曹操：蒿里行

2021-11-12 三行傷感短句天行九歌衛莊語錄對行業大會的寄語

《蒿里行》

作者：曹操

關東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露于野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

注釋：

1、義士：指各州郡起兵討伐董卓的諸將領。

2、興兵：起動，發動軍隊。

3、討群兇：指討伐董卓及其婿牛輔，其部將李傕、郭汜等惡人。

4、會盟津：也稱孟津，在今河南省孟縣南。相傳周武王起兵伐紂時，中途曾和聯盟反紂的八百諸侯會合于此地。這里用會盟津代指各路討董卓軍隊的結成聯盟。

5、乃心在咸陽：指各種義軍心向漢王室。《尚書康王之誥》：雖爾身在外，乃心罔不（無不）在王室。這里是化用其句。咸陽：秦代的國都，這里代指長安，當時漢獻帝已被董卓挾持由洛陽遷到了長安。以上二句是說，這些討董卓的各路人馬，開始時也都說是擁護長安的帝室。

6、雁行：鴻雁的行列，比喻諸軍列陣后觀望不前的樣子。以上二句是說，各路會師后，在敵人面前卻表現了各懷鬼胎，一個個互相觀望，畏縮不前。

7、嗣還：隨即。還，同旋。

8、戕：殘害。東方各路軍閥退兵后，隨即互相殘殺起來。

翻譯：

關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。

最初約會各路將領訂盟，

同心討伐長安董卓。

討伐董卓的各路軍隊匯合以后，

因為各有自己的打算，

力不齊一，互相觀望，

誰也不肯率先前進。

勢利二字引起了諸路軍的爭奪，

隨后各路軍隊之間就自相殘殺起來。

袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，

袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。

由于戰爭連續不斷，

士兵長期脫不下戰衣，

鎧甲上生滿了蟣虱，

眾多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。

尸骨曝露于野地里無人收埋，

千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。

一百個老百姓當中只不過剩下一個還活著，

想到這里令人極度哀傷。

賞析：

袁紹等關東諸將起兵討董卓，結果雖然造成自相戕殺的軍閥混戰局面，但其始未免不心存忠義。詩的前四句是交代背景：群兇作亂，義士討伐，形勢大好。初期會盟津，乃心在咸陽，是說義士們起初希望結成聯盟，心向著漢室，即通過討伐這一舉動來平定叛亂，擁護漢室。（各方將領都希望團結一心，效法周武王那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的）義士討群兇這些詞語表明詩人是憎惡董卓等人作亂，渴望國家統一。

中間六句是交代這有關討伐的情況：聯軍內部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散。導致的原因是淮南弟稱號，刻璽于北方，袁術分裂，自立為帝；而袁紹也陰謀廢掉漢獻帝，立劉虞為帝；他們搞分裂、謀私利，造成的結果是：軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。貌合神離、互相觀望，畏縮不前、按兵不動甚至是自相殘殺。

詩人對這種情況的態度是悲憤、失望的；把矛頭指向了二袁，顯示出作者的非凡謀略和遠見卓識。

最后六句直接描寫戰爭的危害：由于連年戰爭，將士的鎧甲不離身，長出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之內都聽不到雞鳴之聲。面對著這荒涼、凄慘、慘絕人寰的景象，詩人不禁發出了振聾發聵的呼喊：生民百遺一，念之斷人腸，表達了對因戰亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。體現了強烈的人民性和現實主義精神。

這首詩描述了關東各郡的將領，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。各方將領都希望團結一心，效法周武工那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的。可是，這大好形勢，卻被袁紹等野心家給破壞了。當時各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐。詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓為幌子，行爭霸稱孤之實，給予無情的揭露，并對以此造成的戰亂，予以嚴厲的抨擊。詩的結尾描繪出因戰爭而造成的凄涼悲慘的畫面，連年戰亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒的北方，變得滿目痍瘦，哀鴻遍野。到處是白骨累累，千里之內聽不到雞鳴之聲。面對這一慘絕人寰的圖景，詩人發出了念之斷人腸的呼喊。

《蒿里行》運用民歌的形式，行批判之實，這在當時是一個創舉，這首詩不僅時因戰亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實錄，是史詩也。

全詩風格質樸，沉郁悲壯，體現了曹操作為一個政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂患意識，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內蘊深厚，是曹操比較成功的作品，通過閱讀，不僅可以讓讀者了解當時的歷史事實，還能領略作為詩人曹操的獨特文風。

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曹操：觀滄海

《觀滄海》

作者：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

注釋：

1、臨：登上，有游覽的意思。

2、碣石：山名。碣石山，在現在山東省濱州市無棣縣碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時經過此地。

3、滄：通蒼，青綠色。

4、海：渤海

5、何：多么

6、澹澹：水波搖動的樣子。

7、竦峙：高高聳立。竦，通聳，高。

8、蕭瑟：草木被秋風吹的聲音。

9、洪波：洶涌澎湃的波浪

10、日月：太陽和月亮

11、若：如同。好像是。

12、星漢：銀河。

13、幸：慶幸。

14、甚：極點。

15、至：非常，

16、幸甚至哉：真是慶幸。

17、詠：歌吟

18、詠志：即表達心志。

19、志：理想

20、歌以詠志：以詩歌表達心志或理想。

翻譯：

東行登上碣石山，來感悟大海。

海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。

樹木和百草一叢一叢的，十分繁茂。

秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，

海中翻騰著巨大的波浪。

太陽和月亮的運行，

好像是從這浩瀚的海洋中出發的。

銀河星光燦爛，

好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。

慶幸得很哪，就用詩歌來表達心志吧。

賞析：

《觀滄海》是后人加的，原是《步出夏門行》第一章。《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬漢樂府中《相如歌瑟調曲》。夏門原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。古辭僅存市朝人易，千歲墓平二句見《文選》李善注、。《樂府詩集》另錄古辭邪徑過空廬一篇寫升仙得道之事。曹操此篇，《宋書樂志》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意了無關系，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有艷辭序曲、，下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解章。當作于公元207年建安十二年、北征烏桓得勝回師途中。

從詩的體裁看，這是一首古體詩；從表達方式看，這是一首寫景抒情詩。東臨碣石，以觀滄海這兩句話點明觀滄海的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。觀字起到統領全篇的作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點。

前四行詩句描寫滄海景象，有動有靜，如秋風蕭瑟，洪波涌起與水何澹澹寫的是動景，樹木叢生，百草豐茂與山島竦峙寫的是靜景。

觀滄海選自《樂府詩集》，這是樂府詩《步出夏門行》中的第一章。

水何澹澹，山島竦峙是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。在這水波澹澹的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對水何澹澹一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他老驥伏櫪，志在千里的烈士胸襟。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢銀河、都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有五岳起方寸的勢態。這種籠蓋吞吐氣象是詩人眼中景和胸中情交融而成的藝術境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌時露霸氣沈德潛語，指的就是《觀滄海》這類作品。

幸甚至哉，歌以詠志。這是合樂時的套語，與詩的內容無關。也指出這是樂府唱過的。

曹操的詩

1、《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志。

2、《短歌行》

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇。

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

3、《卻東西門行》

鴻雁出塞北，乃在無人鄉。

舉翅萬馀里，行止自成行。

冬節食南稻，春日復北翔。

田中有轉蓬，隨風遠飄揚。

長與故根絕，萬歲不相當。

奈何此征夫，安得驅四方！

戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。

冉冉老將至，何時返故鄉？

神龍藏深泉，猛獸步高岡。

狐死歸首丘，故鄉安可忘！

4、《土不同》

鄉土不同，河朔隆冬。

流澌浮漂，舟船行難。

錐不入地，〔艸豐〕〔艸賴〕深奧。

水竭不流，冰堅可蹈。

士隱者貧，勇俠輕非。

心常嘆怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以詠志。

5、《冬十月》

孟冬十月，北風徘徊，

天氣肅清，繁霜霏霏。

〔昆鳥〕雞晨鳴，鴻雁南飛，

鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。

錢□（博改金旁）停置，農收積場。

逆旅整設，以通賈商。

幸甚至哉！歌以詠志。

6、《龜雖壽》

神龜雖壽，猷有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以詠志。

7、《謠俗詞》

甕中無斗儲，發篋無尺繒。

友來從我貸，不知所以應。

8、《陌上桑》

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風游〔炎欠〕翩翩。

景未移，行數千，壽如南山不忘愆。

9、《蒿里行》

關東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

10、《短歌行》

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，秬鬯彤弓，

盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。

11、《苦寒行》

北上太行山，艱哉何巍巍！

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟！北風聲正悲。

熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！

延頸長嘆息，遠行多所懷。

我心何怫郁？思欲一東歸。

水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。

行行日已遠，人馬同時饑。

擔囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼東山詩，悠悠使我哀。

12、《對酒》

對酒歌，太平時，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。

三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

斑白不負載。

雨澤如此，百谷用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

子養有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無拾遺之私。

囹圄空虛，冬節不斷。

人耄耋，皆得以壽終。

恩德廣及草木昆蟲。

13、《度關山》

天地間，人為貴。

立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢圣，總統邦域。

封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書，無普赦贖。

皋陶甫侯，何有失職？

嗟哉后世，改制易律。

勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國，

不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。

侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲？

兼愛尚同，疏者為戚。

14、《步出夏門行艷》

云行雨步，超越九江之皋。

臨觀異同，心意懷？

豫，不知當復何從？

經過至我碣石，心惆悵我東海。

15、《塘上行》

蒲生我池中，其葉何離離。

傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。

念君去我時，獨愁常苦悲。

想見君顏色，感結傷心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛？

莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？

出亦復何苦，入亦復何愁。

邊地多悲風，樹木何修修！

從君致獨樂，延年壽千秋。

16、《善哉行其一》

古公亶甫，積德垂仁。

思弘一道，哲王于豳。

太伯仲雍，王德之仁。

行施百世，斷發文身。

伯夷叔齊，古之遺賢。

讓國不用，餓殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。

何用杜伯，累我圣賢。

齊桓之霸，賴得仲父。

后任豎刁，蟲流出戶。

晏子平仲，積德兼仁。

與世沈德，未必思命。

仲尼之世，主國為君。

隨制飲酒，揚波使官。

17、《精列》

厥初生，

造劃之陶物，莫不有終期。

莫不有終期。

圣賢不能免，何為懷此憂？

愿螭龍之駕，思想昆侖居。

思想昆侖居。

見期于迂怪，志意在蓬萊。

志意在蓬萊。

周禮圣徂落，會稽以墳丘。

會稽以墳丘。

陶陶誰能度？君子以弗憂。

年之暮奈何，時過時來微。

18、《善哉行其二》

自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。

既無三徙教，不聞過庭語。

其窮如抽裂，自以思所怙。

雖懷一介志，是時其能與！

守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。

泣涕于悲夫，乞活安能睹？

我愿于天窮，瑯邪傾側左。

雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。

快人由為嘆，抱情不得敘。

顯行天教人，誰知莫不緒。

我愿何時隨？此嘆亦難處。

今我將何照于光曜？釋銜不如雨。

曹操的詩詞

1、《善哉行（三首）其一》

古公甫，積德垂仁。

思弘一道，哲王于豳。

太伯仲雍，王德之仁。

行施百世，斷發文身。

伯夷叔齊，古之遺賢。

讓國不用，餓殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。

何用杜伯，累我圣賢。

齊桓之霸，賴得仲父。

后任豎刁，蟲流出戶。

晏子平仲，積德兼仁。

與世沈德，未必思命。

仲尼之世，主國為君。

隨制飲酒，揚波使官。

2、《善哉行（三首）其二》

自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。

既無三徙教，不聞過庭語。

其窮如抽裂，自以思所怙。

雖懷一介志，是時其能與！

守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。

泣涕于悲夫，乞活安能睹？

我愿于天窮，瑯邪傾側左。

雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。

快人由為嘆，抱情不得敘。

顯行天教人，誰知莫不緒。

我愿何時隨？此嘆亦難處。

今我將何照于光曜？釋銜不如雨。

3、《善哉行（三首）其三》

朝日樂相樂，酣飲不知醉。

悲弦激新聲，長笛吹清氣。

弦歌感人腸，四坐皆歡悅。

寥寥高堂上，涼風入我室。

持滿如不盈，有德者能卒。

君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。

眾賓飽滿歸，主人苦不悉。

比翼翔云漢，羅者安所羈？

沖靜得自然，榮華何足為！

4、《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志。

5、《苦寒行》

北上太行山，艱哉何巍巍！

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟，北風聲正悲！

熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！

延頸長嘆息，遠行多所懷。

我心何怫郁？思欲一東歸。

水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。

行行日已遠，人馬同時饑。

擔囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼東山詩，悠悠令我哀。

6、《卻東西門行》

鴻雁出塞北，乃在無人鄉。

舉翅萬馀里，行止自成行。

冬節食南稻，春日復北翔。

田中有轉蓬，隨風遠飄揚。

長與故根絕，萬歲不相當。

奈何此征夫，安得驅四方！

戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。

冉冉老將至，何時返故鄉？

神龍藏深泉，猛獸步高岡。

狐死歸首丘，故鄉安可忘！

7、《謠俗詞》

甕中無斗儲，發篋無尺繒。

友來從我貸，不知所以應。

8、《董逃歌詞》

德行不虧缺，變故自難常。

鄭康成行酒，伏地氣絕；

郭景圖命盡于園桑。

9、《塘上行》

蒲生我池中，其葉何離離。

傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。

念君去我時，獨愁常苦悲。

想見君顏色，感結傷心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛？

莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？

出亦復何苦，入亦復何愁。

邊地多悲風，樹木何修修！

從君致獨樂，延年壽千秋。

10、《陌上桑》

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風游翩翩。

景未移，行數千，壽如南山不忘愆。

11、《蒿里行》

關東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

12、《短歌行（二首）其一》

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沈吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

13、《短歌行（二首）其二》

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。

14、《秋胡行（二首）其一》

晨上散關山，此道當何難！

牛頓不起，車墮谷間。

坐磐石之上，彈五弦之琴。

作為清角韻，意中迷煩。

歌以言志，晨上散關山。

有何三老公，卒來在我旁？

負揜被裘，似非恒人。

謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，

來到此間？歌以言志，有何三老公？

我居昆侖山，所謂者真人。

我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。

名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。

沈吟不決，遂上升天。

歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追，長恨相牽攀。

夜夜安得寐，惆悵以自憐。

正而不譎，辭賦依因。

經傳所過，西來所傳。

歌以言志，去去不可追。

15、《秋胡行（二首）其二》

愿登泰華山，神人共遠游。

經歷昆侖山，到蓬萊。

飄遙八極，與神人俱。

思得神藥，萬歲為期。

歌以言志，愿登泰華山。

天地何長久！人道居之短。

天地何長久！

16、《氣出唱（三首）其三》

游君山，甚為真。

崔嵬砟硌，爾自為神。

乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。

主人當行觴，坐者長壽遽何央。

長樂甫始宜孫子。

17、《對酒》

對酒歌，太平時，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。

三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

斑白不負載。雨澤如此，百谷用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

子養有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節不斷。

人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。

18、《薤露行》

惟漢廿二世，所任誠不良。

沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國柄，殺主滅宇京。

蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

曹操：龜雖壽

《龜雖壽》

作者：曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

注釋：

1、該詩作于建安十二年（207），這時曹操五十三歲。這首詩是《步出夏門行》的最后一章。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術形象于一爐，表現了老當益壯、積極進取的人生態度。

2、神龜二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。

3、竟：終結，這里指死亡。

4、螣蛇二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說中與龍同類的神物，能騰云駕霧。螣音同騰

5、驥：良馬，千里馬。櫪：馬槽。

6、已：停止。

7、烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。

8、盈縮：原指人的壽星的長短變化，現指人壽命的長短。盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。

9、但：僅，只。

10、養怡：保養身心健康。

11、永：長久。永年：長壽，活得長。

12、幸甚至哉：兩句是合樂時加的，跟正文沒關系，是樂府詩的一種形式性結尾。

翻譯：

神龜的壽命雖然十分長久，

但也還有生命終結的時候。

螣蛇盡管能乘霧飛行，

終究也會死亡化為土灰。

年老的千里馬躺在馬棚里，

它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

有遠大抱負的人士到了晚年，

奮發思進的雄心不會止息。

人的壽命長短，

不只是由上天所決定的，

只要自己調養好身心，

也可以益壽延年。

我非常高興，

要用這首詩歌來表達自己內心的感受。

賞析：

這是一首富于哲理的詩，是曹操晚年寫成的，闡述了詩人的人生態度。詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。詩中老驥伏櫪四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。全詩的韻調跌宕起伏，開頭四句娓娓說理，猶有終為兩個詞組下得沉著。而老驥以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位時露霸氣的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數句則表現出一種深沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏，又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并發出奮進之情，振響著樂觀聲調、藝術風格樸實無華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。

神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰。

《莊子秋水篇》說：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子難勢篇》記載：飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！螣蛇和龍一樣能夠乘云駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高頌說到：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨曰：盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。

曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業而寫的。

最后再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果經常注意保養，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云養怡之福，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態和身體健康是最重要的，不應因年暮而消沉，而要壯心不已要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗表達了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養生論。南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數英雄志士為之傾倒若狂。

為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發人深思的問題。王大將軍擊節贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰。《莊子秋水篇》說：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子難勢篇》記載：飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！螣蛇和龍一樣能夠乘云駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。最后再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云養怡之福，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要壯心不已要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他外定武功，內興文學，身邊聚集了建安七子等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍時序》說：觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為建安風骨，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種梗慨多氣風骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其古直而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂儷采百字之偶，爭價一句之奇，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。

曹操的詩有哪些

1、《龜雖壽》

神龜雖壽，猷有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

2、《短歌行》

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

3、《觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

4、《蒿里行》

關東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

5、《短歌行》

周西伯昌，懷此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

6、《步出夏門行》

孟冬十月，北風徘徊，

天氣肅清，繁霜霏霏。

［昆鳥］雞晨鳴，鴻雁南飛，

鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。

7、《步出夏門行》

鄉土不同，河朔隆冬。

流澌浮漂，舟船行難。

錐不入地，［艸豐］［艸賴］深奧。

水竭不流，冰堅可蹈。

8、《步出夏門行》

云行雨步，超越九江之皋。

臨觀異同，心意懷豫，

不知當復何從？

經過至我碣石，心惆悵我東海。

9、《董逃歌詞》

德行不虧缺，變故自難常。

鄭康成行酒，伏地氣絕；

郭景圖命盡于園桑。

10、《度關山》

天地間，人為貴。

立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經緯四極。

黜陟幽明，黎庶繁息。

11、《對酒》

對酒歌，太平時，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。

三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

12、《精列》

厥初生，

造劃之陶物，莫不有終期。

莫不有終期。

圣賢不能免，何為懷此憂？

13、《苦寒行》

北上太行山，艱哉何巍巍！

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟！北風聲正悲。

熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

14、《陌上桑》

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

15、《氣出唱》

華陰山，自以為大。

高百丈，浮云為之蓋。

仙人欲來，出隨風，列之雨。

吹我洞簫，鼓瑟琴，何訚訚！

16、《氣出唱》

駕六龍，乘風而行。

行四海，路下之八邦。

歷登高山臨溪谷，乘云而行。

行四海外，東到泰山。

17、《氣出唱》

游君山，甚為真。

崔嵬砟硌，爾自為神。

乃到王母臺，金階玉為堂，

芝草生殿旁。

東西廂，客滿堂。

18、《秋胡行其二》

愿登泰華山，神人共遠游。

經歷昆侖山，到蓬萊。

飄遙八極，與神人俱。

19、《秋胡行其一》

晨上散關山，此道當何難！

牛頓不起，車墮谷間。

坐磐石之上，彈五弦之琴。

20、《卻東西門行》

鴻雁出塞北，乃在無人鄉。

舉翅萬馀里，行止自成行。

冬節食南稻，春日復北翔。

田中有轉蓬，隨風遠飄揚。

21、《善哉行其二》

自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。

既無三徙教，不聞過庭語。

其窮如抽裂，自以思所怙。

22、《善哉行其三》

朝日樂相樂，酣飲不知醉。

悲弦激新聲，長笛吹清氣。

弦歌感人腸，四坐皆歡悅。

23、《善哉行其一》

古公□（擅去提手旁，音膽）甫，

積德垂仁。

思弘一道，哲王于豳。

太伯仲雍，王德之仁。

24、《塘上行》

蒲生我池中，其葉何離離。

傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。

念君去我時，獨愁常苦悲。

25、《薤露行》

惟漢廿二世，所任誠不良。

沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。

26、《謠俗詞》

甕中無斗儲，發篋無尺繒。

友來從我貸，不知所以應。

曹操：短歌行·對酒當歌

《短歌行對酒當歌》

作者：曹操

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

翻譯：

面對美酒應該高歌，

人生短促日月如梭。

好比早晨的露水，

苦于過去的日子太多了！

席上歌聲激昂慷慨，

憂愁長久難以散去。

靠什么來排解憂悶？

唯有喝酒方可解脫。

有才識的人啊，

是我深深的牽掛。

只因為你的緣故啊，

讓我思念到如今。

麋鹿找到了艾蒿，

就會相呼相鳴。

我要是有了嘉賓，

一定要鼓瑟吹笙。

那皎潔的月亮呦，

何時可以摘取呢？

因此而憂心啊，

一直不曾斷絕。

來吧朋友！

越過那田間小道，

別管他阡陌縱橫。

有勞你枉駕前來，

讓我們永遠相依。

歡飲暢談，

重溫那往日的恩情。

月光如此明亮，

星光也顯得暗淡了，

一群烏鴉向南飛去。

繞樹飛了三周，

卻找不到它們的棲身之所，

山不會滿足自己的雄偉，

海再深也不自滿。

若如周公那樣禮待賢才，

天下人心皆歸向于我也。

賞析：

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩長歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長和晉代傅玄《艷歌行》咄來長歌續短歌等句，認為長歌、短歌是指歌聲有長短。我們現在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是樂府古辭，但這古辭已經失傳了。現在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂擬樂府就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調唯才是舉，為此而先后發布了求賢令、舉士令、求逸才令等；而《短歌行》實際上就是一曲求賢歌、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

《短歌行》原來有六解（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的賢才來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為求賢而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有賢才的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他歸心了。對酒當歌八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講人生幾何，不是叫人及時行樂，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大賢才，提醒他們人生就象朝露那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個愁字，愁到需要用酒來消解（杜康相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。愁這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而愁。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。人生幾何發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂并建圣哲，以貽后嗣還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了。青青二句原來是《詩經鄭風子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了對賢才的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：縱我不往，子寧不嗣音？曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些賢才，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？由這一層含而不露的意思可以看出，他那求才的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以嘉賓之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出求才二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是婉而多諷的表現方法。同時，但為君故這個君字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這君只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的賢士，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。

這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個主題旋律，而明明如月八句就是這兩個主題旋律的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講賢才到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于主題旋律的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說賢才已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的賢才到來。天上的明月常在運行，不會停止（掇通輟，晉樂所奏的《短歌行》正作輟，即停止的意思；高中課本中掇的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮人滿為患呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

月明四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：月明星稀四句，喻客子無所依托。這說明他看出了這四句是比喻，但光說客子未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、何枝可依的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。周公吐哺的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。山不厭高，海不厭深二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有人滿之患。借用了《管仲行解》中陳沆說：鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

山行杜牧_山行古詩

《山行》

作者：杜牧

遠上寒山石徑斜，

白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

注釋：

1、山行：在山中行走。

2、寒山：指深秋時候的山。

3、徑：小路。

4、白云生處：白云升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。

5、斜：此字讀xi，為伸向的意思。

6、坐：因為。

譯文：

山石小路遠上山巔彎彎又斜斜，

白云生發之處隱隱約約有幾戶人家。

只因愛那楓林晚景我把馬車停下，

霜染的楓葉勝過鮮艷二月的花。

賞析：

這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。

首句遠上寒山石徑斜，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。寒字點明深秋季節；遠字寫出山路的綿長；斜字照應句首的遠字，寫出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車游山。

次句白云深處有人家，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個生字，形象地表現了白云升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。有人家三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。有人家三字還照應了上句中的石徑，因為這石徑便是山里居民的通道。

第三句停車坐愛楓林晚的坐字解釋為因為。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的晚字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景。（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。

霜葉紅于二月花，這是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什么用紅于而不用紅如？因為紅如不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已；而紅于則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。

這首小詩不只是即興詠景，而且進而詠物言志，是詩人內在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能給讀者啟迪和鼓舞。

這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機地聯系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

遠上寒山石徑斜，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。遠字寫出了山路的綿長，斜字與上字呼應，寫出了高而緩的山勢。

白云生處有人家，寫云，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的人家照應了上句的石徑，這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯系在一起了。有白云繚繞，說明山很高。詩人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定會有另一種景色吧？

對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個寒字，也只是為了逗出下文的晚字和霜字，并不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫蓄勢勾勒楓林所在的環境。

停車坐愛楓林晚便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白云、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫的景物已經很美，但詩人愛的卻是楓林。通過前后映襯，已經為描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，于是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。

霜葉紅于二月花，把第三句補足，一片深秋楓林美景具體展現在我們面前了。詩人驚喜地發現在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗呢！難能可貴的是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天像春天一樣的生命力使秋天的山林呈現一種熱烈的、生機勃勃的景象。

詩人沒有象一般封建文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現了詩人的才氣，也表現了詩人的見地。這是一首秋色的贊歌。

第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使停車坐愛楓林晚一句，看似抒情敘事，實際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚，余味無窮。