出自論語中的成語

2019-10-24 論語的語錄 出自書中的優(yōu)美句子 論語語錄

1、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語先進》：夫人不言，言必有中。

2、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。出處：《論語先進》：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。

3、三人行，必有我?guī)煟喝齻€人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

4、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語為政》：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

5、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。

6、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

7、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

8、不恥下問：不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語公治長》：敏而好學(xué)，不恥下問。

9、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語雍也》：赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。

10、內(nèi)省不疚：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語顏淵》：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？

11、述而不作：述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。出處：《論語述而》：述而不作，信而好古。

12、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。出處：《論語公冶長》：今吾于人也，聽其言而觀其行。

13、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處：《論語泰伯》：曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

14、見危致命：在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命。同見危授命。出處：《論語子張》：子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

15、朽木不可雕：這個成語也稱朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語公冶長》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

16、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語雍也》：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！

17、欲速不達：欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處：《論語子路》：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。用法：連動式；作謂語、定語；含貶義。

18、慎終追遠：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。出處：《論語學(xué)而》：曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

19、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。出處：《論語子路》：葉公問政。子曰：近者說（悅），遠者來。

20、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。出處：《論語微子》：我則異于是，是無可無不可。示例：薛姨媽是個的人，倒還易說。（清曹雪芹《紅樓夢》第五十七回）

21、見賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國志南中志》）

22、割雞焉用牛刀：也做殺雞焉用牛刀。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。出處：《論語陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀！

23、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語衛(wèi)靈公》：子曰：有教無類。示例：他的教書有一個特別的地方，就是。（朱自清《經(jīng)典常談諸子第十》）

24、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語顏淵》：夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。示例：我沒有的能力。用法：聯(lián)合式；作謂語、定語。

25、了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個華而不實的人。所以，店主毅然地離開了他。

26、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語為政》：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。示例：老師講的這些話，就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)。

27、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語里仁》：朝聞道，夕死可矣。示例：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋劉義慶《世說新語自新》）

28、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語雍也》：能近取譬，可謂仁之方也已。示例：獨夫為我，即曰貪賊；，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）

29、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事。出處：《論語陽貨》：飽食終日，無所用心，難矣哉！示例：人如果，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。

30、人無遠慮，必有近憂：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠大的眼光，周密的考慮。出處：《論語衛(wèi)靈公》：子曰：人無遠慮，必有近憂。

31、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》）

32、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。出處：《論語雍也》：仁者，雖告之曰：井有仁（仁人）焉。其從之也？

33、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應(yīng)付。出處：《論語子路》：刑罰不中，則民無所措手足。示例：正憂疑不定，忽報宋兵到了，驚得。（清陳忱《水滸后傳》第十二回）

34、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于嗎。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語學(xué)而》：有朋自遠方來，不亦樂乎？示例：哎，那罵得可真也是。（郭沫若《屈原》第五幕）

35、既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。出處：《論語八佾》：成事不說，逐事不諫，既往不咎。示例：，以后再辦起事來，審慎點就是了。（清吳趼人《痛史》第十三回）

36、一言興邦：指一句話可以興國。出處：《論語子路》：一言而可以興邦，有諸？示例：唐劉禹钖《唐故相國李公集紀(jì)》：古所謂一言興邦者，信哉！宋許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真、國忠輩，近乎，宜得此語。

37、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。出處：《論語學(xué)而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是，不忠不義的罪名。（郭沫若《少年時代反正前后》）

38、學(xué)而優(yōu)則仕：優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。出處：《論語子張》：子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。示例：我有力量釋放了你，叫你達到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）

39、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識，脫離勞動人民。出處：《論語微子》：丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

40、善賈而沽：賈：通價。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語子罕》：有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？近義詞：待價而沽。

41、誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語述而》：學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？示例：圣人說：，你又來問我，我豈有不說的理！（清曹雪芹《紅樓夢》第四十八回）近義詞：諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘。

42、年富力強：年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。出處：《論語子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力強，足以積學(xué)而有待，其勢可畏。示例：趁你們的時候，為人民做出更多的貢獻吧！（郭沫若《科學(xué)的春天》

43、任重道遠：任：負擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。出處：《論語泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？示例：人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重擔(dān)。

44、巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。出處：《尚書皋陶謨》：何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？《論語學(xué)而》子曰：巧言令色，鮮矣仁！示例：他真是一個的小人。（郭沫若《屈原》第四幕）

45、溫故知新：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。出處：《論語為政》：溫故而知新，可以為師矣。漢班固《東都賦》：溫故知新已難，而知德者鮮矣。示例：是學(xué)習(xí)上的重要方法。

46、惠而不費：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是的事。（清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十五回）

47、富貴浮云：意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。出處：《論語述而》：不義而富且貴，于我如浮云。示例：自己一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是。（清劉鶚《老殘游記》第六回）

48、發(fā)憤忘食：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語述而》：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣起來，也好，就由你去。（清文康《兒女英雄傳》第三十四回）近義詞：廢寢忘食用法：偏正式；作補語、定語。

49、不在其位，不謀其政：不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。出處：：《論語泰伯》：子曰：不在其位，不謀其政。示例：職早就打算一個主意，想去回藩臺去，又因為是，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學(xué)叢鈔中國現(xiàn)在記》第六回）

50、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語顏淵》：夫子之說君子也，駟不及舌。示例：酒自外入，機繇內(nèi)泄。悔從醒生，。（明東魯古狂生《醉醒石》第十二回）

51、仁人志士：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。出處：《論語衛(wèi)靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。（郭沫若《科學(xué)的春天》）

52、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進行學(xué)習(xí)。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個的教師了。用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義近義詞：諄諄教導(dǎo)、誨人不倦。

53、怨天尤人：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，。用法：聯(lián)合式；作主語、謂語、定語；含貶義。

54、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語雍也》：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。示例：陳教授從容不迫地說：（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調(diào)無腔、出言不遜

55、以文會友：指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語顏淵》：君子以文會友，以友輔人。

56、言必信，行必果：說話算數(shù)，行動要堅決。出處：《論語子路》：子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。

57、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。出處：《論語魏靈公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當(dāng)束手。（清李汝珍《鏡花緣》第三十六回）

58、是可忍，孰不可忍：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語八佾》：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。示例：小小三島之國，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國，？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）

59、當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語衛(wèi)靈公》：當(dāng)仁不讓于師。示例：人家罵小弟魚肉鄉(xiāng)愚，這句話仔細想來，在小弟卻是。（《官場現(xiàn)形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做近義詞：義不容辭、理所當(dāng)然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。

60、三復(fù)斯言：三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反復(fù)朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。出處：《論語先進》：南容三復(fù)白圭。朱熹注：《詩經(jīng)大雅抑》之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。南容一日三復(fù)此言。示例：愿天下有心人而早為之所焉可耳。（嚴復(fù)《原強》）

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論語十則中的成語

1、不患上其死：指人不患上善終。《論語先進》：若由也，不患上其死然。

2、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語里仁》：士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

3、不在其位，不謀其政。意為不擔(dān)任那種職務(wù)，就不思量那方面的工作，語出《論語泰伯》

4、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語衛(wèi)靈公》。

5、見義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語為政》：見義不為，無勇也。

6、從心所欲：隨本身的情意，想怎么樣就怎么樣。《論語為政》：七十而從心所欲，不逾矩。

7、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語學(xué)而》：不好犯上而好反叛者，未之有也。

8、不恥下問：不以向?qū)W問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語公治長》：敏而好學(xué)，不恥下問。

9、誨人不倦：誨：輔導(dǎo)。教人時不嫌委頓。形容輔導(dǎo)特別耐煩。《論語述而》：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

10、觸類旁通：比方從懂患上的一點兒，類推而知道其它的，形容長于類推，能觸類旁通。語本《論語述而》：舉一隅不以三隅反。

11、不亦樂乎：《論語學(xué)而》：有朋自遠方來，不亦樂乎！現(xiàn)在經(jīng)常使用以暗示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)乃剑舶凳玖芾毂M致的意思。

12、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語先進》：是故惡夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳。

13、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語泰伯》：民可使由之，不成使知之。程注圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。

14、好行小惠：惠：同慧，聰明。原指好耍小聰明。《論語衛(wèi)靈公》：成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！后也指愛施小恩惠。

15、惠而不費：惠：施惠，給人以好處；費，泯滅。施惠于人，本身又無所泯滅。《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？厥后經(jīng)常使用以形容有實利而未幾費財帛。

16、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀！也作殺雞焉用牛刀。

17、少年老成：后生；年輕人，后輩；畏：這搭指敬服。年輕人很容易超過老一輩，她們是值患上尊敬畏的。《論語子罕》：少年老成，焉知來者之不比今也。后多用此獎飾有志氣有為的年輕人。

18、見義勇為：語本《論語衛(wèi)靈公》見義勇為于師朱熹注：當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也。厥后泛用見義勇為暗示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動地去做，不該該推委。

19、發(fā)憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯。《論語述而》：葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：女爰不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。

出自論語的格言警句

出自論語的格言警句

1、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

2、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

3、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

4、子不語：怪，力，亂，神。

5、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

6、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

7、篤信好學(xué)，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

9、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

10、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

11、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

12、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

13、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

14、不在其位，不謀其政。

15、吾未見好德者如好色者也。

16、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

17、士不可以不弘毅，任重而道遠。

18、君子居之，何陋之有？

論語成語

1、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》）

2、言過其實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。出處：《論語子路》：子曰：君子恥其言而過其行。《三國志蜀書馬良傳》：馬謖言過其實，不可大用。示例：我不能不將他們那旗人的歷史對你講明，你好知道我不是。（清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回）

3、不在其位，不謀其政。意為不擔(dān)任那種職務(wù)，就不思量那方面的工作，語出《論語泰伯》

4、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風(fēng)就會前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。出處：《論語子路》：葉公問政。子曰：近者說（悅），遠者來。

5、以文會友：指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語顏淵》：君子以文會友，以友輔人。

6、成人之美：成全別人的好事。出處：《論語顏淵》：君子成人之美，不成人之惡。示例：敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于，況且我們是同志，我當(dāng)然應(yīng)該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集犧牲謨》）用法：動賓式；作謂語、賓語；含褒義，指贊助別人成事近義詞：急公好義、助人為樂反義詞：成人之惡、掠人之美。

7、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點缺點。出處：《論語八佾》：子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也。示例：比亦有人說足下誠。（唐韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關(guān)系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語八佾》：子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。這里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。盡善并不等于盡美。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合仁的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要盡美，也要盡善，美與善要實現(xiàn)完滿的統(tǒng)一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠的影響。

8、不恥下問：不以向?qū)W問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語公治長》：敏而好學(xué)，不恥下問。

9、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進行學(xué)習(xí)。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個的教師了。用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義近義詞：諄諄教導(dǎo)、誨人不倦。

10、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語雍也》：能近取譬，可謂仁之方也已。示例：獨夫為我，即曰貪賊；，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）

11、見賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國志南中志》）

12、是可忍，孰不可忍：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語八佾》：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。示例：小小三島之國，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國，？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）

13、好行小惠：惠：同慧，聰明。原指好耍小聰明。《論語衛(wèi)靈公》：成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！后也指愛施小恩惠。

14、敬而遠之：敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處：《論語雍也》：務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。示例：老舍《四世同堂》：手腳又厲害，都只向他點頭哈腰的。用法：動賓式；作謂語、賓語、定語；含貶義近義詞：敬若神明、若即若離反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨。

15、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語泰伯》：民可使由之，不成使知之。程注圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。

16、從心所欲：隨本身的情意，想怎么樣就怎么樣。《論語為政》：七十而從心所欲，不逾矩。

17、發(fā)憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯。《論語述而》：葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：女爰不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。

18、誨人不倦：誨：輔導(dǎo)。教人時不嫌委頓。形容輔導(dǎo)特別耐煩。《論語述而》：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

19、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語雍也》：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！

20、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語學(xué)而》：不好犯上而好反叛者，未之有也。

21、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強加于人。出處：《論語顏淵》：己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。示例：同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非之恕道也。（清夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解說：己所不欲，勿施于人此語出于《論語顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。《論語》《顏淵篇》主要講述孔子對仁和恕的解釋。己所不欲，勿施于人是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡恕道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。恕道是仁的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是己欲立而立人，己欲達而達人。孔子所闡釋的仁以愛人為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

22、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。出處：《論語先進》：是故惡夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了。用法：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含貶義近義詞：張口結(jié)舌、無言以對、啞口無言反義詞：義正言辭、理直氣壯、振振有詞。

23、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語衛(wèi)靈公》。

24、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語顏淵》：夫子之說君子也，駟不及舌。示例：酒自外入，機繇內(nèi)泄。悔從醒生，。（明東魯古狂生《醉醒石》第十二回）

25、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。

26、循序漸進：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。朱熹注：此但自言其反已自修，循序漸進耳。示例：楊玉如《辛亥革命先著記》第三章：那還要經(jīng)過相當(dāng)教育，不能一革命什么都平等。用法：偏正式；作賓語、定語；含褒義近義詞：按部就班、由淺入深反義詞：一步登天。

27、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。出處：《論語微子》：我則異于是，是無可無不可。示例：薛姨媽是個的人，倒還易說。（清曹雪芹《紅樓夢》第五十七回）

29、朽木不可雕：這個成語也稱朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語公冶長》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

30、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語雍也》：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。示例：陳教授從容不迫地說：（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調(diào)無腔、出言不遜

31、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語雍也》：赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。

32、惠而不費：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是的事。（清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十五回）

33、當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語衛(wèi)靈公》：當(dāng)仁不讓于師。示例：人家罵小弟魚肉鄉(xiāng)愚，這句話仔細想來，在小弟卻是。（《官場現(xiàn)形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做近義詞：義不容辭、理所當(dāng)然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。

34、三復(fù)斯言：三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反復(fù)朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。出處：《論語先進》：南容三復(fù)白圭。朱熹注：《詩經(jīng)大雅抑》之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。南容一日三復(fù)此言。示例：愿天下有心人而早為之所焉可耳。（嚴復(fù)《原強》）

35、三人行，必有我?guī)煟喝齻€人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

36、學(xué)而優(yōu)則仕：優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。出處：《論語子張》：子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。示例：我有力量釋放了你，叫你達到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）

37、一言興邦：指一句話可以興國。出處：《論語子路》：一言而可以興邦，有諸？示例：唐劉禹钖《唐故相國李公集紀(jì)》：古所謂一言興邦者，信哉！宋許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真、國忠輩，近乎，宜得此語。

38、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語里仁》：士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

39、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧３鎏帲骸吨芤紫缔o下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《論語子罕》子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要。（XXX《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》）

40、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語衛(wèi)靈公》：子曰：有教無類。示例：他的教書有一個特別的地方，就是。（朱自清《經(jīng)典常談諸子第十》）

41、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。出處：《論語述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第34回：我是憑著一卷《詩韻》學(xué)說話，倒可以有的效驗。近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。

42、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經(jīng)小雅小旻（mn）》：不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。《論語述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢？（元關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語述而》記載，子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（孔子對顏淵說：用我，我就去干；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強的子路連忙問：老師，您統(tǒng)率三軍將和誰在一起？孔子說：赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。）

43、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學(xué)，助之編定，。（魯迅《小說舊聞鈔序言》）近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達意、平鋪直敘用法：偏正式；作謂語、定語、分句；用于書面語。

44、了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個華而不實的人。所以，店主毅然地離開了他。

45、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。出處：《論語魏靈公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當(dāng)束手。（清李汝珍《鏡花緣》第三十六回）

46、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語為政》：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。示例：老師講的這些話，就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)。

47、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語里仁》：朝聞道，夕死可矣。示例：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋劉義慶《世說新語自新》）

48、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處：《論語鄉(xiāng)黨》，朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cj，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。示例：鄭振鐸《桂公塘》：卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末，旁若無人的氣概。用法：偏正式；作謂語、定語；含褒義近義詞：口若懸河、夸夸其談、娓娓而談反義詞：閉口無言、吞吞吐吐、張口結(jié)舌。

49、仁人志士：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。出處：《論語衛(wèi)靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。（郭沫若《科學(xué)的春天》）

50、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。出處：《論語雍也》：仁者，雖告之曰：井有仁（仁人）焉。其從之也？

51、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。出處：《論語先進》：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。

52、發(fā)憤忘食：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語述而》：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣起來，也好，就由你去。（清文康《兒女英雄傳》第三十四回）近義詞：廢寢忘食用法：偏正式；作補語、定語。

53、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。出處：《論語鄉(xiāng)黨》：齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。示例：割不正不食這是他老先生的古板規(guī)矩，但的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調(diào)集由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）

54、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語為政》：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

55、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語先進》：夫人不言，言必有中。

56、年富力強：年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。出處：《論語子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力強，足以積學(xué)而有待，其勢可畏。示例：趁你們的時候，為人民做出更多的貢獻吧！（郭沫若《科學(xué)的春天》

57、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識，脫離勞動人民。出處：《論語微子》：丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

58、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語先進》：是故惡夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳。

59、怨天尤人：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責(zé)怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，。用法：聯(lián)合式；作主語、謂語、定語；含貶義。

60、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

論語中的名言

論語中的名言

1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

2、君子欲衲于言，而敏于行。

3、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

5、士不可以不弘毅，任重而道遠。

6、子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

7、未能事人，焉能事鬼？

8、父母在，不遠游。游必有方。

9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？

11、君子喻于義，小人喻于利。

12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

13、朝聞道，夕死可矣。

14、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

15、寢不尸，居不容。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

17、不在其位，不謀其政。

18、歲寒，然后知松柏之后凋也。

19、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

20、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

21、巧言令色，鮮亦仁！

22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

23、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

24、君子周急不繼富。

25、敏而好學(xué)，不恥下問。

26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

27、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

28、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。

29、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

30、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

31、子不語：怪，力，亂，神。

32、吾未見好德者如好色者也。

33、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

34、食不語，寢不言。

35、食不厭精，膾不厭細。

36、德不孤，必有鄰。

37、未知生，焉知死？

38、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

39、不患人之不己知，患不知人也。

40、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

41、放于利而后行，多怨。

42、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

44、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

45、知之為知之，不知為不知，是知也。

46、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則民不服。

47、君子居之，何陋之有？

48、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

49、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

50、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

51、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

52、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

53、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

54、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

55、溫故而知新，可以為師矣。

論語中做人的句子

1、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。

2、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

3、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

4、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

5、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

6、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

7、顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

8、子曰：君子欲訥于言而敏于行。

9、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

10、子曰：君子求諸己，小人求諸人。

11、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

12、子曰：道不同，不相為謀。

13、曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

14、孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

15、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。

論語中精辟的句子

1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

3、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不在其位，不謀其政。

6、朝聞道，夕死可矣。

7、工欲善其事，必先利其器。

8、己所不欲，勿施于人。

9、己欲立而立人，己欲達而達人。

10、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

11、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。



12、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。

13、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

14、君子喻于義，小人喻于利。

15、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

17、巧言令色，鮮矣仁。

18、人而無信，不知其可也。

19、人無遠慮，必有近憂。

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

21、三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?

22、士不可以不弘毅，任重而道遠。

23、歲寒，然后知松柏之后凋也。

24、往者不可諫，來者猶可追。

25、溫故而知新，可以為師矣。

26、無友不如己者，過則勿憚改。

27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

28、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

29、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

30、遠人不服則修文德以來之；既來之，則安之。

31、知者樂水，仁者樂山。

32、知之為知之，不知為不知，是知也。

33、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。

論語中的名言警句

論語中的名言警句

1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、巧言令色，鮮亦仁！

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？

4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、溫故而知新，可以為師矣。

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

10、知之為知之，不知為不知，是知也。

11、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

14、子謂《韶:盡美矣，又盡善也。謂《武》:盡美矣，未盡善也。

15、朝聞道，夕死可矣。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于義，小人喻于利。

19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

20、父母在，不遠游。游必有方。

21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有鄰。

24、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

25、敏而好學(xué)，不恥下問。

26、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。

27、君子周急不繼富。

28、子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

32、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

33、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

34、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

35、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

36、子不語：怪，力，亂，神。（名人名言 ）

37、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

38、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

39、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

41、士不可以不弘毅，任重而道遠。

42、篤信好學(xué)，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

43、不在其位，不謀其政。

44、君子居之，何陋之有？

45、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

46、吾未見好德者如好色者也。

47、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

48、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

49、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

50、歲寒，然后知松柏之后凋也。

51、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

52、食不厭精，膾不厭細。

53、食不語，寢不言。

54、寢不尸，居不容。

55、未能事人，焉能事鬼？

56、未知生，焉知死？

論語中修身的句子

1、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

2、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

3、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。

4、當(dāng)仁，不讓于師。

5、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

6、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

7、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

9、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。

10、君子喻于義，小人喻于利。



11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

12、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

13、仁者，其言也讱。

14、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

15、唯仁者能好人，能惡人。

16、溫故而知新，可以為師矣。

17、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

論語中的格言警句

1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

2、巧言令色，鮮亦仁!

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡?

4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、溫故而知新，可以為師矣。

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

10、知之為知之，不知為不知，是知也。

11、舉直錯諸枉，則-民服;舉枉錯諸直，則-民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

14、子謂《韶:盡美矣，又盡善也。謂《武》:盡美矣，未盡善也。

15、朝聞道，夕死可矣。

16、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于義，小人喻于利。（www,lizhi123.net)

19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

20、父母在，不遠游。游必有方。

21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有鄰。

24、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

25、敏而好學(xué)，不恥下問。

26、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。

27、君子周急不繼富。

28、子曰：賢哉，回也!一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!

29、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

32、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?

33、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

34、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

35、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

論語中名言警句

1. 飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.

2. 其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.

3. 子不語:怪,力,亂,神.

4. 三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.

5. 君子坦蕩蕩,小人長戚戚.

6. 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善.

7. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.

8. 士不可以不弘毅,任重而道遠.

9. 篤信好學(xué),守死善道.

10. 危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉.恥也;邦無道,富且貴也,恥也.

11. 不在其位,不謀其政.

12. 君子居之,何陋之有?

13. 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜!

14. 吾未見好德者如好色者也.

15. 后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.

16. 主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.

17. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.

18. 歲寒,然后知松柏之后凋也.

19. 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.

20. 食不厭精,膾不厭細.

21. 食不語,寢不言.

22. 寢不尸,居不容.

23. 未能事人，焉能事鬼?

24. 未知生,焉知死?

25. 夫人不言,言必有中.

26. 過猶不及.

27. 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.

28. 已所不欲,勿施于人.

29. 死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也.君子何患無兄弟也?

30. 自古皆有死,民無信不立.

31. 君子成人之美,不成人之惡;小人反是.

32. 學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

33. 巧言令色,鮮亦仁!

34. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡?

35. 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.

36. 不患人之不己知,患不知人也.

37. 詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪.

38. 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.

39. 溫故而知新,可以為師矣.

40. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.

41. 知之為知之,不知為不知,是知也.

42. 舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

43. 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

44. 成事不說,遂事不諫,既往不咎.

45. 子謂韶:盡美矣,又盡善也.謂武:盡美矣,未盡善也.

46. 朝聞道,夕死可矣.

47. 君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.

48. 放于利而后行,多怨.

49. 君子喻于義,小人喻于利.

50. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.

51. 父母在,不遠游.游必有方.

52. 父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.

53. 君子欲衲于言,而敏于行.

54. 德不孤,必有鄰.

55. 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.

56. 敏而好學(xué),不恥下問.

57. 有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過.

58. 君子周急不繼富.

59. 子曰:賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!

60. 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.

61. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者.

62. 知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.

63. 默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

64. 不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也.

65. 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.

66. 欲速則不達,見小利則大事不成.

67. 言必信,行必果.

68. 君子和而不同,小人同而不和.

69. 君子易事而難說也.說之不以道,不說也;及其使人也,器之.小人難事而易說也.說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉.

70. 君子泰而不驕,小人驕而不泰.

71. 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.

72. 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.

73. 工欲善其事,必先利其器.

74. 人無遠慮,必有近憂.

75. 君子求諸己,小人求諸人.

76. 君子不以言舉人,不以人廢言.

77. 小不忍,則亂大謀.

78. 人能弘道,非道弘人.

79. 過而不改,是謂過矣.

80. 君子憂道不憂貧.

81. 當(dāng)仁,不讓于師.

82. 有教無類.

83. 道不同,不相為謀.

84. 不患寡而患不均,不患貧而患不安.

85. 既來之,則安之.

86. 益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣.

87. 侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.

88. 生而知之者上也;學(xué)而知只者次也;困而學(xué)之,又次也;困而不學(xué),民斯為下矣.

89. 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣. 95.仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕.

90. 紂之不善,不如是之甚也.是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉.

91. 君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之.

92. 不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也