羅爾夫·多貝里經典語錄_羅爾夫·多貝里名言句子
2019-10-10 福爾摩斯經典語錄 水滸里的經典語錄 電影里面的經典語錄
請你將注意力集中于你真正能影響的少量東西——堅定不移地只關注其中最重要的那些。其他的，聽之任之吧。
我有一次搜索柏林的酒店，找到了5家備選酒店，然后選了其中一下子就吸引我的。但我又不太相信自己的直覺，還想再比較一下這5家酒店，于是我收集了很多信息，努力地瀏覽大量的關于各個酒店的照片，評價，評估和博客文章，點擊觀看了無數視頻，兩個小時之后我還是選擇了自己一開始決定的酒店。額外信息的大量堆加并不能使人們做出更好的決定。相反，如果把為了尋找酒店而消耗的時間折算成錢，我應該都可以去住凱賓斯基了
在群體里容易按照他人的想法生活，在孤獨中容易按照自己的想法生活。但值得記住的只是那些在群體中保持獨立的人。
“多貝里先生，你是怎么做到在生活中不犯思維錯誤的呢？”
答案是：我做不到。
準確地說我根本不想這么做。回避思維錯誤是很麻煩的。我給自己制定了下列規則：在后果影響可能很大的情形里(在作重要的私人或業務決定時)，我設法盡可能理智和理性地作決定。我掏出我的思維錯誤清單，逐一核對，像一名飛行員使用檢查清單一樣。我為自己設計了一份便于使用的核對表，我可以用它來仔細檢查重要決定。在后果影響較小的情形里(例如在作是買寶馬還是大眾汽車的決定時)，我就會放棄理性地尋找最佳方案，而是聽從我的直覺。清醒思考是奢侈的。因此，如果可能的損害較小——你無須絞盡腦汁，要允許發生錯誤，這樣你會生活得更輕松。
語言表達是思想鏡子：清晰的思想會帶來清楚的表達，糊涂的思想結果只會是廢話連篇。很遺憾的是，我們只在很少情況下才有真正清晰的思路。世界是很復雜的，我們的大腦要思考很多內容才能咧世界的某一方面。在你對整個世界頓悟之前，最好還是記住馬克·吐溫的話：“如果你沒有什么可說的，就什么都別說。”簡單是生活這條艱難長路的終結點，而不是起點。
怎么辦？請你在端詳面前的選項之前，仔細考慮你想要什么。請你寫下你的標準，并務必遵守它們。你要明白，你永遠作不出完美的選擇。要想作出在事后看來無懈可擊的選擇是非理性的，因為事情的發展永遠有無數種可能性。你就滿足于一個適合你的“好答案”吧。是的，在生活伴侶這件事上也是如此。只有最好的才適合你嗎？在存在無限選擇的年代，情況恰恰相反：適合你的才是最好的。
在特定情形之下，本能決定——哪怕它們不是十分理智——更好。所謂的啟發學研究關心的就是這個問題。許多決定缺少必要的信息，也就是我們被迫縮短思考，使用大拇指規則(啟發學)。比如，如果你感覺有不同的女人(或男人)吸引你，你應該娶(或嫁)誰呢？靠理性是不行的，如果你只信賴思考，你會永遠單身。簡言之，有時我們會本能地作決定，事后再說明我們選擇的理由。許多決定(關于工作、生活伴侶、投資等)都是本能地作出的。之后我們再虛構出一個理由，它讓我們感覺我們是清醒地作出了決定。比起科學家，我們的思考方式更像是律師。科學家追求的是單純的真理，而律師精通于為一個已經確定的推論構出可能性最大的理由。
單一因果謬誤是由來已久的。我們都知道亞里士多德在2400年前的觀點，將人類視為“其自身行動的發起者”。現在我們知道，這是錯誤的。我們沒有自由的意志，而是有成千上萬相互關聯而且引發行動的事實因素——從基因分布到教育水 平再到每個單一腦細胞之間荷爾蒙的濃度，但我們卻仍抓著最早的人類理解不放。這不僅是愚蠢的，而且在道德層面上也是可疑的。因為只要我們相信原因是唯一的，那么我們總能將勝利或災難歸結到一個人身上，將其貼上“應負責任者”的標簽。這種尋找—個替罪羊的愚蠢狩獵極適合權力的行使——也是人們幾千年以來直在玩的游戲。
妒忌一旦出現，就不容易消失。但你可以避免它。首先，你要停止與其他人比較；第二，找到你自己擅長的事物，建立起以你自己為主導的圈子，這個圈子的大小無關緊要，只要你是其中的國王就行。 與其他感情一樣，妒忌也起源于人類的進化過程。住巖洞時人類會去搶奪更大塊的戰利品，這意味著輸了的人只能得到較小的部分。妒忌會驅使我們去戰斗。當其他生物搶占著食物時，遠古時代的獵人和狩獵者如果不去妒忌，那他們便會被群體所排斥，在極端的情況還會被活活餓死。我們就是這些人的后代——這些妒忌者的后代，只是我們妒忌的不再是生死攸關的事情。我的鄰居買了輛保時捷，這不再意味著我會損失什么。
請不要死抱著某種東西不放，請將你擁有的視作“宇宙”臨時留給你的某種東西。要知道你擁有的一切隨時又會被拿走。
大多數思維錯誤是有相互聯系的。你不該感到意外，因為大腦里的一切都是網狀分布的。神經元的投射是從一個腦區傳往另一個腦區的。沒有一個腦區是獨立存在。
他們之所以成為出色的游泳選手，是因為他們擁有這樣的身材。他們的身軀是一種選揮標準，而不是他們運動的結果。
因此這又是游泳選手身材錯覺：將選擇標準與結果搞混淆了。
未完成的任務一直會追著我們不放，直到我們有了明確的完成任務的計劃。
“勞力辯證現象”的所謂認知不協調的一種特殊情況。誰了解了“勞力辯證現象”，便可以強迫自己更加清醒。你可以試一試：即使你在一件事上花費了很多時間，下了很多功夫，也要保持一定距離去看待其結果，它僅僅是一個結果。你用5年時間完成的小說沒有引起出版社的興趣：也許它并不能獲得諾貝爾文學獎？在拿到你認為必須獲得的工商管理碩士學位之后，你覺得值得去推薦給別人嗎？還有你已經苦苦追求多年的女人，她真的比纏著你不放的女人更好嗎？
為什么我們的思維錯誤這么頑固？20世紀90年代末，第二種類似的解釋：我們的大腦是為復制設計的，而不是為發現真理設計的。換句話說，我們首先需要通過思考來說服別人。誰說服了別人，誰就確保了權力，從而確保了能夠接觸更多資源。這一資源接觸反過來在繁殖和培養后代時又是一個關鍵優勢。
人們說錢只是錢，但實際上并不是這樣去理解它的。根據錢的來源不同，人們的做法也不同。錢不是赤裸裸的，而是被包在感情的外衣里。
因為只要我們相信原因是唯一的，那么我們總能將勝利或災難歸結到一個人身上，將其貼上“應付責任者”的標簽。這種尋找一個替罪羊的愚蠢狩獵極適合權利的行使-也是人們幾千年以來一直在玩的游戲。
進化并非絕對意義上“優化”了我們。只要我們比我們的競爭對手更好(比如尼安德特人)，我們就會原諒自己的這些錯誤。數百萬年來布谷鳥就將它們的蛋下在其他鳥的巢里，由那些鳥將蛋孵化，并喂食小布谷鳥。這是進化(還)無法消除的一個錯誤行為——因為它顯然不是十分重要
滔滔不絕可以掩飾無知。如果一些內容沒有清楚地表達，其實是說話者自己不知道在說什么。語言表達是思想的鏡子：清晰的思想會帶來清楚的表達，糊涂的思想結果只是廢話連篇。但遺憾的是，我們只在很少情況下才有真正清晰的思路。世界是很復雜的，我們的大腦要思考很多內容才能理解世界的某一個方面。在你對這個世界頓悟之前，最好還是記住馬克吐溫的話：“如果你沒什么可說的，就什么也別說。”簡單是生活這條艱難長路的終結點...
思考比感覺更辛苦。理智權衡比依賴感覺需要更多的意志力。換句話說：依賴感覺的人提出的問題較少。
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托馬斯·布本多爾夫經典語錄_托馬斯·布本多爾夫名言句子
我登山，不是因為山在那里，而是因為我在這里。我登山，是為了我那些因山而生的“無形的意念”，在征服這些“無形的意念”的過程中，我獲得許多探險、學習和成長的機會；我登山，因為我在登山時感受艱辛、學習、痛苦，特別是愉悅，這一切可以讓我得到改變。如果說一定有什么意圖的話，那么我的意圖就是：我不想停滯不前，我想發展自己，攀壁登山幫助我達到這個目標。
上山的時候，我沒有想其他，只想著下一步，只考慮應該把下一步放到哪里，該怎樣邁出下一步，考慮這些無數的步伐會把我引向何處。我完全沉浸在對下一步的思考之中，也許有生以來第一次超越了自我。
攀登五個山壁，我取得了很大的成功，達到了目標，但那已經是我墜落的開始。今天我知道，我當時雖然成功了，但是我的行動沒有意義，它只是被某種意圖和目的驅使，只以目標為準。結果，我失去了內心的平靜，失去了我對每一個時刻的關注，而關注每一個時刻，是我攀壁登山的安全保障。
吉賽貝·托納多雷經典語錄_吉賽貝·托納多雷名言句子
“陸上的人喜歡尋根問底，虛度了大好光陰。冬天憂慮夏天的姍姍來遲，夏天則擔心冬天的將至。所以他們不停四處游走，追求一個遙不可及、四季如夏的地方—我并不羨慕。”
拿一部鋼琴來說，從琴鍵開始，又結束。你知道鋼琴只有88個鍵，隨便什么琴都沒差。它們不是無限的。你才是無限的，在琴鍵上制作出的音樂是無限的。我喜歡這樣，我活的慣。
我是在這艘船上出生的，整個世界跟我并肩而行，但是，行走一次只攜帶兩千人。這里也有欲望，但不會虛妄到超出船頭和船尾。你用鋼琴表達你的快樂，但音符不是無限的。我已經習慣這么生活。
你明白么？我看不見的那些。在那個無限蔓延的城市里，什么東西都有，可惟獨沒有盡頭。根本就沒有盡頭。我看不見的是這一切的盡頭，世界的盡頭。
我永遠無法放棄這艘船，不過幸好，我可以放棄我的生命。反正沒人記得我存在過，而你是例外，max，你是唯一一個知道我在這里的人。你是唯一一個，而且你最好習慣如此。原諒我，朋友，我不會下船的。
“鍵盤有始有終，你確切知道 88 個鍵就在那兒，錯不了。它并不是無限的，而音樂，才是無限的。你能在鍵盤上表現的音樂是無限的，我喜歡這樣，我能輕松應對 ! ”
“你把我推到舷梯上然后扔給我一架有百萬琴鍵的鋼琴，百萬千萬的沒有盡頭的琴鍵，那是事實，max，它們沒有盡頭。那鍵盤是無限延伸的。然而如果琴鍵是無限的，那么在那架琴上就沒有你能 電影截圖(19張)彈奏的音樂，你坐錯了地方，那是上帝的鋼琴。”
在這里居住了一天又一天，你認為這里就是世界的中心。你相信一切都永不會改變。然后你離開了，一年，兩年，當你回來時，一切都變了。那條線斷了，你所尋找的并不是這里。你只能再次離開很長時間……很多年……直到你能回來尋找你的人們，你出生的土地。但是現在不可能。現在你比我還要瞎。
陸地？陸地對我來說是一艘太大的船，一個太漂亮的女人，一段太長的旅行，一瓶太刺鼻的香水，一種我不會創作的音樂。
“天啊！你……你看過那些街道嗎？僅僅是街道，就有上千條！你下去該怎么辦？你怎么選擇其中一條來走？怎么選擇“屬于你自己的”一個女人，一棟房子，一塊地，或者選擇一道風景欣賞，選擇一種方法死去。 ”
所有那些城市，你就是無法看見盡頭。盡頭？拜托！拜托你給我看它的盡頭在哪？當時，站在舷梯向外看還好。我那時穿著大衣，感覺也很棒，覺得自己前途無量，然后我就要下船去。放心！完全沒問題！可是，阻止了我的腳步的，并不是我所看見的東西，而是我所無法看見的那些東西。
-ter.
我無意冒犯上帝 他三兩下就創造了世界，我會比他慢一點 但是品質會比他好些
不是，多多，沒有人說過。這次是我自己說的。生活并不像電影，生活……更艱難。
薩瓦多爾·夸西莫多經典語錄_薩瓦多爾·夸西莫多名言句子
我已離開伙伴
把心深深藏在舊墻內，
獨自靜靜地想念你。
你現在比月亮還遙遠，
現在天已破曉
馬蹄正在踢著石頭！
每個人都孤獨地站在
地球的中心
一線陽光
透過他的全身
瞬息間
夜晚降臨。
我不了解我的生命
幽暗單調的血統。
我不知受過誰，愛著誰
如今——萎縮在我的四肢里
在三月里衰竭的風中
我列出一串不吉利的解惑的日子。
鮮花已經逝去
從枝上飛去，而我等著
它不倦的頭也不回的飛行。
我可能是個孩子，這孩子害怕尸體，但死亡在呼喚，要把它把所有創造物分離：孩子、樹木和昆蟲；同心中有痛苦的一切事物分離。因為他不再有天資，道路黑暗迷離而且沒有任何人使他哭泣，上帝，在你身邊哭泣。
樹林使黃昏
更象被遺棄的地方，
你無精打采地
最后的腳步已經消失，
就象花朵很少長在
菩提樹上，這是命運。
你追尋情感的動機
追尋你生命中沉默的經驗。
鏡中，時代對我顯示
不同的運氣。如今
美閃在別人的臉上，
我已經失去每一個
不該失去的事物
甚至在這殘余的聲音中
歡欣也是模仿
恩斯特·邁爾經典語錄_恩斯特·邁爾名言句子
新生兒所能獲得的所有行為信息都包含在他們的DNA中。他們在接下來很短的生命周期中所學的東西非常有限，而且無法傳遞給下一代。只有在具備了高度發達的雙親照顧的物種中，幼子才會有機會通過雙親、親戚學習來增加他們的遺傳信息。
姊妹種是生殖上隔離的自然群體，它們雖然經常共同生活在同一個區域，但是卻無法互相配育。然而按照傳統的分類性狀，完全無法區分它們。在很多高等分類群中，姊妹種很常見。
受遺傳控制的發育程序無法省去這些含有其祖先生理結構的發育階段，而且在后面的發育階段中不得不改變這些結構，以便使它們適應生物新的生命形式。
今天，所有人群中的交往太頻繁，無法形成可能導致成種事件的任何形式的長期有效的隔離。
語言的發展反過來又對于大腦的擴大施加了大量的選擇壓力，尤其是對于那些與信息儲存有關的腦部分。腦的擴大使得藝術、文字、數學有了發展的可能。
扎哈維認為雌性可能會挑選那些特征特別明顯的雄性，因為盡管有明顯特征的妨礙，這些雄性卻能生存下來，這表明它們是很優越的。
進化是生物群體性質隨時間經歷的變化。
真正的倫理來自于文化領袖的思想。我們并不是出生就有施于外來者利他行為的情感，而是通過文化學習獲得這種情感。
適應是一個生物的一種特性，這種特性可能是一種結構，一種生理特征，一種行為，或者其他特征；擁有這種特性會有利于生物在生存斗爭中取勝。
戈培爾經典語錄_戈培爾名言句子
我們信仰什么，這無關緊要；重要的是只要我們有信仰。
謊言重復千遍就是真理
混雜部分真相的說謊比直接說謊更有效。
如果撒謊，就撒彌天大謊。因為彌天大謊往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因為民眾自己時常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設想編造大的謊言，因而認為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實……極其荒唐的謊言往往能產生效果，甚至在它已經被查明之后。
謊言重復一千遍，也不會成為真理，但謊言如果重復一千遍而又不許別人戳穿，許多人就會把它當成真理。
即使一個簡單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底
宣傳如同戀愛，可以做出任何空頭許諾。
用步槍取得權力也許是一種不錯的方式；但更好的方法是取得人民的心！
黑格爾經典語錄_黑格爾名言句子
一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望
存在即合理。
人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。
一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。
人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。
紀律是自由的第一條件。
個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前的潔白。
什么是悲劇？悲劇就是善的沖突。
無知者是最不自由的，因為他要面對的是一個完全黑暗的世界
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會再掉進坑里。
我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。
凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。
人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。
世上大概有兩種人，“一種人畢生致力于擁有，另一種人畢生致力于有所作為。”一心渴望擁有，一旦沒有達到目的，就會失落、痛苦和絕望。心無旁鶩，專心于事業的追求，就會忘掉許多煩惱，找到許多努力過程中的快樂。默默耕耘的人其實是最智慧的人。
如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的！慷慨的說句“大不了就是一死”！
存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence.
一句哲理在年輕人嘴里說出和在老年人嘴里說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！
美具有引人向善的作用和力量
對現實的抽象就是對現實的毀滅
一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實實在在的人。
精神的生命不是表現為害怕死亡，與荒蕪保持絕對的距離，而是表現為承受死亡，并在死亡中保存自身。只有當精神在一種相當絕對的支離破碎狀態下重新找到自己，他才贏得它的真理。精神作為這樣一種肯定的事物，并沒有逃避否定的事物……同樣，當虛假成為真理的一個環節，它也不再是一個虛假的東西。
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品
一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發現，這也很接近于虛驕。
審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。
時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現實上很多的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經過多地占據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優秀的人才都為這種艱苦環境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因為世界精神太忙碌于現實，所以它不能轉向內心，回復到自身。
智慧之鳥的貓頭鷹， 在文明的暮色中才開始起飛。
個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前潔白。
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
運偉大之思者，必行偉大之迷途
誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱
麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩固的群眾基礎。
愛情確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性欲上，而且顯出一種本身豐富的高尚優秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一。
當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。
只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務，方可有所成就。
人類從歷史里學到一個教訓，那就是沒有學到任何教訓。
有一些寶貴的東西作為它的目標時，生活才有價值。
只有一個人能理解我，但他也不能完全理解。
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。
plished without passion.
世上任何卓越的成就都缺不了熱情。
做一個孤獨的散步者
一個民族只有關心腳下的人那是沒有未來的，一個民族只有關心天空的人才是有未來的。
必然性的三個環節為：條件、實質和活動。
只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛情。
他是他自己本身的目的他自身中有一種無限的價值、一種永恒的使命
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現。
凡是現實的都是合理的
密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
法律的真理知識，來自于立法者的教養。
我們從歷史中學到的教訓就是，沒從歷史中學到教訓。
一個罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大！
All that is real is rational; and all that is rational is real.
只有那些躺在坑里從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。
無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發笑。
在一個深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。
「他們絕無顧忌地坦身露體，在別人嘲笑自己以前先行自嘲。因為他們要在被人掌握前先走一步，摧毀已成的自己。這才是欲望邏輯的真諦。」
愛的最高原則是把自己奉獻給對方，感到自己只有在對方的意識里才能獲得對自己的認識。
歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。
我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
哲學史上的分歧意見都是精神進展中的合理環節
哲學的每一部分都是一個哲學全體，一個自身完整的圓圈
哲學本身無所謂起點
時代的艱苦使人對于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現實上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭，曾經大大地占據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優秀的人才都為這種艱苦環境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。——黑格爾 小編：黑格爾在1816年海德堡大學的演講上曾提到這句話。現實中的利益或窘迫讓我們失去了比想象中更多的珍貴品行，有時候，走得太匆忙的時候，是有必要停下來，反思自己的內心是否荒蕪。
哲學必須上升為科學的真理體系
邏輯學是研究純粹理念的科學
翁貝托·埃科經典語錄_翁貝托·埃科名言句子
真實人生中，我們往往在大勢底定無可更改時才遲遲進場，卻又在勝敗未分的渾沌中提早離席。
你四處尋覓，欲得一席寧靜之地，但你只有在書海的一角才能找到它。
以前我們總是仰望天空，惱怒地乜斜物質的淤泥濁水；現在我們卻俯視大地，并在大地的印證下相信上天。
真正的愛往往是為其所愛的對象著想。
people are never so completely and enthusiastically evil as when they act out of religious conviction.
人的邪惡在他們基于宗教信仰行事時變得最徹底，他們對這種邪惡也最熱衷。
藏書是一種手淫現象，只屬于個人，很難找到能夠分享同一激情的人。
耶穌冒過生命的危險，活著的人理應懺悔。
只有深入到邏輯中去，又能從邏輯中超脫出來，邏輯才能充分發揮它的作用。 ——謹以此語錄獻給哲學哥
從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，新的程序又出現了，強制一般。因此，這不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是現在的不穩定。我們不在活在一個平和的現在之中，我們只是在沒完沒了地為未來努力做準備。 問題在于，是什么造成了現在的不穩定性？我們所經歷的更新換代是否每一件都有意義？
在多年之后，激情之火已經熄滅，而當初被人們視為真理之光的火焰也隨之熄滅。我們之中有誰能說清楚，當赫克托耳和阿喀琉斯、阿伽門農和普里阿摩斯之間，為了一個已燒成灰燼的美貌女子爭戰不休的時候，究竟誰是正確的呢？
唯一的真理就是學會擺脫對真理不理智的狂熱。
“你為什么如此睿智？”有人問他。波多里諾回答：“因為我隱藏自己。”
“你如何隱藏自己？”
波多里諾伸出一只手，讓他看著自己的手掌。“在你的面前看到什么？”他問。“一只手。”對方回答。“你瞧，我把自己隱藏得很好吧。”
愛能使被愛的對象和愛的人以某種方式融為一體，所以愛情比知識更有感染力。
上帝只能通過最畸形的東西被認知。
不幸的是，科技有一條絕對的定律，那就是：革命性的新發明一旦普及了，就變得比原來的不方便還不方便。科技的本質是我為人人，因為它提供給每個人的服務都一樣，但事實上，只有當使用者都是有錢人時，它才能發揮作用。一旦大眾都買得起車，就開始塞車。
事情是以一種正確的方式去發展：也是讓我永遠悲傷的方式。
和那些攻城掠地的騎士比較起來，沉默而莊重地承受自己命運的他才是真正的英雄。
你自以為無所不能嗎？這是驕傲的原罪。
因為只有當某個詞湊巧在某個特定的語境中精辟地表達了自己的想法時，才能稱得上是“妙語”。 那么究竟是什么讓這個詞變得庸俗了呢？“擺酷”及“趕時髦”的心理是罪魁禍首。 當人們出于懶惰情緒頻繁使用某一個詞，從而扼殺其他許多美好的詞的時候，這個詞語就變得尤為可憎了。 天生可惡的詞匯是不存在的。
事實上，科技更新的速度迫使我們以一種難以忍受的節奏重建我們的思維習慣。……這種新科技導致人們形成新的思考模式，這要求我們不斷做出新的努力，更新的期限也越來越短促。母雞可是花了將近一個世紀才學會不去過街。它們最終適應了新的街道交通狀態，我們卻沒有這么多時間。 在講求效率的現代社會，人們生活的意義就是被綁架在不同領域的工具上為了掌握說明書而疲于奔命。
白晝入睡就像犯肉欲之罪：得之越多，越覺不夠，而且并不感到快樂，像是得到了卻又并不滿足。
到電影院去看電影，如果角色從A點到B點花費的時間超出你愿意接受的程度，那么你看的那部電影就是一部色情片
上帝知道一切，而我們只能崇拜他的學識。
賤民總是為所有的人付出代價。
我沒有嫉妒的感受，但我無時無刻不在試圖想象她的面貌，可我一直辦不到。我記得看著她的時候心里面的感受，但是卻無法想象她的容顏，盡管我們見面的時候，我除了盯著她的面孔之外，什么事都沒做……
我如果是國家元首，知道明天會有一條關于我的不利新聞，很有可能成為頭版頭條，那么我就讓人在夜里往中央車站投一顆炸彈。明天的報紙全都會換掉頭版頭條。 我在想，有些暴力事件的來源是否就在于此。
虛假對任何建立真實理論的意圖提出質疑。倘若有可能比較虛假及其所獲得啟發的真本，那么何必然存在一種辨認真假的方法。更困難的在于證明一件真本是真本。
愚昧是一種帶著傲慢和固執處理愚蠢的方式。
出于同樣的原因，我現在無法教書。我們雖然蠻不講理地長壽，卻不應忽視，認知世界在不斷變革，我們所能完整領會的，無非是有限時空里的一點東西。
兩分錢的甜筒 和 四分錢的冰淇淋三明治。
我想我也會喜歡用同樣的價格去買兩個甜筒吧
幸福都相似 苦難是多種多樣。
兩個甜筒的幸福一定大于一個冰淇淋
就算眼睛來回轉摔倒了也值得
對于我們這些可憐的世人來說，靈魂的力量僅僅表現為＂語言和行動＂。
完美的愛情會驅逐所有的恐懼。
任何念頭出現的時候都應該問一問：這個念頭來自我們這一邊，還是來自敵人？
“這個么，其實我一本都沒讀過呢，否則我干嘛把它們堆在這兒呀。”但這么作答很危險，因為它顯然會招來那些進一步的自以為是的追問甚至審問：“那么你讀完的書又放在哪兒呢？”
放到撒哈拉沙漠去了
賓館里有種專家，他們只用一個牌子的咖啡壺——就是不把咖啡倒進杯里，而把百分之八十都灑在桌面上的那種。
女人是誘惑的根源，這在《圣經》中已經講得相當多了。有關女人，《傳道書》中說，她的話語就像燃燒的烈火，《箴言》中說，她竊據了男人最寶貴的靈魂，最堅強的人也會被毀。《傳道書》中說：我得知有等婦人，比死還苦；她的心是網羅，手是鎖鏈。
紐約，紐約，美麗的城市！
如果要選擇一個終老之地，必須確保在那里不會感到牽腸掛肚。而恰恰就在那兩座城市里，你從來都不會懷念什么。因為那里應有盡有，又有什么可懷念的呢？在那里，即使足不出戶，你也會感覺置身于世界的中心。當你出門的時候，也不需要確定一個目的地，走著走著，總能看見新鮮的東西。
如果你了解紐約，就會知道在這座城市里轉過一個街角就進入一個不同的世界。
紐約是座暴力之城，也是座寬容之城。它接納所有人，讓有的人死去，也讓有的人幸福。
意大利的年輕人接觸哲學不是像法國人那樣通過哲學實踐，而是通過學科歷史。我想起我的哲學老師，一個了不起的人。多虧了他，我才會在大學里學哲學。通過他，我切實地理解了某些哲學元素。這位出色的教師很可能沒有讀過他在課堂上提到過的所有作品。換言之，他帶著激情出色地向我講解的許多書，都是他自己其實不知道的書。他只是通過哲學史來了解這些著作。
倘若網絡存在，納粹對猶太人的屠殺是否還有可能？我不能肯定。所有人將立即知道剛剛發生了什么……中國也是同樣的情況。雖然竭力過濾網民可能看到的東西，信息還是得到雙向的傳播。中國人可以知道發生在世界各地的事件。我們也能知道發生在中國的事情。
干出租車司機這一行，整日在市區滾滾車輛中隨波逐流，難免跟其他開車的發生沖突（這類活動通常導致心臟病和一發不可收拾的對罵）。他長期感到緊張，仇視所有人模狗樣的生物。這種態度讓所有參與時髦激進運動的人都一口咬定，所有出租車司機都具有法西斯傾向。錯！其實出租車司機根本對意識形態問題不感興趣：他恨透了工會示威游行，不是因為他們的政治傾向，而是因為游行引起的堵車。
我們的頭腦所想象的秩序像是一張網，或是一架梯子，那是為了獲得某種東西而制造的。
如今，“政治正確”原則已深入到讓人不得不改寫傳統童話的地步，從而使這些讀物不包含污蔑任何一類人群或侵犯任何一個少數群體權利的內容。就連七個小矮人也要改稱為“七名非正常身高的成年人”。在此，我想以該范例為標準，將小紅帽的故事也重新改寫一番，保證完全尊重他人在宗教、政治和性方面的選擇。為了讓整個故事情節在符合“政治正確”的氛圍中展開，我將故事的發生地點設置在美國，一個有著豐富森林資源及野生動物資源的國家。
如果你想尋求一絲公正，我要對你說，總有一天，那些大狗，教皇和皇帝，為了尋求和平，他們會踩著那些為了他們而相互廝殺的小狗的軀體走過去。
據說，那真的是一位非常睿智的女子，精通哲學、數學和天文學，就連男人都張著嘴聽她說話。……關于她的傳說無以數計。有人說她長得非常美麗，但是她已獻身給堅貞的節操。有一回，一名男性學者瘋狂地愛上她，而她讓他看了一條沾滿血漬的經帶，并對他說，你的欲望是在這上面，而不是針對真正的美……
如果傳統戰爭是以盡可能多地消滅敵人而告終的話，那么新型戰爭的一大典型特征就是盡可能少殺人，因為傷亡過多會招致輿論譴責。在新型戰爭中，雙方不急于消滅敵人，因為面對敵人的傷亡，勝利的一方會遭到媒體攻擊。如今的傷亡情況也不再是遙遠而模糊的描述，而是無可辯駁的清晰數據。在新型戰爭中，一切戰略部署都要以“博取同情”為原則。
也許是因為，大部分美洲文明棲息在高地，以至于輪子不可能與羊駝媲美。 笑尿哈哈哈哈哈哈哈神獸威武！
在意大利，出租車司機通常分為三大類：全程大放厥詞型，透過沉默駕駛宣告憤世嫉俗立場型，還有不斷描述其碰到的這個或那個乘客以純粹敘述進行自我減壓的那種類型。
“然而，如果我們假設艾果并不確定‘葛拉達’在自己手上，因為他從來不曾打開圣物盒一探究竟……”
現在我知道，我的痛苦均來自于理性的意志和感情的欲望之間的沖突。我被愛情誘惑，陷入情愛之中，愛，使得被愛的對象和愛的人能以某種方式融為一體，所以，愛情比知識更有感染力
通常來說，一個自認為掌握普遍價值觀的團體（也就是我們說的民主國家）會按照自己的標準來設定可否容忍的界限。……因此，這個團體會對那些遭受到不可容忍的惡行荼毒的對象采取保護措施。但很顯然，這種關于可否容忍的標準是“我們”的標準，而不是“他們”的標準。
當我們決定按照某個團體的價值觀來干預的時候，我們就是在賭博，賭我們的價值觀以及我們劃分可否容忍的界限是正確的。這與那些承認革命或誅戮暴君行為合法化的歷史性賭博并沒有什么兩樣：究竟是誰給我權力，讓我去重建我認為被侵犯的公道？對于反對革命的人來說，為一場革命正名毫無意義；只有那些投身于其中的人才會相信其價值，并打賭認為自己的行為是正確的。在決策是否采取國際干預行為時，我們遇到的也是同樣的問題。
上帝在我們每個人內心深處都留下了真理的影子，我們只需讓它們重新浮現，閃耀在智慧的光芒之下，就好像讓果肉解脫果皮的束縛一樣。
熱衷于迎合他人，只會讓人失去心靈上的全部成長。
時至今日，人們似乎已經無法在不提及“專業水準”的情況下表達政見、進行辯論甚至談論某事件了。 同樣，這種瘋狂地強調自己或者他人的“專業水準”的行為無異于讓人們接受“站著茅坑不拉屎”是一種極其正常的現象；不僅如此，人們甚至還會為某人能夠“在其位，司其職”而感到驚訝。
意大利人之間總是在斗爭：城市跟城市斗，邪教與正教斗，階級跟階級斗，政黨與政黨斗，同一政黨中的成員互斗，大區跟大區爭，政府跟司法部門爭，司法部門又與經濟部門爭，國家電視臺與私人電視臺爭，聯合政府之間的成員互相爭，部門與部門爭，報紙與報紙爭。
從尚可商榷的分析出發，得出一個極為幼稚的政治結論。 恐怖主義并不會在一個處于戰爭的國家里產生，但如果在某個遙遠的地方正在發生異常說不清道不明的戰爭，那么那場戰爭所帶來的壓力會讓一個處于和平狀態的社會產生恐怖主義。正如巴爾干戰爭一樣，地理上很近，心理上卻十分遙遠。新的恐怖主義浪潮就是這種反常現象所體現的征兆或帶來的副產品之一。
現實人生中，我們往往在音樂響起之后才遲遲進場，卻又在勝負未見分曉之前便匆匆離席。知道開頭與結尾，是會讓我們更快樂呢，還是從此喪失了戲如人生的神秘與刺激？
任何把手機當權力象征顯擺的人都適得其反，是在向所有的閑雜人等宣告他是個沒指望的龍套角色。
甜筒最好吃的的確是底端尖尖的部分。
想到可愛多就是最下面有濃濃的冰巧克力 脆脆的蛋皮
大晚上的想到這些 無法釋懷啊
羅振宇經典語錄_羅振宇名言句子
有三種類型的能力可以決定你的未來，第一種是讓自己變得牛逼的能力，第二種是有讓周圍人都愿意來幫助自己的能力，第三種是混不好也無所謂，想得開的能力。這三種能力，練成任何一種，人生就有奔頭。
你面前有三個政治家，我告訴你他們的基本情況。
第一個人有點兒迷信，決策的時候經常要請教一些算命先生，而且這個人有婚外情，自己還是個老酒鬼，抽煙也沒有什么節制。
第二個人上大學的時候吸過鴉片，被他的老板開除過兩次，自己是個老煙鬼，還是個酒鬼。
而第三個人是個戰斗英雄，平生不近女色，也不蓄私產。就這么三個人，你說你選誰？我告訴你謎底：第一個人是羅斯福，第二個人是丘吉爾，而第三個人是希特勒。
自由主義的人生觀，無非兩句話。第一，我們絕不去強制他人；第二，我們盡可能不讓別人強制我們。換種說法，我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，盡可能對他人釋放善意。
一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母會勸她們不要太挑剔。可是另一方面，憑什么不挑剔？從哺乳動物開始一直到人類，雌性動物扮演的角色就是挑剔，就是去尋找那些在斗爭中勝利的雄性，然后傳承后代。
年輕人在城市獲得的更多東西，遠不僅僅是肉身之間非延時的溝通，更重要的是見識。其實見識跟經濟地位和聰明程度沒多少關系，和是否在大城市生活有關。
鄉村或者小城鎮并非沒有天才，而是天才也許永遠沒有辦法知道自己是天才。只有在能提供大量機會的城市，每個人生命中的種子才可能被激發，被照耀，然后完成一次閃亮。
他妻子非常愛他，也是他的表姐，在嫁給他之前寫了一封信，信里說：“我非常愛你，但是你這套理論把上帝算是徹底給得罪了，我嫁給你之后，我們相愛一生之后在天堂還能重逢嗎？”達爾文后來在日記里也寫道，他說：“每到深夜的時候，我經常抱著這封信把它貼在臉上沉痛地哭泣，因為我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢。”
很多年輕人都認為北上廣深的房子太貴，在這個地方長安居大不易，還是回老家吧。這個口號前兩年很流行的呦，可這兩年怎么樣？這些年輕人都蔫不出溜地回來了，為什么？ 他們發現老家更沒機會。相反北上廣深這樣的城市，相對來說制度建設比較規范，不需要認識熟人或投親靠友，就可以正常的生活和工作，這是最大的區別。
公共選擇理論告訴我們的兩個結論：第一，民意的選擇結果不見得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定會找到玩弄民意的空間。
一個人如果想擁有一個未來，那一定是和其他人一起的未來。
世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。
如果一件事情你不能拒絕，就學會去享受它！.....你活得有多精彩，你贏的可能就有多高！
八十歲的老人可能在這個時代新生，七八歲的孩子也可能永遠留在了過去，雖然同樣是沉沉的黑夜，伸手不見五指，有的人生活在晚上十點，因為他留在昨天，有的人生活在凌晨兩點，他必將迎來未來。
孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后還會活很久的人。
互聯網帶來了便利，改變了生活娛樂方式、信息傳播方式等等。但這扁平化的虛擬真實交雜的世界，卻也帶來了恐怖。
人們從未如此空前地樂意展示自我，而其面對的是整個世界。當有人說通過我的名字查到了我的各種信息，著實讓人有種不寒而栗的感覺。這就是互聯網！
可是作為一個手藝人，作為一個插件，在市場當中，你所面對的衡量個人價值的整個環境就不一樣了。所以我說，市場是一個最公道的價值評價體系。
市場是靠無數節點和你聯系之后，在你身上形成一種定價機制。
隨著互聯網的發展，人和人的協作變得更加自由，那么衡量一個節點價值的方式，就出現了非常重要的變化。在一個組織內部，無論是政府機關組織，還是一個公司的組織內部，衡量個人價值的尺度是什么？是領導啊。一個人干得好不好，討不討領導喜歡這是關鍵。他的喜怒哀樂、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產生致命的影響。而個人喜好這個標準的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉。
在一個組織內部……衡量個人價值的尺度是什么？是領導啊……而個人喜好這個標準的不確定性恰恰非常大。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有紀念就要被蹉跎掉。
在應試教育中，思考力當然比行動力重要。
但是在大多數實踐工作中，行動力都比思考力重要。
為啥？
1.思考力是可以“借”來的。雇人、求人、激發人，都可以拿到他人的思考。
2.行動力則只屬于你自己。你不開始行動，你的世界就是寸步不移。
3.不開始行動，你其實壓根就不知道要思考什么。
行事講規則，成功靠運氣。
對精子而言，大規則是，跑得快的勝出。
但實際上，最終勝出的都是走狗屎運的。
所以，學習心法無非是——
懂大勢，勤努力，信運氣。
人就是這樣，一旦真正富有，難免就會好奇。
前不久，中央電視臺的一個欄目制片人約羅振宇吃飯。開門見山就問他：外邊好混嗎?
羅只回答了兩句。—不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永遠不知道你所有的社會地位良好感覺哪些是背后的巨無霸給予的，哪些是自我稟喊。走出央視的過程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整個人際關系的格局部需要重建。這個過程是痛苦的。
世界似乎越來越復雜了，但如果試著去探求這世界的本質，就會發現，其實是越來越簡單了。一直以來，我們進化出一種簡化機制：推測。我們不再追尋事物的本質，不再探求事件的意義，而是按著臆想猜測，隨著大眾狂歡。
1，容易被某個“集體名詞”煽動，是人類的弱點。
2，我盡量不允許自己出現這個弱點。
3，一旦被某個“集體名詞”煽動出了感情乃至行動，我事后必感到羞恥。
這事無關乎道德高下。
熄滅“分別心”，只不過是一種修行。
“沒有什么道路可以通向真誠。
真誠本身就是道路。”
往往山窮水盡的時候，
真誠會給我們帶來意想不到的好辦法。
唐德宗時，張光晟搞叛亂。
后來又投降，但最后仍不免被處死。
張在臨死前說：“傳語后人，‘ 第一莫作，第二莫休。’ ”
后來這句話成為成語：“ 一不做，二不休。”
哪怕是當一個“壞女人”——
也要當到空前絕后，挖空心思的程度，也許才會有善終。
這個世界，從來都是“極客”的世界。
無論再過多少年 或者歷史的車輪被推向何方 在這世上 成功者與失敗者在人群中所占的比例 大致相等
在歷史的“千層餅式”的層壘結構中，
每一代人都會占據一些無法抹去的位置。
比如，在撲克牌中——
黑桃K代表大衛王。
紅心K代表查理大帝。
梅花K代表亞歷山大大帝。
方塊K代表凱撒大帝。
以后，不管多么牛逼的帝王，再也沒有多余的位置了。
我們這一代人，會在歷史中留下什么不可抹去的東西呢？
肖洛霍夫經典語錄_肖洛霍夫名言句子
不要向井里吐痰，也許你還會來喝井里的水。
一九一六年。十月。夜。風和雨。林木繁茂的低地。一片叢生著赤楊的沼澤邊上是戰壕。前面是一層一層的鐵絲網。戰壕里是冰冷的稀泥。監視哨的濕漉漉的鐵護板閃著黯光。從處處的土屋里透出稀疏的光亮。一個矮小健壯的軍官在一間軍官住的土屋門口站了一會兒；他的濕淋淋的手指在衣扣上滑著，匆匆地解開軍大衣，抖落領子上的水珠，很快在踏爛的干草上擦了擦長筒靴，這才推開門，彎腰走進土屋。
女人晚熟的愛情，象道旁迷人的野花。
不管把狼喂得多么好，它還是想往樹林子里跑。
人是為了自己的希望才活著的。
我們只有一條戰術：就是在草原上流竄，不過要常常回頭看看。
我的眼淚在眼里干枯了
一個嘻嘻哈哈哈的紅軍手里搖晃著公雞。回答她說："老大娘，這只公雞喊反蘇維埃政權的口號，所以我們判處它死刑。你不要央告啦，我們要用它來煮面條吃，我們給你一雙舊靴子來換它。"
你這個赤化的女妖精，我要把你的糊涂勁打掉。
在早風的蒙蒙霧氣中，太陽升到斷崖的上空來了，太陽的光芒照得葛利高里的沒戴帽子的頭上的密密的白發閃著銀光，從蒼白色的，因為一動不動而顯得很可怕的臉上滑過。他好像是從一場噩夢中醒了過來，抬起腦袋，看見頭頂上是一片黑色的天空和一輪耀眼的黑太陽。
凡尼亞用一雙短小的腿連跳帶蹦地跑了幾步，忽然向我回過頭來，揮動一只嫩紅的小手。剎那間，仿佛有一只柔軟而尖利的爪子抓住了我的心，我慌忙轉過臉去。不，在戰爭幾年中白了頭發、上了年紀的男人，不僅僅在夢中流淚；他們在清醒的時候也會流淚。這時重要的是能及時轉過臉去。這時最重要的是不要傷害孩子的心，不要讓他看到，在你的臉頰上怎樣滾動著吝嗇而傷心的男人的眼淚……
