何遜：邊城思
2021-08-23 馬克思語錄 何炅心靈雞湯經典語錄 愛情唯美思念經典語錄
《邊城思》
作者：何遜
柳黃未吐葉，
水綠半含苔。
春色邊城動，
客思故鄉來。
賞析：
在我國古典詩詞中，婀娜多姿的楊柳和離情相思早就結下了不解之緣。有名的《詩經小雅采薇》云：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。詩人借道中所見，以言行役之久，寄托離情鄉愁。到漢代，折柳贈別更蔚成風氣。可憐灞橋柳，愁煞離別人。人們把楊柳和離別聯系在一起，大概是因為那長長的柳絲最容易引起綿綿離情的緣故吧。可是對于多情善感的詩人來講，在那楊柳尚未垂下萬條綠絲絳之時，他已敏銳地察覺到春天的來臨，從而觸動了他的鄉愁。柳黃未吐葉，水綠半含苔，寫的正是早春景象。柳色黃而已，尚未吐出細葉；水色綠而已，苔衣尚未長成。這正是冬盡春來的一、二月之際，春意萌動，春色逗露之時。杜審言說得好：獨有宦游人，偏驚物候新。（《和晉陵陸丞早春游望》）飄泊邊城的游子，對時令和景物的變化特別敏感。忽見邊城楊柳色，已覺春色動地來。一個動字，把萌動的春意寫得活潑潑地。而這種敏感，正是由客居異地而產生的刻骨的鄉愁催發的。元稹詩云：何處生春早，春生客思中。（《生春二十首》其十九）趙嘏詩云：何事最能悲少婦，夜來依約落邊城。（《新月》）而當邊城春色動的時候，客居邊城的游子也就格外思鄉念家了。為什么春色最能撩撥人的鄉思呢？王維的這首詩可以算一個讓人滿意的答復：楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。（《送沈子福歸江東》）
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彭元遜：六丑·楊花
《六丑楊花》
彭元遜
似東風老大，
那復有當時風氣。
有情不收，
江山身是寄，
浩蕩何世？
但憶臨官道，
暫來不住，
便出門千里。
癡心指望回風墜，
扇底相逢，
釵頭微綴。
他家萬條千縷，
解遮亭障驛，
不隔江水。
瓜洲曾艤，
等行人歲歲，
日下長秋，
城烏夜起。
帳廬好在春睡，
共飛歸湖上，
草青無地。
愔愔雨，
春心如膩。
欲待化、豐樂樓前帳飲，
青門都廢。
何人念流落無幾。
點點摶作雪綿松潤，
為君裛淚。
賞析：
本詞詠楊花。楊花有情但世道無情，絲絲裊裊隨風飄零天涯，故楊花深得身世坎坷的詞人共鳴。上片寫楊花有情而癡心。似東風八句寫暮春時東風仿佛已經衰老，楊花有情卻誰也不收，江山遼闊，身世飄零如寄，飄蕩蕩不知時變世易。癡心六句承上之有情，辭意轉進寫楊花雖飄蕩無依，仍眷戀美人之輕扇和釵頭。下片寫楊花終生不渝的春心，瓜洲七句承上片江山身是寄，具體描述了楊花或依舟于瓜洲渡口，或飄下于長秋宮殿，或春睡于帳廬，或流離于湖上，展現了楊花孤身羈旅飄零空闊江山的情狀。愔愔雨三句推進一步，寫楊花之欲待化，即將要消亡化去之際，雖濕粘不飛，不能赴豐樂樓餞別行人，不能去青門伴隨高士隱居，卻依然春心如膩，依然有著至死不渝的柔膩纏綿，執著堅韌的春心，婉曲地傳達出詞人對故國江山和羈旅行人的深情摯意。最后何人念三句感嘆無人憐念楊花一生流落，生命短暫，以為君裛淚向楊花深致傷悼，實為詞人為自身命運之傷悼。本詞并沒有固守詞家所謂不粘不滯的行規，而是直抒其情，隨意任性，洋洋灑灑，如漫天飛舞無可依歸的落絮游絲，倒也清新別致。
彭元遜：疏影·尋梅不見
《疏影尋梅不見》
彭元遜
江空不渡，
恨蘼蕪杜若，
零落無數。
遠道荒寒，
婉娩流年，
望望美人遲暮。
風煙雨雪陰晴晚，
更何須春風千樹。
盡孤城落木蕭蕭，
日夜江聲流去。
日晏山深聞笛，
恐他年流落，
與子同賦。
事闊心違，
交淡媒勞，
蔓草沾衣多露。
汀洲窈窕余醒寐，
遺佩環浮沉澧浦。
有白鷗淡月微波，
寄語逍遙容與。
賞析：
此詞為尋訪梅花不見，失落悵恨之作。上片寫尋梅不見，以景帶情，以蕭索之景作結。下片以笛聲起興，屢次用楚辭舊典，辭艷意婉，凄怨悱惻，從而生發憂恐美人流落的關切和愿與美人患難與共的心愿。最后有白鷗三句寫詞人在美人失落后與鷗月清波為侶，逍遙徘徊以自適的情懷，表現出詞人的自我解脫和對江濱舊游的留戀，以淡遠的筆致傳達出寄期愿于渺茫的惆悵，意境深遠。
詩經：思齊
《詩經：思齊》
思齊大任，文王之母，
思媚周姜，京室之婦。
大姒嗣徽音，則百斯男。
惠于宗公，神罔時怨，
神罔時恫。
刑于寡妻，至于兄弟，
以御于家邦。
雍雍在宮，肅肅在廟。
不顯亦臨，無射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不聞亦式，不諫亦入。
肆成人有德，小子有造。
古之人無斁，譽髦斯士。
注釋：
1、思：發語詞，無義。齊：通齋，端莊貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
2、媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
3、京室：王室。
4、大姒：即太姒，文王之妻。嗣：繼承，繼續。徽音：美譽。
5、百斯男：眾多男兒。百，虛指，泛言其多。斯，語助詞，無義。
6、惠：孝敬。宗公：宗廟里的先公，即祖先。
7、神：此處指祖先之神。罔：無。時：所。
8、恫：哀痛。
9、刑：同型，典型，典范。寡妻：嫡妻。
10、御：治理。
11、雝雝：和洽貌。宮：家。
12、肅肅：恭敬貌。廟：宗廟。
13、不顯：不明，幽隱之處。臨：臨視。
14、無射：即無斁，不厭倦。射為古斁字。保：保持。
15、肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：殘害，滅絕。
16、烈假：指害人的疾病。瑕，與殄義同。
17、式：適合。
18、入：接受，采納。
19、小子：兒童。造：造就，培育。
20、古之人：指文王。無斁：無厭，無倦。
21、譽：美名，聲譽。髦：俊，優秀。
譯文：
雍容端莊是太任，周文王的好母親。
賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。
太姒美譽能繼承，多生男兒家門興。
文王孝敬順祖宗，祖宗神靈無所怨，
祖宗神靈無所痛。
示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，
治理家國都亨通。
在家庭中真和睦，在宗廟里真恭敬。
暗處亦有神監臨，修身不倦保安寧。
如今西戎不為患，病魔亦不害人民。
未聞之事亦合度，雖無諫者亦兼聽。
如今成人有德行，后生小子有造就。
文王育人勤不倦，士子載譽皆俊秀。
賞析：
《思齊》全二十四句，毛傳將其分為五章，前兩章每章六句，后三章每章四句。鄭玄作箋，將其改為四章，每章均為六句。相比較而言，毛傳的劃分更為合理，故后代大多從之。
首章六句，贊美了三位女性，即周室三母：文王祖母周姜太姜、文王生母大任太任、和文王妻子大姒太姒。但其敘說順序卻并非按世系進行，而是先母親，再祖母，后妻子。孫鑛對此分析道：本重在太姒，卻從太任發端，又逆推上及太姜，然后以嗣徽音實之，極有波折。若順下，便味短。陳子展《詩經直解》引、說此章重在太姒似可商榷，但言其極有波折尚可一聽。馬瑞辰對此亦曰：按思齊四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句大姒嗣徽音，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有錯綜，不必以思媚周姜為大任思愛大姜配大王之禮也。《毛詩傳箋通釋》
《毛詩序》謂此詩主旨是文王所以圣也，孔穎達疏曰：作《思齊》詩者，言文王所以得圣由其賢母所生。文王自天性當圣，圣亦由母大賢，故歌詠其母，言文王之圣有所以而然也。歐陽修亦曰：文王所以圣者，世有賢妃之助。《詩本義》、按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此詩贊美文王所以圣即是贊美周室三母。但整首詩只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如嚴粲所云：謂文王之所以得圣由其賢母所生，止是首章之意耳。《詩緝》、毛傳和鄭箋是將首章之意作為全詩之旨了。其實此詩贊美的對象還是文王，贊美的是文王之圣，而非文王之所以圣。首章只是全詩的引子，全詩的發端，重心還在以下四章。
二章六句，包含兩層意思。前三句承上而來，言文王孝敬祖先，故祖神無怨無痛，保佑文王。后三句言文王以身作則于妻子，使妻子也像自己那樣為德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也為德所化；最后再推及到家族邦國中去。這三句頗有修身、齊家、治國、平天下的意味。毛傳將此章第四句刑于寡妻的刑訓作法，鄭玄箋曰：文王以禮法接待其妻，至于宗族。除此詩外，刑在《詩經》中還出現五次，共有兩種解釋：一為名詞的法，一為動詞的效法。此詩的刑是動詞，所以還是解釋效法為好，況且鄭玄所說的禮法是后起的概念，恐非文王時就有。刑于寡妻即效法于寡妻，也就是被寡妻所效法，所以刑逐漸又引申為型，即典型、模范，此詩用的就是這個意思。
從第三章開始，每章由六句轉為四句。第三章的前兩句承上章的后三句而來，以文王在家庭與在宗廟為典型環境，言其處處以身作則，為人表率。后兩句不顯亦臨，無射亦保進一步深化主題。不顯一詞在《詩經》中還有十一見，其中十處作丕顯即很顯明、解，唯有《大雅-抑》無日不顯，莫予云覯作昏暗、不明亮解，意即：莫說因為這里光線昏暗而無人能看見我。朱熹《詩集傳》釋曰：無日此非顯明之處，而莫予見也。當知鬼神之妙，無物不體，其至于是，有不可得而測者。此詩的不顯亦是這個意思。《詩集傳》釋此句曰：不顯，幽隱之處也文王、雖居幽隱，亦常若有臨之者。也就是說此句意謂：文王即使身處幽隱之處，亦是小心翼翼，而不為所欲為，因為他覺得再幽隱的地方也有神靈的眼睛在注視著。此處甚有后代慎獨的意味。第四句的無射在《詩經》中凡三見，其他二處均作無斁解，此處恐亦不例外。無斁是無厭不倦之意。無射亦保的保即《大雅-烝民》既明且哲，以保其身的保，全句謂文王孜孜不倦地保持美好的節操。
如果說第三章言文王修身的話，那么最后兩章就是治國了，所以方玉潤說：末二章承上家邦推廣言之。《詩經原始》、第四章的前兩句肆戎疾不殄，烈假不瑕，謂文王好善修德，所以天下太平，外無西戎之患，內無病災之憂。諸家有關瑕、殄二字的解釋五花八門，繁不勝繁。其實這二字意義相近，《尚書-康誥》有不汝瑕殄，瑕殄并稱，孔安國傳曰：我不汝罪過，不絕亡汝。可見二字均有傷害、滅絕之義。第四章后兩句不聞亦式，不諫亦入各家的解釋亦是五花八門，越說越糊涂，還是《詩集傳》說得最簡單明了：雖事之無所前聞者，而亦無不合于法度。雖無諫諍之者，而亦未嘗不入于善。
最后一章不難理解，主要講文王勤于培養人才，只是最后一句譽髦斯士，稍有爭議。高亨《詩經今注》說：譽髦斯士，當作譽斯髦士，斯髦二字傳寫誤倒。《小雅-甫田》：燕我髦士。《大雅-棫樸》：髦士攸宜。都是髦士連文，可證。其實不必這樣推斷。譽是好的意思，髦是俊的意思，在此均用作動詞，譽髦斯士就是以斯士為譽髦。
薛瑄說：《思齊》一詩，修身、齊家、治國、平天下之道備焉。見《傳說匯纂》、確實，它反映出傳統道德在文王身上的完滿體現。
李商隱：涼思
《涼思》
作者：李商隱
客去波平檻，蟬休露滿枝。
永懷當此節，倚立自移時。
北斗兼春遠，南陵寓使遲。
天涯占夢數，疑誤有新知。
注釋：
1、永懷：長思。
2、倚立句：意謂今日重立檻前，時節已由春而秋。
3、北斗：指客所在之地。
4、南陵：今安徽東南。
5、占夢：卜問夢境。
譯文：
當初你離去時春潮漫平欄桿；
如今秋蟬不鳴露水掛滿樹枝。
我永遠懷念當時那美好時節；
今日重倚檻前不覺時光流逝。
你北方的住處象春天般遙遠；
我在南陵嫌送信人來得太遲。
遠隔天涯我屢次占卜著美夢；
疑心你有新交而把老友忘記。
賞析：
這是一首因時光流逝，對涼秋而懷舊的詩。流露作者盼望友人來信，卻大失所望之心情，最終竟懷疑對方已有新交，唯恐為人所棄。詩采用直抒胸臆的方式，語言風格爽朗清淡，不雕飾，不造作。細細吟來，一種悲思綿綿的悲涼情味隨之而生。或以為此詩是寫女子懷念情人，并疑心他有了新歡，而把自己拋棄。此乃解人自解，不足為訓。
