XXX：七律·冬云
2021-07-24 七律寄語青春 慧律語錄 描寫云的優美段落
《七律冬云》
作者：XXX
原文：
雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀。
高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。
獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。
梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。
注釋：
1、冬云：作詩日期十二月二十六日（作者的生日），在當年冬至后的第四天。舊說冬至一陽生，所以詩中說大地微微暖氣吹，這里是比喻雖在冬至，大地并沒有完全不必寒流控制。
2、羆（p）：熊的一種，現在叫馬熊或人熊。
翻譯：
大雪低壓著冬云而雪花紛飛，
萬紫千紅一時間都調謝了。
長空翻滾起湍急的寒流，
大地吹送出微微的暖意。（群學網 QX54.cOm）
唯有孤膽英雄在驅殺虎豹，
大豪杰也絕不會懼怕那熊羆。
漫天大雪令梅花歡欣鼓舞，
凍死蒼蠅當不足為奇。
賞析：
毛主席寫這首詩時正好是他的生日，這一天他剛滿69歲。
這一年國際國內形勢依然嚴峻，一面是嚴寒的冬天在姿意橫行（其實正值隆冬，屬寫實，但實景中蘊含了作者的思想感情，以景寓情，作者再次抒發無限風光在險峰般的豪情），一面是國際上各種反動派在咆哮反華。在詩中作者形象地展現了這種黑云壓城城欲摧的緊迫狀況。
頭兩句肅殺茫茫之冬景昭然若揭，大雪橫飛，烏云滾滾，萬紫千紅都已凋零。雖是客觀描寫，卻帶有強烈的象征味反動派暫時不可一世。
接著三、四句，使嚴峻局面微露春光。冬天湍急的寒流終會過去，冬天并非窮陰殺節，急景雕年。俗話說：冬至一陽生。也就是說最寒冷的時刻，也正是陽氣初萌的時刻。猶如英國浪漫主義詩人雪萊所說：冬天來了，春天還會遠嗎？毛主席同樣告訴了我們：大地微微暖氣吹。也正如主席早年所說：星星之火，可以燎原。同樣一絲暖氣也會最后吹走隆冬，迎來朗朗春天。
第五、六句毛主席又展早年英邁豪氣。一個獨字用得極好；從獨立寒秋開始，毛主席就以大無畏的英雄氣概獨驅一切虎豹豺狼，對這獨字毛主席情有獨鐘。這二句的虎豹、熊羆都指反動派邪惡勢力，同時在詩意上又與冬景相諧調。
最后二行，毛主席以梅花，這最寒冷的季節獨傲霜雪的中國國花，象征詩人及大中華不屈不撓的斗志和高潔精神。面對漫天大雪，梅花歡喜得很，根本就不怕嚴寒。毛主席在此化用中國古典文化中梅花清高，孤潔的形象，一變為革命浪漫主義的無限壯美的情懷。詩人在此似乎在高唱：來吧，狂風大雪盡管來吧，一切反華的惡勢力盡管來吧。凍死蒼蠅未足奇抒發了對經受不住考驗者的蔑視。
毛主席在這首詩中用了虎豹、熊羆兩個個意象指敵人，僅用梅花一個形象指革命者，也算是一個特色。另外整首詩抒情的氣勢雷霆萬鈞，出入于無人之境，又一次體現了毛詩大氣壯闊的特征。
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XXX：七律·登廬山
《七律登廬山》
作者：XXX
原文：
一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。
冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。
云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。
陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
注釋：
1、四百旋：廬山盤山公路三十五公里，有近四百處轉彎。
2、九派、三吳：XXX一九五九年十二月二十九日致鐘學坤的信，九派，湘、鄂、贛三省的九條大河。究竟哪九條，其說不一，不必深究。三吳，古稱蘇州為東吳，常州為中吳，湖州為西吳。
3、陶令：陶淵明。曾作彭澤令八十八天。
4、桃花源：見陶淵明《桃花源詩并記》，一漁人溯著溪流而上，發現盡頭處是一片桃林，將一群秦朝避難者的后代，與塵世隔絕；他們在山中過著自給自足，無優無慮的隱居生活。
翻譯：
廬山凌空挺拔屹立長江岸邊，
在一路青翠中我驅車盤旋登臨。
以冷漠的目光朝向大海展望世界，
暖風吹來了雨滴又灑向江面。
云飄江河之上黃鶴當空高翔，
波濤直下江東騰起裊裊煙霧。
昔日的陶潛也不知去到哪兒了，
桃花源里是否可以躬耕勞動？
賞析：
詩作首聯從動態入手。飛峙句寫山，躍上句寫人，廬山突兀凌空的雄姿，登山者豪邁振奮的神情，俱活現于這飛、躍二字之中。頜聯承接躍上蔥蘢展開，登高望遠，似乎世界的風云變幻，盡收眼底。冷是指冷靜、冷淡面對反華勢力的叫囂，（當時國內外的敵人曾經預言共產黨將無力應付六億張嘴的吃飯問題，因為蔣介石有美援也未能做到，何況被封鎖的新中國？）熱一語雙關，既是對自然現象的描述，同時也喻指當時轟轟烈烈的大躍進。頸聯借想象的翅膀，馳騁于長江上下，西望武漢，九派之上，彩云當空，黃鶴高翔；東眺三吳，波濤滾滾，煙霧繚繞。尾聯以幽默的設問來否定沒有階級斗爭的桃花源存在，要在與世隔絕的桃花源耕田只能是幻想。
廬山為文人薈萃之地，登臨歌詠之詩層出不窮，其中佳作迭出，令后人望而卻步，豈敢再發吟哦，一試身手。
但一代大詩家XXX就要以他的生活、經驗、才識、豪氣登臨高歌一曲《登廬山》。而那時詩人剛寫完《七律韶山》不過幾天，但心馳神蕩，風物轉換，詩情一路跟緊，又起一個高潮。
此詩起句中的一個飛字，用得簡直俊逸壯闊、從容橫飄，一山飛峙大江邊詩句凌空突拔宛若山勢挺立，詩意與山意渾然莫辨，雙美合而為一齊漾讀者心間。詩人一起筆就與過往詩人不同，一來就以獨有的大氣魄烘托廬山凌空欲飛的英姿。
接著從正面寫出脫穎而出，另寫進山登臨的路線，那路線盤旋環繞，蕩氣回腸，一路上青翠迎接、相伴、引領朝上；清風送爽的夏日，蒼茫幽深的佳景倍添登臨之趣。
接著冷眼向洋看世界，詩人直抒胸臆及現實處境，在高山之巔冷漠而不動聲色地看著世界上的一切反動派所形成的反華包圍圈。這一切都嚇不倒詩人，都予以橫眉冷對，因為詩人之一生所經歷的艱難曲折的確太多了，但從未被壓垮過。就像早年，詩人在《西江月井岡山》中所寫的那樣：敵軍圍困萬千重，我自巋然不動；如今，詩人同樣以這樣早已化入血液中的井岡山精神再次激勵自己，要艱苦奮斗，自力更生，用自己勤勞的雙手和智慧再度改天換地。
為此，緊接的一行：熱風吹雨灑江天，詩人又把目光從國際（向洋）拉回了國內（江天）。這里的熱風雖是實寫夏日之風，但可引申為熱情之風，熱烈之風，再往前就可引申為那時轟轟烈烈的大躍進，大干快上，力爭上游，加緊建設社會主義的一萬年太久，只爭朝夕的巨大情懷。這股巨大的熱風已從這里，從詩人屹立的廬山之巔灑向祖國萬里江天。詩人的巨大熱情也在感召著祖國，感召著億萬人民同心協力創出一個紅彤彤的新世界，而這個世界又是通過多、快、好、省的熱風旋起來的，在空中若驕陽朗照神州大地。
云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。這兩句工仗、典麗，橫、浮、下、起連環動感，虛實相間，形成立體畫面。而且詩人也對這二句比較滿意，他在1959年9月7日給胡喬木的信中談到對這兩句的看法，認為這兩句較好一些。同時還談到寫詩之難，經歷者如魚飲水，冰暖自知，不足為外人道也。
而且這兩句也是從詩人一貫諳熟的地理方位之手法布局，然后將詩情充沛其上下左右，任其奔騰流轉。詩人在此西望武漢上空，江河之上，黃鶴浮空欲飛；接著又東眺江東（及古時三吳地區），但見長江順勢而下，一瀉千里，在三吳上空，煙霞蒸騰、熱情壯美。這二句同樣是寫祖國江山熱火朝天的形勢。
最后兩行使詩歌出現了深刻的寓意。詩人在這里妙用了陶淵明所著《桃花源記》這篇千古傳頌的美文。通過幾千年的歷史文化沉淀，桃花源已附添了許多象征意義，但它最主要的象征意義是指烏托邦式的理想社會。這種子虛烏有的社會只有告慰心靈，而在人世間卻永遠無法見到。
毛主席在這里表面雖是用陶淵明之典說出一句問句，桃花源里到底可不可以耕耘勞作？但實際上是為廣大讀者留下一個深思的空間。
毛主席是不贊成躲入所謂怡然自樂的桃花園躬耕勞作的。但詩人XXX并沒有直接否定這一點，而是以一句設問句收了尾，留下詩之余響令讀者沉思。讀者自會明白詩人的本意。
XXX：七律·到韶山
《七律到韶山》
作者：XXX
原文：
一九五九年六月二十五日到韶山。
離別這個地方已有三十二周年了。
別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。
紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。
為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。
注釋：
1、別夢：指離別之后，不能忘懷，家鄉與故人常出現在夢中。五代張泌《寄人》詩：別夢依稀到謝家。
2、依稀：仿佛、隱約，不很分明。
3、咒：詛咒、痛恨，這里只是恨的意思。
4、逝川：流去的水，比喻流逝的光陰。李白《古風五十九首》其十一：逝川與流光，飄忽不相待。
5、故園：故鄉，指韶山。
6、紅旗：革命的旗幟，象征中國共產黨的領導。
7、農奴：本指封建時代隸屬于農奴主、沒有人身自由的農業勞動者，此處借指舊中國受奴役的貧苦農民。
8、戟：古代的一種刺殺武器。
9、黑手：指封建地主階級、買辦資產階級及其代表國民黨右派等黑暗勢力的魔掌，喻反動派。
10、高懸：高高舉起。
11、霸主鞭：指反革命武裝，即蔣介石反動武裝。
12、為有：因為有。
13、多：增強激勵。
14、敢教：能令、能使。
15、日月換新天：謂半封建半殖民地韻舊中國變為社會主義的新中國。
16、喜看：高興地看到。
17、菽：豆類的總稱。
18、千重浪：一層層波浪，喻指隨風起伏的大片莊稼。
19、英雄：此指新中國的農民。
20、下夕煙：從黃昏時的炊煙和暮靄中歸來。
翻譯：
離別后多少夢境在詛咒歲月的流逝，
我的故鄉啊與你一別已過了三十二年。
紅旗漫卷吹動農民的武裝，
而敵人卻高高舉起霸主的皮鞭。
因為太多的壯志才會有犧牲，
但我敢令天地翻覆換一副新顏。
再喜看大片莊稼如浪濤滾滾，
盡是農民英雄們在暮色中收工歸來。
賞析：
一九五九年六月二十五日到韶山，離別這個地方已有三十二周年了。
別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。
XXX同志1925年1月從上海回到韶山，建立中共韶山支部，后又組織農會。1927年1月在湖南考察農民運動，再度回到韶山，組織農運工作的同志開座談會，聽取黨支部的匯報。以后由于斗爭的艱巨性和復雜性，沒有回過韶山，直至解放以后1959年6月才回到韶山，在家鄉住了兩天，與故鄉父老歡聚暢談，這首七律就是25日深夜寫成。這首詩真實地反映了韶山地區人民革命斗爭的歷史，是一首在中國革命斗爭性史上和中國文學史上永放光芒的不朽的史詩。這首詩不僅寫了歷史，還寫了現實，寫了韶山人民在革命時期出生入死的斗爭，以及在新中國社會主義建設時期韶山人民改天換地的英勇的斗爭精神，反映了舊社會的黑暗，展現了新中國一派欣欣向榮的大好的景象。
詩一開頭就說：別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。逝川，是化用孔子的話，是說過去的日月。《論語子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！主席是說自從離開韶山，在那可詛咒的舊社會，自己為革命東奔西忙，而韶山的鄉親們卻遭受了無窮的災難，國民黨反動派的白色恐怖籠罩在韶山的上空，在韶山的大地上灑下了無數的革命先烈的鮮血，但是韶山的人民并沒有屈服，他們與反動派進行了堅決的毫不妥協的斗爭，終于在中國共產黨的領導下，迎來了社會主義的新時期。主席離開家鄉三十二年了，今天才回到韶山，看到的景象與以前大不相同了。韶山也像全國各地一樣，在黨的領導下，正在進行著轟轟烈烈的社會主義建設。面對當前的大好形勢，不禁回想起過去，在那如火如荼的革命時期，韶山的人民真是經歷了血與火的考驗。紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。韶山人民高舉著革命的紅旗，武裝起來與反動派進行斗爭，從此經歷了十年土地革命，八年抗日戰爭，三年解放戰爭，韶山的人民從來沒有畏懼過。一方面是韶山的人民高舉起紅旗為自己的解放而斗爭；一方面是反動派高舉起霸主的鐵鞭，對革命的人民進行血腥的鎮壓。韶山人民與反動派的斗爭是一種你死我活的斗爭，是根本沒有調和的余地的。他們從不氣餒，從不退讓，從不妥協，在他們的心里堅信一個真理：為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。韶山的先烈們犧牲了，但是他們的血沒有白流，他們的鮮血換來了革命的勝利，換來了社會主義的新天地，韶山地區也像全國各地一樣，推翻了三座大山，驅走了黑暗，那黑暗的日子一去不復返了，而今是社會主義的新天地了，敢教日月換新天的理想變成了現實。主席在這里提出，就是要人民不要忘記，永遠不要忘記革命勝利來之不易，是有著偉大的雄心壯志的先烈們用鮮血換來的。讀到這里，我們自然會想起主席一家就為革命犧牲了六位親人，他們為無產階級革命作出了何等偉大的貢獻啊！過去了，舊社會的苦難的生活終于過去了，蔣介石的黑暗統治過去了，一切封建剝削制度都過去了，都成了歷史的陳跡了。現在主席正在家鄉的土地上，喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。這是太陽快要落山時的景象，韶山的人民從清早起就在田地里緊張地勞動著，現在是在夕陽之下，萬物都將休息了，鳥兒也要歸巢了，這時候主席看到了什么呢？他歡喜地看到韶山的水稻和豆類作物，被風一吹，掀起了重重的波浪，就在這種非常優美的景象下，遍地的英雄也就是在農田里勞動的人民公社的社員們，他們正趁著夕陽的美景在一天緊張的勞動之后收工回家了。
這首詩雖然寫的是韶山，但實際上概括了全國，事實上全國各地的情況都和韶山一樣，全國的人民都經歷過血和火的考驗，現在都在進行著轟轟烈烈的社會主義建設，全國形勢一片大好。
XXX：七律·和郭沫若同志
《七律和郭沫若同志》
作者：XXX
原文：
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。
注釋：
1、一從：自從。
2、精生白骨堆：指的是白骨精。《西游記》中說白骨精是從白骨堆衍生出來的。
3、僧是愚氓猶可訓：僧指的是唐三藏，或者稱作唐僧。此句的意思是：唐僧是個愚蠢的人但是還能教育爭取。愚氓（ymng）：是蠢人的意思，這里指受迷惑的糊涂人。訓：教育，爭取。
4、鬼蜮（guǐy）：鬼怪。蜮：傳說是一種害人的妖蟲，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，含沙射影成語便出于此，鬼即為鬼為蜮，出自《詩經》，指鬼怪的陰險善變，作惡多端。有時不作正面攻擊而側面傷人。
5、金猴：孫悟空。
6、千鈞：鈞：古代的重量單位，一鈞相當于十五公斤，千鈞：不是實指，言其極重。
7、玉宇：宇宙。蘇軾《水調歌頭明月幾時有》中又恐瓊樓玉宇
8、埃：塵埃。
翻譯：
自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。
和尚雖糊涂卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。
金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬里塵埃。
今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大圣，只因為妖魔重新又到來。
賞析：
這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內容來說，表達了反對修正主義的主題。詩中塑造了三類不同的人物，表達了詩人強烈的愛憎感情。
本詩的藝術特點主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當，想象豐富，寓意深刻。
首聯這兩句詩，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。用這一生動而形象的比喻，科學地概括了一百多年來國際共產主義運動的斗爭規律。一從和便有兩個詞相呼應，強調出兩個事物之間的必然聯系：自從在馬克思主義的指引下興起了無產階級革命的風暴雷霆之后，就產生出了反馬克思主義的思想和勢力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來興風作浪一樣。
這兩句詩是針對郭沫若詩中千刀當剮唐僧肉說的。僧，指劇中的唐僧。他錯誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時，唐僧自己也是受害者。詩人一個愚字，便簡練地點出了這一點。僧與妖一作猶可，一作必成，十分準確地點明他們應持的本質，以及我們對他們的不同態度。
戲中的白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了齊天大圣的火眼金睛，最后的下場只能是被金箍棒打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國際共產主義運動的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個時期內氣焰囂張，制造什么千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個可恥的下場。
與開頭相呼應，運用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國和全世界人民的熱烈擁護，就是因為世界上又出現了反馬克思主義的思潮和勢力，他們又興妖作怪起來了，人民希望真正的堅定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國際共產主義運動推向前進。今日、又重來這些字眼的運用，巧妙地和首聯相呼應，再一次深刻地揭示出當前這場斗爭，實質子上是一百多年來國際共產主義運動歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢力之間的斗爭在新形勢下的繼續。
XXX：七律·和柳亞子先生
《七律和柳亞子先生》
作者：XXX
原文：
飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。
三十一年還舊國，落花時節讀華章。
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。
莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。
注釋：
1、飲茶粵海：指柳亞子和XXX于一九二五年至二六年間在廣州的交往。粵海：廣州。
2、索句渝州：指四五年在重慶柳亞子索討詩作，XXX書《沁園春雪》以贈。渝州：重慶。
3、葉正黃：秋天。
4、牢騷：一九四九年三月二十八夜柳亞子作《感事呈毛主席一首》，也就是詩中的華章，稱要回家鄉分湖隱居。見附詩。
5、長：通常。
6、放眼：放寬眼界。
7、昆明池：指北京頤和園昆明湖。昆明湖取名于漢武帝在長安鑿的昆明池。
8、富春江：東漢初年，嚴光不愿出來做官，隱居在浙江富春江邊釣魚。
賞析：
全詩56字，XXX寫于1949年。這首詩是老朋友之間的私人唱和之作。XXX的和詩針對原詩作者柳亞子牢騷愈盛而身體愈下的狀況，借唱和的方式敘舊談心，進行坦誠懇切的開導規勸，表達了對摯友的一片愛護之情。
此詩清純和雅，語言溫婉秀潤，情意綿長，看似清淡，味之彌甘，很有啟悟和感化力量。
詩的前四句追敘詩人與柳亞子的三次交往。表達了對柳亞子等傾向革命的愛國知識分子的深切關懷。后四句對柳亞子的牢騷提出開導規勸，并表示殷切的期望。首聯兩句回憶同柳亞子第一次和第二次的相見，表明彼此并非初交。
頷聯點到正題，對柳亞子說明讀到他的詩了，也仍然是憶舊。只是首聯是回憶兩人的交往，頷聯是回憶自己的行蹤。聯系起來看說明在革命戰火斗爭的烽火中，朋友聚散之不定，相逢之不易。但在31后重到北京的時候，朋友又相見了，而且得到了對方的詩篇。柳亞子原詩里頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹！，是對他早年參加革命活動的回憶，寫這些表明他對革命有功，而認為黨和國家遺忘了他的貢獻。XXX在詩中同他做一番敘舊，就暗示黨和國家并沒有忘記他過去同情革命、贊助革命的經歷。
頸聯是全詩的主旨，是針對柳亞子來詩所表現的思想情緒進行正面的批評和規勸。詩人說，應該放開眼界，從遠處，大處著眼，也就是從未來從全局著眼，胸襟開闊，保持健康的心態。
尾聯勸柳亞子留在北京，不要回家，實際上是勸他不要消極隱居遁世，并且安排柳亞子居住到頤和園，就在昆明湖邊，使他認識到黨對他是照顧周到，優待有加的。
XXX：七律·人民解放軍占領南京
《七律人民解放軍占領南京》
作者：XXX
原文：
鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
注釋：
1、鐘山：《江南通志》：鐘山在江寧府東北，一曰金陵山，一曰蔣山，一名北山，一名元武山，俗名紫金山。周圍六十里，高一百五十丈。諸葛亮對吳大帝云：鐘山龍蟠，指此。此處用作南京的代語。
2、蒼黃：兩解：一、同倉皇，慌張，匆忙，急遽失措貌。二、變化翻覆的意思。《墨子所染篇》：墨子見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。后因此比喻變化不定，反復無常。并引申為天翻地覆。此蒼黃就是倉皇，即突然的意思。
3、虎踞（j）龍盤：形容地勢優異。三國時諸葛亮看到吳國都城建業（今南京市南）的地勢曾說：鐘山龍蟠，石頭虎踞，此帝王之宅。（見《太平御覽》引《吳錄》）石頭即石頭山，在今南京市西。
4、慨（kǎi）而慷：感慨而激昂。曹操《短歌行》：慨當以慷。
宜將剩勇追窮寇：剩勇，形容人民解放軍（三大戰役大量殲滅國民黨反動派部隊后）過剩的勇氣。窮寇，走投無路的敵人。《后漢書皇甫嵩傳》：兵法（指《司馬兵法》），窮寇勿追。這里反其意而為之，號召將革命進行到底，把敵人堅決、徹底、干凈、全部地殲滅掉，不要留下后患。
5、沽（gū）名：故意做作或用某種手段獵取名譽。
6、霸王：霸王指楚霸王項羽。
7、天若有情天亦老：借用唐李賀《金銅仙人辭漢歌》中詩句，原詩說的是漢武帝時制作的極貴重的寶物金銅仙人像，在三國時被魏明帝由長安遷往洛陽的傳說。原句的意思是，對于這樣的人間恨事，天若有情，也要因悲傷而衰老。這里是說，天若有情，見到國民黨反動統治的黑暗殘酷，也要因痛苦而變衰老；
8、人間正道是滄桑：人間正道，社會發展的正常規律。滄桑，滄海（大海）變為桑田，這里比喻革命性的發展變化。古代神話：女仙麻姑對另一仙人王方平說，他們相見以來，東海已經三次變為桑田（見葛洪《神仙傳》）。
翻譯：
革命的暴風雨震蕩著蔣家王朝都城南京，解放軍以百萬雄師突破長江天險，直攻蔣軍苦心經營三個半月的根據地南京城。
以雄奇險峻而著稱的古都南京城回到了人民手中，她比任何時候都美麗。這天翻地覆的巨大變化，是足以令人慷慨高歌和歡欣鼓舞的。
應該趁現在這敵衰我盛的大好時機，痛追殘敵，解放全中國。不可學那割據長江南岸，建立割據勢力的霸王項羽。
自然界如果有知，它會體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。不斷地變異、不斷地發展、不斷地前進，這是人類社會發展的必然規律。
賞析：
此詩是偉大的無產階級革命家、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人XXX在一九四九年四月，人民解放軍占領南京后創作的，是一首紀念南京解放、慶祝革命勝利的詩篇。詩中既寫出了革命風暴席卷南京的磅礴氣勢，展示了我人民解放軍空前的巨大勝利，也形象地表現了一個偉大革命家、戰略家的膽識和氣魄，展示了詩人內心的激動和喜悅。
南京的解放宣告了國民黨統治的徹底覆滅，在中國革命史上具有劃時代的意義。面對這一重大歷史時刻，XXX以無產階級革命家的雄才大略，縱觀歷史，透視現實，提出了狠追窮寇，將革命進行到底的戰略思想，因為這不僅是一個戰役、一場決戰的成敗問題，而是關系著整個國家民族的未來，關系著億萬人的命運。整篇詩作從藝術上再現了這一戰略思想，表現了人民解放軍徹底打垮國民黨反動派的信心和決心，表達了解放全中國的必勝信念。
第一層（第1、2句）寫解放軍渡江解放南京。這兩句是倒裝，是百萬雄師過大江才促成了鐘山風雨起蒼故，它們是全詩的總起，形象地描繪了人民解放軍強波長江攻占南京的雄偉場面，既寫出我軍渡江進軍的神速，又寫出渡江進軍的勇猛氣勢。正當敵人還夢想卷土重來的時候，我軍已浩浩蕩蕩渡過了長江，以迅雷不及掩耳之勢直搗敵人巢穴。在我大軍壓境的隆隆炮火聲中，南京反動政府猶如黃葉驚飛鳥獸走散。此詩的開頭異峰突起氣魄不凡，有如泰山壓頂，雷霆萬鈞。語言簡潔有力、形象鮮明。蒼黃兩宇生動地表現了革命的暴風雨迅猛異常，雄師兩字生動地刻畫出強大的解放軍威武雄壯銳不可當的英姿。過大江三字生動地描述了解放軍強渡長江那種排山倒海的英雄氣概和浩浩蕩蕩的生動場面。
第二層（第3、4句）謳歌南京的解放。
這里的今勝昔三字，凝結著愛與恨的深邃感情，想著過去百孔千瘡的帝王州，人們對反動統治極端的仇恨；南京，這座龍盤虎踞的歷史名城，在軍事上自古就是那么形勢險要，今天已經掌握在人民解放軍的手里，更加顯得雄偉壯麗；在政治上，過去這里是反動統治者統治根深蒂固的地方，今天它成為人民的英雄城市，換了人間，出現前所未有的嶄新面貌，真正顯示出其雄姿秀色，比以往任何時代都更加雄偉，英姿勃發。
南京的解放，宣告蔣家王朝的覆滅，國民黨反動派統治中樞的摧毀，標志著中國革命取得了決定性的勝利，人民頭上的三座大山終了被推翻。這的確是一次天翻地覆的巨大變化，是一個具有偉大歷史意義的事件。渴望勝利的全國軍民都在為這旋轉乾坤的巨大變化和空前偉大的歷史事件而慷慨激昂、鼓舞振奮。
天翮地覆這成語既寫出變化的巨大，又顯出事件意義的偉大。慨而慷一方面贊揚了人民解放軍的壯志和英勇，一方面表達舉舊歡鴨聞風而起的豪情。這些語言剛健有力，豪情奔放。
上面四句是歷史紀實，著重敘述，寫得有聲有色，氣勢雄壯，凝聚著贊美歌頌的深情。
第三層（第5、6句）指出要將革命進行到底。這兩句是XXX將革命進行到底偉大戰略思想的集中表現，址個詩的核心，是全詩的靈魂。詩篇借用了兩個典故來表達詩人的戰略思想。南京解放后，是追窮寇還是窮寇勿追呢？是將革命進行到底，還是使革命半途而廢呢？這是兩條路線的斗爭。在人民解放軍渡江解放南京的前夕，國內外都有入主張劃江為界，南北分冶，以免惹起帝國主義的干涉。他們的主張無異是使革命半途而廢。XXX當時在《將革命進行到底》一文中嚴肅地指出：如果要使革命進行到底，那就是用革命的方法，堅決徹底千凈全部地消滅一切反動勢力，不動搖地堅持打倒帝國主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義。在全國范圍內推翻國民黨的反動統治，在全國范圍內建立無產階級領導的以工農聯盟為主體的人民民主專政的共和國。如果要使革命半途而廢，那就是違背人民的意志，接受外國侵略者相中國反動派的意志，使國民黨贏得養好創傷的機會，然后在一個早上猛撲過來，將革命扼死，使全國回到黑暗世界。在這關鍵時刻，XXX主張的堅持革命的正確路線戰勝了錯誤路線，使革命沿著正確的航道勝利前進，不僅渡江解放了南京，而且乘勝前進解放了全中國。
宜字用得特別好，不但指出應該追窮寇，而且指出在適當的情況下應當追窮寇。否則就會重蹈楚霸王的覆轍。這里使用典故是要我們注意接受歷史教訓，并有力地批判了當時出現的錯誤傾向，這樣就把歷史典故和現實情況天衣無縫地結合起來，既達到占為今用的目的，又使議論達到形象化的藝術境界。
第四層（第7、8句）揭示不斷革命、不斷改革、不斷前進是人類發展的必然規律。
天若有情天亦老一句原是唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》小的句子，相傳金銅仙人因被從漢宮移往魏都而臨載乃潸然淚卜。李賀原句的含意是：天如果有情感，看到因辭別漢宮而哭泣的金銅仙人，也一定會因悲傷而衰老。這是渲染仙人遷移的極度悲哀，正是表現出李賀眼看人間如此滄桑變化的無限感慨。XXX借用它寫在這首詩里賦予了新的意義：自然界四季變化，運行不息，使天地萬物新陳代謝水不休止，這是符合客觀事物發展規律的。而不斷向前發展，不斷的革命和改革，正是人類社會的正常規律。這里清楚指明了前面所描述的歷史事件，即蔣家王朝的覆滅和中國華命的勝利，是社會發展的客觀必然的規律，揭示了社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個不以人們的意志為轉移的客觀規律。不僅這佯，而且也指明了前面所提出的將革命進行到底的論點是完全符合社會發展規律的客觀真理。革命人民響應毛洋東的號召，將革命進行到底，徹底消滅國民黨反動派，正是行天下之正道，是完全符合歷史發展規律的。
后面這四句是議論說理，但不是概念的理論，而是通過生動的藝術形象和語言來表達。
正如XXX當時所說的那樣：中國人民將會看見，中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地洗滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰爭的創傷，建設起一個嶄新的名副其實的人民共和國。
此詩氣勢恢宏，語言鏗鏘有力，它表現了人民解放軍徹底打垮國民黨反動派的信心和決心，表達了解放全中國的必勝信念！
