阮籍：詠懷·夜中不能寐
《詠懷夜中不能寐》
作者：阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？憂思獨傷心。
注釋：
1、《詠懷詩》是阮籍生平詩作的總題，不是一時所作。大多寫生活的感慨，不外說人生禍福無常，年壽有限，要求超脫利祿的圈子，放懷遠大。也有對當時政治的刺譏，但寫得很隱晦。
2、夜中不能寐，起坐彈鳴琴：此二句化用王粲《七哀詩》詩句：獨夜不能寐，攝衣起撫琴。意思是因為憂傷，到了半夜還不能入睡，就起來彈琴。夜中，中夜、半夜。
3、薄帷鑒明月：明亮的月光透過薄薄的帳幔照了進來。鑒，照。薄帷，薄薄的帳幔。
4、翔鳥：飛翔盤旋著的鳥。鳥在夜里飛翔正因為月明。
5、北林：《詩經秦風晨風》：鴥彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！后人往往用北林一詞表示憂傷。
6、號：鳴叫、哀號。
賞析：
阮籍的詩大量運用了比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現手法，曲折隱晦地抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內心世界，形成了言近旨遠的藝術風格。
阮籍是正始之音的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險惡的政治環境中，在種種醉態、狂態掩蓋下的內心的無限孤獨寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現了詩人害怕政治風險，希冀避世遠禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現了詩人對國事的關切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的《詠懷》詩以憂思獨傷心為主要基調，具有強烈的抒情色彩。在藝術上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種悲憤哀怨，隱晦曲折的詩風。
這是阮籍八十二首五言《詠懷詩》中的第一首。詩歌表達了詩人內心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復雜的感情。不過，盡管詩人發出憂思獨傷心的長嘆，卻始終沒有把憂思直接說破，而是直舉情形色相以示人，將內心的情緒含蘊在形象的描寫中。冷月清風、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的憂思化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩中所展示的情形色相中感受到詩人幽寂孤憤的心境。但是那股憂思僅僅是一種情緒、一種體驗、一種感受，人們可以領略到其中蘊涵的孤獨、悲苦之味，卻難以把握其具體的內容。言在耳日之內，情寄八荒之外，即是此詩顯著的特點。
其實，如果能透徹地了解阮籍其人，此詩也并不難解。阮籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常（《晉書阮籍傳》）。正如他醉六十日，以使文帝之為武帝求婚于籍，終于不得言而止（同上）一樣，酣飲不過是他用以逃避現實的手段，內心的痛苦卻是無法排遣的。史書中時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反的描寫，就正是他痛苦內心的深刻表現。所以這首詩，只要看他孤獨二字，就不難曲徑通幽了。
此詩起首，詩人就把讀者引入了一個孤冷凄清的夜境：夜中不能寐，起坐彈鳴琴，酣飲為常的詩人在此眾生入夢之時，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發心曲的琴弦。這是從實景來理解。然而，也不妨把這夜看成是時代之夜，在此漫長的黑夜里，眾人皆醉我獨醒，這偉大的孤獨者，彈唱起了具有里程碑意義的詩章。英風截云霓，超世發奇聲（《其六十一》）呵！這兩句詩，實際上是化用王桀《七哀詩》詩句：獨夜不能寐，攝衣起撫琴。
三四句詩人進一步描寫這個不眠之夜。清人吳淇說：鑒字從薄字生出堂上止有薄帷。堂上帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風反因之而透入，吹我衿矣（《六朝詩選定論》）。進一步，我們還可以從這幅畫面的表層意義上，感受到詩人的旨趣。詩人寫月之明，風之清，正襯托了自己的高潔不群；寫薄帷、寫吹我襟，真讓人感覺冷意透背。這雖非屈子那種登昆侖兮食玉英的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。
五六句，詩人著重從視覺、感覺的角度描寫，五六句不但進一步增加了孤鴻翔鳥的意象，而且在畫面上增添了號鳴的音響。這悲號長鳴的孤鴻翔鳥既是詩人的眼之物、眼前之景，又同時是詩人自我的象征，它孤獨地飛翔在漫漫的長夜里，唱著一曲哀傷的歌。北林化用《詩經》鴥（音郁）彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽（《秦風晨風》）之典，從而暗含了思念與憂心之意。北林與外野一起進一步構成了凄清幽冷之境界。
結尾二句徘徊將何見，憂思獨傷心，詩人的筆觸從客體的自然回復到主觀的自我，有如莊周夢為蝴蝶后蘧（音渠）蘧然而覺，心里有無限感慨，卻又無處訴說，他也許想到許多許多：壯士何慷慨，志欲威八荒（《其三十九》），卻終身履薄冰，誰知我心焦（《其三十三》），獨坐空堂上，誰可與親者（《其十七》）。詩人只能永遠得不到慰藉，只能是無限的憂思，孤獨地徘徊，永恒的悲哀。
縱觀全詩，似是反復零亂，興寄無端（沈德潛語），如晴云出岫，舒卷無定質（王夫之語），但如果把握了詩人悲在衷心的旨趣，就自可理解這首曠世絕作。言在耳目之內，情寄八荒之表，鐘嶸在《詩品》中對阮籍詩的評價，當是不易之論吧！
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杜甫：詠懷古跡·其五
《詠懷古跡其五》
作者：杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
注釋：
1、宗臣：世所宗尚的重臣。
2、肅清高：為其清高而肅然起敬。
3、三分割據：指魏蜀吳鼎立。
4、紆籌策：曲折周密地展運策略。
5、伯仲之間：伯仲本指兄弟，這里是說不相上下，也即當于伊呂間求之之意。伊、呂，商代伊尹，周代呂尚，皆輔佐賢主的開國名相。
6、指揮若定：言諸葛亮治政用兵從容鎮定。
7、失蕭曹：意謂蕭、曹雖也是宗臣，比之諸葛亮未免不及。
8、祚：帝位。
譯文：
諸葛亮的英名永垂人世，
千士流芳；
世人所尊崇的重臣遺像，
肅穆清高。
天下三分的局勢，
是經他策劃運籌；
千百年來，
他才能象鸞鳳振羽云霄。
他輔佐劉備，
同伊尹呂尚難分上下；
指揮從容鎮定，
蕭何曹參不能比超。
時運不好，
東漢帝業實在難于復興；
心志雖堅，
終因軍務繁艱死于積勞。
賞析：
進謁武侯祠而追懷諸葛亮。全詩以議論為主，稱頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩議而不空，句句含情，層層深入，蕩人胸襟、動爾情懷。但其中把漢室不能恢復歸咎于氣運，卻是宿命觀點。
杜甫：詠懷古跡·其二
《詠懷古跡其二》
作者：杜甫
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
注釋：
1、風流儒雅：指宋玉的文采和學問。
2、蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。
3、云雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚臺觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。陽臺：山名，在四川巫山縣。豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說夢，并無諷諫之意？
4、最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。
譯文：
默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；
他學問淵博文辭精采算是我老師。
相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；
索寞蕭條我和他相似卻生非同時。
江山猶在故宅仍存只有文采空留；
他的云雨樓臺豈是說夢而無諷意？
最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；
至今船夫還帶疑地指點這些古跡。
賞析：
這是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后索寞鳴不平。詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。這種說法自有見地。
杜甫：詠懷古跡·其四
《詠懷古跡其四》
作者：杜甫
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
注釋：
1、蜀主：指劉備。
2、征吳：對吳有企圖。
3、幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰幸。
4、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
5、武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。常：一作長。
6、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂平日抱一體之誠，千秋享一體之報。
譯文：
當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；
他駕崩時也在白帝城的永安宮。
想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚；
白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹上水鶴筑巢棲息；
每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；
生前君臣一體死后的祭祀相同。
賞析：
這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關系。作者借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺跡之流澤。但是對于玉殿的虛無縹緲，松杉棲息水鶴，詩人抒發了無限感慨。
