說服別人。誰說服了別人，誰就確保了權力，從而確保了能夠接觸更多資源。這一資源接觸反過來在繁殖和培養后代時又是一個關鍵優勢。

人們說錢只是錢，但實際上并不是這樣去理解它的。根據錢的來源不同，人們的做法也不同。錢不是赤裸裸的，而是被包在感情的外衣里。

因為只要我們相信原因是唯一的，那么我們總能將勝利或災難歸結到一個人身上，將其貼上“應付責任者”的標簽。這種尋找一個替罪羊的愚蠢狩獵極適合權利的行使-也是人們幾千年以來一直在玩的游戲。

進化并非絕對意義上“優化”了我們。只要我們比我們的競爭對手更好(比如尼安德特人)，我們就會原諒自己的這些錯誤。數百萬年來布谷鳥就將它們的蛋下在其他鳥的巢里，由那些鳥將蛋孵化，并喂食小布谷鳥。這是進化(還)無法消除的一個錯誤行為——因為它顯然不是十分重要

滔滔不絕可以掩飾無知。如果一些內容沒有清楚地表達，其實是說話者自己不知道在說什么。語言表達是思想的鏡子：清晰的思想會帶來清楚的表達，糊涂的思想結果只是廢話連篇。但遺憾的是，我們只在很少情況下才有真正清晰的思路。世界是很復雜的，我們的大腦要思考很多內容才能理解世界的某一個方面。在你對這個世界頓悟之前，最好還是記住馬克吐溫的話：“如果你沒什么可說的，就什么也別說。”簡單是生活這條艱難長路的終結點...

思考比感覺更辛苦。理智權衡比依賴感覺需要更多的意志力。換句話說：依賴感覺的人提出的問題較少。

拉布呂耶爾名言

勞倫斯.布洛克經典語錄_勞倫斯.布洛克名言句子

就算你是全世界最有錢的人，全地球最成功的權貴，還是會碰上不愛你的女人，爬不上的高山，還有你想買別人偏偏不賣的東西。

如果我帶著醉意出生，或許我能夠忘記所有的哀傷。我已倦于微笑，我已疲于奔命，美好時光已成過去。我不知道他們有沒有談戀愛,但是我知道他們之間一定有愛。死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存。

了解就能原諒，有人說。也許我知道了他的一切，我就會了解他為何嗜血。不過我不需要原諒他。那是上帝的工作，不是我的。

以后我一定會后悔，以后我還是會覺得人生乏味。但那又怎樣？以后我們反正都會死掉。
知道嗎，我有個很棒的發現，那就是人活著，不是非得覺得好過不可。誰規定我有快樂的義務？以前我老以為如果我覺得緊張或者焦慮或者不快樂，我就非得想個法子解決不可。但我覺得這不是事實。負面的感覺害不死我。酒精可能害死我，但我的感覺不會。

“有時我們知道一些事情，卻不知道我們知道。”
“有時候我們說出一些事情，卻不知道我們說了。”

這瘋狂世界無路可逃。她緊緊抓住銅環，結果手指變綠。
無人愿意為我一擲千金。無人愿意與我共結連理。無人愿意救我一命。
我已倦于微笑。我已疲于奔命。美好時光已成過去。

知道嗎？我有個很棒的發現，那就是人活著，不是非得覺得好過不可。誰規定我有快樂的義務？以前我老以為如果我覺得緊張或者焦慮或者不快樂，我就非得想個法子解決不可。但我覺得這不是事實。負面的感覺害不死我。酒精可能害死我我，但我的感覺不會。

你看過一本叫《海底沉舟》的書嗎？書里有個養兔場，處于半馴養半野生的狀態。那里食物供應充足，因為人類定期留下兔食。那兒可以算是兔子天堂，只是養兔人目的是要設下陷阱，偶爾享用兔子大餐。生還的兔子從來不提這個陷阱，也不愿談到它們被殺的同伴。它們有條不成文規定，就是要假裝那個陷阱并不存在，而它們死去的同類也從未存在過。知道嗎？我覺得紐約人就像那些兔子。我們住在這兒，為的是這城提供的一切——文化，工作機會，如此等等。當這座城市殺掉我們的朋友和鄰居時，我們都背過臉不看。哦，有一或兩天我們看到這些消息，談論談論，然后就拋在腦后。

我梳妝臺的抽屜里放了把點二三手槍，而我旅館房間的窗戶離人行道也高得絕對可以把人摔死。但我從沒試過，冥冥中也知道自己永遠不會。我不是過于害怕，就是太過頑固，又或許是我的絕望從沒像我想的那么徹底。似乎總有什么東西讓我再走下去。

“我盡量不去想她已經被殺，以及整個過程和原因。你看過一本叫《海底沉舟》的書嗎？”沒看過。“書里有個養兔場，處于半馴養半野生的狀態。那里食物供應充足，因為人類定期留下兔食。那兒可以算是兔子天堂，只是養兔人目的是要設下陷阱，偶爾享用兔子大餐。生還的兔子從來不提這個陷阱，也不愿談到它們被殺的同伴。它們有條不成文規定，就是要假裝那個陷阱并不存在，而他們死去的同類也并未存在過。”

有個晚上，她站在臺上說：「知道嗎？我有個很棒的發現：人活著，不是非得覺得好過不可。誰規定我有快樂的義務？以前我老以為：如果我覺得緊張或者焦慮或者不快樂，我就非得想個法子解決不可。但我學到這不是事實。負面的感覺害不死我。酒精可能害死我，但我的感覺不會。」

我在想，我叫馬修，我是一個酒鬼，我們坐在這個該死的房間里，沒完沒了地說著同樣該死的話，與此同時，外面的那些野獸正在互相殘殺。我們說不要喝酒，參加聚會，我們說重要的是保持清醒，我們說做起來很容易，我們說一天一次慢慢來，當我們像洗過腦的僵尸一樣叨咕個沒完時，世界正走向毀滅。

以前我老以為如果我覺得緊張或者焦慮或者不快樂，我就非得想個法子解決不可、但我覺得這不是事實。負面的感覺害不死我。酒精可能害死我。但我的感覺不會。