脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一——達爾文
2019-10-20 我是一匹馬的說說 美麗是一種態(tài)度的短句 等待是一種煎熬的說說
達爾文曾說：脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。這句話告訴所有脾氣不好的人們，學(xué)會控制自己的情緒，是一種良好修養(yǎng)的表現(xiàn)。每個青少年朋友，都應(yīng)該學(xué)會承擔(dān)起生活的不如意，而不是一遇到事就發(fā)脾氣。當(dāng)然，每個人都有脾氣，青春期更是躁動易怒的年紀，因此，控制自己的脾氣，需要一個過程。美國石油大王洛克菲勒遇到一件匪夷所思的事：
這天，他正在辦公，他的門突然被打開了，進來一個陌生人，這個人直奔到他的辦公桌前，用拳頭狠狠地擊了一下桌子，然后火氣十足地說：洛克菲勒，我恨你！我有絕對的理由恨你！接著這個脾氣火暴的莽漢恣意謾罵洛克菲勒達10分鐘之久。
洛克菲勒公司的人都趕來了，有職員、秘書，還有其他管理者，看到此情此景，大家都氣憤極了，他們滿以為洛克菲勒會打電話叫來保安，把這個無禮的家伙從辦公室內(nèi)趕出去，他完全可以這么做，但出乎所有人意料的是，洛克菲勒停下手中的活，用和善的眼神注視著眼前這位言語攻擊者，而且一言不發(fā)，對方越暴躁，他就顯得越和善。
最終，倒是這個無禮的人被洛克菲勒弄得莫名其妙，并漸漸地平息下來。實際上，他是故意來此與洛克菲勒作對的，并且，他在攻擊洛克菲勒前，已經(jīng)做好了各種回擊洛克菲勒的準備。但是，洛克菲勒就是不開口，這反而讓他不知如何是好了。
最終，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了幾下，仍然得不到回應(yīng)，只得索然離去。洛克菲勒呢？就像根本沒發(fā)生任何事一樣，重新拿起筆，繼續(xù)他的工作。
看完這則故事，我們不得不感慨，洛克菲勒確實是一個忍耐力極強的人。面對莽漢的無理取鬧，如果他以同樣的態(tài)度回應(yīng)，那么，情況就會更糟。
美國的一位心理專家說：我們的惱怒有80％是自己造成的。而他把防止激動的方法歸結(jié)為這樣的話：請冷靜下來！要承認生活是不公正的。任何人都不是完美的。任何事情都不會按計劃進行。有人說，每個青春期的孩子都流著亢奮的血液，青春期的他們把什么都掛在臉上，不像成年人那樣善于控制或掩飾自己，常常喜怒皆形于色。在與人交往的過程中，一旦產(chǎn)生矛盾，很容易爆發(fā)。（本文選自）
可見，一個成熟的人應(yīng)該有很強的情緒控制能力。無論遇到什么事情，哪怕是違背自己本意的事情，都得控制自己的情緒，不能有過激的言行。唯有如此，才能成就大事，從而達到自己的目標。
所以，青少年朋友們，你要經(jīng)常告訴自己：發(fā)火前長吁三口氣，事實上，很多事情都沒有想象得那么嚴重。如果不學(xué)著控制自己的情緒，任著性子大發(fā)脾氣，不僅解決不了問題，還會傷了和氣。
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查爾斯羅伯特達爾文(18091882)，英國生物學(xué)家，進化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》這一劃時代的著作，提出了生物進化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。
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思考是人類最大的樂趣——布萊希特
德國詩人布萊希特曾說過：思考是人類最大的樂趣。這句話道明了思維在一個人的生活中的重大作用。可以這樣說，人的一切發(fā)明與創(chuàng)造都源于思維活動。一個人一生的成就，全歸功于他能建設(shè)性地、積極性地利用自己的大腦。有與眾不同的想法，才能有與眾不同的收獲。因此，每一個尚處于成長期的青少年朋友，都應(yīng)該學(xué)會在日常生活中多開動你的大腦，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力。
曾經(jīng)有兩個人，他們一起出差。這天，工作任務(wù)完成后，他們來到大街上閑逛，其中一個人看見路邊一個老婦在賣一只黑色的鐵貓，細心的他發(fā)現(xiàn)，這只鐵貓的眼睛很特別，應(yīng)該是寶石做的，于是，他詢問老婦能不能用一整只鐵貓的價錢來買一雙眼睛，老婦雖然不高興，但最終還是同意了，然后把這只鐵貓的眼珠子取出來賣給了他。
回到賓館以后，他迫不及待地把自己的經(jīng)歷告訴了同伴。同伴聽完后，問清楚了事情的前因后果，然后問他老婦在哪里，說自己想買剩下的那只鐵貓。
于是，他便把地點告訴了同伴，同伴拿了錢立即就去尋老婦去了，一會兒，他把鐵貓抱了回來。他說，既然這只鐵貓的眼睛都是寶石做成的，那么，這只鐵貓的貓身肯定也價值不菲，于是，他拿起鐵錘往鐵貓身上敲，鐵屑掉落后發(fā)現(xiàn)鐵貓的內(nèi)質(zhì)竟然是用黃金鑄成的。（本文選自）
這里，我們不得不佩服這個最后買走缺了眼睛的鐵貓的人，他的思維是獨特的。的確，既然貓的眼睛是寶石做的，那么它的身體肯定不會是鐵。正是這種思維方法使同伴摒棄了鐵貓的表象，發(fā)現(xiàn)了貓的黃金內(nèi)質(zhì)。
生活中，我們經(jīng)常說，方法總比問題多，事實上，人們都不愿意開動腦筋去尋找方法，因為這是一件傷腦筋的事情，于是，為了保險起見，我們更愿意使用前輩們已經(jīng)傳授給我們的方法和經(jīng)驗，而這卻容易使得我們陷入思維的慣性中，即按固定的思路去想問題，而不愿意換個角度、換種方式去想，拘泥于某種模式。這樣不僅不利于問題的更好解決，更是阻礙了我們的思維活性。
獨立思考，就是要求我們不要當(dāng)思想上的懶漢，不要自己還沒有動腦筋想一想，就肯定某某是負責(zé)同志，講的話不會錯；某某是有名的專家或?qū)W者，寫的文章一定好；也不要遇事不經(jīng)過自己的腦筋考慮，就把人家的意見或書本上的東西拿來當(dāng)做理論根據(jù)，或者當(dāng)結(jié)論。
的確，不尋常的方法引導(dǎo)不尋常的成功，青少年朋友們，在思考的過程中，你應(yīng)該學(xué)會變通，當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，你不妨換個方向思考，這實際上就是以出奇去達到制勝。這種思維方式一旦運用到學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)習(xí)效率就會大大提高，而當(dāng)你長大成人時，這種思維方法會讓你事半功倍，甚至?xí)玫讲煌瑢こ！⒁庀氩坏降某晒Α?br /> 作者鏈接
貝爾托布萊希特，著名的德國戲劇家與詩人。1898年2月10日，貝爾托布萊希特生于德國巴伐利亞奧格斯堡鎮(zhèn)。年輕時曾任劇院編劇和導(dǎo)演。曾投身工人運動。1933年后流亡歐洲大陸。1941年經(jīng)蘇聯(lián)去美國，但戰(zhàn)后遭迫害，1947年返回歐洲。1948年起定居?xùn)|柏林。1951年因?qū)騽〉呢暙I而獲國家獎金。
書是人類進步的階梯。——高爾基
書是人類進步的階梯，這是著名文學(xué)家高爾基的名言。這句話的確很有道理。書在人類的文明史上發(fā)揮了不可替代的重要作用。書籍記載了人類的歷史，記載了所有人類的新發(fā)現(xiàn)，記載了所有人類的夢想，記載了古今歷代所積累的知識。
書是人類登上新臺階的必需品，為人類進步而鋪好臺階。我們?nèi)祟惥褪琼樦@一進步的階梯一步步走到了今天的高度。古往今來，不少人種、族群、國家消失了，但記載人類活動的書籍卻存留下來，成為人們獲取知識的重要來源。
人們只要肯讀書，就可以把幾千年的人類思想、經(jīng)驗在短時間內(nèi)重溫一遍，把過去無數(shù)人辛苦獲得的知識、教訓(xùn)汲取過來。這樣，才能站在前人的肩膀上不斷地前進。
偉大的革命導(dǎo)師馬克思在創(chuàng)立政治經(jīng)濟學(xué)之前，重讀了他之前的所有經(jīng)濟學(xué)著作，才寫成了震撼世界的《資本論》，從而敲響了資本主義的喪鐘。同時，馬克思還在深入研究他之前的所有哲學(xué)思想，尤其是批判地繼承了費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法思想的基礎(chǔ)上，建立起了馬克思主義哲學(xué)體系，開辟了社會主義革命的新紀元。
為了寫作《資本論》，馬克思每天都到大英博物館里査閱資料，花了整整25年的時間，閱讀的各種書籍、文獻資料達1500多種，為無產(chǎn)階級和全人類留下了最寶貴的財富。
大科學(xué)家牛頓說：我之所以比別人看得更遠，是因為站在巨人的肩膀上。他深入研讀了哥白尼的《天體運行論》、開普勒的《光學(xué)》、笛卡兒的《幾何學(xué)》、伽利略的《兩大世界體系》等，在集16、17世紀科學(xué)先驅(qū)們成果的基礎(chǔ)上，突破前人，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，建立起了一個完整的力學(xué)理論體。
后來，爰因斯坦又在伽利略、牛頓理論學(xué)說的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對論，翻開了物理世界的新篇章。試想，如果沒有前人的知識積累，我們現(xiàn)在的衛(wèi)星、宇宙飛船能飛入太空嗎？
俄國著名的學(xué)者赫爾岑說過：書是和人類一起成長起來的，一切震撼智慧的學(xué)說，一切打動心靈的熱情都在書里結(jié)晶形成；書本中記述了人類生活的宏大規(guī)模的自由，記述了叫做世界史的宏偉自傳。
一位英國著名學(xué)者說，如果現(xiàn)在把一切書籍都毀掉，人類就會陷入黑暗的深淵，就要重新經(jīng)歷幾萬年甚至幾十萬年的艱難歷程。所以，書是人類進步的階梯應(yīng)是人們共同認定的真理。
是的，書籍是人類進步的階梯。從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書籍喚醒了沉睡的大腦，復(fù)蘇了干涸的心靈。生活里沒有書籍，就好像大地沒有太陽；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。約翰遜更直言不諱地宣告：在讀過書和沒有讀過書的人之間，同死人與活人之間，有同樣大的差別。
古往今來，書籍對一個人的成長、人生的選擇都起著重要的啟蒙和指導(dǎo)作用。方志敏讀了西洋史，想做拿破侖，讀了中國史，想當(dāng)岳武穆，然而當(dāng)他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》之后，便義無反顧地把中華民族的解放事業(yè)當(dāng)做最崇高的理想，勇敢地踏上了為共產(chǎn)主義奮斗終生的旅途。
多讀書，就會增長知識。爰迪生就是一個很好的例子，他讀了很多書，從中得到了啟發(fā)，又進行了大量的實踐，才發(fā)明出來電燈。
書是人類進步的階梯，這是我們共同認定的真理。我們在這個階梯上要走的路還有很長，甚至永遠也走不完。無論處在什么樣的環(huán)境中，我們都不能放棄讀書，因為放棄讀書，就是放棄對真理的追求。
書，是人類進步的階梯；書，是人類的益友；書，是人們成長道路上必不可少的伙伴。讀書能為我們開啟知識的大門，讀書能教給我們做人的道理。世間何物貴？無價是詩書。只有書籍才能使我們進步！讓我們博覽群書、共同進步吧！
達爾文的英語名言
1、我一貫力求思想不受束縛。
I always thought is not bound。
2、只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然。
Only to obey nature， can conquer nature。
3、完成工作的方法，是愛惜每一分鐘。
The method of work， is to cherish every minute。
4、我相信我沒偷過半小時的懶。
I believe that I didn't steal lazy half an hour。
5、壽命的縮短與思想的虛耗成正比。
Shortening is proportional to the ideological view of life。
6、我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。
I must admit， lucky like to take care of a brave man。
7、科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。
Science is to sort out the facts so that general laws or conclusions。
8、我從來不認為半小時是我微不足道的很小的一段時間。
I never think half an hour is my small small for a period of time。
9、敢于浪費哪怕一個鐘頭時間的人，說明他還不懂得珍惜時間的全部價值。
Dare to waste even one hour of time， shows that he doesn't know how to cherish the full value of the time。
10、科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律和結(jié)論。
Science is to sort out the facts， so that from the common rules and conclusions。
11、敢于浪費自己生命當(dāng)中一小時的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價值。
Who dares to waste one hour of my life， have not yet found the value of life。
12、我在科學(xué)方面所做出的任何成績，都只是由于長期思索，忍耐和勤奮而獲得的。
I made any achievement in science， is due to long-term thinking， patience and hard work。
13、無知者比有知者更自信。只有無知者才會自信地斷言，科學(xué)永遠不能解決任何問題。
The ignorant than knower more confident。 Only the ignorant will confidently assert that science can never solve any problem。
14、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時。
In the moral culture the highest stage， human beings is when we recognize that should use their heads to control their thoughts。
15、不要因為長期埋頭科學(xué)而失去對生活對美對詩意的感受能力。
Don't cry because it is a long-term hard science and lose to the beauty of poetic feeling ability to life。
16、愛情到底是由什么東西進化而來的？我們不能妄下結(jié)論，還是先讓我去考察研究一番再說！
Evolved from what is the love on earth？ We can't jump to conclusions， it let me to research！
17、我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點就是對科學(xué)的熱愛，堅持長期探索。
I can success in science， the most important thing is the love of science， insist on long-term exploration。
18、能夠生存下來的物種，并不是那些最強壯的，也不是那些最聰明的，而是那些對變化作出快速反應(yīng)的。
Species to survive， is not the most strong， is not the most intelligent， but those who make a rapid response to change。
19、不要因為長期埋頭科學(xué)而失去對生活、對美、對詩意的感受能力。
Don't cry because it is a long-term hard science and lose to the life， for beauty， the ability to poetic feelings。
20、談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土。
When it comes to reputation and honor， happiness， wealth these things， if compared with friendship， they are all dust。
關(guān)于品德的名人名言：“利”之一字，是學(xué)問人品一片試金石。
關(guān)于品德的名人名言：利之一字，是學(xué)問人品一片試金石。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。道德當(dāng)身，故不以物惑。平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。罪莫大于無道，怨莫深于無德。所謂道德云者，合仁與義言之也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必堰。妖不勝德，邪不伐正，天之經(jīng)也。行德則興，信德則崩。德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。知其不可奈何而安之若命，德之至也。皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。德者，本也；財者，末也。樹德莫如滋，去疾莫如盡。太上貴德，其次務(wù)施報。種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。人之情，心服于德，不服于力。以德禮為先而輔以政刑。德與才不同，雖古人鮮能兼之。君子之愛人也以德，小人之愛人也以姑息。品德，應(yīng)該高尚些處世，應(yīng)該坦率些舉止，應(yīng)該禮貌些待人。道德面貌渺小的地方，不會有偉大的人物出現(xiàn)。德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。賊莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也而內(nèi)視，內(nèi)視而敗矣。高比所以廣德也，下比所以狹行也。不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。才者，德之資也；德者，才之帥也。人生，幸福不是目的，品德才是準繩。我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人：沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。道德是永存的，而財富每天在更換主人。實際上，道德的基礎(chǔ)不是對個人幸福的追求，而是對整體的幸福，對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。這種愿望和利己主義毫無共同之點。相反地，它總是要以或多或少的自我犧牲為前提的。德行使心靈明晰，使人不僅能更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。一切德行都應(yīng)當(dāng)培植到青年身上，不能有例外。品性是一個人的守護神。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富人。貨賄為賢所賤，德行為賢所貴。有源之水，寒冽不凍；有德之人，厄窮不塞。德不美，乃汝之羞。德者事業(yè)之基。德者才之主，才者德之奴。人不患貧，患無行耳。品德上的缺陷，比生理上的缺陷要嚴重得多。社會最需要的是良好的品德，其次才是豐富的學(xué)識。品德比學(xué)問重要。對個人來說，品德才是保障個人生存的最大的力量。德可以分為兩種。一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。人們的丑行就像刻在金石上一樣，與世長存，而他們的德行，我們就寫在水上。德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的。德行就是德行的報酬。裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量。好的品德常會引人走向驕傲自滿的一面，那是不假的。德不孤，必有鄰。僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。好行善事，關(guān)心別人這也是一種品德。如果你不肯對你的優(yōu)良品質(zhì)保持緘默，那么你的全部品德都不能使人相信。人類罪過只有兩種根源懶惰和迷信；德行也只有兩種活動和智慧。保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。內(nèi)懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。沉深厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。利之一字，是學(xué)問人品一片試金石。一個有高尚情操的人，一定是一個有崇高的理想的人。一個人要有德性，主要是占有的欲望不能太強。最起碼的一個衡量人品的標準是看他究竟能不自私到什么程度。德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。不欺者，修德之本。對于實際問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。名譽雖然不是德行的真正原則和標準但是它離德行的真正原則和標準是最近的，它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵兒童的正當(dāng)方法社會和自然的區(qū)別就在于，社會是有一定道德目標的。一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能勝任的事情。適用于道德經(jīng)驗的東西，必然在更高的程度上也適用于美的現(xiàn)象。把德性教給你們的孩子，使人幸福的是德性而不是金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的除了藝術(shù)之外，就是道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。忠實于崇高的理想，那是個人的道德發(fā)展的頂點。德行由兩部分組成：仁慈與公正。它們與人類一切自覺行為的的唯一真正目標幸福的數(shù)量及其分配方式這兩大部分相互關(guān)聯(lián)。仁慈是一種行善的欲望公正是對行善方式的把握。道德標準不應(yīng)當(dāng)是使人類本能的幸福無法實現(xiàn)的準則。道德純粹是文明生活的一種成就，人類心靈的一個創(chuàng)造或者說。心靈根據(jù)其自己內(nèi)涵的基本規(guī)律，把一些感情結(jié)合起來，這些感情是人間的關(guān)系所引起的。無庸置疑，美德和道德是民治政府的生命之泉。如果我不時常把人打倒在地就不能對他施加道德上的影響，如果只有這樣他才會尊重我，那么．為了他的靈魂起見，我只好不時地把他擊倒在地。社會最需要的是良好的品德，其次才是豐富的學(xué)識。德可以分為兩種，一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。世界上有許多種宗教．但是道德只有一種。道德的真理是一枚虹宇的牙齒，必須用金子來填補支撐．我們這個社會的力量、并不在于發(fā)射架上的導(dǎo)彈，也不在于地下金庫里的財富因為我們所崇拜的神，既不是武力，也不是金銀財寶的強大，是因為我們的目的符合道德準則，而且得到美國人民的人力支持。你們將會看到，國際法的變革就是不斷增添道德準則。人類罪過只有兩種根源懶惰和迷信，德行也只有兩種活動和智慧一個人要有德性，主要是占有的欲望不能太強。良好品格是人生的最高表現(xiàn)。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力因為世界主要是被德性統(tǒng)治著的。一個人的品格不應(yīng)由他的特殊行為來衡量，而應(yīng)由他的日常行為來衡量最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感到滿足的人。做一個自由的有道德的人，無視財富與物質(zhì)而傲然自得，才是最偉大、最美好的。在我們身上，一種力量并不和一個弱點對抗，一種美德并不和一種惡習(xí)對抗，互相沖突的是兩種力量，兩種美德，兩種義務(wù)按照真正的生活，唯一的真正的道德，應(yīng)當(dāng)是一種和諧的道德。人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德。我們內(nèi)心的安定，甚至我們的生存，都離不開道德。只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴。道德應(yīng)該是自由因素跟強制因素的調(diào)和一致。正直是道德的中心。道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人于旁人的思想、行為或人格中存在的美好的品德應(yīng)該得到好的信任。道德是永存的，而財富每天在更換主人。德性不出于錢財，錢財以及其他一切公與私的利益卻出于德性。道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把顯貴的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀。無論一個人的天賦如何優(yōu)異，外表或內(nèi)心如何美好，也必須在他的德性的光輝照耀到他人身上發(fā)生了熱力，再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時候，才能體會到他本身的價值的存在。人區(qū)別于動物的唯一特性是道德感，而道德感作為良心的產(chǎn)物是進化過程的結(jié)果。正如麥金托什所指出的，道德觀念理所應(yīng)該地凌駕于其他任何人類行為的準則之上，它的高深意義可以總結(jié)在簡短而重要的應(yīng)盡義務(wù)
這個詞中。它是人類所有屬性中最高尚的一種。現(xiàn)代道德存在于對時代準則的恪守之中。完美的道德是行為的準則。我認為道德的規(guī)則是強迫一切人們在生活上必須遵守這全部被稱為社會風(fēng)俗習(xí)慣的規(guī)則。人們?nèi)绻簧朴谧袷剡@些習(xí)慣，就要引起一種自發(fā)的，在某些程度上堅強而確定的社會反應(yīng)。道德無地理界限和種族區(qū)別。道德不能建立在權(quán)威上，即使是神權(quán)也不行。道德是一個人所在國家的習(xí)慣：在吃人的國家里，吃人是合乎道德的。無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。一個聰明的頭腦，假如能在道德上、哲學(xué)上或熙攘紛爭的社會關(guān)系上追隨一種崇高的精神，他將會得到無比的快樂。窮人宣講道德會比富人少得多，而窮人的懿德嘉行，則比富人更鮮明。把高尚的情操推之極端，其結(jié)果與邪惡的結(jié)果一樣。道德猶如哨兵，它保衛(wèi)著法律，不叫任何人違犯，相反地，如果缺乏道德，就會使人忘記或忽視法律。道德的基礎(chǔ)和所有其他的基礎(chǔ)一樣，你如果破壞它的地基，上層建筑便會傾覆。耶穌說，道德是對弱者的仁慈，尼采說，道德是弱者的驍勇，柏拉圖說，道德是一個整體的有效協(xié)調(diào)。也許只有把三者融為一體，才能找到一種完美的倫理。人民的偉大不是以他的數(shù)量來衡量，正如一個人的偉大不是以他的身高來衡量一樣。衡量偉大的唯一尺度是他的精神發(fā)展和道德水平。道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人格中存在的美。思想自由、胸襟寬闊幾乎就是道德。所謂新道德常常是得到寬怒的舊的不道德。普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)。你上生懷的所以你選擇吧就是說，去發(fā)現(xiàn)吧。沿有仟何普通的道德標準能指點你應(yīng)該怎樣做。道德標準是在不斷變化中的，如果活著的這代人想用自己的改變著的道德標準去非難過去的世代，那就跟用沙丘的流沙去衡量團結(jié)的地層一樣。人們本來是用道德來代表利益的，正像時裝反映時尚一樣，到了后來，人類的行為就要符合道德的規(guī)定，正像服裝要符合一定的式樣一樣。道德規(guī)律也不能是永恒的。實際上，它們隨政治經(jīng)濟領(lǐng)域中發(fā)生的變化而變化。時代不同，道德不同，民族不同，道德也不同。你應(yīng)當(dāng)追求柱子的道德，它升得愈高，就愈美麗而飄逸，而內(nèi)部則愈堅實強勁。用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值。人類價值的基礎(chǔ)畢竟還是道德。(名人名言)人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德。我們內(nèi)心的安定，甚至我們自身的生存，都離不開道德。只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴。天才還遠不是所有的一切。人的道德品質(zhì)及其世界觀這是衡量真正科學(xué)家人品的標準。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠超過通常所認為的那樣。道德首先被要求的是支配自己。人的道德基于人的尊嚴，而人的尊嚴又基于人的道德。不應(yīng)當(dāng)為了浮名和身份彼此爭吵，人的高低貴賤全看智慧和道德。凡有一個占優(yōu)勢地位的階級的地方，這個國家的道德大部分就都是它的階級利益。我不相信個人會永垂不朽，我認為倫理道德全是人類自己的事，其背后并沒有什么超越人類之上的權(quán)威。窮巷陋室，有德之士居之，可以使蓬蓽增輝。世祿之家，不務(wù)修善，雖有盛名，亦將隳敗。反自然的道德，也就是幾乎每一種迄今為止被倡導(dǎo)、推崇、鼓吹的道德，都是反對生命本能的，它們是對生命本能的隱蔽的或公開的、肆無忌憚的譴責(zé)。道德只是記號，只是征候?qū)W，一個人必須知道自己為何行動，才能從道德中獲得益處。所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。品德和學(xué)問尤如黃金。凡是有品德的人就證明了自身的高貴，如果這樣的人被人說是卑賤，那不是他的錯，而是這樣看待他的人的錯。不是貧窮，而是品德才值得憂慮。在斗爭中，最重要的準則便是：道德情操和思想基礎(chǔ)。沒有它們就不可能上進，不可能朝著好的方面前進。這是一條鐵的規(guī)律。她在她的頭腦和心胸中蘊藏?zé)o限財富，其價值超過所能增加上去的財富。我和您一樣，認為對于公共福利來說，沒有比用智慧和道德去訓(xùn)練青年更為重要的了。我的愚見是：聰明而善良的人是一個國家的力量所在這樣的人比財富或武器更加重要。
關(guān)于人類的名言
人為萬物之尺度。人類在本性上，也正是一個政治動物。人是一切動物中最能夠獲得最豐富多彩技藝的動物。人是有理性的動物。人類是一件多么了不得的杰作宇宙的精華！萬物的靈長！人是環(huán)境的產(chǎn)物。人類是理智的動物，因此他永遠是一個矛盾體。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。人類是一種使思想開花結(jié)果的植物，猶如玫瑰樹上綻放玫瑰、蘋果樹上結(jié)滿蘋果。人是世界的主人，年輕，美麗，征服了世界，改造了大地，會使草木生長，能和樹木、野獸、天神談心。人，即能思想者。人，只因有了語言才成為人。人是一種擁有特殊能力的動物，他能利用別人的經(jīng)驗。人是肉身化的理性，有思考的生物這個稱號使他區(qū)別于其它生物，成為萬物之靈長。人是一種能習(xí)慣于任何環(huán)境的動物，我以為給人下這樣一個定義是最恰當(dāng)不過的。人是不可理解的創(chuàng)造物。人，是生命鏈索的一環(huán)，生命的鏈索是無窮無盡的，它通過人，從遙遠的過去伸向渺茫的未來。人，是我一生中所遇到的最為美妙的謎。人是神圣的。人才是至高無上的，人是整個世界復(fù)雜的、有趣的、深刻的世界。世界上只有人才是有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創(chuàng)造者。人是能制造工具的動物。人是喪失地位的神。人者，天地之仁也。人是唯一會臉紅的動物，或者說是唯一需要臉紅的動物。人，是創(chuàng)造財富的財富。本性惡劣的人，即使形體變了，他們的性質(zhì)還是不變。人類的本性在于竭力解釋它在其中生活的世界。這正是人類與其它動物的不同之處。在只面對自我的時候，人的真性是最容易顯露的。因為那時人最不必掩飾。凡是個性強的人，都像行星一樣，行動的時候，總把個人的氣氛帶了出來。在某種程度上，每個人的形象都符合自己的設(shè)想。在重大事件中人們表現(xiàn)的是自己的理想形象，在瑣事中他們才暴露出本來面目。我們所沒有的往往吸引著我們。沒有誰比瞎子更喜愛陽光。沒有誰比矮子更崇拜軍鼓手。在人生險惡的波濤中，性格是秤流或浮標，有時使我們沉到水底，有時把我們托在水面。人的本性厭惡空虛。
人的本性總是想他人依照他的意思而生活。
每個人的天性中都有某種不便公開的成分，假如公之于世，必將冒犯別人。
人只有當(dāng)他是名副其實的人的時候，才游戲；而且只有當(dāng)他游戲的時候，他才完完全全是人。
改變一個人的人生觀往往像改變一個人的鼻子那么困難它們都處在核心地位，一個處在臉的中央，一個處在性格的中心。
不論外表上顯得怎樣精明世故，人總有其純樸的人性的一面。
期望得到贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能。
人類既是最大的相互幫助之源，也是最大的相互殘殺之源。
沒有受過傷的人才會譏笑別人身上的創(chuàng)痕。
人有一顆產(chǎn)生感情的心，一個能思維的腦，一條能說話的舌。
每個人都有自己的劇場，他集經(jīng)理、演員、提詞、編劇、換景、包廂侍者、看門人諸職干一身，此外還是觀眾。
我們總是聚在一起吃飯，但每人都有自己的房間。
每個人都在改變自己，也在被別人改變。
人是唯一的視赤身裸體為冒犯同伙的動物，是唯一的在進行天生行為時規(guī)避自己同類的動物。
人，不但與別人各異，有時候甚至跟原來的自己，也迥然有別。
人畢竟是人，容易有虛榮，有妒忌，有熱情。
人有肉體，這肉體就同時是人的負擔(dān)和誘惑。人拖著它，并受它支配。
人并不是只有一個圓心的圓圈；它是一個有兩個焦點的橢圓形。事物是一個點，思想是另一個點。
每個人都有他隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。
人類就像江河一樣：木杖剛把波浪劃開，波浪又立刻流到一起去了。
人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動。
人常常以愛，掩過了嫉妒。人常常攻擊人，常常樹敵，為的是隱蔽自己可攻擊之處。
人們并不見得喜歡彼此溝通，而寧可隱藏秘密。
美人喜歡別人的崇拜，這是她們的權(quán)利。
人不是植物，不能長久地繁榮。
凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照別人的思想來生活和行動的。
人們對力量總是敬服的，不管這力量用什么形式表現(xiàn)出來。
一個人就是一種典型。
每個人都有自己的特點，沒有兩個人一樣的：真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。
每一個人都有自己的位置。任何人都是用兩條腿走路的，但步態(tài)各不相同。
人，全都是為發(fā)現(xiàn)而航行的。
人類生來有個傾向，就是他想做的事情比他神經(jīng)中樞已有現(xiàn)成準備的事情還多。
大多數(shù)人都渴望超越別人。大多數(shù)人都在尋找自我表現(xiàn)的機會。就是這些才產(chǎn)生了競走、跳高、長跑等各種比賽項目。
每一代人總是反抗自己的父輩，卻和祖父輩交上了朋友。
人，雖然偶爾會犯錯誤，卻能伸伸腳，一邊絆倒一邊往前走。
人既是他正在是的那種人，同時又是他向往成為的那種人。
天下最多的是人，最少的也是人。
一個人總有他逃不脫的享受。一個人總有他洗不盡的習(xí)染。一個人總有他打不破的迷信獨斷。一個人總有他不自覺的成見欲望。
因為是有缺憾的人，所以與我們特別親近。因為是完全無缺憾的神，便要一天天與我們隔得遠了。
人真是一個深淵！無論我們拋下多么沉重的測海錘，都測不出它的真正底蘊。
人人幾乎都會使用輿論武器。
人是第一重要的。其他一切都是人的勞動成果。
如果你不比別人干得更多，你的價值也就不會比別人更高。
人性的真正完美體現(xiàn)不在于一個人有多少，而在于他是什么。
每人都會留下一個故事，這個故事比他想象的更美。
研究人比研究書本更必需。
有些人就像是流行歌曲，你只會感時們把他們掛在嘴邊。
自己沒熬過冷暖的人，不會認識人的價值。
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
一個人若是以自己的標準來衡量自身的價值感或者塑造自己，那是十分惹人厭憎的。
人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢，有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。
在生活里再也沒有什么東西比人更寶貴的了。
人的價值，決定于他自已。
人的價值表現(xiàn)在心靈上。
一個人的價值，決定于他對生活力量的抵抗。
一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。
一個人的價值不是靠爭論可以獲得的。
一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
一般之所以把偉大的人物當(dāng)做圣人，作為生活中的榜樣，是因為他們有成就。
一個人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。
最本質(zhì)的人性價值就是人的獨立性。
社會越復(fù)雜，人的人格和價值越被忽視，人的活動范圍也越來越小。
人生的價值，只有在周圍人心靈評價的窗口眼睛中才能展現(xiàn)。
人世間有許多奇跡，人比所有奇跡更神奇。
大部分天性不能干的人，由于練習(xí)而變成能干。
人的功能，決不僅是生命。因為甚至植物也有生命。
人的基本能力是思維的潛能或力量。
人類具有決定幸福的能力。（本文選自）
人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。
世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。
有力量的人、有學(xué)問的人就是主人，所有其余的人都是客人。
任何一個人所做的只是他能做的，無論如何也超個出這一點。
人類的天職總是巧妙地創(chuàng)造各種機會，讓人們在實現(xiàn)歷史目標的過程中，培養(yǎng)自己的能力和膽略。
我們有許多能力都被習(xí)慣性地糟蹋掉了。
人有兩種能力是千金難求的，這兩種無價的能力，一是思考能力，一是能按事情輕重處理的能力。
人是一個初生的孩子，他的力量，就是生長的力量。
人的能力是可以無限地開發(fā)出來的。
人的力量是不能估量的，是無窮無盡的。
天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草。人應(yīng)當(dāng)時時檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。
人性的確是這樣的，既肯輕信又愛懷疑，說它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事又很有決斷。
人類既非天使，亦非野獸。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表現(xiàn)得像野獸。
人是善與惡、快樂與痛苦的混合物。
人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。
人，都是矛盾的組合體。上至皇帝，下至順民，幾乎無一例外。
教訓(xùn)只有吃盡千辛萬苦才能發(fā)展好的稟賦，反之，壞的稟賦則用不著絲毫努力就自己發(fā)展出來了。
當(dāng)有力量控制自己的狂暴時，沒有任何動物比人更加兇狠殘酷。
每一代人都以為自己比上一代人更聰明，也比下一代人更睿智。
人在煩躁不安的時候，往往愿意把別人也惹得煩躁不安。
凡人一得到自由就會使自己的短處得到發(fā)展。強者會做得過頭，弱者則做得不足。
應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽數(shù)來衡量人的一生。
認為我們喜歡的人萬般皆好，我們不喜歡的人則一無是處，這是一種普遍的錯誤。
誰若總說世間無好人，你可以斷定他本人就是個歹徒。
我對人類的了解越深入，對他們的期望值就越低。現(xiàn)在我稱一個人為好人將比從前容易得多。
要抬高一個人，最容易的辦法是貶低另一個人。
關(guān)于人的估價，真是奇怪，除了我們自己，沒有什么不是以其本身的品質(zhì)為標準的。
我們并不蔑視所有沾染惡習(xí)的人，但蔑視所有毫無德行的人。
口是心非的人總以為別人也口是心非的。
評判人們的時候，不是根據(jù)他們的短處，而要根據(jù)他們的長處。
當(dāng)我們樂意過高估計別人時，也許帶有一種惡意的成分：我們這樣做是為了今后還他們本來面目時備感愉悅。
你可以從外表的美評論一朵花或一只蝴蝶，可你不能這樣來評論一個人。
一個人是否偉大，不是由自己來決定，而是由周圍的群眾公認。
有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。
人總是人，圣賢也有錯誤的時候。
沒有可惜的缺點的人是沒有的。
最偉大的戰(zhàn)略家們也有失算的時候。
我堅持我的不完美，它是我生命的真實本質(zhì)。
沒有一個人是十全十美的，否則，那就是對上帝的大不敬了，因為據(jù)說只有上帝是十全十美的(我可沒有親眼看見)。
十全十美是上天的尺度，而要達到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度。
既然在植物學(xué)里有一種叫做有缺陷性的植物，也就同樣可以說，存在著有缺陷和不完美的人。
既然太陽上也有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺陷。
每一個人都是一個月亮，他有一個陰暗面，從來不讓任何人看見。
川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。
天下無全功，圣人無全能，萬物無全用。
倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
人各有其不同的才能和無能，就像人各有其不同的美貌和缺陷一樣。
即使是偉人，在閃爍光芒的同時，也會暴露疵點。
獸的優(yōu)越性在于它們體格的強壯，但人的優(yōu)越性則在于他們性格的良好稟賦。
人，在最完美的時候是動物中的校校者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。
人類現(xiàn)在好像是站在大山頂上一樣，遠遠高出于他的卑賤伙伴的水平，從他的粗野本性中改變過來，從真理的無限源泉里處處放射出光芒。
每當(dāng)你仔細觀察一頭動物時，你就會感到似乎是某個人正坐在你旁邊嘲笑著你。
自然支配著一切動物，禽獸總是服從。人雖然也受到同樣的支配，卻認為自己有服從或反抗的自由。
不平等的起源和基礎(chǔ)即使最有才能的猴子也不能畫出一只猴子，只有人類才會這么做；同樣，只有人類才會將自己做這件事的能力視為一種獨特的優(yōu)點。
人與其他動物最大的不同，就是人具有猛烈和深厚的情感。
動物只為生命所必需的光線所激動，人卻更加為最遙遠的星辰的無關(guān)緊要的光線所激動、只有人，才有純粹的、理智的、大公無私的快樂和熱情只有人，才過理論上的節(jié)日。
鷹比人看得遠得多，但是人的眼睛識別東西卻遠勝于鷹。
動物認為它的整個工作就是生存，而人只有在得到工作的機會時，他才認為生活是有意義的。
倘若沒有驕傲和思想，人將不成其為人，他自身的弱點會使他蛻化為禽獸。
人跟畜生的區(qū)別就在于他知道自己是人。
人也有一種成功的本能，它比其他任何動物的本能都更為奇特，更為復(fù)雜。
人具有動物所沒有的東西創(chuàng)造性、想象力。
人與動物的一條重要區(qū)別就在于有能力想象自己行為的后果。
人和動物真正的區(qū)別，在于他內(nèi)在的、無形的力量和價值。
人之所以異于禽獸者，在于利不利之間，利不利即義不義，義不義即宜不宜，能知宜不宜，則智也。
沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他人一起生活。
自然賦予人類以無數(shù)的欲望和需要，而對于緩和這些需要，卻給了他以薄弱的手段。人只有依賴社會，才能彌補他的缺陷。
沒有人在生活中能不與別人碰撞。他不得不以各種方式奮力擠過人群，冒犯別人的同時也忍受別人的冒犯。
那些自以為不需要他人的人們會變得不通情理。
人不能孤獨地生活，他需要社會。
人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。
人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。
在人類活動的所有方面，只有那些和社會的要求保持活的聯(lián)系的傾向，才能獲得輝煌的發(fā)展。
每一個人都是一個小小的海灣，引到同一個海，和它的一切。
一個人是一捆關(guān)系，一團根蒂，而他開出來的花，結(jié)出來的果實，就是這世界。
拯救不幸者，造福于社會作為社會存在的人，自然人同此心。具有這種社會自覺性的人，才是名副其實的現(xiàn)代人。
社會是個人的社會，個人是社會的個人，個人與社會是不能分離的。
在你有權(quán)力有名望的時候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的時候，顯示最大的毒辣的就是他們。
心地卑下的人根本不懂得什么是感謝。對一個不知好歹的人是不能指望什么的。
當(dāng)強者起內(nèi)訌時，無足輕重的人也想顯示自己是個人物。
世上最小的小人物正是最偉大的好事之徒。
一代人眼中的新奇往往只是重新復(fù)活的上一代人的時髦。
從總體上了解人類要比具體地埋解一個人更容易些。
給予是能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的。
無論誰，對于別人來說，毫無疑問，都是謎，而且正因為這樣，才吸引人。
本能有它自己的途徑，而且是最短的途徑。
一個人感覺合腳的鞋卻會夾痛另一個人的腳；適用于一切病癥的生活處方并不存在。
個性是比智力更崇高的。
人不是在自然里，而是在自身中看到一切都是美好而有價值的。
一個小人物的救助永遠是一種偉大的救助，最偉大的因素正是由于他的渺小。
關(guān)于人類的名言警句
人創(chuàng)造了一切，一切光榮屬于人。
高爾基
人，不同于一般動物只生存在現(xiàn)在。人類有理性，靠著它，由檢討過去而瞻顧未來。
叔本華
人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。
馬克思
人，不可能是一個孤島，孑然孤立。
約鄧恩
人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物。
馬克思
人類進步的道路是最為簡捷的，只要求做到言行都符合真理。
葛德文
每一個人都是一個月亮，他有一個陰暗面，從來不讓任何人看見。
馬克吐溫
對于一個人來說，做一個社會和政治的動物，生活在群體之中，比起任何動物來說是更自然的事了。
阿奎那
人類可以定義為會說我并懂得自己是個獨立實體的動物。
埃弗羅姆
人類與山野間的獸類不同，他不僅生活在一個物的世界，而且生活在一個符號和象征的世界。
杜威
正像一只離開了人的軀體的腳再也不能稱其為腳一樣，人如果與人群相脫離，也不能稱其為人。
愛比克泰德
構(gòu)成一個人生命特殊性的，并不是他對于本能的順從，而是他對于本能的反抗。
梭羅
人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉止!在行動上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天使!宇宙的精華!萬物的靈長！
莎士比亞
萬物本無所謂好壞，把事物分出好壞乃思想使然。從這個意義上說，除了人類，整個自然界沒有思想。人類及其道德觀獨立于天地之間。
查爾斯謝靈頓
人應(yīng)當(dāng)認定自己比獅子、老虎、猩猩高一等，比自然萬物，甚至比他不能理解的，像是奇跡的東西都高才成，要不然他就算不得人，只不過是一個見著樣樣?xùn)|西都害怕的耗子罷了。
契訶夫
人是動物中的權(quán)貴。
海涅
人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。
狄德羅
人類乃萬事萬物之尺度，他評判萬事萬物的是是非非。
普羅塔哥拉
人類同世界進行搏斗，首先就是同自己進行搏斗。
戴高樂
人世間有許多奇跡，人比所有的奇跡更神奇。
索福克勒斯
人盡管生活在時間之中，卻應(yīng)追求永恒，要努力放棄肉體的享受，而堅持精神的水準。
赫胥黎
人具有動物沒有的東西創(chuàng)造性、想象力。
馬克斯威爾
人類渺小的名言警句
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常聽到一些名人名言，這些名言承載著歷史文化智慧，對我們的指導(dǎo)和啟發(fā)意義重大。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編整理的無私奉獻的名言警句，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標。——愛因斯坦
2、一個獲得成功的人，前蘇聯(lián)作家高爾基從他的同胞那里所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。——愛因斯坦
3、一個人的智慧不夠用，兩個人的智慧用不完。
4、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵——重復(fù)。——佚名
5、教育的最出色的功能，在于能夠使我們意識到做人是了不起的。——《泰戈爾評傳》
6、人的智慧掌握著三把鑰匙：一把開啟教學(xué)，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——雨果
7、壯心欲填海，苦膽為憂天。——文天祥
8、科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙;對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。——車爾尼雪夫斯基
9、人們贊美流星，因為它燃燒的方式通過整個距離。
10、不知道感恩的人，就不會被感恩。
11、人類之所以感到幸福的原因，并不是身體健康，也不是財產(chǎn)富足；幸福的感受是由于心多誠直，智慧豐碩。——德謨克里特
12、真理可能在少數(shù)人一邊。——柏拉圖
13、科學(xué)是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。——巴斯德
14、智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發(fā)現(xiàn)奇跡。——愛默生
15、親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果
16、中國是一頭沉睡的獅子，一旦這頭睡獅醒來，整個世界將在她的腳下發(fā)抖。——拿破侖
17、我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。——別林斯基
18、即使一動不動，時間也在替我們移動，而日子的消逝，就足以帶走我們希望保留的幻想。——羅曼·羅蘭
19、真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。——巴爾扎克
20、讀書對于智慧，也像體操對于身體一樣。——愛迪生
21、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。——華羅庚
22、智慧不屬于惡毒的心靈，沒有良心的科學(xué)只是靈魂的毀滅。——拉伯雷
23、科學(xué)尊重事實，服從真理，而不會屈服于任何壓力。——童第周
24、科學(xué)研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。——愛因斯坦（美國）
25、教育必須立足于道德和智慧，道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。——尚福爾
26、聰明不在年歲上，智慧藏在腦子里。——佚名
27、路見不平，拔刀相助。
28、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
29、想想你的母親，她對人生要求該多么微小，可是，落在她頭上的又是怎樣的一種命運？——屠格涅夫
30、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思
31、快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當(dāng)時的機會。——佚名
32、真正高宏之人，必能造福于人類。——亞里斯多德
33、年高可可以帶來智慧與經(jīng)歷——佚名
34、在事業(yè)的峰巒上，有汗水的溪流飛淌;在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。
35、缺乏智慧的幻想會產(chǎn)生怪物，與智慧結(jié)合的幻想是藝術(shù)之母和奇跡之源。——戈雅
36、總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明。——赫胥黎
37、如果你在任何時候，任何地方，你一生中留給人們的都是些美好的東西——高爾基
38、學(xué)習(xí)不知道疲倦是有智慧的表現(xiàn);教學(xué)生不感到疲倦，是仁慈的表現(xiàn)。
39、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易
40、科學(xué)是永無止境的，它是一個永恒之謎。——愛因斯坦
41、逆境展示奇才，順境隱沒英才。——霍勒斯
42、書籍是積累世人智慧的不滅的明燈。——佚名
43、科學(xué)的探討與研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是報酬;所以我在我的工作里面尋得了快樂。——居里夫人
44、一個人的個性應(yīng)該像巖石一樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面。——屠格涅夫
45、與人為善，樂于助人乃舉手之勞，無需付出任何代價。
46、坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物。——（美）馬克·吐溫
47、勉強保持友誼是最難堪的。——普勞圖斯
48、科學(xué)的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠。——布萊希特
49、在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。——法布爾
50、跟生活的粗暴打交道，碰釘子，受侮辱，自己也不得不狠下心來斗爭，這是好事，使人生氣勃勃的好事。——羅曼·羅蘭
51、一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。——皮羅果夫
52、夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞。——泰戈爾
53、愛國主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！
54、科學(xué)是使人精神變得勇敢的最好途徑。——布魯諾
55、一個人的智慧不是一個器具，等待老師去填滿；而是一塊可以燃燒的煤，有待于老師去點燃。——考留達克
56、科學(xué)既是人類智慧的最高成果，又是最有希望的物質(zhì)福利的源泉。——貝爾納
57、你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。——歌德
58、科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實，藝術(shù)家創(chuàng)造真實的類似物。——岡察洛夫
59、有真才實學(xué)的人不賣弄淵博，賣弄淵博的人沒有真知。
60、要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
61、科學(xué)是使人精神變得勇敢的最好途徑。——布魯諾（意大利）
62、一個沒有受到獻身精神所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基
63、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。——陶行知
64、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。——老舍
65、天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識。直覺能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科學(xué)結(jié)了婚才能得最好的結(jié)果。——斯賓塞
66、如果我的生命中沒有智慧，它僅僅會黯然失色；如果我的生命中沒有愛情，它就會毀滅。——亨利德蒙泰朗
67、世界未有比真誠人更為可貴的。——西塞羅
人類最大的悲劇是沒有掌握有意義的人生——列夫·托爾斯泰
人類最大的悲劇不是死亡，而是沒有掌握有意義的人生。列夫托爾斯泰這句話的含義是，人生沒有目的，就沒有意義，也就變得毫無希望。人生才剛剛開始的青少年朋友，從現(xiàn)在起，你也要為自己樹立一個人生目標，并為之努力奮斗，這樣，你的人生才是充滿意義的。
我們都知道，人的一生都在努力追求快樂，而真正的快樂是來自于靈魂的豐滿，一個內(nèi)心充實的人便是快樂的，而那些生活得毫無目標、渾渾噩噩的人則是痛苦的。一位20多歲的青年曾寫過：我覺得自己是個失敗者，因為我努力掙扎想成為一個了不起的人物，卻連那是什么都不知道，只能過一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的，我才會覺得自己開始真正活著。找不到人生目的的人是看不到希望的，人生最大的悲劇不是死亡，而是沒有目的。
曾經(jīng)有位叫希伯尼的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，他能預(yù)知哪些癌癥病人會痊愈，他只要問癌癥病人：你想活到100歲嗎？那些對于人生有明確目的的病人會說：當(dāng)然想。而這些病人大多數(shù)可以痊愈，因為人生有目的就有希望。事實上，任何人的一生都是如此，只要你決定要過一個目的明確的人生，你的生命就會有奇妙的改變。
我們再來看下面一個故事：
很多年前，在美國有個叫史蒂文的殘疾人，和很多殘疾人一樣，他的殘疾是后天不幸所致。不能正常行走的他，陷入了極度的恐懼和無助之中。他也學(xué)會了喝酒度日。就這樣，20年過去了。但這一切，又在另外一場意外中改變了。
有一天，他和往常一樣從酒館出來，照常坐輪椅回家，卻碰上了三個連殘疾人都不放過的劫匪，這群劫匪早就盯上了他的錢包。（本文選自）
當(dāng)他的錢包被搶后，他拼命吶喊，試圖找到一個能夠幫助他的人，但這群劫匪在聽到他的呼喊后，居然萌生了要殺人的念頭，他們放火燒他的輪椅。輪椅很快燃燒起來，求生的欲望讓史蒂文忘記了自己的雙腿不能行走，他立即從輪椅上站起來，一口氣跑了一條街。事后，史蒂文說：如果當(dāng)時我不逃，就必然被燒傷，甚至被燒死。我忘了一切，一躍而起，拼命逃走。當(dāng)我終于停下腳步后，才發(fā)現(xiàn)自己竟然會走了。
現(xiàn)在，史蒂文已經(jīng)找到了一份工作，他身體健康，與正常人一樣行走，并到處旅游。
信念的力量是無窮的，大自然賜給每個人以巨大的潛能，但由于沒有進行各種智力訓(xùn)練，每個人的潛能從沒得到過淋漓盡致的發(fā)揮。人的潛能往往就是通過強力激發(fā)出來的。人人都是天才，至少天才身上的東西都有可能在普通人身上找到萌芽。
因此，生活中的青少年朋友們，雖然現(xiàn)階段你的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但你也應(yīng)該學(xué)會正確地定位自己、認清自己，看到自己的價值，然后找準目標，挖掘到自己的內(nèi)在動力，再朝著正確的方向努力，你就能充分發(fā)揮自己的價值。總之，我們要告誡自己，絕不做一個沒有追求、漫無目的的享樂主義者！
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列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰，俄國作家、思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學(xué)家，19世紀中期俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有最清醒的現(xiàn)實主義的天才藝術(shù)家。主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》，也創(chuàng)作了大量的童話。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強抗爭，因此被稱為俄國十月革命的鏡子，列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品。
