何遜：詠早梅
2021-08-23 描寫梅的優美句子 描寫美人梅的優美句子 何炅心靈雞湯經典語錄
《詠早梅》
作者：何遜
兔園標物序，驚時最是梅。
銜霜當路發，映雪擬寒開。
枝橫卻月觀，花繞凌風臺。
朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。
應知早飄落，故逐上春來。
注釋：
1、兔園：本是漢梁孝王的園名，這里借指揚州的林園。標：標志。物序：時序，時節變換。這兩句是說，在花園里是容易看出時節的變化的，其中最使人驚異、最能標志時節變化的就是梅花。
2、擬：比，對著。這兩句是說，梅花不怕霜雪、不畏風寒，在零霜下雪的時候，它就在路邊開放了。
3、卻月觀、凌風臺：可能都是揚州的臺觀名。這兩句是說，梅花在臺觀周圍開得很盛。
4、長門：漢宮名。漢武帝曾遺棄陳皇后于長門宮，司馬相如為她寫過一篇《長門賦》。臨邛：漢縣名，司馬相如曾在臨邛飲酒，結識了卓文君。這兩句是說，梅花盛開的時候可以使被遺棄者見之有感而落淚，也可以使鐘情的人觸景興懷而勃發。
5、上春：即孟春正月。這兩句是說，梅花大概也知道自己飄落得早，所以趕在正月就開起花來了。
賞析：
公元507年（梁武帝天監六年）舊歷四月，撫軍將軍建安王蕭偉出為都督揚、南徐二州諸軍事、揚州刺史，何遜遷水曹行參軍，兼任記室，深得蕭偉信任，日與游宴，不離左右。這首詩即寫于第二年早春，詩題一作《揚州法曹梅花盛開》。因杜甫在《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩中有東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州之句，此詩遂引人注目，廣為流傳。并由此引起許多糾葛。因有些研究者疏于地理，錯把詩中的揚州當作今天的揚州，就斷言《梁書何遜傳》不見揚州事。（《分門集注杜工部詩》卷二十四引舊注）甚至附會出何遜在揚州為廣陵記室（廣陵即今揚州市）的說法（蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》卷二十五）。其實，詩中的揚州，治所即在今江蘇省南京市。對這一點，宋人張邦基說得很清楚：余后見別本遜文集，乃有此詩，而集首有梁王僧儒所作序，乃云：時南平王殿下（即蕭偉）為中權將軍、揚州刺史，望高右戚，實曰賢主。擁彗分庭，愛客接士，東閣一開，競收揚馬，左席暫起，爭趨鄒枚。君以詞藝早聞，故深親禮，引為水部行參軍事，仍掌文記室，云云。乃知遜嘗在揚州也。然東晉、宋、齊、梁、陳皆以建業為揚州，則遜之所在揚州，乃建業耳，非今之廣陵也。隋以后始以廣陵名州。（《墨莊漫錄》卷一）建業即今南京。東閣一開，競收揚馬云云，正是杜詩東閣官梅動詩興的注腳。
兔園，漢文帝次子梁孝王劉武所建，亦稱梁苑、梁園，《史記》稱東苑，在今河南商丘市東。遜時在揚州，為何詩一開頭就標出兔園呢？這是因為建安王蕭偉與梁孝王劉武有著許多相似之處。《史記粱孝王世家》云：于是孝王筑東苑，方三百余里。廣睢陽城七十里。大治宮室，為復道，自宮連屬于平臺三十余里。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎。東西馳獵，擬于天子。出言蹕，入言警。招延四方豪杰，自山以東游說之士莫不畢至。而建安王蕭偉呢？《梁書》本傳云：偉少好學，篤誠通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士、當世知名者，莫不畢至。齊世，青溪宮改為芳林苑。天監初，賜偉為第，偉又加穿筑，增植嘉樹珍果，窮極雕麗，每與賓客游其中，命從事中郎蕭子范為之記。梁世藩邸之盛，無以過焉。建安王蕭偉的芳林苑，恰似梁孝王劉武的兔園。詩中的兔園，意即指芳林苑。園中百卉，為何獨詠梅花呢？這是因為梅花自有它獨特的標格。正當冰封大地、萬木蕭疏之時，梅花已預報了春天的來臨，所以說驚時最是梅。驚字用擬人筆法，突出梅花對節令轉換的特殊敏感，尤為醒目。接著銜霜當路發四句，則具體地描繪梅花的高標逸韻。它不畏嚴寒，凌霜傲雪，嫣然開放。正因梅花盛開，霜落其上，故曰銜。正因梅花盛開，千嬌百媚，與白雪相映成趣，故曰映。卻月觀，凌風臺，想必是園中的主要景點，自然梅花更盛。雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。（陸游《落梅》其一）一個橫字，寫出了梅花凌寒怒放的高貴品格；一個繞字，寫盡了梅花俏麗報春的嫵媚情態。從語法上講，銜霜、映雪是動賓結構，枝橫、花繞是主謂結構，這樣就錯落有致地寫出了滿園梅花盛開、光彩照眼的動人情景。
滿園梅花動詩興。詩人不禁由花事聯想到人事，想起了人世間許多悲歡離合的故事。漢武帝的陳皇后，擅寵驕貴，終因驕妒失寵，退居長門宮，愁悶悲思，聞司馬相如工文章，遂奉黃金百斤，令為解愁之辭，相如為作《長門賦》，中云：左右悲而垂淚兮，涕流離而縱橫。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。故詩曰：朝灑長門泣。《史記司馬相如傳》載：相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。文君之父卓王孫開始反對兩人的婚事，后經勸說，不得已而分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。后漢武帝命相如為中郎將，建節出使西南少數民族地區，至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。于是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛和酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚司馬長卿晚，而厚分與其女財，與男等同。故詩曰：夕駐臨邛杯。朝灑二句，一悲一喜，一離一合，形成鮮明的對比。而兩事都與司馬相如有關。寫兔園之梅，為何聯想到司馬相如呢？因為司馬相如和梁孝王還有一段因緣。梁孝王到首都長安，帶來鄒陽、枚乘、莊忌等一批文士，相如見而悅之，遂借口有病而辭官游梁，梁孝王令與諸生同舍，一住幾年，乃著《子虛賦》（見《史記司馬相如傳》）。詩人是將建安王比作梁孝王，將芳林苑比作兔園，而將自己比作司馬相如。有人說：長門借喻閨婦，臨邛借喻游子，意謂閨婦方見梅傷春時，而游子亦罷飲思家也。（何融《何水部詩注》）這種理解似失之于淺俗，與整首詩的基調亦不盡吻合。建安王蕭偉愛客接士，何遜以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引為水曹行參軍兼記室，日與游宴，深被恩禮。何遜正是躊躇滿志的時候，似不應有消極悲愁之嘆。最后應知早飄落，故逐上春來二句，寓有人生有限，應當及早建功立業的思想。整首詩的基調還是積極向上的。作者是以司馬相如自喻，借詠梅來表現自己堅定的情操和高遠的志向。陸時雍所說：何遜好梅，梅詩絕未見佳，其所好在形骸之外。（《古詩鏡》卷二十二）尚屬皮相之見。
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早梅的詩意
早梅的詩意
《早梅》
作者：張謂
原文：
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
注釋：
1、迥：遠。
2、傍：靠近。
3、發：開放。
4、經冬：經過冬天。
5、銷：通消，融化。這里指冰雪融化。
詩意：
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉條。
它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。
人們不知寒梅靠近溪水提早開放，
以為那是經冬而未消融的白雪。
賞析：
這首詩立意詠贊早梅的高潔，但作者并沒有發一句議論和贊語，卻將早梅的高潔品格和詩人的贊美之情清晰地刻劃出來。
一樹寒梅白玉條描寫早梅花開的嬌美姿色。一樹實為滿樹，形容花開之密集而繽紛；寒梅指花開之早，還在冬末春初的寒冷季節，緊扣早字；白玉條生動地寫出梅花潔白嬌美的姿韻，象一塊塊白玉似的晶瑩醒目。這是對梅花外貌的描寫，有形有神，令人陶醉。
迥臨村路傍谿橋，從生長環境中表現早梅的高潔品格。花草本無知，不會選擇生長環境，但這里詩人在真實的景物中，融入人的思想意念，仿佛寒梅是有意遠離村路，而到偏僻的傍溪近水的小橋邊，獨自悄悄地開放。這就賦予早梅以不競逐塵世、無嘩眾取寵之心的高尚品格。這樣就使詩的意境顯得開闊，進一步突出了早梅的高潔。最后兩句，抒發詩人初見橋邊早梅的感受。不知近水花先發是承上兩句對早梅的鋪寫之后的轉折，用驚嘆的口吻表達了對近水梅花早開的驚喜之情。疑是經冬雪未銷寫出不知的緣由，用一疑字，更為傳神，它將詩人那時的驚喜之情渲染得淋漓盡致，似乎詩人并不敢相信自己的眼睛所看到的是梅花，而懷疑是不是未融化的冬雪重壓枝頭。這就與首句的白玉條緊密呼應，喻比出梅花的潔白和凜然不屈的形象和品格，從而含蓄婉轉地把詩意落到實處，使詩的主題得到進一步深化，加強了人們對早梅的傾慕之情。
一首絕句，僅二十八個字，就能將梅花寫得如此之美，除立意新穎之外，還在于詩人從現實生活的觀察中，能捕捉住早梅的顏色（潔白）、地點（偏僻）、季節（早春）、氣質（耐寒）、姿態（俏麗）等特征，加以藝術的提煉和概括，并借助象白玉條冬雪壓枝等生動、形象的比喻，鮮明、傳神地塑造出早梅的品貌和氣質，使人生發出美不勝嘆的感覺。梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：素艷雪凝樹，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。
宋代王安石有詩云：遙知不是雪，為有暗香來，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索尋覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。
彭元遜：疏影·尋梅不見
《疏影尋梅不見》
彭元遜
江空不渡，
恨蘼蕪杜若，
零落無數。
遠道荒寒，
婉娩流年，
望望美人遲暮。
風煙雨雪陰晴晚，
更何須春風千樹。
盡孤城落木蕭蕭，
日夜江聲流去。
日晏山深聞笛，
恐他年流落，
與子同賦。
事闊心違，
交淡媒勞，
蔓草沾衣多露。
汀洲窈窕余醒寐，
遺佩環浮沉澧浦。
有白鷗淡月微波，
寄語逍遙容與。
賞析：
此詞為尋訪梅花不見，失落悵恨之作。上片寫尋梅不見，以景帶情，以蕭索之景作結。下片以笛聲起興，屢次用楚辭舊典，辭艷意婉，凄怨悱惻，從而生發憂恐美人流落的關切和愿與美人患難與共的心愿。最后有白鷗三句寫詞人在美人失落后與鷗月清波為侶，逍遙徘徊以自適的情懷，表現出詞人的自我解脫和對江濱舊游的留戀，以淡遠的筆致傳達出寄期愿于渺茫的惆悵，意境深遠。
王維：西施詠
《西施詠》
作者：王維
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
注釋：
1、持謝：奉告。
2、安可希：怎能希望別人的賞識。
譯文：
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。
平賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵并非容易！
賞析：
這是一首借詠西施，以喻為人的詩。朝為越溪女，暮作吳宮妃寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態。??
詩開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。??
沈德潛在《唐詩別裁集》中說：寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。此言頗是。
詠鵝古詩
詠鵝古詩
《詠鵝》
唐駱賓王
鵝鵝鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
注釋：
1、詠：用詩、詞來敘述或描寫某一事物。《詠鵝》是駱賓王七歲時寫的詩。
2、項：頸的后部。
3、掌：詩中指鵝的腳掌。
賞析：
這首詩從一個七歲兒童的眼光看鵝游水嬉戲的神態，寫得極為生動活潑。
首句連用三個鵝字，表達了詩人對鵝十分喜愛之情。這三個鵝字，可以理解為孩子聽到鵝叫了三聲，也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲，十分欣喜，高興地連呼三聲鵝、鵝、鵝。
次句曲項向天歌，描寫鵝鳴叫的神態。曲項二字形容鵝向天高歌之態，十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同，雞是引頸長鳴，鵝是曲項高歌。
三、四句寫鵝游水嬉戲的情景：白毛浮綠水，紅掌撥清波。浮撥兩個動詞生動地表現了鵝游水嬉戲的姿態。白毛紅掌綠水等幾個色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，兩下互相映襯，構成一幅美麗的白鵝嬉水圖，表現出兒童時代的駱賓王善于觀察事物的能力。
駱賓王與王勃、楊炯、盧照鄰齊名，被稱為初唐四杰。徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王代他寫《討武檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。當武后讀到一抔土之未干，六尺之孤安在兩句時，極為震動，責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗后，駱賓王下落不明，有被殺、自殺、逃匿不知所終等傳說。
詠月詩句
詠月詩句
1、明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。蘇軾《水調歌頭》
2、明月松間照，清泉石上流。王維
3、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易
4、舉杯邀明月，對影成三人。李白
5、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。陶淵明
6、海上生明月，天涯共此時。張九齡《望月懷遠》
7、待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。文天祥《回董提舉中秋請宴啟》
8、同來望月人何處？風景依稀似去年。趙嘏《江樓感舊》
9、露從今夜白，月是故鄉明。杜甫《月夜憶舍弟》
10、廣澤生明月，蒼山夾亂流。馬戴
11、快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂若得長圓如此夜，人情未必看承別。辛棄疾《滿江紅》
12、松風吹解帶，山月照彈琴。王維
13、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。蘇軾《中秋月》
14、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。李白
15、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春 。我歌月徘徊，我舞影零亂。--李白《月下獨酌》
16、昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。白居易《八月十五日夜湓亭望月》
17、春江潮水連海平，海上明月共潮生。張若虛《春江花月夜》
18、明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。蘇軾《中秋見月和子由》
19、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。劉方平
20、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。孟浩然《秋宵月下有懷》
21、江畔何人初見月？江月何年初照人？《春江花月夜》
22、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。米芾《中秋登樓望月》
23、露從今夜白，月是故鄉明。杜甫
24、淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。張煌言《舟次中秋
25、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？王建《十五夜望月》
26、青天明月來幾時？我今停杯一問之。李白《把酒問月》
27、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。李白
28、醉月頻中圣，迷花不事君。李白
29、來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。李商隱《無題》
30、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。蘇軾
31、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。李商隱
32、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。晏殊《中秋月》
33、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。李白
34、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。李白《靜夜思》
35、月黑雁飛高，單于夜遁逃。盧綸
36、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。辛棄疾
37、月下飛天鏡，云生結海樓。李白
38、深林人不知，明月來相照。王維
39、明月出天山，蒼茫云海間。李白
40、無言獨上西樓，月如鉤。李煜
41、海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！張九齡《望月懷遠》
42、城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮檐前。徐渭《十五夜抵建寧》
43、一彈流水一彈月，半入江風半入云。對聯
44、又聞子規啼夜月，愁空山。李白《蜀道難》
45、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。李白
46、長安一片月，萬戶搗衣聲。李白
47、明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。李白《關山月》
48、星臨萬戶動，月傍九霄多。杜甫
49、會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。蘇軾
杜甫：和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄
《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》
作者：杜甫
原文：
東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。
此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？
幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。
江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。
翻譯：
蜀州東亭，盛放官梅，爾乃勃發詩興，
就像當年詠梅揚州的何遜。
此時，面對雪景，自然遙遙相思，
何況趕上送別客人，
恰逢臘梅迎春，不由想起故人。
幸虧沒有寄來折梅，勾起我歲末傷情，
賞閱折梅，怎勘那鄉愁繚亂，思緒紛紛。
這里的江邊，也有一棵梅花，漸趨吐蕊，
朝朝暮暮，催的我白發絲絲，繁霜染鬢。
賞析：
裴迪，關中（今陜西省）人，早年隱居終南山，與王維交誼很深，晚年入蜀作幕僚，與杜甫頻有唱和。蜀州，治所在今四川省崇慶縣。裴迪寄了一首題為登蜀州東亭送客逢早梅的詩給杜甫，表示了對杜甫的懷念；杜甫深受感動，便寫詩作答。
東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。二句贊美裴迪詠早梅詩：你在蜀州東亭看到梅花凌冬盛開，詩興勃發，寫出了如此動人的詩篇，倒象當年何遜在揚州詠梅那般高雅。何遜是杜甫所服膺的南朝梁代的詩人，杜甫《解悶十二首》之七，有頗學陰（鏗）何（遜）苦用心的詩句，這里把裴迪與何遜相比，是表示對裴迪和他來詩的推崇。
此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？二句上承動詩興，說在這樣的時候，單是看到飛雪就會想起故人，思念不已，何況你去東亭送客，更何況又遭遇到那惱人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？這樣遙領故人對自己的相憶，表達了對故人的深深謝忱和心心相印的情誼。此時，即肅宗上元元年末、二年初，正是安史叛軍氣焰囂張、大唐帝國萬方多難之際，裴杜二人又都來蜀中萬里作客，同是天涯淪落人，相憶之情，彌足珍重。
幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。早梅開花在歲末春前，它能使人感到歲月無情，老之易至，又能催人加倍思鄉，渴望與親人團聚。大概裴詩有嘆惜不能折梅相贈之意吧，詩人說：幸而你未折梅寄來勾起我歲暮的傷感，要不然，我面對折梅一定會鄉愁撩亂、感慨萬千的。詩人慶幸未蒙以梅相寄，懇切地告訴友人，不要以此而感到不安和抱歉。在我草堂門前的浣花溪上，也有一株梅樹呢。江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。這一樹梅花啊，目前也在漸漸地開放，好象朝朝暮暮催人老去，催得我早已白發滿頭了。倘蒙您再把那里的梅花寄來，讓它們一起來折磨我，我可怎么承受得了！催人白頭的不是梅，而是愁老去之愁，失意之愁，思鄉之愁，憶友之愁，最重要的當然還是憂國憂民、傷時感世之愁，千愁百感，攢聚一身，此頭安得不白？與梅花梅樹又有什么相干！可憐這江邊一樹，也實在晦氣，自家無端挨罵不算，還牽連得百里之外的東亭梅花，也被宣布為不受歡迎者。
本詩通篇都以早梅傷愁立意，前兩聯就著憶字感謝故人對自己的思念，后兩聯圍繞愁字抒寫詩人自己的情懷，構思重點在于抒情，不在詠物，但此詩歷來被推為詠梅詩的上品，明代王世貞更有古今詠梅第一的說法（見仇兆鰲《杜少陵集詳注》卷九引）。原來，詩歌大抵以寫情為第一要義，詠物詩也須物中見情，而且越真摯越深切越好，王世貞立論的出發點，應該也是一個情字。這首詩感情深摯，語言淺白，始終出以談話的口吻，推心置腹，蕩氣回腸，直而實曲，樸而實秀（清人黃生語），在杜詩七律中，別具一種風格。
楊億：詠傀儡
《詠傀儡》
作者：楊億
鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。
若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。
賞析：
楊億是宋初西昆體詩派的代表作家之一，其詩，如《淚》、《無題》等組詩，頗能反映出西昆體詩的特點。不過，其中也有與西昆體迥異之作。上錄《詠傀儡》便是一首別有風味的佳構。
這首詩用樸素自然的語言詠傀儡以言情，形象生動，耐人咀嚼。詩題《詠傀儡》，意為吟詠木偶戲中的木偶。詩的前兩句鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當，鮑老，是宋代戲劇中的角色；郭郎，是戲劇中的丑角，詩中系指木偶戲中的木偶。這里，著墨無多，卻使鮑老與郭郎的形象躍然紙上。詩人寫鮑老，突出一個笑字；寫郭郎，則緊扣其舞袖太郎當（衣服寬大，與身材不稱）。透過這兩行詩，我們仿佛目睹鮑老當筵笑郭郎的笑容，耳聞其笑語，也仿佛看到郭郎甩動著寬長的衣袖機械起舞的舞姿。
詩的后兩句若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長，筆鋒一轉，作出假設：倘若讓鮑老當筵舞，則鮑老的舞袖較之郭郎反而更顯得寬長。這兩行詩，令人讀后忍俊不禁：哦，原來那個譏笑郭郎舞袖太郎當的鮑老，其舞袖更為郎當。這樣，鮑老就成了一個缺乏自知之明的角色，他對郭郎的譏笑，也就變為他的自我嘲笑。
顯然，這首詩在藝術上的特色是寓譏刺于幽默之中，詩旨不在寫鮑老笑郭郎舞袖太郎當，而在譏刺鮑老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但詩人不是以一副嚴肅的面孔，聲色俱厲地呵斥之，而是面露笑容，說出蘊藏著譏刺鋒芒的幽默話來，從而，令人于一陣輕松發笑之后，陷入沉思，有所領悟。這種寓譏刺于幽默之中的藝術，較之直露譏刺鋒芒要委婉含蓄，耐人尋味。
這首詩，題為《詠傀儡》，表面上看是詠傀儡，其實，在詠傀儡中又另有所譏。從郭郎的舞袖太郎當，從傀儡的身不由己，從無自知之明的可笑的鮑老身上，我們極易聯想到社會生活中那些為他人所操縱、身不由己、缺乏自知之明的形形色色的人物。以質樸、幽默的語言詠傀儡來譏刺世態，這便是《詠傀儡》一詩的作者之匠心所在。
