孔子名言及解釋
1、名不正，則言不順。解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
2、君子求諸己，小人求諸人。解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
3、見得思義。解釋：意思是看到貨財，要想到道義
4、己所不欲，勿施于人。解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
5、聽其言而觀其行。解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
6、君子欲訥于言而敏于行。解釋：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。
7、道聽而涂說，德之棄也。解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
8、不在其位，不謀其政。解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。
9、有教無類。解釋：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。
10、割雞焉用牛刀？解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢？
11、逝者如斯夫！不舍晝夜。解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
12、以直報怨，以德報德。解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。
13、人無遠慮，必有近憂。解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。
14、過而不改，是謂過矣。解釋：有過錯不改正，才是真錯。
15、不患莫己知，求為可知也。解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
16、朽木不可雕也。解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作朽木難雕。亦作朽木不雕。
17、朝聞道，夕死可矣。解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。意思是指生命不息，學習不止。
18、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
19、性相近也，習相遠也。解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
20、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用文字作為他的謚號。
21、溫故而知新，可以為師矣。解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
22、歲寒，然后知松柏之后凋也。解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如士窮見節義，世亂識忠臣。
23、有朋友自遠方來，不亦樂乎？解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？
24、學而不思則罔，思而不學則殆。解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
25、知之為知之，不知為不知，是知也。解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
26、老者安之，朋友信之，少者懷之。解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
27、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
28、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。解釋：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
29、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
30、君子成人之美，不成人之惡。解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
31、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？
32、道聽而涂說，德之棄也！解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
33、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。解釋：懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。
34、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
35、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
36、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
37、君子不以言舉人，不以人廢言。解釋：執政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
39、其知可及也，其愚不可及也。解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
40、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。jZ139.Com
41、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
42、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什么了。
43、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。解釋：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
44、見善無不及，見不善如探湯。解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。
45、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學習才知道的是次一等的人；遇到困難才學習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了！
46、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎？
47、小不忍，則亂大謀。解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
49、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。解釋：說一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔心是否貧窮。
50、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
51、知者不失人，亦不失言。解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。他認為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
52、工欲善其事，必先利其器。解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
53、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
54、道不同，不相為謀。解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
55、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。
56、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
57、子以四教：文行忠信。解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
58、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
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孟子的名言及解釋
1、仁者無敵。
譯文：仁德的人是無敵于天下的。
2、其進銳者，其退速。
譯文：前進太猛的人，后退也會快。
3、人有不為也，而后可以有為。
譯文：人要有所不為，才能有所為。
4、天時不如地利，地利不如人和。
譯文：天時不及地利，地利不及人和。
5、不以規矩，不成方圓。
譯文：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
6、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
譯文：搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
7、生于憂患而死于安樂也。
譯文：憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
8、國君好仁，天下無敵焉。
譯文：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
9、權，然后和輕重；度，然后知長短。
譯文：稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
10、賢者在位，能者在職。
譯文：使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。
11、尊賢使能，俊杰在位。
譯文：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
12、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
譯文：減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
13、民為貴，社稷次之，君為輕。
譯文：百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
14、仁則榮，不仁則辱。
譯文：諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
15、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯文：心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
16、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
譯文：殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
17、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
譯文：君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
18、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯文：即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
20、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
譯文：只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
21、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
22、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
譯文：為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
譯文：行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
24、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
譯文：破壞仁愛的人叫做賊，破壞道義的人叫做殘。這樣的人，我們就叫作他獨夫。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。
25、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
譯文：天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
26、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
譯文：有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
27、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
譯文：君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
28、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
譯文：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。
老子的名言及解釋
1、柔弱勝剛強。
解釋：柔弱能戰勝剛強。
2、為無為，則無不治。
解釋：按無為的原則辦事，沒有不成功的。
3、知者不言，言者不知。
解釋：真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂。
4、見素抱樸，少私寡欲。
解釋：表現出單純，執著于樸素，減少私心，去除欲望。
5、善行無轍跡，善言無瑕謫。
解釋：善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫。
6、知足不辱，知止不殆。
解釋：知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險。
7、知常曰明。不知常，妄作，兇。
解釋：知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇。
8、是以圣人處無為之事，行不言之教。
解釋：所以說，圣賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解釋：人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則。
10、道可道，非常道；名可名，非常名。
解釋：可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。
11、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
解釋：做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始。
12、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
解釋：各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來。
13、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
解釋：天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事。
14、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
解釋：了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者。
15、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形。
16、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
解釋：道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物。
17、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
解釋：不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長。
18、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
解釋：從事學問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功。
19、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
解釋：繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌。
20、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
解釋：最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥。
名人名言及解釋
1、多行不義必自斃。《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
2、知恥近乎勇。《中庸》
譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
3、學不可以已。《荀子》
譯：學習是不可以停止的。
4、君子恥其言而過其行。《論語》
譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
5、小人之過也必文。《論語》
譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
6、不以一眚掩大德。《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
7、三思而后行。《論語》
譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
8、過而不改，是謂過矣。《論語》
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
9、不遷怒，不貳過。《論語》
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
10、學而不厭，誨人不倦。《論語》
譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
11、人皆可以為堯舜。《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
12、讀書百遍，其義自見。《三國志》
譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
13、少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府長歌行》
譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
14、讀書破萬卷，下筆如有神。唐杜甫
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
15、以五十步笑百步。《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
16、君子莫大乎與人為善。《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
17、人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》
譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
18、千經萬典，孝悌為先。《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
19、君子務本，本立而道生。《論語》
譯：君子致力于根本，確立了根本，道也就自然產生。
20、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。《勸學》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
21、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》
譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
22、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。明朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
23、善惡隨人作，禍福自己招，《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
25、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記學記》
譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
26、學而時習之，不亦悅乎？《論語》
譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？
27、知不足者好學，恥下問者自滿。林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
28、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家語》
譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
29、小不忍，則亂大謀。《論語》
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫忍。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
30、欲窮千里目，更上一層樓。唐王之渙《登顴雀樓》
譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
勵志名人名言及解釋
1、好學而不貳。《左傳》譯：愛好學習但不三心二意。
2、學不可以已。《荀子》譯：學習是不可以停止的。
3、小人之過也必文。《論語》譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
4、多行不義必自斃。《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
5、君子恥其言而過其行。《論語》譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
6、過而不改，是謂過矣。《論語》譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
7、知而好問，然后能才。《荀子》譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
8、報國之心，死而后已。宋蘇軾譯：報效祖國的志向到死都不會變。
9、三思而后行。《論語》譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
10、以五十步笑百步。《孟子》譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
11、君子欲訥于言而敏于行。《論語》譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
12、不以一眚掩大德。《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
13、學而不化，非學也。宋楊萬里譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
14、知恥近乎勇。《中庸》譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
15、讀書百遍，其義自見。《三國志》譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
16、學如不及，猶恐失之。《論語秦伯》譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
17、少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府長歌行》譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
18、天下興亡，匹夫有責。明顧炎武譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
19、欲安其家，必先安于國。武則天譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
20、不遷怒，不貳過。《論語》譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
21、讀書破萬卷，下筆如有神。唐杜甫譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
22、人皆可以為堯舜。《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
23、人而不學，其猶正墻面而立。《尚書》譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
24、君子務本，本立而道生。《論語》譯：君子致力于根本，確立了根本，道也就自然產生。
25、讀書本意在元元。宋陸游譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。
26、學而不厭，誨人不倦。《論語》譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
27、小來思報國，不是愛封侯。唐岑參《關人赴安西》譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。
28、君子莫大乎與人為善。《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
29、生當作人杰，死亦為鬼雄。宋李清照《夏日絕句》譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
30、一寸山河一寸金。金左企弓譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
31、位卑未敢忘憂國。陸游《病起書懷》譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
32、善惡隨人作，禍福自己招，《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
33、言必信，行必果。《論語》譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
34、人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
35、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子》譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
36、千經萬典，孝悌為先。《增廣賢文》譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
37、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。《勸學》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
38、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
39、見侮而不斗，辱也。《公孫龍子》譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
40、己所不欲，勿施于人。《論語》譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事），就不要把它強加到別人身上去。
41、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
42、利于國者愛之，害于國者惡之。《晏子春秋》譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
43、差之毫厘，謬以千里。宋陸九淵譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。
44、滿招損，謙受益。《尚書》譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
45、有益國家之事雖死弗避。明呂坤《呻吟語卷上》譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
46、學如逆水行舟，不進則退。《增廣賢文》譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
47、言之無文，行而不遠。《左傳》譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
48、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。明朱熹譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
49、盛年不重來，一日難再晨。晉陶淵明譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！
50、不怨天，不尤人。《論語》譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語怨天尤人。
51、當仁，不讓于師。《論語》譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語當仁不讓。
52、哀哀父母，生我劬勞。《詩經》譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！
53、書到用時方恨少，事非經過不知難。陳廷焯譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
54、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。《增廣賢文》譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
55、學而時習之，不亦悅乎？《論語》譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？
56、學之廣在于不倦，不倦在于固志。晉葛洪譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
57、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記學記》譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
58、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
59、知不足者好學，恥下問者自滿。林逋《省心錄》譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
60、生于憂患，死于安樂。孟子譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
關于孔子的名言及翻譯30條
“花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。”名人名言能夠提高我們的思維水平和表達能力，優秀的名人格言能夠引起人生的共鳴。有哪些語句優美的名人格言呢？下面由迷你句子網給大家來分享關于孔子的名言及翻譯，希望這能對你有所幫助請記下來！
1、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”譯文：孔子說：“仲由,教給你什么是知道和不知道的方法!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度才是正確的。”
2、孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”
3、不恥下問;學海無涯苦作舟;堅持容易變通難。
4、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”——《里仁》
5、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”譯文：孔子說：“機敏又喜歡學習，向比自己學問少的人請教時，不會覺得沒有面子可以稱為文人了。
6、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”譯文：子夏說：“做官做得好就去學習，學習的游刃有余時就去做官。”
7、大師說他的花言巧語是騙人的。小不忍則亂大謀。
8、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”——《季氏》
9、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”——《述而》
10、子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
11、孔子名言該怎樣對待別人的優點和缺點
12、孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。
13、君子之行也，禮儀之邦。
14、我們要從中學習他哪些優點
15、子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》
16、自己的心厚道了，對別人的責怪就少了。
17、美好的東西，怕學的太遲，做的太遲。看到壞人或做壞事就像碰到熱水，想馬上離開，離開。
18、”(《里仁》)孔子說：“看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。
19、孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”
20、子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”——《里仁》
21、道理本身是什么不重要，但表達方式很重要;最近的人最傷不得。
22、如果君子舍棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違
23、不停地學習，等于把棺材關上。
24、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”譯文：孔子說：“三軍可以奪取主帥，匹夫不可義奪去志向。”
25、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：學習而又時常的復習，難道不是一件愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
26、有子說：“……君子專心致力于最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”
27、子曰：“學如不及，猶恐失之。”——《泰伯》
28、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉C哉?人焉C哉?”
29、孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中。”
30、子曰：“不在其位，不謀其政。”譯文：孔子說：“不在那個位置上，就不要想著那個位置上的事情。”
關于孔子的名言及翻譯56條
大師說他的花言巧語是騙人的。小不忍則亂大謀。名人格言你收集了多少呢？名人的名言可以啟迪我們的靈感和智慧，名人格言可以陶冶我們的情操。為了方便您理解情況迷你句子網特意整理了關于孔子的名言及翻譯的相關內容，非常感激您對這些句子的專注閱讀！
關于孔子的名言及翻譯(篇1)
1、大師說他的花言巧語是騙人的。小不忍則亂大謀。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。譯文：孔子說：“復習舊知識的同時，又能學習到新的東西，就可以做老師了。”
3、孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。”
4、自己的心厚道了，對別人的責怪就少了。
5、Inahamletoftenfamilies,theremaybefoundonehonourableandsincereasIam,butnotsofondoflearning.
6、子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛靈公》
7、道理本身是什么不重要，但表達方式很重要;最近的人最傷不得。
8、子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
9、Hewasofanactivenatureandyetfondoflearning,andhewasnotashamedtoaskandlearnofhisinferiors.
10、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。
11、芝蘭出生在密林深處，不是為了別人而是為了芳；君子修德，不為貧窮而改過。
12、子曰：“己所不欲，勿施于人。”譯文：孔子說：“自己不想要的東西，不要強加給別人。”
13、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”——《學而》
14、子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”——《述而》
15、孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中。”
16、子曰：“人而無信，不知其可也。”譯文：孔子說：“人如果連信譽都沒有，還可以干什么呢？
17、君子尊重品德，求知之道，向博大而行之道，非常聰明而中庸之道。
18、子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”——《季氏》
19、子曰：“道不同，不相為謀。”——《衛靈公》
關于孔子的名言及翻譯(篇2)
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”譯文：孔子說：“機敏又喜歡學習，向比自己學問少的人請教時，不會覺得沒有面子可以稱為文人了。
21、子貢說：過錯，人們都看得見；等到他改正了，人們都會仰望他。
22、修己以敬——修煉自己，保持嚴謹恭敬的態度;修己以安人——修煉自己以安頓別人。
23、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：孔子說：“我十五歲的時后候有求學問的志向（懂禮儀，），三十歲能懂事明理，四十歲，掌握了各種知識，不會迷惑；五十歲，知曉天命；六十歲，聽別人說什么，就可以分辯真假，判斷是非；到了七十歲，就可隨心所欲，任何行為都不會越出規矩。”
24、子曰：”學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！“——《學而》
25、孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”
26、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”譯文：孔子說：“《關雎》這篇詩歌，主題歡樂但是不過分淫靡，哀愁但是又不那么悲傷。”
27、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”譯文：孔子說：“將知識默默學到心里，學習時，不會感到厭煩；教人學習時，不會感到疲倦，這三件事我做到了嗎？”23、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”譯文：孔子說：“三個人走在一起，其中一定有可作為我的老師的人。學習他的優點，對他的缺點我有的一定要加以改正。”
28、和朋友交往，說話誠實能講信用。
29、子曰：“德不孤，必有鄰。”——《里仁》
30、子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁，
31、子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”——《季氏》
32、子曰：“君子恥其言而過其行。”——《憲問》
33、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的。
34、”(《里仁》)孔子說：“看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。
35、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。
36、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”譯文：曾子說：“士一定要弘大剛強而有毅力，因為他的責任重大，前路遙遠。把實現仁義作為自己的責任，難道不是很重大嗎？奮斗一生，死了以后才停止，難道路程還不遙遠嗎？”
37、君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。
38、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”譯文：孔子說：“讀書不好好思考，越學越困惑；思考卻不讀書，就沒有什么收獲。”
關于孔子的名言及翻譯(篇3)
39、知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。
40、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”譯文：孔子說：“仲由,教給你什么是知道和不知道的方法!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度才是正確的。”
41、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”譯文：孔子說：“到了寒冷的時候，才能知道松柏是最后凋謝的。”
42、曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”
43、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”譯文：孔子說：“有智慧的人不會被迷惑，仁義的人不會擔憂愁慮，真正的勇士不會害怕。”
44、君子懂得義，小人懂得利。
45、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”譯文：孔子對季氏說：“他用給天子跳的舞蹈在自己的廟堂上舞蹈，這樣的事都可以容忍，還有什么事不能容忍？”
46、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無,其何以行之哉。”
47、背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳后，必然會為這個（國家）奔走。
48、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”譯文：孔子說：“君子是看重道義，小人只看重私利。”
49、有子說：“……君子專心致力于最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”
50、孔子名言該怎樣對待別人的優點和缺點
51、孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”
52、子曰：“其言之不祚，則為之也難。”——《憲問》
53、人不講信用，真不知道怎么可以呢！
54、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”——《述而》
55、人的有道也，吃飽了暖和的衣服，逃家而無教，親近動物。圣人擔心了，讓齊國做了弟子，人教齊國：父子有親，皇帝和大臣有義，夫妻有離，長而幼有序，朋友有信。
56、Shuyun：孝順！但孝道在兄弟之間，要有政治上的。是的，政治。政治！
荀子名言及翻譯
1、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。
譯文：禮的制定，上取法于天，下取法于地，中間取法于人，人們共同居住、和諧統一的道理全在這里了。
2、故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉方矣。
譯文：所以音樂是用來引導快樂的，金石絲竹之聲，是用來引導道德的。音樂得到推行人們就會朝著正確的方向走。
3、樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。
譯文：音樂，是圣人所喜歡的，它可以改善人心，它的聲音感人至深，容易移風易俗，所以先王用禮樂來引導百姓而使其和睦。
4、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛。
譯文：人天生有認識的能力，有認識能力就有記憶。有記憶就是貯藏，然而也有所謂虛，所謂虛，就是不因為已經獲得的去妨礙將要接受的。
5、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。
譯文：所以說：本性，是人天生的材質；人為，是盛大的禮法文理。沒有本性，那么禮法文理就沒有地方施加，沒有人為，人本始的天性就不能自己變得美起來。
6、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也。
譯文：仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉強去做。仁者在思慮道時，是恭敬的，圣人在思慮道時，是樂在其中的。這就是治心的根本方法。
7、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之。
譯文：人不可能沒有快樂，有快樂就不能不有所表現，有所表現而不去引導，就會流于亂。先王憎惡這種亂，所以制作了雅、頌的音樂以引導它。
8、虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。
譯文：虛心、專一，安靜，才能達到認識上的極其透徹、沒有遮蔽的境界。進入這種境界，世界萬物沒有不顯現出來的，顯現出來的都能加以歸類、排列次序，能排列次序的都會讓其各得其位。
9、不慕往，不閔來，無邑憐之心，當時則動，物至而應，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。
譯文：不羨慕過去，不憂念未來。沒有憂愁或憐憫的心情，時機合適就行動，事物來了就應對，事情發生了就處理，這樣什么是治，什么是亂，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
10、為之無益於成也，求之無益於得也，憂戚之無益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。
譯文：做了卻無益于成功，追求卻無益于得到，憂愁卻無益于解決危機，對于這樣的事，就應當將它拋棄得遠遠的。不因為它而妨礙自己，也不讓它對心有片刻干擾。
11、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。
譯文：喪禮，就是用生前的樣子去裝飾死者，大致模仿他活著的時候的樣子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活著的時候，對于生死存亡都能按照禮的規定來做。
12、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。
譯文：音樂生于人心，感人的力量最深，改變人的情感也最快，所以先王非常謹慎地制定音樂。音樂中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音樂嚴肅莊重,百姓就整齊而不陷于紛亂。
13、圣人知心術之患,見蔽塞之禍,故無欲無惡,無始無終,無近無遠,無博無淺,無古無今。
譯文：圣人知道思想方法偏頗的壞處,看到了蔽塞的禍害,所以不特別喜好一樣東西,也不特別憎惡一樣東西,不過分強調開始,也不過分強調結局,不偏重近,也不偏重遠,不過分博大,也不過分淺近,不泥古,也不薄今。
14、人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也？曰：人能群,彼不能群也。
譯文：人有氣、有生命、有知覺,而且講究義氣,所以人在天下萬物中最為尊貴。人的力氣不如牛大,奔跑不如馬快,但牛、馬卻被人役使,這是為什么呢？就是因為：人能結成社會群體,而它們不能。
15、夫樂者,樂也,人情之所必不免也,故人不能無樂。樂則必發於聲音,形於動靜,而人之道,聲音、動靜、性術之變盡是矣。
譯文：音樂,就是高興,是人不可能避免會有的情感,所以人不能沒有音樂。高興就一定會嗟嘆歌詠,發抒于聲音,手舞足蹈,表現于動作,而人之所以為人,就是因為在嗟嘆歌詠、手舞足蹈中,喜怒哀樂的情感全部都表現出來了。
16、天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治。天能生物,不能辨物也；地能載人,不能治人也；宇中萬物、生人之屬,待圣人然後分也。
譯文：天地和諧,萬物才能生長,陰陽相接,世界才能變化,人的天性和后天的禮義結合,天下才能能到治理。天能產生萬物,卻不能治理它；地能養育人,卻不能治理人；世界上的萬物和人類,必須依靠圣人制定禮法,然后才能各得其位。
17、先王惡其亂也,故制禮義以分之,使有貧富貴賤之等,足以相兼臨者,是養天下之本也。《書》曰：維齊非齊。此之謂也。
譯文：古代的君主痛恨混亂,所以指定了禮儀來加以區分,使人們有貧窮與富裕、高貴與卑賤的差別,使自己能夠憑借這些差別來全面統治他們,這是治理天下的根本原則。《尚書》上說：要做到整齊劃一,關鍵在于不整齊劃一。說的就是這個道理。
18、刻死而附生謂之墨,刻生而附死謂之惑,殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死,使死生終始莫不稱宜而好善,是禮義之法式也,儒者是矣。
譯文：刻薄死者而厚待活著的人,這是墨家的主張,刻薄活著的人而厚葬死去的人,這是糊涂,殺死活著的人去陪葬死者,這是害人。大致模仿一個人活著時候的情形去為他送死,使得生死始終無不合宜完善,這是禮義的法則儀式,是儒家的主張。
19、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正,以贊稽物則察,以正志行察論,則萬物官矣。
譯文：精通于某種具體事物的人,可以讓他來治理這一類事物,精通于道的人,卻可以治理各種事物,所以君子專一于道,能夠用道幫助考察萬物。專心于道,心志就純正不偏,用它來幫助考察萬物,就能明察,用純正的思想,明察的行為去對待萬物,那么萬物都可以得到治理了。
20、心枝則無知,傾則不精,貳則疑惑。以贊稽之,萬物可兼知也。身盡其故則美,類不可兩也,故知者擇一而壹焉。
譯文：思想分散就不能獲得對事物的了解,心思不專一認識就不精深,三心二意就會疑惑。專一于道,并用來幫助考察萬物,那么萬物都可以被認識了。一個人只要明白其中的道理,并盡力去做了,就能做到身美,凡萬事萬物的道理,都不能執兩端而得,所以明智之人選擇一端而專心以赴。
21、選賢良,舉篤敬,興孝弟,收孤寡,補貧窮,如是,則庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《傳》曰：君者,舟也；庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。此之謂也。
譯文：選用賢良之人,提拔忠厚恭謹之人,提倡孝順父母,敬愛兄長,收養孤兒寡母,資助貧窮的人,像這樣,百姓就服從統治了。百姓服從統治,然后君王的統治地位才能穩固。古書上說：君王好比船；百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。說的就是這個道理。
孔子的名言，孔子名言名句，關于孔子的名言
一、孔子勸學名言
1、溫故而知新，可以為師矣。孔子
2、學而不思則罔，思而不學則殆。孔子
3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、敏而好學，不恥下問。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
7、興于詩，立于禮．成于樂。
8、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
9、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發。
11、舉一隅不以三隅反，則不復也。
12、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
14、人而無恒，不可以作巫醫。
15、有教無類。
16、學如不及，猶恐失之。
17、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
18、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
19、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
20、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21、不學詩，無以言。
22、蓋有不知而作者，我無是也。
23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
24、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
二、孔子做人名言
1、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
2、己所不欲，匆施于人。
3、人無遠慮，必有近憂。孔子
4、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
6、己欲立而立人，己欲達而達人。
7、道不同，不相為謀。
8、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
9、不學禮，無以立。
10、禮之用，和為貴。
11、聽其言而觀其行。
12、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、君子喻于義，小人喻于利。
15、君于不以言舉人,不以人廢言。
16、古者言之不出,恥躬不逮也。
17、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
18、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
19、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
20、過而不改，是謂過矣！
21、過，則匆憚改。
22、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
23、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24、君子欲訥于言而敏于行。
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
26、唯仁者能好人，能惡人。
27、不遷怒，不二過。
28、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
29、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
30、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
31、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
32、巧言亂德。
33、巧言令色，鮮矣仁。
34、剛、毅、木、訥近仁。
35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
37、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
39、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
40、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
41、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
42、事君，敬其事而后其食。
43、居處恭，執事敬，與人忠。
44、放于利而行，多怨。
45、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三、孔子人生名言
1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
11、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
12、君子和而不同，小人同而不和。
13、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
15、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
16、君于疾沒世而名不稱焉。
17、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
18、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
19、君子之仕也，行其義也。
20、君子矜而不爭，群而不黨。
21、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
22、法語之言，能無從乎？改之為貴。
23、見善無不及，見不善如探湯。
24、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25、士而懷居，不足為士矣！
26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
27、放于利而行，多怨。
28、求仁而得仁，又何怨。
29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
30、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。孔子
