《聊齋志異》中警世名句
1. 大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。---《聊齋志異張鴻漸》
2. 宜勤勿懶，宜急勿緩;遲之一日，悔之已晚!---《聊齋志異王成》
3. 性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良;世之落拓無成者，皆自謂不癡者也!---《聊齋志異阿寶》
4. 官宰悠悠，豎人毛發，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉?---《聊齋志異紅玉》
5. 一笑之知，許之以身，世人或異其癡;彼田橫五百人，豈盡愚哉!---《聊齋志異連城》
6. 家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流;況碌碌與世沉浮者耶!---《聊齋志異商三官》
7. 茍有其人，可以補天網之漏;世道茫茫，恨七朗少也!---《聊齋志異田七郎》
8. 集腋為裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!
9. 宜勤勿懶，宜急勿緩;遲之一日，悔之已晚!---《聊齋志異王成》（FAnWen.hao86.COM 好工具范文網）
10. 草沉羅，血滿胸臆;東山配砄，淚漬泥沙。---《聊齋志異公孫九娘》
11. 輕薄之態，施之君子，則喪吾德;施之小人，則殺吾身。---《聊齋志異辛十四娘》
12. 申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘;目有視，視四娘;口有道，道四娘者也。---《聊齋志異胡四娘》
13. 一狐也，以無心之德，而猶思所報;而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉!---《聊齋志異小翠》
14. 竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也!--即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉!---《聊齋志異夢狼》
15. 死友而不忍忘，感恩而思所報，獨何人哉!---《聊齋志異小梅》
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警世名言大全
1、回避現實的人，未來將更不理想。
2、智者一切求自己，愚者一切求他人。
3、歷覽古今多少官，成由清廉敗由貪。
4、毛毛細雨濕衣裳，點點私心毀名節。
5、不識貨，半世苦；不識人，一世苦。
6、環境不會改變，解決之道在于改變自己。
7、找一位對手來跟。跟住他，并且超越他。
8、人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。
9、好朋友要保持距離。這樣的友誼才能長久。
10、靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠不倒。
11、公仆銘胸，常聞警鐘；清廉舒坦，敬業從容。
12、納諫求賢，有容乃大；激濁揚清，無欲則剛。
13、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。
14、做人做事不心面面俱到。因為總有人會不滿意你。
15、生命不在于活得長與短，而在于頓悟的早與晚。
16、擴大交友的圈子。主動出擊，勿等別人上門來。
17、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。
18、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而后行。
19、交會修理你的朋友。這種朋友正是你人生的導師。
20、朋友要分等級，這是為了保護自己免受傷害。
21、忍一時，爭千秋。形勢比人強時，就要忍。
22、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。
23、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！
24、運用累積法壯大資產。不求快，不求多，不中斷。
25、一身正氣兩袖清風，廉潔自守矢志不移。
26、適度的自抬身價。在就業市場里，人也是一種商品。
27、建立一個朋友檔案。以免人到用時方恨少。
28、不要獨享榮耀。獨享榮耀，有天就會獨吞苦果。
29、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。
30、不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。
31、理想不可無，傲氣不可有，錢財不可貪，欲望不可縱。
32、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
33、最好不要擋人財路。與其擋人財路，不如自己另辟財路。
34、聰明的人看得懂，精明的人看得準，高明的人看得遠。
35、犯錯，就誠實的認錯；狡辯，諉過只會害了你自己。
36、學歷代表過去，財力代表現在，學習力代表將來。
37、穩扎穩打，可攻可守。沒抓在手里的成功都是不算的。
38、你要小心應對的幾種人。并不是每個人都是好人。
39、不忘宗旨，做到立黨為功；牢記使命，堅持執政為民。
40、民心如秤，稱出孰貪孰廉；民意如鏡，照出誰辱誰榮。
41、不要打沒有把握的仗。人生是經不起浪費的。
42、改變環境，或是改變自己。與其改變環境，不如改善自己。
43、盡快成為你那一行的專家。只要下功夫，很快就辦得到。
44、學識不如知識，知識不如做事，做事不如做人。
45、作老二，不要作老大。老大沒當好，會變成老三老四。
46、少許諾，多兌現，做到的永遠比豪言壯語更有力量。
47、能把在面前行走的機會抓住的人，十有八九都會成功。
48、不要為失敗找借口。應該面對失敗，找出失敗的原因來。
49、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。
50、把敬業變成習慣。短期來看是為了雇主，長期來看是為了自己。
51、做人處事，待人接物：重師者王，重友者霸，重己者亡。
52、永遠跑在部屬的前面。權力領導，情義領導都不如才能領導。
53、碰到困難，決不輕言退卻。要把困難當成對自己的試練。
54、最重要的就是不要去看遠方模糊的，而要做手邊清楚的事。
55、勿在工作上被人看輕。別混日子，別看輕職份，別混水摸魚。
56、今天的優勢會被明天的趨勢代替，把握趨勢，把握未來。
57、與其你死我活，不如你活我也活。這就是雙贏，是良性競爭。
58、你可以選擇這樣的三心二意：信心恒心決心；創意樂意。
59、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
60、把一天變成四十八小時，讓每一分每一秒都發揮最高的效益。
論語中的名句
1、以不教民戰，是謂棄之。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、文猶質也，質猶文也。
4、君子喻于義，小人喻于利。
5、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
6、工欲善其事，必先利其器。
7、己所不欲，勿施于人。
8、善者好之，其不善者惡之。
9、君子不以言舉人，不以人廢言。
10、仰之彌高，鉆之彌堅。
11、食不厭精，膾不厭細。
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
13、過猶不及。
14、君子成人之美，不成人之惡。
15、宗廟之美，百官之富。
16、君子務本，本立而道生。
17、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
20、子罕言利，與命，與仁。
21、吾少也賤，故多能鄙事。
22、言必信，行必果。
23、人無遠慮，必有近憂。
24、未能事人，焉能事鬼。
25、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
26、微管仲，吾其被發左衽矣。
27、敏而好學，不恥下問。
28、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
29、敬鬼神而遠之。
30、望之儼然，即之也溫。
31、不在顓臾，而在蕭墻之內也。
32、未知生，焉知死？
33、子不語：怪力亂神。
34、以直報怨，以德報德。
35、雖蠻貊之邦行矣。
36、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
37、毋意，毋必，毋固，毋我。
38、邦無道，危行言孫。
39、四體不勤，五谷不分。
40、四海之內，皆兄弟也。
41、子不語：怪，力，亂，神。
42、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
43、歲寒，然后知松柏之后雕也。
44、譬如北辰，居其所而眾星共之。
45、犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
46、不患人之不己知，患不知人也。
47、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
48、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
49、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
50、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！
51、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
52、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
53、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
54、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
55、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
56、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
57、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
58、終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
59、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
60、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
魯迅警世名言
預言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。
總而言之，第一要難于質證。
如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
所以，如果活著，只得迫害他。
待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。
有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外兇。
孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰斗，卻往往反為這所為而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
雖有善于暴露社會黑暗面的文學家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了。叫人叫不著，自己頂石墳則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。
我想，戀愛的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而革命的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以。
我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為廢話而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆一也。凡活著的，有些出于心服，多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。后來自己壽終林下，兒子已不妨應試去了，而且各有一個好。至于默默抗戰的烈士，卻很少能有
凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實在只有散胙這一件事了。
犧牲為群眾祈福，祀了神道之后，群眾就分了他的肉，散胙。
群眾，──尤其是中國的，──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。
對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救
我最不愿使別人做犧牲（這其實還是革命以前的種種事情刺激的結果）
假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。真不知是何所聞而來，何所見而去，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對象曰媽的！偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。
我們中國現在（現在！不是超時代的）的民眾，其實還不很管什么黨，只要看頭和女尸。只要有，無論誰的都有人看
人類是歡喜看看戲的，文學家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。當時大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什么意見，若干人當作酒后茶余的談助的罷。接著便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶里的。
永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作流言的種子。
對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什么機件。
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在他們的精神關于奴隸與奴才
不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。
雖然爬得上的很少，然而個個以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著的，和自然著，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一條，十分擁擠。老實的照著章程規規矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數人卻還只是爬，認定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊──是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又擠下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會發生跪著的革命。于是爬之外，又發明了撞。
這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背后猛然的叫一聲：撞罷。一個個發麻腿還在抖著，就撞過去。這比爬要輕松得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動，只要橫著身子，晃一晃，就撞過去。撞得好就是五十萬元大洋，妻，財，子，祿都有了。撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，──他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。
爬得上的機會越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們制造撞的機會，叫你們化些小本錢，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。所以撞得好的機會，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都愿意來試試的。這樣，爬了來撞，撞不著再爬鞠躬盡瘁，死而后已。初看見血，心里是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區，則即使見了掛著的頭顱，也不怎么詫異。這就是因為能夠習慣的緣故。由此看來，人們要從自由人變成奴隸，怕也未必怎么煩難罷。無論什么，都會慣起來的。
在北京常看見各樣好地名字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為弩理，或是努禮，使大家可以永遠放心打盹兒，不必再愁什么了。
奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是思不出其位。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進言者方自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是越俎代謀，當然罪有應得。倘自以為是忠而獲咎，那不過是自己的胡涂。用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結論：那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。
自家相殺和為異族所殺當然有些不同。譬如一個人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。但一個人而至于乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上打的事實還沒有消除。
然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面意圖掙脫以至實行掙脫的，即使暫時，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出美來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住于這生活。專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。孫皓是特等的暴君，但降晉之后，簡直像一個幫閑；宋徽宗在位時，不可一世，而被擄后偏會含垢忍辱。做主子時以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經地義，無可動搖的。
奴才做了主人，是決不肯廢去老爺的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。
就是為了一點點犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復的奴才了？
中國人底，是很團圓的大概現實底缺陷，中國人也很知道，但不愿意說出來；因為一說出來，就要發生怎樣補救這缺點的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國人不大麻煩和煩悶，現在倘在小說里敘了底缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是歷史上不團圓的，在小說里往往給他團圓；沒有報應的，給他報應，互相騙騙。──這實在是關于國民性底問題。然而由本身的矛盾或社會的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的一發之際，他們總即刻連說并無其事，同時便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因為凡事總要團圓，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。
我們中國的許多人，大抵患有一種十景病，至少是八景病，沉重起來的時候大概在清朝。十字形的病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時候總不肯歇手。 你自以為是人'，我卻以為非也。我是畜類，現在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了。
可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。
我想，要中國得救，也不必添什么東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!
這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是現在已經消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人，于本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性＝某一種人中國，自從殺掉蚩尤以后，興高采烈的自以為制服異族的時候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時常還不能饜足暴君治下的臣民的。
暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿殘酷做娛樂，拿他人的苦做賞玩，很慰安。
愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。
我們仔細查察自己，不再說誑的時候應該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。
我不以為自承無力，是比自夸愛和平更其恥辱。
中國開一個運動會，卻每每因為決賽而至于打架；日子早過去了，兩面還仇恨著。在社會上，也大抵無端的互相仇視，什么南北，什么省道府縣，弄得無可開交，個個滿臉苦相。我因此對于中國人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。
我們中國人總說自己愛和平，但其實，是愛斗爭的，愛看別的東西斗爭，也愛看自己們斗爭。
任他們斗爭著，自己不與斗，只是看。
軍閥們只管自己斗爭著，人民不與聞，只是看。
然而軍閥們也不是自己親身在斗爭，是使士兵們相斗爭
然而人民一任他們玩把戲，只是看。
中國人向來有點自大。──只可惜沒有個人的自大，都是合群的愛國的自大。這便是文化之后，不能再見振拔改進的原因。
個人的自大，就是獨異，是對庸眾宣戰。一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這個人的自大的國民，真是多福氣！多幸運!
合群的自大，愛國的自大，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；──至于對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以夸示于人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種，也就是他們的。他們的舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。所以多有這合群的愛國的自大的國民，真是可哀，真是不幸!
中國人不但不為戎首，不為禍始，甚至于不為福先。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是不為最先，自然也不敢不恥最后，所以雖是一大堆群眾，略見，便紛紛作鳥獸散了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于鍥而不舍的人們也一樣。中國人不但不為戎首，不為禍始，甚至于不為福先。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是不為最先，自然也不敢不恥最后，所以雖是一大堆群眾，略見，便紛紛作鳥獸散了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于鍥而不舍的人們也一樣。
所以中國一向就少有的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。無破壞即無建設，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設。盧梭，斯諦納爾，尼采，托爾斯泰，伊孛生等輩，不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，中國很少這一類人，即使有之，也會被大眾的唾沫淹死。
我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時候罷。外寇來了，暫一震動，終于請他作主子，在他的刀斧下修補老例；內寇來了，也暫一震動，終于請他做主子，或者別拜一個主子，在自己的瓦礫中修補老例。
凡這一種寇盜式的破壞，結果只能留下一片瓦礫，與建設無關。
凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對于完整的大物暗暗的加一個創傷。人數既多，創傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰。這是一種奴才式的破壞，結果也只能留下一片瓦礫，與建設無關。
我們要革新的破壞者，因為他內心有的光。我們應該知道他和寇盜奴才的分別；應該留心自己墮入后兩種。這區別并不煩難，只要觀人，省己，凡言動中，思想中，會有借此據為己有的朕兆者是寇盜，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。
（張獻忠）開初并不很殺人，他何嘗不想做皇帝。后來知道李自成進了北京，接著是清兵入關，自己只剩了沒落這一條路，于是就開手殺，殺他分明的感到，天下已沒有自己的東西，現在是在毀壞別人的東西了自己是完了，但要這樣的達到一同滅亡的末路。我們對于別人的或公共的東西，不是也不很愛惜的么？
所以張獻忠的舉動，一看雖然似乎古怪，其實是極平常的。
論語中的名言名句
1、朝聞道，夕死可矣。
2、君子居之，何陋之有？
3、溫故而知新，可以為師矣。
4、食不語，寢不言。
5、寢不尸，居不容。
6、放于利而后行，多怨。
7、巧言令色，鮮亦仁！
8、君子以文會友，以友輔仁。
9、不在其位，不謀其政。
10、敏而好學，不恥下問。
11、君子欲衲于言，而敏于行。
12、食不厭精，膾不厭細。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、德不孤，必有鄰。
15、自古皆有死，民無信不立。
16、言必信，行必果。
17、父母在，不遠游。游必有方。
18、君子周急不繼富。
19、吾未見好德者如好色者也。
20、學而不思則罔，思而不學則殆。
21、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
22、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
23、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
24、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
25、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
26、君子和而不同，小人同而不和。
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
29、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
30、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
31、知之為知之，不知為不知，是知也。
32、不患人之不己知，患不知人也。
33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
34、士不可以不弘毅，任重而道遠。
35、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
36、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
37、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
38、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
39、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
40、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
41、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
42、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
43、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
44、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
45、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。
46、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
47、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
48、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
49、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
50、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
51、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
52、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
53、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
54、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
55、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
56、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
57、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
佛經中的經典名句
佛經經典名句
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
3.知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
6.復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
9.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
10.覺了一切法，猶如夢幻響。
11.佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》云：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。《群疑論》曰：一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少。
14.心有所住，即為非住。應無所住而生其心。
15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無明本。
20.歸元性無二，方便有多門。
21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
23.報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
25.緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
26.七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
30.毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
31.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32.釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
33.拘留孫佛偈 見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
34.拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
35.一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
38.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
39.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.
41.生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
42.文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事？
43.無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？無盡意言：甚多世尊。佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。
44.當知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？
45.空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
46.得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
47.華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
48.嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
49.若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
50.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
52.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
53.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
54.佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
55.佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
56.是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
57.諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一
58.佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
59.一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。
死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。
為利殺眾生，以財網諸肉。二俱得殺業，死墮叫喚獄。
60.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
61.此身已在含元殿,更向何處問長安。
62.勸君莫借風流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。
63.愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
64.若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
65.個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
66.人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。
67.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
68.彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
69.大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
70.或毀他節行。而妻女酬償。或污彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生；jnv之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。
71.芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
72.心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
73.若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
74.多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
75.當發菩提心 廣濟諸群生 是則供正覺三十二明相
設滿恒沙剎 珍妙莊嚴具 奉獻諸如來及歡喜頂戴
不如以慈心 回向于菩提 是福為最勝無量無有邊
余供無過者 超踰不可計 如是菩提心必成等正覺
76.諸供養中法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。 善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
77.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。 生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
78.四種往生 正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人于平日發心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。
79.一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
80.念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。
81.真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。
82.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
83.念佛當發志誠心，深信心，回向發愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。
84.若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
85.舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．
86.若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
87.心生種種法生，心滅種種法滅。
88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
89.我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
90.見色起淫心，報之在妻女。
91.溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？
92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女報 急將淫念立消磨。
93.淫人妻女毀人節 萬惡罪名集其身 天理循環有報應 我淫人婦婦淫人。
94.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
95.一花一世界，一葉一菩提。
96.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
97.禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
98.建水月道場 作夢中佛事。
99.佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。
100.過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得。
101.且破心頭一點癡 ，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
102.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
103.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
104.鐘離祖師戒淫歌
誰家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關頭便失足。
可憐失足欺幽獨，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。
折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。
罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。看此慘報我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。
今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。
他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。
爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。
想到此間身觳觫，自覺心灰如槁木。心如槁木純無欲，鬼神聞之皆敬服。
105.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生造者是。
106.狂心若歇，歇即菩提。
107.行有不得，反求諸己。
108.紫柏大師龍蛇戒淫歌
君不見，龍與蛇，本無常！
龍若有欲即為蛇，蛇能無欲鱗蟲王！
世人所欲固雖多，飲食男女為大屙！
若以飲食較男女，男女又為欲之戈！
漢高祖之大度，楚霸王之強悍。
一火咸陽心不悲，虞姬別時情何軟？
淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。
能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？
西施不知是何物，傾城傾國無多力。
當時若使留於越，越霸諸侯亦未必！
又不見！
五百仙人善馭云，去來空際盡超群，
才聽宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！
蘇子卿，持漢節，吞氈啖雪命欲絕，
死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！
欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！
男子斷欲尚多難，婦人失節何足恥？
言雖反，意甚切，字字分明心吐血，
是男是女能斷欲，誠為世上真豪杰！
扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？
饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！
大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，
臭皮袋上巧莊嚴，相看莫不稱為妙？
殊不知，四大合成身，四蘊攢為心，
若以四四觀身心，何處尋？
煩惱海豈有邊，龍蛇出沒足云煙，
人欲關頭雷雨深，等閑換骨阿誰先！
109.福禍無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。
110.于父母所，少作供養，獲福無量；少作不順，獲罪無量。
111.阿彌陀佛最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。
112.塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只為情未撇，無邊生死自羈留。
113.哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質斯成。
114.光中極尊，佛中之王。
115.若能轉物，即同如來。
116.人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
117.愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
118.修行以念佛為穩當，疾病以減食為藥湯。
119.夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
120.唯心所現，唯識所變。
121.以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
122.觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
123.往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。
那么往生究竟有多難呢？
需不需要我們念佛念得很有功夫不需要。
需不需要我們修行得道 不需要。
到底需要什么呢？
不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒念過佛的人，不管念得好不好，臨終念十聲南無阿彌陀佛必定往生。沒有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。
124.又復是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。
125.佛是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，如語者。
126.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
128.誦經容易解經難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。
129.未度有情令得度，已度之者使成佛。縱使供養恒沙圣，不如堅勇求正覺。
130.念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
131.口稱彌陀，即彌陀佛再來。
132.世間人業障、罪障很重，所有一切經法、懺法都消除不掉的，業障重到這個程度，都沒有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。
133.是故十方世界，一切有情，聞信其名號功德，即時入正定位，生清凈安樂佛國。是故有情之類，縱令在人中，以宿報故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號因緣，皆得解脫。或在三途勤苦之中，受苦無間。以其佛光明名號因緣，皆蒙解脫。聞其光明名號，若信受、若稱名，即時除無量無數劫生死之罪。-
134.由心生故種種法生，由法生故種種心生。
135.戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。
136.雖有多聞，若不修行，與不聞等。
137.大乘經典就是南無阿彌陀佛六個字的注腳，一句南無阿彌陀佛，所有的東西全部包括進去。
138.印光大師說念佛的人應該死盡偷心，什么叫死盡偷心?哎呀，光念佛怕不夠吧?是不是還要搞搞別的?是不是還要讀讀經、參參禪?南無阿彌陀佛名號功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點，那兒偷一點，這不是偷心嗎?讓這個偷心徹底死掉，完全仰靠阿彌陀佛，這樣才能老實念佛。
139.釋迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿彌陀佛成佛的，這個諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的，這個道理就很深很深。「阿彌陀佛」的意思，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，你想想，一切諸佛是不是都是無量覺，他要不叫無量覺，他怎么成佛?所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號，他要不成無量覺，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無量覺，證得自性無量覺，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。
140.回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無煩惱。
141.世間事無非是幻，世上人何必認真。
142.妄認四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。
143.凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境。
144.說著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
145.是心作佛，是心是佛。
146.才入信門，便登祖位。
147.青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無非般若。
148.釋迦所以興出世，惟說彌陀本愿海。
149.一切法從心想生。
150.具足信愿行，這個人就是阿彌陀佛的化身。
151.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
152.離一切諸相，即一切諸佛。
153.菩薩所作福德不應貪著。菩薩不住相布施，其福德不可思量。
154.敦倫盡分 閑邪存誠 信愿念佛 求生凈土
155.千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
156.蕅益大師便很肯定的說：欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生;信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生。
157.永明延壽大師《禪凈四料簡》
有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，將來作佛祖。
無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
158.看破放下自在隨緣念佛 真誠清凈平等正覺慈悲
159.凈空法語：放下 自私自利 名聞利養 五欲六塵 貪嗔癡慢
160.財色名食睡 地獄五條根
161.勸修行
明明白白一條路 千千萬萬不肯修 急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了顏 是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
162. 汝等比丘，知我說法，如筏喻者;法尚應舍，何況非法。
163. 好了歌 作者：跛足道人 (曹雪芹)
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了;終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了;君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好， 只有兒孫忘不了; 癡心父母古來多， 孝順兒孫誰見了!
164.為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。
165.于諸眾生，視若自己。拯濟負荷，皆度彼岸。
166. 我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，愿生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
167.觀法如化，三昧常寂。
168. 于諸有情，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。
169. 若有眾生住大乘者，以清凈心，向無量壽。乃至十念，愿生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發一念心念于彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
170. 復次阿難：東方恒河沙數世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長舌相，放無量光，說誠實言，稱贊無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復如是;四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復如是。何以故?欲令他方所有眾生聞彼佛名，發清凈心。憶念受持，歸依供養。乃至能發一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國。隨愿皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提。
171. 阿彌陀佛光明善好，勝于日月之明，千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛;亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛;亦號智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國。
172.無邊殊勝剎 其佛本愿力 聞名欲往生 自致不退轉
173.不欣世語，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。
174. 累念積慮，為心走使。
175. 雖一世精進勤苦，須臾間耳。后生無量壽國，快樂無極。永拔生死之本，無復苦惱之患。壽千萬劫，自在隨意。宜各精進，求心所愿。
176. 雖不即時暴應，善惡會當歸之。
177.無極之勝道，易往而無人。其國不逆違，自然所牽隨捐志若虛空，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。
178.善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。
179.若曹作善，云何第一?當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心凈潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。做事倉卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。
180.佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。
181.若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。
182. 由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經典，書寫、供養、受持、讀誦，于須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎及佛功德，于無上道，終不退轉。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已曾值過去佛，受菩提記，一切如來同所稱贊。是故應當專心信受、持誦、說行。
183.若不往昔修福慧 于此正法不能聞 已曾供養諸如來 則能歡喜信此事
184.舍利弗。當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
185.彌勒菩薩的《勸孝偈》
堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，
即今現在雙親，就是釋迦彌陀;若能誠敬事他，何須別求功德，
不因父母所生，且導你身何得，何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，
晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。
186.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產。漸受諸苦晝夜愁惱。若產難時如百千刃競來屠割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長養之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風。怨念之征復速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生。現為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經于一劫。每日三時割自身肉以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中。口吮乳根飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業。能以家業付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。
187.世若無佛，善事父母;事父母即是事佛也。
188.我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 189.此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。
190.一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
191.若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業。
192.有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
193.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
194.當舍于懈怠，遠離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當解脫。
195.佛云：若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人;雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。
196.一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
197.佛告阿難。汝見有人驅放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養令肥長。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而余者不覺。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無智故說偈耳。佛語阿難。何但此牛。世人亦爾。計于吾我不知非常。饕餮五欲養育其身。快心極意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺何異于此也。
198.嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說大海深一十億十六百萬由旬、寬廣如鐵圍山不可量之大海，我能以一毛端滴水盡數無馀。設若有人唸誦此一遍六字真言所獲福聚功德不可勝數。
嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說一大尸利沙樹林，我能盡數每一葉數，有人唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數。
嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說滿四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩薩的果位，彼所積聚功德可以計量，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法計量。
嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說于一年有十二個月或潤年有十三個月，不分晝夜雨滴滴落，我能一一盡數其滴數，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無法盡數。
199.許多念佛同修問我：什么叫功夫成片?這就叫功夫成片，真的成片了。財色名食睡擺在面前，確實不動心，不被它所轉，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。
200.我若真至心相信、愿意去(很愛去)的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法!只看我信不信他有辦法。 我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎?孩子睡著了，父母親一定會設法把他抱回去的。
孟子中的名言名句56句
學問之道無他，求其放心而已矣。”譯文孟子說：“仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走，失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！~~這種風格的句子喜歡嗎？迷你句子網編輯為此仔細地整理了以下內容《孟子中的名言名句56句》，建議你收藏本頁和本站，以便后續閱讀！
1、然后是權力和重量；度，然后知道長度。
2、我最欣賞他對金錢的態度：“萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”
3、尊敬自己家的老人，也要尊敬別人的老人；疼愛自己的孩子，也要疼愛別人的孩子。
4、孟子在這里所指的“學問”，包括了各種文化、道德和理論知識，它是一種能夠幫助人達到文明德行的根本。學習知識不僅僅是為了獲取知識，而且在于通過知識來提升自身的德行。努力學習，才能夠真正掌握知識，從而獲得智慧，并達到文明禮儀的標準，做到真正的仁愛之心。
5、【譯文】孟子說：“（一個大丈夫）應住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'禮’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，應按這個道給人民辦好事；如果不得志，也要獨自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合污）。”
6、狐貍：丫：拉。把秧苗拔起來幫助它們生長。比喻是違背事物發展的客觀規律，急于求成，卻把事情搞得一團糟。
7、這位紳士一心一意要行善，要懂禮貌。善良的人愛別人，有禮貌的人尊重別人。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。
8、如知其非義，斯速已矣。——《孟子·滕文公下》
9、臉皮遮攔，肚里幫尖。
10、孟子·古代·中國·高考
11、你看，圣人都有一個偉大的母親。
12、賢人若有才能，賢人當權，天下的人都樂意站在他們的宮廷里。
13、說得好有道理，但做起來很難啊。
14、非不能也，是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》
15、孟子說，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁義，而首先要自私，不要互相殘殺，所以不滿意。一句話是一把劍。
16、【譯文】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！”
17、【譯文】孟子說：“老百姓生活和生產上的事不可不急地對待啊。”
18、理由：士人在貧困的時候，便會修養自身的品德，得志的時候，便能夠關愛天下。以此為座右銘可以在自己未來富裕之時給自己敲響警鐘，富貴不常在，仍需時時有善心。
19、三里之城和七里之城將被包圍和征服。三里之城和七里之城將被包圍和征服。
20、《搭石》是人教版小學語文五年級上冊第5課課文。本文作者（劉章）寫了自己家鄉有一條無名小溪，每年汛（xùn）期，家鄉的人們根據水的深淺，找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里擺上一排，讓人們從上面踏過，這就是搭石。
21、【譯文】孟子說：“上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。”
22、迎風拉屎順風尿，做事要得竅。
23、孟子最著名的金句：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也”“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”
24、受傷的，使他的親屬憂愁；帶來美德的人使自己的親人蒙羞。（弟子規）（請）李玉秀著。
25、所以，天大的責任也是一個人，必須先苦其筋骨，勞其筋骨，餓其體膚，空其體魄，將其行為炸飛，使其心與魂，得其所不能得之利。這殿必毀滅自己，后人也必毀滅。
26、釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。
27、君子在動物也，看它的生，看它的死，聽它的聲音，吃它的肉，是君子遠包廚房也。
28、[譯文]曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”
29、“法”不足以治理自己，“德”也不足以治理自己。
30、似乎又可以寫篇論文了《論家庭教育尤其是母親對孩子的重要性》。
31、【譯文】孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。”
32、上有善，下有大。君子之德，風之德，小人之德，草之德。風還在吹的時候，草必須彎下身子。
33、【譯文】孟子說：“夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們（的后人）失天下是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。”
34、【譯文】孟子說：“獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，是獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。”
35、仁語不如仁聲深，善治不如善教人。善治，人心懼；好的教學，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。
36、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個人都有一顆尊重的心。每個人都有一顆對與錯的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內也，是由內而外的。
37、孟子論做人：“人不可以無恥。”
38、【譯文】（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。”
39、曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
40、如欲平治天下，現如今之世，豪情萬丈也？
41、幸運的是，人必須走在上面，也必須走在下面。
42、【譯文】孟子說:“……如果不用圓規和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；……如果不用音樂方面的六律，便不能端正五音；……如果不實行仁政,便不能把天下治理好。”
43、智者當政，能者多勞在職人員。
44、如果人民從上到下，只顧自己的利益，國家就會陷入危險和混亂之中。王問國，大夫問家，平民問民，王叫國，于是國問；醫生打電話回家，于是問家；平民沒有名字，所以要問尸體。
45、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的結果是自己，而不是他的妻子和孩子。
46、無事可吃，無事不可吃。
47、句子的意思是指愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。
48、釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!
49、孟子熱愛教育事業，以教書育人為樂。
50、什么是真正的男子漢大丈夫呢？
51、你能像嬰兒一樣柔軟嗎？滌綸，能沒有瑕疵嗎。
52、君子有三樂，王天下不和。父母俱在，兄弟無緣無故，一樂也；仰不愧于天，俯不愧于人，二樂也；得天下人才教育，三樂也。
53、對我來說，空談總比認真行動好。
54、大嫂溺叔助：語出（孟子自賤）：男女禮不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也沒了。姨夫溺亡后，根據實際情況靈活協助叔叔。
55、善良的人待人友愛，有禮貌的人尊敬別人；愛別人的人，別人也愛他；尊敬別人的人，別人也尊敬他。
56、學問之道無他，求其放心而已矣。”譯文孟子說：“仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走，失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！
2025年警世名言！
1、不要做刺猬，能不與人結仇就不與人結仇，誰也不跟誰一輩子，有些事情沒必要記在心上。
2、相遇總是猝不及防，而離別多是蓄謀已久，總有一些人會慢慢淡出你的生活，你要學會接受而不是懷念。
3、其實每個人都很清楚自己想要什么，但并不是誰都有勇氣表達出來。漸漸才知道，心口如一，是一種何等的強大!
4、有些路看起來很近，可是走下去卻很遠的，缺少耐心的人永遠走不到頭。人生，一半是現實，一半是夢想。
5、沒什么好抱怨的，今天的每一步，都是在為之前的每一次選擇買單。每做一件事，都要想一想，日后打臉的時候疼不疼。
6、過去的事情就讓它過去，一定要放下。學會狠心，學會獨立，學會微笑，學會丟棄不值得的感情。
7、成功不是讓周圍的人都羨慕你，稱贊你，而是讓周圍的人都需要你，離不開你。
8、生活本來很不易，不必事事渴求別人的理解和認同，靜靜的過自己的生活。心若不動，風又奈何。你若不傷，歲月無恙。
9、與其等著別人來愛你，不如自己努力愛自己，對自己好點，因為一輩子不長，對身邊的人好點，因為下輩子不一定能夠遇見。
10、你迷茫的原因往往只有一個，那就是在本該拼命去努力的年紀，想得太多，做得太少。
論語中的名言名句45句
迷你句子網專題“論語名言名句”推薦內容。
論語中的名言名句【篇1】
1、用不義的手段得到富貴，就像浮云一樣不確定。
2、快樂卻不是沒有節制，悲哀卻不至于過于悲傷。
3、批評別人的時候,如果太過于極端（深刻）對自己也不好啊.
4、孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
5、君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。
6、花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。
7、孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。”
8、立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。
9、自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做;自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。
10、人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
11、君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。
12、學過的內容在適當的時候溫習，不也是一件很愉快的事嗎？
13、凡事已成定局，就不必說了。已近完結的事情，就沒必要再去匡正，挽回。過去的事情，就沒必要再去追究它的得失與責任了。
14、君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。
15、見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命。才是大人物。
16、一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然后才能成為君子。
17、一個小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對于他的缺點，就反省自己加以改正。
18、經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。
19、評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。
20、形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。
21、廣泛學習鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯系實際去思考，仁德就在其中了。
22、花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。
23、時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。
論語中的名言名句【篇2】
24、自己不要的東西，也不要強加給別人。
25、古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。
26、不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。
27、過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。
28、天下之大，走到哪里都有朋友啊！
29、人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。
30、三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。
31、眼見應該挺身而出的事情,卻袖手旁觀,這是怯懦,缺乏勇氣。
32、見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。
33、我每天都要作多次自我檢討：為主人出謀獻計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經常溫習了嗎?
34、君子不自重就缺乏威嚴,學習的知識也無法牢固掌握
35、做一個君子，應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎
36、禮的作用，在于使人的關系和諧為可貴。先王治國，就以這樣為美，大小事情都這樣。有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節制，也是不可行的。
37、早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。
38、為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！
39、聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。
40、有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？
41、不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。
42、花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
43、君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。
44、將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？
45、形容人聰敏又好學，能向比自己學問差的人請教。
