西廂記讀后感
2023-12-25 西廂記讀后感
西廂記讀后感。
關(guān)于如何寫(xiě)出一篇好的讀后感，我認(rèn)為其中最重要的一點(diǎn)就是要真正理解所讀內(nèi)容，并能夠深入思考其中的故事情節(jié)。在拜讀這篇作品時(shí)，我受到了很大的觸動(dòng)和感動(dòng)，因此我希望通過(guò)我的讀后感能夠真實(shí)地表達(dá)出這種情感。
讀后感應(yīng)該是對(duì)所讀內(nèi)容的簡(jiǎn)要總結(jié)和自己的理解的體現(xiàn)。在寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，我反復(fù)推敲和打磨這篇“西廂記讀后感”，力求呈現(xiàn)出最好的狀態(tài)。我希望通過(guò)自己的思考和觀點(diǎn)，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)出一篇令人信服和有價(jià)值的讀后感。這需要我用自己的語(yǔ)言清晰地表達(dá)出作者想要傳達(dá)的主題和觀點(diǎn)，并能夠通過(guò)自己的理解和分析給予獨(dú)到的見(jiàn)解。
為了寫(xiě)出一篇好的讀后感，我還需要慎重選擇和組織讀后感的內(nèi)容。我會(huì)選擇最引人注目的故事情節(jié)和角色來(lái)進(jìn)行剖析，并且通過(guò)詳實(shí)的描述和深入的分析來(lái)展示自己對(duì)這些內(nèi)容的理解和感悟。同時(shí)，我還會(huì)結(jié)合作者的寫(xiě)作手法和藝術(shù)特色來(lái)進(jìn)行評(píng)論，以此展現(xiàn)我對(duì)作品的全面把握和深度思考。
總的來(lái)說(shuō)，寫(xiě)一篇好的讀后感需要對(duì)所讀內(nèi)容的真實(shí)理解和深入思考。通過(guò)反復(fù)推敲和打磨自己的讀后感，我相信我可以呈現(xiàn)出一篇最好的狀態(tài)，將自己的思考和觀點(diǎn)真實(shí)地傳達(dá)給讀者。
西廂記讀后感【篇1】
最近在老板的推薦下，看了元代王實(shí)甫的經(jīng)典劇《西廂記》。之前沒(méi)完整看過(guò)，只知道大概的故事情節(jié)，中學(xué)的時(shí)候也學(xué)過(guò)《長(zhǎng)亭辭別》這章。現(xiàn)在細(xì)細(xì)讀來(lái)，張生和崔瑩瑩那種敢愛(ài)敢恨、勇敢追愛(ài)的勇氣給我留下了深刻的印象。劇中，張生和崔瑩瑩從相識(shí)到私生活，最終成為一家人。深度對(duì)話，每一次相遇都折射出彩虹般的絢麗、絢麗、美麗的光芒！
第一次見(jiàn)面是張生生前去普九寺賞景，無(wú)意中遇到了漂亮的崔瑩瑩。納蘭行德有句名言，“人生若如初”，張生的一瞥，讓他驚嘆“十年不識(shí)君面，只信禪卷解人誤會(huì)”，正如王菲在傳奇中唱的那樣：就因?yàn)槲以谌巳褐性倏吹侥阋淮危以僖矡o(wú)法忘記你的臉。這就是一見(jiàn)鐘情的魅力！于是張生滿心歡喜，“夢(mèng)見(jiàn)我們有機(jī)會(huì)再相見(jiàn)”，便央求方丈留在普九寺，住在西廂房。
如果第一次見(jiàn)面是偶然的，那么他們的第二次見(jiàn)面是張生故意的。張生得知盈盈會(huì)在后花園燒香，便偷偷看著。 “西施是情人眼里”，第二次見(jiàn)到瑩瑩時(shí)，張生只覺(jué)得“胖兒比初見(jiàn)更整齊了”、“扭頭看他，他的身子半裸，蟬衣袖赤，說(shuō)話穿裙，一言不發(fā)，像香陵妃子，靠在舜廟的朱妃；像玉宮嫦娥，影在蟾宮出現(xiàn)。”此時(shí)的瑩瑩在張生眼中無(wú)疑是完美的，甚至近乎神圣！為了顯露自己，也為了試探鶯鶯，張生立即吟誦了一首詩(shī)：月色融夜，花影春寂，若不見(jiàn)月人，怎能接近靈魂？瑩瑩聽(tīng)了這話，立馬就一曲和解了：蘭桂寂寞已久，無(wú)事可過(guò)春。歌聲與歌聲之間，山水流轉(zhuǎn)，琴聲與寧?kù)o相配，兩人頓時(shí)產(chǎn)生了共鳴。瑩瑩轉(zhuǎn)身回頭，張生笑著迎了上去。此刻，月朦朧，花無(wú)影，唯有甘香升騰，彌漫四方。愛(ài)情的小火焰一直在燃燒，有燎原之勢(shì)。
佛陀說(shuō)：回首前世五百遍，換來(lái)今生一次相遇。在黑暗中，命運(yùn)早已注定。張生對(duì)瑩瑩的火熱愛(ài)情，恰逢崔夫人許諾，退伍者可娶瑩瑩。張生頓時(shí)熱血沸騰，與好友杜將軍分道揚(yáng)鑣，退隱孫飛虎的盜賊。崔夫人擺了謝宴，紅娘去請(qǐng)張生。 “請(qǐng)不要說(shuō)一句話，言歸正傳，快點(diǎn)答應(yīng)”，帶著緊迫感。再聽(tīng)瑩瑩的話：請(qǐng)張生，也可以求人。癡情小女孩的可愛(ài)就要出來(lái)了。兩人患上了相思病。 “我為他愛(ài)他，他也為我愛(ài)，從今往后，這兩種相思都比較容易接受。”兩人暗暗想，他們可以結(jié)婚了。不可思議，好事發(fā)生。崔夫人以盈盈已經(jīng)與鄭衡訂婚為由，讓張生和盈盈成為了兄弟姐妹。本來(lái)以為世界末日就這么近了，轉(zhuǎn)眼間，世界末日就這么近了！世界上最痛苦的事，就是明明相愛(ài)的兩個(gè)人卻不能在一起。當(dāng)晚，張生通過(guò)琴聲向瑩瑩表達(dá)了相思之情，瑩瑩也透露了自己的愛(ài)意。正是“他那里有很多想法，我這里已經(jīng)明白了。他還沒(méi)說(shuō)完，我的意思就變強(qiáng)了。”兩人的情緒被壓抑到了極致，快要爆發(fā)了。
“云中的錦書(shū)誰(shuí)來(lái)送？”紅娘送鶯鶯約“月西翼下等，迎風(fēng)門(mén)半開(kāi)，隔壁花影動(dòng)，疑玉人來(lái)”。張生欣然赴約，瑩瑩卻責(zé)怪張生下流，氣憤離去。問(wèn)世間愛(ài)是什么，直接教生死。愛(ài)過(guò)的人知重，張生愛(ài)厭。瑩瑩以探病為由，到張生的房間去見(jiàn)他。壓抑已久的情緒之火，瞬間被徹底釋放。當(dāng)張生和瑩瑩第三次正式見(jiàn)面時(shí)，他們終于勇敢地走到了一起，實(shí)現(xiàn)了靈與肉的完美結(jié)合。一時(shí)間，滿屋春意盎然；一時(shí)間，流光飛揚(yáng)。
長(zhǎng)亭告別后，直到最后一個(gè)情人結(jié)婚，都是從前三個(gè)開(kāi)始。可謂：一見(jiàn)鐘情，二來(lái)牽掛，三生相見(jiàn)。金生嘆息一聲：“為古人哭泣，留給后人！”
西廂記讀后感【篇2】
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。歷來(lái)被人所贊賞，其中最有名的就是就是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的**、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神，同時(shí)也是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它深深地鼓舞了無(wú)數(shù)青年男女的心。即使到了今天，作品中的主題和藝術(shù)形象仍能幫助我們加深對(duì)封建倫理**本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
參考書(shū)目：《西廂記》
西廂記讀后感【篇3】
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將其與《紅樓夢(mèng)》一并提及。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇文章之前不能寫(xiě)，不是說(shuō)不夠感動(dòng)，也不是說(shuō)不夠深刻，而是感覺(jué)很充實(shí)，那么貼切，那么美好，只能感知，不能言歸正傳，雖然如此，我還是想把心中的許多感慨，寫(xiě)進(jìn)筆里，吐出來(lái)。
故事曲折，有趣，對(duì)《西廂記》的細(xì)膩描寫(xiě)，真是一種唯美的愛(ài)情宣言。什么是愛(ài)的美學(xué)宣言？在王師傅的筆下，瑩瑩和張生公然打敗了封建禮教，保持了純潔純潔的愛(ài)情。重點(diǎn)是開(kāi)放。這是聲明。
“不到一頓飯，姜世六就出來(lái)看書(shū)了，有意識(shí)地夸夸其談警告人，于翔滿嘴巴，雖然看完了書(shū)，但他只是專心致志，默默背誦在他心里。” .這是黛玉在《紅樓夢(mèng)》第二十三集中對(duì)《西廂記》的褒獎(jiǎng)，其實(shí)也是對(duì)曹雪芹的褒獎(jiǎng)。
“古今無(wú)分別，古往今來(lái)我們常一起玩耍，愿世間眾生成為眷屬。”美好的愛(ài)情生活歌唱，穿越古今，散發(fā)無(wú)限魅力和奇異。就連西湖的月老廟，也不能忘記給這句話冠上對(duì)聯(lián)——愿天下眾生成為親人，是的，前世，注定不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樁婚事。美麗的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的心靈，打開(kāi)《西廂記》，感受那種愛(ài)的酸甜苦辣，那種甜蜜愛(ài)。聚合，以及其中迷人的言辭。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔瑩瑩的相識(shí)，只是一見(jiàn)鐘情。張生愛(ài)上瑩瑩只是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔摤搮s喜歡她。只是因?yàn)閺埳奶熨x和氣質(zhì)，他才去找張生。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)歷中，“一見(jiàn)鐘情”往往是由外貌或氣質(zhì)偶然滿足心理需求而引起的。它是人體的一種生理荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)總是短暫的、短暫的沖動(dòng)，就像冰雪中的一滴水，用不了多久，它就會(huì)自行冷卻結(jié)冰。丘比特之箭、月亮紅線、神諭……在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的神話。它經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，我也這么覺(jué)得。張生看似笨拙笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛(ài)。他的表現(xiàn)自然而真誠(chéng)。生活中不容易找到，就是不平凡的東西更難擁有。繼續(xù)。
閱讀是一種精神享受。不同的人在閱讀時(shí)會(huì)有不同的想法。夕陽(yáng)西下，難免有一絲憂傷，于是想起張生和崔瑩瑩可能不完美的婚姻。同時(shí)，我也給出了一些我自己的理由。不管合不合理，這些都是我在一天的學(xué)習(xí)和生活之后最深刻的體會(huì)。生活會(huì)照常進(jìn)行。乍一看不是件開(kāi)心的事！
西廂記讀后感【篇4】
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。
”寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。
只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。
隨著舞臺(tái)上的勝利，作者給了生活在抑郁中的人們抑中心理上的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫(xiě)得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使故事充滿了多樣性和濃厚的趣味性，而且通過(guò)不斷的磨難，使主人公的愛(ài)情得到了強(qiáng)化和淋漓盡致的展現(xiàn)。用高水平的藝術(shù)表現(xiàn)了一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，使它格外動(dòng)人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝;在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為通過(guò)劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的愛(ài)情的直率而強(qiáng)烈的追求。
他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“**”而受抑制的成分的蠢動(dòng);他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛(ài)情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛(ài)情，并且一直對(duì)張生抱有好感。她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛(ài)情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類(lèi)的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。
作者以欣賞的眼光看待女性對(duì)愛(ài)情的積極追求。
西廂記讀后感【篇5】
我選擇了最后一段，因?yàn)槲覀兛梢钥吹秸麄€(gè)故事，從結(jié)尾感受整個(gè)歌劇的情感。
第十七章夫妻團(tuán)圓（節(jié)選最后一部分）
老夫人見(jiàn)自己的侄兒也實(shí)在不爭(zhēng)氣，丟人現(xiàn)眼，招他為婿必將丟盡臉面。但終究是自己的親侄兒，最好不要經(jīng)官到府，遂道：“將軍息怒，把這不識(shí)羞的東西趕出去就是了。”
杜確道：“若不是老夫人說(shuō)情，本帥決不饒你，與我滾了出去！”
鄭恒滿面羞慚，也不向姑母告辭，踉踉蹌蹌出了中堂，站在庭中，說(shuō)道：“罷，罷！妻子被人奪去，要誆騙也沒(méi)有得手，反而蒙受一場(chǎng)羞辱，叫我回去怎么有臉見(jiàn)人呢？
要這性命有什么用？不如碰死算了，倒也干凈。”說(shuō)罷，便向庭前老槐樹(shù)上一頭撞去。
正是：妻子空爭(zhēng)不到頭，風(fēng)流自古戀風(fēng)流。
三寸氣在千般用，一日無(wú)常萬(wàn)事休！
丫頭仆人見(jiàn)了，不免驚叫起來(lái)，急忙來(lái)稟報(bào)道：“啟稟老夫人，鄭家表少爺撞死了。”
老夫人聽(tīng)了，不免傷感，但也無(wú)可奈何，說(shuō)道：“這孩子真想不開(kāi)，人死不能復(fù)生，我也沒(méi)有逼他死。但我是他的親姑母，他已沒(méi)有了父母，由我作主。
埋葬了吧！秋菊，去交代老總管葬了便是。”
秋菊應(yīng)命而去。
老夫人道：“多謝將軍前來(lái)主持親事，趁今朝吉日良緣，就做個(gè)喜慶茶飯，命他二人拜堂成親。”
杜確道：“理應(yīng)如此，恭喜老夫人，恭喜賢弟。”
老夫人道：“紅娘，請(qǐng)小姐穿戴了鳳冠霞幀出來(lái)，與賢婿拜堂。”
紅娘道：“是！”就捧了風(fēng)冠霞帔，到了妝樓，對(duì)小姐道：
“小姐，恭喜了。想起那殿上奇遇，待月迎風(fēng)，吟詩(shī)撫琴，書(shū)信傳遞，經(jīng)過(guò)了多少曲折，流淌了多少眼淚，終于獲得了五花官誥、霞帔鳳冠，穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)爻闪艘粋€(gè)狀元夫人。小姐，你該心滿意足了吧！
”小姐道：“紅娘妹妹，這都是你的功勞，我和張郎永生難忘。”
紅娘道：“小姐，快梳妝吧，姑爺在等著拜堂呢！”
不一會(huì)兒，紅娘攙扶著小姐出堂，與張生先拜圣恩，再拜天地，拜高堂，拜謝杜將軍。忙乎了好一陣子，送入洞房。這一夜，久別重逢，常言”道，新婚不如久別，今夜是新婚加久別，所以二人格外繾綣。
張生是門(mén)迎著駟馬車(chē)，戶列著八椒圖，娶了個(gè)傾國(guó)傾城、知書(shū)達(dá)禮、三從四德的宰相女，平生之愿已償。小姐嫁給了一個(gè)浪漫的女婿，如意郎君，也很滿意。第三王朝以后，張生帶著小姐和紅娘，和老太太道別，到河中府就職。
正是：西廂待月成佳配，金榜題名衣錦歸。
從此，這一對(duì)美滿鴛鴦，如魚(yú)似水，永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚。把這段西廂佳話，世代留傳，愿普天下有情人都成了眷屬。
感想：第一次了解《西廂記》還是小時(shí)候和老人**戲曲得知，當(dāng)時(shí)并不懂西廂記具體說(shuō)什么。
據(jù)我現(xiàn)在了解，《西廂記》的劇情是直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。經(jīng)刪減，是讓劇中人物明確地堅(jiān)守各自的立場(chǎng)——老夫人在嚴(yán)厲監(jiān)管女兒、堅(jiān)決反對(duì)崔、張的自由結(jié)合、維持“相國(guó)家譜”的清白與尊貴上毫不松動(dòng)，張生和鶯鶯在追求愛(ài)情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的張力和吸引力，也使整部劇的主題更加突出，人物更加鮮明。
再加上它的優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，使得這一劇成為精致的典范之作。
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
從崔鶯鶯的悲劇可以看出，在社會(huì)環(huán)境不斷變化的情況下，個(gè)人很難突破大眾觀念。社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的年輕人是幸福的。我們可以愛(ài)我們想愛(ài)的人。
然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣。現(xiàn)在像崔鶯鶯這樣被遺棄的女孩太多了，她們比崔鶯鶯更加豁達(dá)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快找到一個(gè)新的愛(ài)人，這樣愛(ài)情就會(huì)貶值。
若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆啊！
服飾131 馮俊杰***
西廂記讀后感【篇6】
《西廂記》是元代著名戲曲作家王士甫所著。追究其淵源，其實(shí)是“新劇，舊傳說(shuō)”。唐元禎、宋趙凌宇、靳東解元都寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂記》，元朝的王師父最終將《西廂記》推向了頂峰。 ，不僅是家喻戶曉的名字，而且已經(jīng)成為一種潮流，一種中國(guó)封建思想的變革，這么少的一句話，為何如此迷人，又為何如此重要？至此，我將觀看后的感受化為文字，總結(jié)出以下三個(gè)世界上無(wú)法結(jié)合的文章優(yōu)點(diǎn)。讀過(guò)的人，有幸讀過(guò)，感覺(jué)《西廂記》帶給你的文學(xué)瑰寶。視覺(jué)沖擊和精神享受。
一個(gè)是情節(jié)。在大多數(shù)書(shū)籍中，情節(jié)是第一位的，敘述是第二位的。 《西廂記》的故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了。崔瑩瑩和母親、老太婆、紅娘將父親的靈柩送至博陵安葬，并留在了路上的普九寺。恰巧張君睿到此一游，二人相識(shí)，相愛(ài)，卻許久沒(méi)有機(jī)會(huì)相見(jiàn)。后來(lái)，因?yàn)閷O飛虎圍攻普九寺，要收鶯鶯為妃，老太婆無(wú)奈，說(shuō)：“誰(shuí)能救我母女，我就把鶯鶯嫁給他。”將軍友白馬，求他解圍，結(jié)束婚姻。兵到圍城后，老夫人后悔前言，不配崔張。兩人苦不堪言，千方百計(jì)，試探對(duì)方的心。后來(lái)，因?yàn)槊饺舜┎逶谥虚g，他們實(shí)現(xiàn)了美滿的姻緣。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣、簡(jiǎn)單，卻不了解當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。這是一個(gè)突破，也是一個(gè)震撼！隨即掀起一股“西翼熱”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“暢銷(xiāo)書(shū)”，不少詞曲作者開(kāi)始在愛(ài)情劇本上投入大量的筆墨和精力。明清兩代的男女故事和劇本都受到《西廂記》的影響，所以今天根據(jù)一些言情劇和肥皂劇的情節(jié)，《西廂記》應(yīng)該被視為他們的鼻祖。其表達(dá)的主要思想是：“永恒與古老密不可分，我們將永遠(yuǎn)在一起玩耍。愿世界上所有的戀人都成為依賴者。”從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，這種思想非常大膽，非常叛逆，非常有影響力。強(qiáng)大的。
接下來(lái)是價(jià)值。從古到今，由內(nèi)而外，無(wú)不對(duì)《西廂記》做出過(guò)無(wú)可比擬的評(píng)價(jià)。趙景深先生稱《西廂記》為“中國(guó)古典文藝雙壁”之一，那道壁就是“紅樓夢(mèng)”。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，其文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。陳吉茹甚至稱其為“萬(wàn)古第一神”。此外，還有《西廂記》、《化工工作》、《王實(shí)甫的《西廂記》、千古詩(shī)篇等藝術(shù)水平很高的評(píng)論。甚至在國(guó)外，《西廂記》俄羅斯的科爾施主編的《中國(guó)文學(xué)史綱要》說(shuō)：“用我們最好的歌劇來(lái)對(duì)比劇情的發(fā)展，恐怕即使在歐洲，也沒(méi)有多少這樣完美的劇本。 ..”不是《西廂記》的推崇和炒作，而是一種說(shuō)服力。
最不可思議的是修辭。《西廂記》的歌曲、歌詞、拼貼、旁白都具有無(wú)與倫比的魅力。我前面提到的“視覺(jué)沖擊”是指當(dāng)我們的眼睛看到這些文字和歌曲時(shí)，它給我們帶來(lái)了視覺(jué)上的享受。我用八個(gè)字來(lái)表達(dá)我的閱讀感受，即：用眼睛漫游，充滿香氣。口中的香氣，其實(shí)是書(shū)的味道。王伯良說(shuō)：“ “西廂記”不應(yīng)該用語(yǔ)言來(lái)尋找。顧盼之間的聯(lián)系，就像一條長(zhǎng)河的流淌，無(wú)法觸及。”這里雖然無(wú)法記錄全書(shū)，但可以舉一些例子。我記得的一兩句話是清脆悅耳的曲調(diào)。張俊睿一出來(lái)，就有文章[指著嘴唇]，文章說(shuō)：“在中原打球，高跟鞋是無(wú)線的，像天篷一樣。望天，日近長(zhǎng)安，遠(yuǎn)。”【蕭桃紅】曰：“已深夜。香散空院，簾猶東。拜完后，靠在彎曲的欄桿上，嘆了兩三聲。月亮像一面掛鏡，不是淡淡的云霧，而是香煙的普及。不清楚。”另一篇【渾江龍】說(shuō)得好：“紅落成陣，風(fēng)吹千分愁人；池塘在做夢(mèng)，窗臺(tái)在念春。蝶粉輕沾飛雪，煙泥香惹花塵。春意短柳長(zhǎng)，人遠(yuǎn)華陰。香消六朝金粉，清三國(guó)之靈。”時(shí)間不長(zhǎng)，一口氣做完，半天就可以看完，不過(guò)沒(méi)理由看這本書(shū)一次。在我看來(lái)，《西廂記》里的詞句簡(jiǎn)直是天作之合。
我讀《西廂記》的經(jīng)歷無(wú)非如此，我只介紹震撼作品《西翼》以我的感悟送給大家，深邃的意境還是需要通過(guò)閱讀文章來(lái)獲得、欣賞和享受的。
西廂記讀后感【篇7】
2018-04-24本文目錄西廂記讀后感高三優(yōu)秀讀后感：西廂記的讀后感西廂記讀后感西廂記讀后感范文高三讀后感范文：讀西廂記有感讀西廂記有感的作文精選高一的讀后感作文：
讀西廂記有感高一讀后感想：西廂記的讀后感高一的讀后感：讀西廂記有感從唐代元稹的《會(huì)真記》直到后來(lái)的王實(shí)甫《西廂記》，最大的改變應(yīng)該是故事結(jié)局的變化，那就是故事里面的男主角從一開(kāi)始的薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變?yōu)楹髞?lái)的張生在考取狀元之后有情人終成眷屬。
《西廂記》里面的詩(shī)詞特別的精彩，每次看它的時(shí)候都能想起《紅樓夢(mèng)》里面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一起看這本書(shū)。
以前看的那個(gè)是金圣嘆點(diǎn)評(píng)的本子，看過(guò)去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)忘得差不多了。
金圣嘆評(píng)《西廂記》為第六大才子書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)評(píng)價(jià)也沒(méi)什么不好。
古人為了追求真摯的愛(ài)情，忽略了那些世俗的觀點(diǎn)，只深?lèi)?ài)對(duì)方，所以我們應(yīng)該努力追求真愛(ài)。
關(guān)于這本書(shū)里面的詩(shī)詞已經(jīng)什么都不記得了，希望以后有時(shí)間的時(shí)候再看看吧。
高三優(yōu)秀讀后感：西廂記的讀后感西廂記讀后感（2）|返回目錄元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)佛門(mén)的看法。
全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周?chē)?/p>
張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。
普救寺是一個(gè)寺廟，一個(gè)佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛(ài)情故事放在普救寺，意義重大。
另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。
普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。
但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。
為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。
王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的佛門(mén)”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。
許多評(píng)論家認(rèn)為老太太是個(gè)惡棍，她是封建制度的代言人。
她的話不守，她轉(zhuǎn)身，這是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。
這些都是從反封建禮教來(lái)講的。
那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。
一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。
來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。
在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。
鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。
雖然張生的父親曾經(jīng)是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。
鶯鶯婚后在家能過(guò)得像以前一樣好嗎？我相信老太太一定會(huì)從客觀的物質(zhì)方面考慮鶯鶯。
逼張生上京也是為鶯鶯著想。
在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書(shū)人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是不務(wù)正業(yè)”的人。
試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻?ài)她，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)?
其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。
鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書(shū)之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見(jiàn)證人。
老夫人一方面是氣張生，一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。
因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。
許多人認(rèn)為這出戲是喜劇，因?yàn)樗且粋€(gè)圓滿的結(jié)局。
但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。
通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。
《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。
故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。
也就是說(shuō)，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結(jié)局不同。
西廂記讀后感西廂記讀后感（3）|返回目錄看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。
第二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老太太為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。
這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動(dòng)曲折。
三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。
全劇以這三個(gè)角色為中心，通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)角色，通過(guò)角色展開(kāi)沖突。
《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即寺警”、賴婚”、鬧簡(jiǎn)”、賴簡(jiǎn)”、拷紅”和爭(zhēng)婚”。
整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉(zhuǎn)折，這使得劇情曲折，具有很強(qiáng)的感染力。
在劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛(ài)情，另一方面又對(duì)鶯鶯的心路不明。
鶯鶯不得不克服封建禮教的長(zhǎng)期影響，避開(kāi)老太太的耳目，不得不表現(xiàn)出他的尊嚴(yán)和矜持，所以她充滿了體貼和尷尬。這種客觀因素困擾著她。
在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人物的心理和性格特征都特別鮮明。
其中的語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力，比如張生的琴聲中曰：，感染力很強(qiáng)！張生與鶯鶯的簡(jiǎn)帖，同樣令人驚嘆不止：
張生：相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄樂(lè)事又逢春，芳心尓亦動(dòng)此情不可達(dá)，芳遇向須奉莫負(fù)月華明，且憐花影重鶯鶯：待月西廂下迎風(fēng)戶半開(kāi)拂墻花影動(dòng)疑是玉人來(lái)生動(dòng)地刻畫(huà)了崔、張的情深意重，卻蘊(yùn)含這壓抑與無(wú)奈通過(guò)傳簡(jiǎn)帖，表現(xiàn)了崔張對(duì)愛(ài)情的追求與渴望自由的心情對(duì)張生癡中見(jiàn)傻，傻中見(jiàn)真”的形象描寫(xiě)，與鶯鶯不僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感于此，愿普天下有情人終成眷屬”符合人們美好的愿望！
古言曰：父母之命，媒妁之言”門(mén)當(dāng)戶對(duì)”雖然張生書(shū)劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對(duì)愛(ài)情的追求是大膽勇敢的，并且英俊瀟灑，富有才學(xué)和膽略。
最后，整部戲劇以喜為圓滿張生功臣名就，與鶯鶯永結(jié)同心，結(jié)同心！自古以來(lái)，歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌、**、戲曲比比皆是，有喜也有悲，盡管大多以圓滿結(jié)局，但誰(shuí)又能看到它過(guò)程中所受的波瀾與曲折，其中的艱辛與坎坷呢？或許，只有真真切切地經(jīng)歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛(ài)恨情長(zhǎng)，相聚分離，以換得來(lái)之不易的美滿團(tuán)圓！
西廂記讀后感范文西廂記讀后感（4）|返回目錄元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)佛門(mén)的看法。
全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周?chē)?/p>
張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。
普救寺是一個(gè)寺廟，一個(gè)佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛(ài)情故事放在普救寺，意義重大。
另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。
普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。
但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。
為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。
王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的佛門(mén)”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。
許多評(píng)論家認(rèn)為老太太是個(gè)惡棍，她是封建制度的代言人。
她的話不守，她轉(zhuǎn)身，這是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。
這些都是從反封建禮教來(lái)講的。
那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。
一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。
來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。
在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。
鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。
雖然張生的父親曾經(jīng)是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。
鶯鶯婚后在家能過(guò)得像以前一樣好嗎？我相信老太太一定會(huì)從客觀的物質(zhì)方面考慮鶯鶯。
逼張生上京也是為鶯鶯著想。
在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書(shū)人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是不務(wù)正業(yè)”的人。
試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻?ài)她，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)?
其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。
鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書(shū)之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見(jiàn)證人。
老夫人一方面是氣張生，一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。
因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。
許多人認(rèn)為這出戲是喜劇，因?yàn)樗且粋€(gè)圓滿的結(jié)局。
但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。
通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。
《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。
故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。
也就是說(shuō)，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結(jié)局不同。
高三讀后感范文：讀西廂記有感西廂記讀后感（5）|返回目錄看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。
而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。
就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。
在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?讀西廂記有感的作文精選西廂記讀后感（6）|返回目錄好句有情憐夜月，落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。
這是《西廂記》里的一句名詩(shī)。
《西廂記》，元代王實(shí)甫作。
這部作品實(shí)際上**于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》，唐元稹作)。
傳奇者，浪漫愛(ài)情故事。
元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。
除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰。
《西廂記》是中國(guó)古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實(shí)甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是有情人終成眷屬”。
張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書(shū)，但因病早逝，從此，家道沒(méi)落。
于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬(wàn)大軍。
張生想從那里謀個(gè)一官半職。
崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。
父親是相國(guó)，但也在她幼時(shí)早逝。
一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。
張生愛(ài)游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。
因?yàn)橛芯墸阅翘欤搡L鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。
迫于封建禮教，張生以讀書(shū)為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。
后來(lái)，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺?lián)尳佟薄?/p>
無(wú)奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。
值此危難之際，張生接下這一光榮的任務(wù)”。
他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。
但是，卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門(mén)。
可是，在愛(ài)情面前，誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢?崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”，兩人在紅娘的幫助下成就好事”。
鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說(shuō)，大將軍杜確的無(wú)形脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。
她以金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。
蒼天有情，張生果真中了狀元。
一切本已入彀中，誰(shuí)又想半路殺出個(gè)鄭常發(fā)”。
崔家與鄭家定下過(guò)娃娃親。
此刻，他想與崔鶯鶯完婚。
得知事情真相后，他誹謗張生，說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。
崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。
千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來(lái)。
真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。
張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。
時(shí)至今日，這一古老的愛(ài)情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)椋鄯^(guò)許多青年男女的心。
合上書(shū)本，潸然淚欲下。
想人生最苦離別!可憐見(jiàn)千里關(guān)山，猶自跋涉!崔張二人可是深有體會(huì)。
張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過(guò)草橋一夢(mèng)”。
心靈相通，情何以再言?只想說(shuō)一句：真愛(ài)永恒。
山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛(ài)情傳奇。
回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，文學(xué)”已沒(méi)有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。
那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見(jiàn)，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
高一的讀后感作文：讀西廂記有感西廂記讀后感（7）|返回目錄因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū)，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見(jiàn)的這許多的史詩(shī)。
就如書(shū)中的儒生一樣，雖是飽讀了詩(shī)書(shū)，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂(lè)世，奈何放浪間，遇見(jiàn)美人，為得人心，寄情西廂，以讀書(shū)為名，最后終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國(guó)之婿之稱，好為寫(xiě)族譜的時(shí)候不至太寒磣。
古人有古人的無(wú)奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書(shū)中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過(guò)于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。
相國(guó)之女鶯鶯雖對(duì)書(shū)生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。
然而，心早已有了歸屬，又見(jiàn)書(shū)生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。
幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對(duì)在夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)情畫(huà)上了一個(gè)完滿的句號(hào)。
時(shí)代就那樣毫無(wú)情面的橫亙?cè)谀抢铮措S波逐流，被時(shí)代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。
西廂房門(mén)，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
高一讀后感想：西廂記的讀后感西廂記讀后感（8）|返回目錄看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。
第二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老太太為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。
這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動(dòng)曲折。
三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。
全劇以這三個(gè)角色為中心，通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)角色，通過(guò)角色展開(kāi)沖突。
《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即寺警”、賴婚”、鬧簡(jiǎn)”、賴簡(jiǎn)”、拷紅”和爭(zhēng)婚”。
整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉(zhuǎn)折，這使得劇情曲折，具有很強(qiáng)的感染力。
在劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛(ài)情，另一方面又對(duì)鶯鶯的心路不明。
鶯鶯不得不克服封建禮教的長(zhǎng)期影響，避開(kāi)老太太的耳目，不得不表現(xiàn)出他的尊嚴(yán)和矜持，所以她充滿了體貼和尷尬。這種客觀因素困擾著她。
在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人物的心理和性格特征都特別鮮明。
其中的語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力，比如張生的琴聲中曰：，感染力很強(qiáng)!張生與鶯鶯的簡(jiǎn)帖，同樣令人驚嘆不止：
張生：相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄樂(lè)事又逢春，芳心尓亦動(dòng)此情不可達(dá)，芳遇向須奉莫負(fù)月華明，且憐花影重鶯鶯：待月西廂下迎風(fēng)戶半開(kāi)拂墻花影動(dòng)疑是玉人來(lái)生動(dòng)地刻畫(huà)了崔、張的情深意重，卻蘊(yùn)含這壓抑與無(wú)奈通過(guò)傳簡(jiǎn)帖，表現(xiàn)了崔張對(duì)愛(ài)情的追求與渴望自由的心情對(duì)張生癡中見(jiàn)傻，傻中見(jiàn)真”的形象描寫(xiě)，與鶯鶯不僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感于此，愿普天下有情人終成眷屬”符合人們美好的愿望!
古言曰：父母之命，媒妁之言”門(mén)當(dāng)戶對(duì)”雖然張生書(shū)劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對(duì)愛(ài)情的追求是大膽勇敢的，并且英俊瀟灑，富有才學(xué)和膽略。
最后，整部戲劇以喜為圓滿張生功臣名就，與鶯鶯永結(jié)同心，結(jié)同心!自古以來(lái)，歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌、**、戲曲比比皆是，有喜也有悲，盡管大多以圓滿結(jié)局，但誰(shuí)又能看到它過(guò)程中所受的波瀾與曲折，其中的艱辛與坎坷呢?或許，只有真真切切地經(jīng)歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛(ài)恨情長(zhǎng)，相聚分離，以換得來(lái)之不易的美滿團(tuán)圓!
高一的讀后感：讀西廂記有感西廂記讀后感（9）|返回目錄《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。
時(shí)至今日，這一古老的愛(ài)情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)椋鄯^(guò)許多青年男女的心。
合上書(shū)本，潸然淚欲下。
想人生最苦離別!可憐見(jiàn)千里關(guān)山，猶自跋涉!崔張二人可是深有體會(huì)。
張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過(guò)草橋一夢(mèng)”。
心靈相通，情何以再言?只想說(shuō)一句：真愛(ài)永恒。
山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛(ài)情傳奇。
回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，文學(xué)”已沒(méi)有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。
那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見(jiàn)，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
西廂記讀后感【篇8】
戲劇＜＜西廂記＞＞觀后感
姓名：劉清揚(yáng)
學(xué)號(hào)：***
班號(hào)：***
即使不熟悉戲劇這門(mén)古老的藝術(shù)形式，＜＜西廂記＞＞作為當(dāng)代中學(xué)生必讀的名著，對(duì)于我們這些大學(xué)生卻耳熟能詳，許多人都能脫口而出幾句“有心爭(zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱。”這樣的名句。紙上的繁華終抵不過(guò)視覺(jué)上的享受，第一次看戲曲形式的演繹，真的是將曲曲折折的愛(ài)情，絲絲入扣的情感演繹的淋漓盡致。
首先是服裝，飄逸靈動(dòng)的水袖一揮一舞之間便把書(shū)生張生迷得神魂顛倒，鶯鶯頭上華麗的配飾不僅簡(jiǎn)單就告知了她宰相大小姐的身份，也突出了她的年輕活潑。單單是這身衣裳，就讓我對(duì)這出戲入了迷。
戲曲伴奏是最能夠增添華彩的，是整個(gè)唱腔中最有力的支持部分。當(dāng)張生心情忐忑的拿著紅娘傳遞來(lái)的情書(shū)時(shí)，他的一舉一動(dòng)正好與伴奏完美吻合，恍惚間，像是在舞臺(tái)上跳舞，與現(xiàn)在的現(xiàn)代舞有異曲同工之妙，不加語(yǔ)言，只用伴著鼓點(diǎn)的動(dòng)作，就讓觀眾明白了他的焦慮，緊張。伴奏對(duì)唱腔的烘托不僅表達(dá)了表?yè)P(yáng)者的的未盡之情；又充分發(fā)揮器樂(lè)藝術(shù)的特長(zhǎng)。
兩者相得益彰。
最后是一出戲中最重要的唱腔和表演。在我這個(gè)外行人看來(lái)，戲曲藝術(shù)與音樂(lè)舞臺(tái)劇很是相似，唱詞在表演者唱來(lái)如潺潺的小溪在我們耳邊蜿蜒而過(guò)，抑揚(yáng)頓挫，千回百轉(zhuǎn)，絲絲入扣。我覺(jué)得這比唱流行歌曲難多了，尤其是長(zhǎng)尾曲，這就需要演員們有很大的肺活量。
真的是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。
由于臉上的濃妝，表演者的表情很容易在各色涂料下被掩蓋，所以我覺(jué)得最能表達(dá)感情的使他們的眼神。每一個(gè)眼神都是那么到位，或者興奮，或者害羞，或者焦慮，或者悲傷，眼神中的情感表達(dá)又是那么犀利。即使播放了視頻，我總覺(jué)得自己在臺(tái)下，他們的動(dòng)作正式我的感受。
戲曲藝術(shù)沉淀千年，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的皆是精華。在浩瀚的戲曲藝術(shù)之海中，我愿跟隨于先生繼續(xù)遨游，學(xué)習(xí)更多的戲曲知識(shí)，欣賞更多的名家名篇，繼承這一歷史悠久的古老藝術(shù)。
西廂記讀后感【篇9】
“問(wèn)世間情為何物，只叫人生死相許”。自古以來(lái)，愛(ài)情都是文人騷客的文學(xué)體裁之一，無(wú)論是古代人民智慧的結(jié)晶《詩(shī)經(jīng)》還是元代市民階層喜愛(ài)的《西廂記》，都表達(dá)了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往。愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題。
如果說(shuō)今天女人最大的幸福就是在紅地毯上穿上白色婚紗，那么古代女人最大的幸福就是捂著頭，崇拜世界。這份幸福簡(jiǎn)單嗎？不，很難。
人世間有單戀，有暗戀，有相戀，而相戀即所謂的的兩情相悅就是戀愛(ài)最幸福的事吧。然而，在相戀的道路上有多少人能夠歷經(jīng)磨難抓住真愛(ài)，又有多少人能夠在相戀的道路上對(duì)愛(ài)情始終如一天長(zhǎng)地久。對(duì)于元稹《鶯鶯傳》的崔鶯鶯，王實(shí)甫《西廂記》里的崔鶯鶯無(wú)疑是幸福的。
在此，我衷心地祝有情人終成眷屬。
源自于《瑩瑩傳》的《西廂記》在很大程度上繼承并發(fā)展了《鶯鶯傳》.王實(shí)甫結(jié)合了現(xiàn)代（元代）素，將悲劇改寫(xiě)成了喜劇，一方面是市民階層的喜愛(ài)，另一方面我想也是他本人愿有情人終成眷屬吧。在《鶯鶯傳》結(jié)尾中，元稹將鶯鶯寫(xiě)得如此不堪，不止是對(duì)女性的侮辱，更是在為他內(nèi)心的負(fù)心而開(kāi)脫，而另一方面也與他受封建禮教的束縛分不開(kāi)。
在《西廂記》中雖然能看到《鶯鶯傳》的影子，但是實(shí)質(zhì)上又是另一種風(fēng)格，作品不再是封建禮教化，而是更傾向于大眾，即市民化。在《西廂記》中我看到的更多是“義”。張君瑞的愛(ài)與正義，鶯鶯的愛(ài)，紅娘的妹妹，大姐的美，杜泉的兄弟情誼和惠明的支持。
正義正是公民階級(jí)所倡導(dǎo)的，這與公民階級(jí)的地位密不可分。他們渴望精神上的自由。同時(shí)，也離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的背景。作為游牧民族，元朝蒙古人統(tǒng)治中原。一方面，對(duì)禮義和正義的控制并不嚴(yán)格。另一方面，為中原漢族注入了一股血液，增強(qiáng)了人民的抗戰(zhàn)精神。
從人物上來(lái)看，主人公張君瑞是一個(gè)有情有義對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞的風(fēng)流才子，智救崔鶯鶯，表現(xiàn)出他有智謀過(guò)人，因愛(ài)成病表現(xiàn)出他對(duì)鶯鶯的愛(ài)之深，詠詩(shī)傳情表現(xiàn)出他的才情，客棧中的夢(mèng)表現(xiàn)出他鶯鶯的思念，高中喜迎鶯鶯，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的忠貞于不離不棄。崔鶯鶯是作為一位封建淑女出場(chǎng)的，盡管是在元代，還是脫離不了封建審美觀。一見(jiàn)張君瑞，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)以及與封建道德的矛盾，二見(jiàn)張君瑞即表現(xiàn)出她對(duì)封建禮教的沖破又表現(xiàn)出女兒家戀愛(ài)時(shí)的羞澀，對(duì)張君瑞的囑托表現(xiàn)出女兒家的心理，都害怕被自己心愛(ài)的男人拋棄。
媒人是一個(gè)不容忽視的人物。她是核心人物。她把幾個(gè)主要人物聯(lián)系在一起。一方面，她同情張君瑞和崔鶯鶯，幫助他們走到一起。其實(shí)，她是在幫自己當(dāng)小姐的嫁妝女傭，不管她能不能提高自己的能力。另一方面，她敢于反抗，為姐姐和自己，表現(xiàn)出底層人民不屈的反抗精神。
同時(shí)，她是萬(wàn)能的。她不僅指導(dǎo)張君瑞夫婦，還指導(dǎo)他們的性教育者。老夫人，封建家庭大家長(zhǎng)，家教嚴(yán)格，一方面維護(hù)家族榮譽(yù)阻礙張君瑞與鶯鶯，一方面她又讓張君瑞考取功名，為家族的將來(lái)而考慮，她是封建禮教的守護(hù)者。
從選詞用句上來(lái)看，作品中多次出現(xiàn)市民階層的俚語(yǔ)，又有當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行語(yǔ)，例如“奸”“花木瓜”等。作品中又應(yīng)用和化用了《詩(shī)經(jīng)》唐詩(shī)宋詞中的詞句，可以看作這是元曲對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀文化的發(fā)展與繼承。作品中的文字不僅展現(xiàn)了我們面前人物的內(nèi)心世界，而且在現(xiàn)代影視作品中也起到了“背景”的作用。
此外，在我們家鄉(xiāng)，農(nóng)村結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)司儀仍有對(duì)詞的習(xí)俗，個(gè)人感覺(jué)和元曲中的唱詞有異曲同工之妙。
當(dāng)然，《西廂記》中可圈可點(diǎn)的地方還有很多，個(gè)人看法不同，我認(rèn)為最值得我們年輕人學(xué)習(xí)的還是張君瑞對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和對(duì)鶯鶯的始終如一，愛(ài)情不是兒戲，愛(ài)情是一種高度責(zé)任感。最后再次愿有情人終成眷屬。
