拜新月的詩(shī)意
2021-06-30 新月份的說(shuō)說(shuō) 描寫(xiě)新月的優(yōu)美句子 新月份語(yǔ)錄
拜新月的詩(shī)意
《拜新月》
作者：李端
原文：
開(kāi)簾見(jiàn)新月，
即便下階拜。
細(xì)語(yǔ)人不聞，
北風(fēng)吹裙帶。
賞析：
古詩(shī)中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩(shī)人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術(shù)造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風(fēng)俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫(xiě)拜月的小詩(shī)，清新秀美，類(lèi)樂(lè)府民歌。詩(shī)中既未明標(biāo)人物身份，就詩(shī)論詩(shī)，也無(wú)須非查明所指不可。以詩(shī)中情感與細(xì)節(jié)論，宮廷可，民間也無(wú)不可。
開(kāi)簾一句，揣摩語(yǔ)氣，開(kāi)簾前似未有拜月之意，然開(kāi)簾一見(jiàn)新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長(zhǎng)期以來(lái)積有許多心事，許多言語(yǔ)，無(wú)可訴說(shuō)之人，無(wú)奈而托之明月。以此無(wú)奈之情，正見(jiàn)其拜月之誠(chéng)，因誠(chéng)，固也無(wú)須興師動(dòng)眾講究什么拜月儀式。即便二字，于虛處傳神，為語(yǔ)氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩(shī)的關(guān)鍵所在：一以見(jiàn)人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。細(xì)語(yǔ)二字，維妙維肖地狀出少女?huà)赡酆叩纳駪B(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無(wú)人處，以細(xì)聲細(xì)語(yǔ)出之，詩(shī)人亦不聞也。其實(shí)，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書(shū)反失之淺露。現(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠(yuǎn)，詩(shī)情更醇，韻味更濃。庭院無(wú)人，臨風(fēng)拜月，其虔誠(chéng)之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風(fēng)之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細(xì)語(yǔ)，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細(xì)語(yǔ)，配以風(fēng)中飄動(dòng)之羅帶，似純屬客觀描寫(xiě)，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
李端這首《拜新月》，純用白描勾勒人物，通過(guò)嫻美的動(dòng)作、輕柔的細(xì)語(yǔ)和亭立的倩影，將人物一片虔誠(chéng)純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見(jiàn)其人，如聞其聲。表面看，似即寫(xiě)作者之所見(jiàn)所聞，又全用素描手法，只以線(xiàn)條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細(xì)節(jié)處只寫(xiě)細(xì)節(jié)。通過(guò)嫻美的動(dòng)作、輕柔的細(xì)語(yǔ)和亭立的倩影，人物一片虔誠(chéng)純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩(shī)人高超藝術(shù)功力所在。
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晏幾道：南鄉(xiāng)子·新月又如眉
《南鄉(xiāng)子新月又如眉》
作者：晏幾道
原文：
新月又如眉。長(zhǎng)笛誰(shuí)教月下吹？
樓倚暮云初見(jiàn)雁，南飛。
漫道行人雁后歸。
意欲夢(mèng)佳期。夢(mèng)里關(guān)山路不知。
卻待短書(shū)來(lái)破恨，應(yīng)遲。
還是涼生玉枕時(shí)。
賞析：
此為懷人詞。作者在詞中以回環(huán)曲折的結(jié)構(gòu)、風(fēng)流蘊(yùn)藉的情致，由月下吹笛而及南飛雁，由雁而思及行人，抒寫(xiě)了清秋時(shí)節(jié)的悵惘之情。全詞意境雋永，曲折往復(fù)，既麗且莊。
上片前兩句，寫(xiě)主人公倚樓時(shí)所見(jiàn)所感：黃昏后，又見(jiàn)如眉般的一彎新月，又是為誰(shuí)人持長(zhǎng)笛，在月下吹奏哀音？首句寫(xiě)景，云新月如眉，也就是說(shuō)眉如新月，隱有抒情女主人公的形象在。黃昏新月，常會(huì)勾動(dòng)人的離思。詞中更著一又字，可知倚樓懷人已非一朝一夕了。誰(shuí)教，猶言誰(shuí)令、誰(shuí)使，故作設(shè)問(wèn)，是說(shuō)無(wú)人欣賞，自己在月下吹笛也是徒然的。緊接樓倚三句，點(diǎn)明詞旨為懷人。主人公獨(dú)倚高樓，在暮云中第一回看到歸雁正不住地向南飛去，心下自語(yǔ)：可不要說(shuō)遠(yuǎn)行的人要比雁還遲歸啊！三句暗用隋薛道衡《人日思?xì)w》詩(shī)：人歸落雁后，思發(fā)在花前。前一初字，語(yǔ)意比上文又字跌深一層。時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換，秋雁南飛，更增對(duì)行人的思念。唐趙嘏《長(zhǎng)安秋望》詩(shī)句殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓，意境與之仿佛。
過(guò)片二句，寫(xiě)相思無(wú)望，唯有夢(mèng)里相尋。小晏詞中，常寫(xiě)夢(mèng)魂尋人之意：夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋（《鷓鴣天》）、夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇（《蝶戀花》），同是寫(xiě)夢(mèng)尋，但又用意各別。本詞云路不知，即是說(shuō)連尋找也不可能了，語(yǔ)更深切。《文選》沈約《別范安成詩(shī)》：夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？李善注：《韓非子》曰：六國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見(jiàn)，敏便于夢(mèng)中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。小晏此詞，運(yùn)用前人故事，但又自出新意。入夢(mèng)的描寫(xiě)與上下文融合無(wú)垠，成為全詞中有機(jī)的組成部分。從而逼出末三句：再想等他的短信寄來(lái)，以慰離恨，恐怕也已太遲，因?yàn)橛值搅苏砼蠜錾那迩飼r(shí)節(jié)！夢(mèng)里難尋，唯有等音書(shū)寄來(lái)，可是書(shū)信又遲遲不至，閨中人的離恨就更無(wú)法排遣了。詞中不言長(zhǎng)信而曰短書(shū)，個(gè)中已有難言之處，連這草草兩三行的短信也沒(méi)有，則游子的薄情可知。古人慣用雁足傳書(shū)故事，待短書(shū)與上片初見(jiàn)雁呼應(yīng)。末句表面上是說(shuō)秋天到來(lái)，因而感到玉枕太涼了，其實(shí)是寒夜獨(dú)居心之寒的另一種說(shuō)法。綜上，此詞上片寫(xiě)吹笛、見(jiàn)雁，下片寫(xiě)欲夢(mèng)、待書(shū)。吹笛而云誰(shuí)教月下吹，意即枉吹；見(jiàn)雁而云漫道行人雁后歸，意即空見(jiàn)。欲在夢(mèng)中相逢，而夢(mèng)中又不知道路；等待書(shū)信到來(lái)，書(shū)信又遲遲不到。以上這一切，說(shuō)明離恨無(wú)法排遣，悵惘之情愈轉(zhuǎn)愈深。
王沂孫：眉嫵·新月
《眉嫵新月》
王沂孫
漸新痕懸柳，
淡彩穿花，
依約破初暝。
便有團(tuán)圓意，
深深拜，
相逢誰(shuí)在香徑？
畫(huà)眉未穩(wěn)，
料素娥猶帶離恨。
最堪愛(ài)一曲銀鉤小，
寶奩掛秋冷。
千古盈虧休問(wèn)，
嘆慢磨玉斧，
難補(bǔ)金鏡。
太液池猶在，
凄涼處何人重賦清景？
故山夜永，
試待他窺戶(hù)端正。
看云外山河，
還老桂花舊影。
賞析：
此詞為歌詠新月以寄托故國(guó)山河破碎之悲憤的作品，寫(xiě)于南宋覆亡之際。上片寫(xiě)賞玩新月之感。起筆描繪新月初升，懸柳、穿花，仰觀俯視所見(jiàn)。日落月升，故曰破初暝。團(tuán)圓意，拜月人所祝所愿。畫(huà)眉未穩(wěn)與新痕遙應(yīng)，引出離恨，借天上月寓人間愁。銀鉤、秋冷，悵觸悲涼情悰，播撒人間世界。上片句句寫(xiě)新月，處處盼月圓。下片放開(kāi)筆勢(shì)，立足于宇宙歷史視角，縱論盈虧圓缺的演變。盈虧休問(wèn)，含凄楚難言之痛：難補(bǔ)金鏡，吐無(wú)力回天之恨；何人重賦，抒無(wú)限今昔之感。夜永、試待，寫(xiě)出遺民心中長(zhǎng)夜漫漫、祈盼殷殷的憂(yōu)思。收拍又作頓宕，含月輪盈虛有時(shí)，而山河舊影復(fù)現(xiàn)無(wú)期之慨。全詞以新月意象象征，映襯淪亡故國(guó)的殘缺，或?qū)懢霸⑶椋螂p關(guān)運(yùn)典，意象柔麗而蒼涼，情景深惋而沉郁。
浣溪沙的詩(shī)意
浣溪沙的詩(shī)意
1、《浣溪沙簌簌衣巾落棗花》
宋蘇軾
簌簌衣巾落棗花，
村南村北響繰車(chē)。
牛衣古柳賣(mài)黃瓜。
酒困路長(zhǎng)惟欲睡，
日高人渴漫思茶。
敲門(mén)試問(wèn)野人家。
注釋?zhuān)?/p>
1、徐門(mén)：即徐州。
2、謝雨：雨后謝神。
3、簌簌：花落貌，一作蔌蔌，音義皆同。
4、繅車(chē)：抽絲之具。繅，一作繰，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。
5、牛衣：蓑衣之類(lèi)。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書(shū)。食貨志》有貧民常衣牛馬之衣的話(huà)。
6、漫思茶：想隨便去哪兒找點(diǎn)茶喝。漫，隨意，一作謾。
譯文：
棗花紛紛落在衣襟上。
村南村北響起車(chē)繅絲的聲音，
古老的柳樹(shù)底下有一個(gè)穿牛衣的農(nóng)民在叫賣(mài)黃瓜。
路途遙遠(yuǎn)，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。
艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍，想隨便去哪找點(diǎn)水喝。
于是敲開(kāi)一家村民的屋門(mén)，問(wèn)：可否給碗茶？
2、《浣溪沙》
宋晏殊
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭臺(tái)。
夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，
似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
小園香徑獨(dú)徘徊。
譯文：
我填上一曲新詞，倒上一杯美酒，
這時(shí)的天氣，與去年相同。
當(dāng)夕陽(yáng)西下，何時(shí)才能回轉(zhuǎn)？
令人無(wú)可奈何，看見(jiàn)花兒又殘落了；
似曾相識(shí)，春燕又飛回。美好的事物無(wú)法挽留，只不過(guò)是似曾相識(shí)而已，想到這些令人感傷。
我獨(dú)自在小徑里徘徊，感覺(jué)很傷感。
3、《浣溪沙》
宋李清照
淡蕩春光寒食天，
玉爐沈水裊殘煙，
夢(mèng)回山枕隱花鈿。
海燕未來(lái)人斗草，
江梅已過(guò)柳生綿，
黃昏疏雨濕秋千。
注釋?zhuān)?/p>
1、淡蕩：形容春光疏淡駘蕩。
2、沉水：沉香。
3、花鈿：一種花形首飾。
4、斗草：古代民間一種斗草的游戲。
5、生綿：謂柳楊花飄絮。
出塞的詩(shī)意
出塞的詩(shī)意
《出塞》
唐王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
注釋?zhuān)?/p>
1、但使：只要。
2、龍城：龍城是匈奴祭天集會(huì)的地方。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱(chēng)他為飛將軍。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國(guó)北方的屏障。
譯文：
依舊是秦時(shí)的明月漢時(shí)的邊關(guān)，
征戰(zhàn)長(zhǎng)久延續(xù)萬(wàn)里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。
賞析：
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將的邊塞。詩(shī)的首句最耐人尋味。說(shuō)的是此地漢關(guān)，明月秦時(shí)，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫(xiě)征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場(chǎng)，留下多少悲劇。三、四句寫(xiě)出千百年來(lái)人民的共同意愿，冀望有龍城飛將出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩(shī)以平凡的語(yǔ)言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢(shì)流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇?jiǎng)它是唐代七絕壓卷之作，實(shí)不過(guò)分。
晚春的詩(shī)意
晚春的詩(shī)意
《晚春》
作者：韓愈
原文：
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
注釋?zhuān)?/p>
1、此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時(shí)詩(shī)人已年近半百。
2、不久歸：將結(jié)束。
3、楊花：指柳絮
4、榆莢：亦稱(chēng)榆錢(qián)。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢(qián)，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。
5、才思：才華和能力。
詩(shī)意：
花草樹(shù)木知道春天即將歸去，
都想留住春天的腳步，
竟相爭(zhēng)妍斗艷。
就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢(qián)也不甘寂寞，
隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。
賞析：
這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的才思，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái)，只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹(shù)木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來(lái)乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿(mǎn)眼風(fēng)光、耳目一新的印象。
說(shuō)這首詩(shī)平中翻新，頗富奇趣，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體。草木本屬無(wú)情物，竟然能知能解還能斗，而且還有才思高下有無(wú)之分。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行毫無(wú)羈絆的大膽想象，使人思之無(wú)窮，味之不盡。
再細(xì)加揣摩，此詩(shī)熔景與理于一爐。可以透過(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩(shī)人通過(guò)草木有知、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上，很有新意。你看，楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏，為晚春添色。這就給人以啟示：一個(gè)人無(wú)才思并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，春光是不負(fù)楊花榆莢這樣的有心人的。
錢(qián)鐘聯(lián)《集釋》系此詩(shī)于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩(shī)》云：此意作何解？然情景卻是如此。的確，僅就描寫(xiě)暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情有趣，亦不落俗套。詩(shī)題又作《游城南晚春》，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn)。詩(shī)人全用擬人手法，不說(shuō)人之惜春，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情，詩(shī)偏說(shuō)它們有知，或斗或解，活潑有趣。這是此詩(shī)明白有趣之處。
然而無(wú)才思三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測(cè)。或謂勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成；或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻有情趣和勇氣。細(xì)審詩(shī)意，詩(shī)人當(dāng)是贊賞楊花的。無(wú)才思應(yīng)是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
清明的詩(shī)意
清明的詩(shī)意
《清明》
作者：杜牧
原文：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
注釋?zhuān)?/p>
1、清明：我國(guó)傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽(yáng)歷四月五日前后。
2、欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。
3、借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。
詩(shī)意：
清明節(jié)的時(shí)候，詩(shī)人不能夠回家掃墓，
卻孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，
心里已經(jīng)不是滋味；況且，天也不作美，
陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來(lái)，
眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。
詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了！
找個(gè)酒家避避雨，暖暖身，
消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？
詩(shī)人想著，便向路旁的牧童打聽(tīng)。
騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，
在那開(kāi)滿(mǎn)杏花的村莊，
一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢！
賞析：
這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上鬧天氣。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有疾風(fēng)甚雨。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專(zhuān)名叫作潑火雨。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩(shī)人用紛紛兩個(gè)字來(lái)形容那天的潑火雨，真是好極了。怎見(jiàn)得呢？紛紛，若是形容下雪，那該是大雪，所謂紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到紛紛的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種天街小雨潤(rùn)如酥樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這雨紛紛，正抓住了清明潑火雨的精神，傳達(dá)了那種做冷欺花，將煙困柳的凄迷而又美麗的境界。
這紛紛在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：路上行人欲斷魂。行人，是出門(mén)在外的行旅之人，行人不等于游人，不是那些游春逛景的人。那么什么是斷魂呢？魂就是三魂七魄的靈魂嗎？不是的。在詩(shī)歌里，魂指的多半是精神、情緒方面的事情。斷魂，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類(lèi)情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用斷魂這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫(xiě)斷魂兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得斷魂，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎？
這樣，我們就又可回到紛紛二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨；二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。
是向誰(shuí)問(wèn)路的呢？詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：牧童遙指杏花村。在語(yǔ)法上講，牧童是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句借問(wèn)的賓詞它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童答話(huà)了嗎？我們不得而知，但是以行動(dòng)為答復(fù)，比答話(huà)還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：您順著我的手兒瞧！是連答話(huà)帶行動(dòng)也就是連音樂(lè)帶畫(huà)面，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將畫(huà)面給予讀者，而省去了音樂(lè)。不，不如說(shuō)是包括了音樂(lè)，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美畫(huà)面，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話(huà)的音樂(lè)。
遙，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩(shī)的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾酒望子來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間。《紅樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作杏簾在望，那在望的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳。《小放牛》里的牧童也說(shuō)，我這里，用手兒一指，前面的高坡，有幾戶(hù)人家，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌，然后他叫女客人你要吃好酒就在杏花村，也是從這里脫化出來(lái)的。杏花村不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問(wèn)路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫(xiě)到遙指杏花村就戛然而止，再不多費(fèi)一句話(huà)。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍玻鯓拥丶影褎艃黑幧锨叭ィ鯓拥嘏d奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿(mǎn)足和快意，這些詩(shī)人就能不管了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的有余不盡。
這才是詩(shī)人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，在于言外。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是起；第二句是承，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一轉(zhuǎn)，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在合。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！
乞巧的詩(shī)意
乞巧的詩(shī)意
《乞巧》
作者：林杰
原文：
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
注釋?zhuān)?/p>
1、乞巧：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。
2、碧霄：指浩瀚無(wú)際的青天。
詩(shī)意：
一年一度的七夕節(jié)又來(lái)到了，
牛郎織女再度橫渡喜鵲橋來(lái)相會(huì)。
家家戶(hù)戶(hù)的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，
挨家挨戶(hù)的巧手女子都穿起紅絲，
至少有幾萬(wàn)條。
賞析：
農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱(chēng)七夕，又稱(chēng)女兒節(jié)少女節(jié)，是傳說(shuō)中隔著天河的牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的日子。過(guò)去，七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對(duì)月穿針，如果線(xiàn)從針孔穿過(guò)，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。
七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。開(kāi)頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來(lái)到了，家家戶(hù)戶(hù)的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)。詩(shī)人在詩(shī)中并沒(méi)有具體寫(xiě)出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全詩(shī)的理解，進(jìn)一步體味詩(shī)中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿。
