陶行知觀后感
2023-12-27 陶行知觀后感
陶行知觀后感收藏。
如果您想閱讀一篇優秀的文章，可以考慮看看“陶行知觀后感”。但是，您真的知道如何寫作品的觀后感嗎？當我們認真觀看某個作品時，內心深處往往會有強烈的感悟，這時候我們常常需要用觀后感來記錄下來。通過不斷寫作觀后感，我們可以提高文字表達能力。以下是一些內容供參考，請根據您自己的判斷進行寫作。
陶行知觀后感 篇1
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。看了在這個故事里，我對“我班王志浩和王暉打架事件”的處理，完全打破了以往的常規教育模式，并沒有采用毫無實際內容的空洞說教，也沒有一味簡單生硬地指責數落，而是曉之以理，動之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導學生正確認識到自己的錯誤，從而達到教育轉化學生的預期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個“愛”字，試想，倘若當時我怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵，后果可想而知，效果將適得其反。“愛的教育”在生活中淋漓盡致地體現。
愛的教育是中小學教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。我在教學實踐中覺得對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。
“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管叫，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現象；改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養手腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。
陶行知觀后感 篇2
三、實踐創新教育
創新教育不僅是一種教育理念，更是一種具體的教學理念。只有把它轉化為一種具體的教育教學操作方法，才能實現。但在教育教學中沒有明確的方法，是一個長期的實踐過程。因此，今后應學習陶行知的教育思想和現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主要價值體系理念，提高實施素質教育的自覺性。
以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知的教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒課題，是創新型教師和專業發展的義不容辭的責任。
陶行知觀后感 篇3
教育評論2008-09-25 17:08閱讀373評論0
字號： 大大中中小小
眾所周知,陶行知是中國偉大的教育家,他的教育思想非常的獨特，具有創造性并不斷發展、不斷進步的教育思想。
我們知道陶行知是美國教育家杜威的學生，在大學學教育課時，杜威的教育思想是經常掛在那些教授的角邊，杜威提出了“教育即生活”的教育理論，陶行知雖然受他的影響很深，但他也有自己獨特的教育理念。提出了適合中國當時教育國情的教育理論“生活即教育”。他認為杜威的“教育即生活”是把社會引入學校，是在鳥籠里人造一個樹林，生活失去其真。
參加工作后，當我再次拿起這本書時，我的感覺與以前大不相同。他在大學里所關注的是他的教育思想的特點，但現在他更注重教育思想的現實意義。無論是從道德方面做一個好老師，還是從業務方面提高專業能力，我們都能從他的作品中感受到。
陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、懂得奉獻精神。學生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀察孩子。
我班有個小女孩，特別的膽小，性格很內向，為了能讓她勇敢、自信地表達想法，我設法想走進她的心靈深處，與她進行溝通。于是我每天的活動中我會主動地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個生活細節，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名中學教師的責任，用“五心”待每一個孩子和家長。
陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。全面推進素質教育，實施二期課程改革，仍然具有重要意義。
陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎。
讀《陶行知文集》有感
在教育戰線上已有9年歷史的我，一直深受領導的厚愛，他們給了我多次聽課和學習的機會。我學一點東西就回饋學校，但那些形式主義總是讓我覺得力不從心。今天拜讀完了陶先生的《陶行知文集》這部教育名著，掩書回憶，讓我頓覺長大了許多，獲益許多，對于現實中的教育又感觸許多。
原來，很多年前，我們的教育就有這樣的想法。我認識這本書有點晚了。陶先生的“生活即教育，社會即教育，教學做合一”的思想，只是腦中閃現過，并沒有真真切切的揣摩研究過。這次，我如覓到了真的老師一樣，我決心讓他為我引領以后的教學之路，讓我的學生真正享受我們的現代化的教育。
生命教育論是陶行知教育思想的精髓。“生活即教育”“社會即教育”“教學做合一”的新理論是他從創造性實踐中總結出來的適合中國國情具有時代特點的新理論新方法。我在閱讀時被這些話深深打動。
陶行知先生說：“到處是生活，即到處是教育；整個社會是生活和教育的場所。”先生還說：
“創造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。教育來自生活。雖然書籍也是學習的工具，但生活中到處都有工具，都是教育。”先生還提出行動是創造教育的核心。
“惟其行動到行不動的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產生”，這就完成了創造的過程。而“行動的教育，要從小的時候就干起”，“因為小孩子還沒有喪失他行動的本能”，假使我們給小孩子自由行動，“千百個孩子之中，一定有一個小孩是天才，是一個創造者、發明者。”
感受著這樣的教育理論，回憶著自己的教學實際，我有點慚愧，我們的教育冠冕堂皇地稱之為素質教育，可實際上我們是為了分數而學而教，老師為了分數教，學生為了分數學。我們教的全是要考的，他們學的更是要考的。我們的教科書，**、體育、美術根本不是孩子的書本，而是一種累贅，有的家長干脆讓孩子把這些書放在家里，說：
“背著太沉了。”敢問，生活中處處有教育，學生們根本沒有這些生活，何談受教育呢？沒有教育，就更沒有創造。
陶先生一直把學生看的很了不起，并不以為自己是老師而高高在上。他在《小孩不小歌》中這樣說：誰要小看小孩子，就比小孩還要小。
他還說：我是小先生，烈焰好似火山噴，生來不怕碰釘子，碰了一根化一根……“小孩子的能力大得很，他能做許多你不能做的事，也能做許多你認為他不能做的事。”
我所教的就是一群年齡不大的孩子，我在很多時候會被他們問的啞口無言。因為和他們在一起，他們的語言有時讓我驚訝到目瞪口呆，話說的滔滔不絕而且頭頭是道。我總說：
“不要總以為他小，不要總以為他學不會，事實上，只要你教了，他就能學會。”我有時真的佩服他們，甚至他們會的很多東西如“折紙”，我真的要向他們學習。看來先生的話是經驗之談呀。
在《陶行知文集》第817頁中，先生這樣寫道：“我們要跟小孩子學習，不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。一個人不了解孩子的心理，孩子的問題，孩子的困難，孩子的愿望，孩子的脾氣，怎么救孩子？
如何能知道小孩的力量？而讓他們發揮出小小的創造力？”
我認為，創造力的發揮是孩子在高興之余的大膽想象，孩子沒有先入為主的見解，他們不會被一貫的形式阻擋他們大膽的思維，而會跟著感覺放飛想象，從而有了發明創造。正如托馬斯·赫胥黎所說：“在事實面前要像小孩子那樣老老實實地坐下來,準備放棄一切先入之見,謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵,否則,你什么也學不到。
”讓·皮亞杰也曾說過：“教育的基本目標就是培養具有創造新事物能力的人，他不是簡單地重復別人做過的事，而是具有創造性，擅于發明的發現者。”這些都充分表明了小孩年齡雖小，但是潛力很大，他們有著大人沒有的想象力，但是我們在教育中對于孩子的創造力是怎樣做的呢？
很多老師因為為教書而教，只要與書本無關的東西，學生只要聯系起來，就是東拉西扯，就是不務正業，也許這中間就有創造，就有新的想法。查爾斯·布勞爾說：“一個新的想法是非常脆弱的，他可能被一聲恥笑或一個呵欠扼殺，可能被一句嘲諷刺中身亡,或者因某位權威人士皺一下眉便郁郁而終。
”由此我想，作為一位教育工作者，我們不但要時刻關注孩子的知識的積累，還要注重孩子創新能力的提高。
《陶行知文集》第675頁中這樣寫道：
“教學做合一”是生活法亦即教育法。 學生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學”和“樂”是不可分離的。學校里面先生都有笑容，學生也有笑容。
有些學校，先生板了臉孔，學生都畏懼他，那是難免有逃學的事了。所以設法引起學生的興味，是很要緊的事。
我們一直提倡快樂教學，但學生在學習中并不真正感到快樂，在快樂中學習新知識。那些做不完的題海成了他們丟失時間最多的罪魁禍首，那些所謂的“亂七八糟”的問題成了他們想象力的封鎖線……學生來到學校，他們不只是為了獲得更多的知識行囊，更主要的是為了變聰明，所以應該把主要的精力用在思考上。而老師應該用各種方法讓他們的思維得到碰撞，給他們一個思維活躍的空間，讓他們在快樂中學會做人，學會生活。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質教育、實踐課改的今天，仍具有著指導性的作用，我會繼續做好“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教學精神，堅持“教學做合一”的教學思想，努力使我的學生都有“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”的教學環境。
陶行知觀后感 篇4
雖然已經推出素質教育近二十年，但放眼當下中國教育依然沒有掙脫“急功近利”的繩索，應試教育的指揮棒仍舊把持著中國的教育方向，學生的升學率、考試分數、學科競賽獲獎名次等等指標依然是，衡量一個學生，一所學校好壞、優劣的直接標準。許多家長受“不能讓孩子輸在起跑線上”的傳統觀念的影響，將大把大把的鈔票送進了補習班；為了讓孩子上公辦幼兒園，他們日夜排隊送禮。。。公立主義教育綁架學生，劫持教師，誤導家長。當下的應試教育完全圍繞應試要求，考什么就教什么、學什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸形教育，長期如此導致了目前學生性格形成受壓抑，扼殺學生的天性，造成學生體質下降，興趣缺乏，創新能力差，學生走出校門后對社會的適應能力不足等“學校病”。
愛因斯坦曾說“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人”，但顯然目前的諸所學校早已迷失在應試教育的圈套中，沒有任何的改變。以至于悲劇在頻頻上演：曾經在輔導班做兼職時與一名三年級小學生聊天，竟然從孩子的嘴里聽到“活著沒意思”的話，我只記得當時的自己驚恐萬分，過后又感到無名的哀傷；2011年在我的高中母校發生高三女生跳樓自殺的慘劇；幼兒園中幼師虐待兒童，竟用針扎孩子······太多太多的悲劇不斷地在警醒著教育工作者們，應該做出必要的改變，學生的心靈亟須壯大！
因為自己也是從應試教育體制下走過來的，所以深知其中的苦辣酸甜，也被老師區別對待過，成績也被父母拿來和同學比較，可能是實習時對當下中學生感受到的無奈與同情讓我對教育方面的書籍頗感興趣。中國的教育家中，我欣賞葉圣陶和陶行知二人，讀陶老先生的部分作品，其中印象最為深刻的是他的教育思想，而眾多的教育思想中最觸動我心緒的是先生提出的“生活及教育”和“教育即生活”（“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”）
下面我來談一下自己對“生活即教育”的理解,它是相互的，既有教育源自生活，教育是生活原本應有的而不是外加于生活之上的。“生活”包羅萬象，仿佛一個終身都汲取不完的“知識”殿堂：父母是孩子的第一任老師，當我們能聽懂話語并且可以模仿行為時，就已經在學習了：
我們從父母那里知道，我們在交流中應該真誠、溫柔、有禮貌；對待老人要尊敬，孝順；我們從父親那感受如山父愛也懂得何為責任；從母親身上了解到溫柔、堅毅和樂觀的生活態度。從朋友那里，我們學會了與人分享，真誠待人；學會樸實無華，不虛榮攀比。從路過的行人身上看到助人為樂的善良品行；施予路邊乞討者的時候，我們感受到溫暖即使被欺騙；當發生**海嘯等自然災害時，我們為災民祈禱，盡可能多地捐錢捐物，看電視報導流下或感動或傷心的眼淚；當我們置身在大自然中感受春日的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，陶醉于夏日的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，惋惜于秋日的“枯藤老樹昏鴉”，置身于冬日的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的如童話般美景中，大自然的饋贈不也是在陶冶著我們的情操嗎！
當然還包括教育即生活，這和陶老先生的“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”有異曲同工之妙。曾經讀美國教師職業道德內容，其中的第三條“對學生真誠相待、富有幽默感，力爭公道”，第八條“不得在大庭廣眾之下讓學生丟臉”，第十二條“不要使學習成為學生的精神負擔”讓我感慨良久，相比中國教師職業道德守則中的六大項，我個人覺得西方的更加充滿人性化，教育即生活強調教育要關注個體的日常生活和非日常生活，舉些通俗的例子：
老師是否了解班上每一個學生的家庭情況及性格，學生犯錯誤時，能否綜合考量，還是不了解狀況就批評罰寫檢討；教師在課堂上是否只是機械地教授知識，沒有生活化的感悟更沒有與學生的雙向交流，只是一味地強調考試點，甚至將學生劃分等級，進行教育冷暴力；如果老師講課只是靠語言講課講述一大堆道理，可是他的實際生活并不那樣，他講的話也不會對學生起多大的作用，或者講了什么是不好的，可是他的生活里就有那種不好的成分，那就會給學生很壞的影響。老師給予學生的應該是心靈的教育，教會學生樂觀積極、真誠地面對社會與人生，能時刻保有一顆純潔不失本質的心靈，遠比教給他們知識或者拿到一百分的成績更有意義，所以說教師的責任是教人做人。
我們看到近些年一些新聞報道，母親發生意外，生命進入彌留之際，家人為讓孩子專心考完試，不惜隱瞞孩子，這是怎樣的歪曲，要知道失去至親卻不能在最后時刻陪伴在身旁，會給孩子留下永久的悔恨與痛苦，這是對人性怎樣的遏制！近些年學校里頻發學生因不堪學習壓力而放棄花樣的生命，他們有的受被戴過“綠領巾”，有的被罰穿過“紅校服”，有的甚至被老師遺忘在黑暗的角落里默默無聞，面對周圍同學異樣的眼光、面對家人的評頭品足，面對老師漠視的眼神和學校入地獄般的校規校級，他們弱小的心靈終于承受不起，走上了一條不歸路，花樣的生命從冰冷的教學樓上墜落，那樣的決絕，是無聲的反抗嗎？我想在剎那間他們也許有留戀和后悔，有很強的“活下去”的意愿，只是一切已經來不及了！
我們的制度給活潑幼稚的孩子們什么樣的教育。。。在圖書館和自習室毫無顧忌地偷竊；對社會上的弱者投以鄙視的眼神，就因為學校教給他們競爭意識、“敗者為寇”，他們擁有知識卻成為麻木不仁的“冷血機器”；他們逃避責任。他們工作不夠努力，不能承擔責任。然而，他們責怪父母是平民，沒有權力；面對琳瑯滿目的名牌服裝、包包、手機，他們甚至賣腎賣血，對便衣學生另眼相看；走上社會，從事工作時，他們追求榮華富貴，追求煊赫一時的名譽，視朋友為利益工具，把父母遺棄在角落里，不聞不問只是定期寄錢到家，在父母離開人世時還不覺得自己失去了人生中最愛自己的兩個最重要的人······我們的老師該反思，教育是教學生如何做一個人格完全的人，擁有“真、善、美”的心靈。
陶行知先生很早就看到了中國教育體制的種種弊端，雖然許多教育思想都是能啟迪人生的、改進當下教育的，但由于許多因素，我國教育體制與觀念仍然“狼狽為奸”，連轉變的嘗試都只是“淺嘗輒止”，學習真得成了學生的精神負擔，對一名老師而言，這該是怎樣的一種挫敗感，然而不可否認，許多老師并不以此反思自身，反而變本加厲。學生責任不應該專讀書，而學習人生之道，什么是人生之道，我覺得就是最基本的人生觀、價值觀，陶老先生說過“道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”我們學生要力求學做真人。
康德也曾說過“世界上有兩件東西可以深深觸動我們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”可能現在的處境看來，這一切“美好”都只是空談和幻想，因為當下的學校不允許，家長不認同，尤其是社會不接納這樣的你，他們無一不向著成績單向著各項榮譽說話，這才是唯一的評價標準！
其實教育學生做一個擁有美好心靈的人，做一個道德與人格健全的人，這與學習科學知識并不沖突，只是給教育者，給老師們提出更高的要求，要怎樣進行人性化的教育，怎樣把老師個人豐富的人生閱歷融入到教學中，讓孩子們從自由的生活中得到真正的教育。他曾提出六個解放，即把學習的基本自由還給學生：
一、解放他的頭腦，使他能想；
二、解放他的雙手，使他能干；
三、解放他的眼睛，使他能看；
四、解放他的嘴，使他能談；
5、 解放他的空間，使他能夠去大自然大社會獲得豐富的知識；
六、解放他的時間，不把他的功課表添滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。學生在獲得相對的自由時，他們的思維與想象力就會得到極大的拓展與開發，他們能主動地去探索未知的領域，主動去獲取更多的信息與知識。
當一名老師能真正的教會學生如何學習，那他也就成為了一名真正的、合格的并且受學生敬愛的朋友、師長，這樣的友誼是珍貴并且陪伴學生一生的！作為一名教師，“要教人求真，求真的知識，真的本領，真的道德。” 俗話說:
“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人應該有危機感。
怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如先生說的那樣:
“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。” 人類發展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。新教師面臨著可能被淘汰的危機，要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己！
改變需要老師和學生、家長一起努力，更加需要國家、**的引領，這是一項事關人類靈魂的重要任務，雖然短期內很難見出成效，但只要我們充分認識到是我們的觀念的固化形成了體制而體制的運作又強化了觀念，那我們就該攜起手來一起努力。作為一位偉大的教育家，他平易近人，珍惜孩子們的每一封信。他一直認為教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打到心靈的深處！
王先生留給我們的是值得進一步研究的思想和方法。
一年級四班張凱紅
陶行知觀后感 篇5
雖知陶行知是我國著名的大教育家，也零星地知道他的一些教育名言和思想，但一直沒有深入地了解。借這次學校的讀書活動，我對他的《陶行知名篇精選》一書進行了認真拜讀。那一個個真實而又具體的事例，仿佛正發生我們身邊，那一句句真知灼見的話語，無一不引起我的同感。我不禁驚嘆于他教育理念的先進；敬佩他對教育的熱忱與摯愛。他以畢生的精力在思考，在實踐，在研究，即使在半個多世紀后的今天，他的思想依然那么鮮活，與我們今天的教育緊緊相扣。讀罷全書，反思自己的教學，更是觸動頗深。
一、一面教一面學——不斷提升自己的文化品位
我們面對的是一群活生生的孩子，隨著社會的日新月異，知識更新日益加速，學生獲得信息的途徑也越來越廣泛和便捷。作為一線老師，我們在教學中只有不斷讀書，學習，才能以廣博的知識讓自己的教學內容更豐富，更精彩，滿足學生的求知欲，只有讓自己具有豐富內涵底蘊，才能從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光，從而實現教學相長，在教學中思考。在全社會大力提倡讀書，共建書香校園的今天，我也加大了自己的閱讀量，平時和孩子們讀童書共討論，課下讀專業理論書籍，工作之余也會讀一些自己喜歡的書，努力讓讀書成為自己生活的一部分。漸漸地，我發現只有經常閱讀報刊，上網瀏覽，才能夠讓自己對社會，對事物保持一種新鮮感；只有經常閱讀經典，才能促使我學會思考；只有和孩子們一起讀書，才能找到與他們共同的話題，增加彼此的交融性，并適時地進行點撥、引導，以自己的指示魅力來影響和教育孩子。
二、生活即教育——讓我們的教學融于生活
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他認為只有通過生活才能產生作用并真正成為教育。脫離生活，脫離勞動的傳統教育，會扼殺兒童的身心發展，其結果培養的是一群無用的沒有創新精神和膽略“書呆子”。的確，我們的教學歸根到底是為了讓孩子學以致用，將來更好地踏入社會，更好地學會生活。但在我們的教學中，往往只重視孩子表達和思維能力的訓練，忽略了他們實踐運用能力的培養。記得在前幾天的春游活動中，為了節省時間，我讓學生以小組為單位在規定時間內統一完成指定項目，并到指定地點集合。有些小組早早完成了活動項目，并做了一些自己喜歡的事情；而有兩個在平時學習表現還不錯的孩子，卻因為時間安排不夠合理，在一兩項游戲中長時間的排隊，直到臨集合的時候才剛剛活動結束。現在想來，我們很多時候就像一位辛勤的老母雞，總把孩子牢牢地護在懷中，殊不知這份過度的愛，恰恰剝奪了孩子們動手實踐的機會和權利，又怎能讓他們獲得實踐能力的提高。我們所要教會學生的不僅僅是書上的知識，更重要的是書本與生活聯系起來，這樣才能學得扎實，學得有效，經得起時間的考驗。
三、變個小孩子——走進孩子的內心世界
很多時候，我們總是以一個成人的眼光來看待我們的學生，總覺得他們經常異想天開，不可思議；覺得他們是那樣貪玩、調皮，存心搗亂；甚至覺得他們有時是那樣的不可理喻，這樣簡單的問題還理解不過來。在這樣的挑剔之下，沒有幾個孩子讓我們滿意。 陶行知先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的先生。”“我們必得會變成小孩子，才配做小孩子的先生。”讀到這里，忍不住捫心自問，我是孩子們的好朋友嗎？答案是否定的。雖然在課堂上我和他們關系融洽，討論熱烈；課間，我會微笑著和他們聊天打趣；活動中，我也和他們一起踢毽子、跳繩、跳皮筋。但是，我并沒有真正走入他們的內心世界。原因何在？現在我終于明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，變成一個“內外如一的小孩子”。
我想，教育作為一門學問，是值得我們用畢生的精力去研究和學習的。通過讀《陶行知名篇精選》，我找到了自己努力的方向和目標，也增強了自己的信心和動力，相信在陶行知先生的引導下，我會走好今后的每一步
陶行知觀后感 篇6
通過讀《陶行知》才真正體會到“教人求真和學做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學生一個好的榜樣。
在孩子的成長過程中，重要的一環就是教孩子學會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到三點：
1、教育孩子有責任心。首先教育孩子對自己負責。自懂事起，引導孩子合理從安排作息時間、游戲、交往、學習，到整理自己的玩具、圖書、床鋪，力爭讓他自己主動完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，敢于正視自己。其三，對待學習，鼓勵他自己主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強。
2.教育孩子善待他人。一個人要想得到他人的承認于尊敬，首先就要承認與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問題，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題。如果責任在自己一方，就要主動地認識不足，走出總以自我為中心考慮問題的誤區。
3、教育孩子勇敢做人。人生總是要面對很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人使其成長的需要。勇敢做人的第一個層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。
我們學習陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標，以“行知行”的方法去學習和實踐。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
陶行知觀后感 篇7
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。
我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：
做就是教；從師生關系看，做就是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。
”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。
教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：
“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。
這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。
陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。
可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生命教育作為衡量教育、學校、書籍乃至一切的標準。
他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。
沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。
陶行知觀后感 篇8
好老師不是老師，也不是學生，而是如何教他們。一方面，教師要負責教學，另一方面，學生要負責學習。對于每一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。
通過這種體驗，學生可以探索知識，成為積極的學習者。例如教學第四冊“長方形、正方形和平行四邊形的直觀認識”剛開始時，學生對長方形、正方形和平行四邊形的概念難以理解，教師如果能通過多**課件為學生展示生活中熟悉的長方形、正方形、平行四邊形的實物，如課桌椅、微波爐、瓷磚、魔方、可伸縮的掛衣架等，學生就能較好地認識這些形狀的概念。如此巧妙合理地運用多元**和網絡展使學生所熟悉的對象，不僅增強了學生的直觀感受，增加了學生對數學的興趣，而且使學生認識到數學**充滿了生活中的數學。
教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生命與教育的關系來看，決定教育的是生命。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。
出世便是破蒙;進棺材才算畢業”。生命教育強調教育要以生命為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生命為中心的教育就是死亡教育。生活教育是在從生活實際出發批判傳統教育的基礎上產生的，它與單純的知識教育是對立的。
陶行知特別重視生活教育的作用，在他看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、”的傳統舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知先生把生命教育提高到了一個前所未有的高度，給了我一個震撼，震撼了他的精辟和深刻。
陶行知觀后感 篇9
今日的教育家，必定要在下列兩種要素當得了一種，方才可以為第一流的人物。
一.敢探未發明的新理。
我們在新教育界做事的人，膽量太小，對于一切新理，大驚小怪。
二.敢于未開化的邊疆。
責任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給打開，這又是何等的魄力。有這樣魄力的人也不愧受我們崇拜。
敢探未發明的新理，即是創造精神；敢于開化的邊疆，即是開辟精神。
心得體會：
敢于探索和開辟是一種創新精神。我們長期在教育部門工作，尤其在小學任教，很多思想都受到限制，變得膽小慎為，不敢越雷池一步，按照教材，除了完成教學任務，不敢讓學生去參加實踐活動，怕出安全事故，怕擔負班主任和任課老師的責任。也不敢開拓新領域，怕家長責怪教得不規范。所以，不管是班級工作還是語文教學工作都是循規蹈矩。這也是我們大多數小學教師所走的路子，所以，讀過此文之后，我們要大膽開拓，不斷進步。
陶行知觀后感 篇10
做一個大寫的人
——讀陶行知故事有感
豐縣單樓初級中學八（1）于婷
輔導老師：王立勝
最近，老師發了一本書，讓我們讀一讀陶行知爺爺的故事。陶行知是誰？干什么的？懷著好奇的心情，我迫不及待地想讀它。隨著情節的深入，我深深地被吸引了。一個憂國憂民的英雄形象浮現，一位偉大的人民教育家出現在我面前
一口氣讀完，我掩卷遐思，感慨良多。
陶行知爺爺是一位崇高的愛國者。他1891年出生在安徽省歙縣的一個小山村。他生活在祖國最黑暗的時代，山河干涸，列強入侵，軍閥混戰，人民生活貧困的時代。
面對積貧積弱的祖國和受苦受難的人民，他樹立了遠大的理想——“教育救國”。他說：“人生辦一件大事來，做一件大事去”。
為了理想，他四處奔走，大聲疾呼；為了理想，他風餐露宿，貧困交加；為了理想，他矢志不渝，無怨無悔。在舊中國，這條路一定很艱難，但他從不氣餒，從不退縮，從不屈服。因為他認為這是一條通向光明的道路，這是一條拯救中國的道路。
由于積勞成疾，陶行知爺爺56歲就去世了，但他留下了光耀百代的教育著作，留下了親手創辦的“曉莊師范”，更為后人留下了一筆寶貴的精神財富。祖國和人民永遠記住他。
當今的中國，早已和舊中國不可同日而語。今天的時代是新中國不斷走向繁榮和偉大復興的光輝時代。但我們的許多學生缺乏崇高的理想和愛國主義精神。
有的同學整天渾渾噩噩過日子；有的同學學習心不在焉、馬馬虎虎；有的同學在窗明幾凈的校園內追逐打鬧，甚至還有的同學沉溺網絡，在虛擬世界中不能自拔……同學們，快點清醒過來吧，未來的社會需要我們去貢獻，祖國才能變得越來越強大；未來的中國需要我們去奮斗，中華民族才能自立于世界民族之林。我們從小就要學好真知識，掌握真本領，長大了才能報效中國，才能無愧于偉大的祖國和時代。與舊社會相比，我們今天的生活是多么幸福。和陶爺爺相比，我們不覺得羞恥嗎？
陶爺爺是一位偉大的人民教育家。他推行平民化的教育理想，主張“生活即教育，社會即學校”，創辦了“曉莊師范”。為了教育事業，他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁；為了教育事業，他放棄**厚祿，甘于清貧；為了教育事業，他和學生同吃同住，樂此不疲。
他用“捧著一顆心來，不帶半根草去”精神對待學生，他不僅是學生的良師，更是學生的益友。他對自己的事業多么熱愛，多么執著啊！相反，我們學生目前的主要任務是學習，學習是我們的事業。
捫心自問，我們對自己的事業熱愛嗎？執著嗎？就我自己來說吧，每天衣來伸手，飯來張口，不用為生活奔波，但是在學習上盡頭不足，遇到難題就想放棄，就想玩電腦游戲，缺乏克服困難的勇氣。
我真心希望我們的老師多向陶行知爺爺學習，做教書育人的楷模，為祖國培養更多的創新型的一流人才；我真心希望我們的同學向陶爺爺那樣，從小立大志，立長志，勤奮讀書，刻苦學習，將來做一個大寫的人！
陶爺爺1946年去世。他沒有看到新中國的曙光。時光飛逝，時光飛逝。轉眼間，60多年過去了。神州大地發生了巨大的變化。祖國進入全面建設小康社會的新時代。陶行知爺爺的理想和抱負正逐漸成為現實。
他雖作古多年，但祖國和人民永遠懷念他。陶行知爺爺的高尚品格、崇高精神與山河同在，與日月增輝，一個大寫的“人”字立于天地間！
陶行知觀后感 篇11
奉獻是師德的核心。陶行知的一生是奉獻的一生。在他的一生中，他放棄了許多個人成功的機會，毅然來到了人民和兒童中間。他常說：捧著一顆心來，不帶半根草去。
我們教師工作的特殊性決定了我們工作的許多方面都必須依靠教師來完成。沒有一點奉獻精神，老是永遠不可能成為一流的老師。把我們的生命放在學生的生命中是老師的職責。大家愿把整個的心捧出來獻給孩子，才能實現真正的改造！
在經濟高度發展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學習，學***奉獻、學***無私、學***無畏，學***無悔與時俱進是師德的發展陶先生不斷提出：要與時俱進，才能做一個長久的現代人。我們的職業要求我們與時俱進，與時俱進，做一名好教師；不斷探索適應新形勢的新途徑，實現對學生有影響的師德。
教師的好學與上進本身就是學生成長的強大影響力，陶先生在《如何引導學生努力求學》中說：好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。我想好學的教師最重要。
想有好學的學生，須有好學的先生；要想學生好學，必須老師好學；惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。只有教師的不斷發展，學生才有不斷發展的力量。今天的老師，除了努力向師風師德中提倡的好老師標準敬業樂業、勤學進取無私奉獻要求自己外，我覺得還要增加的是具有較強的適應思想、能力和責任感；具有積極進取和創新精神；具有與他人合作的能力。
教師的職能角色決定了教師必須具有高度的責任感。對每個孩子認真負責，對家長負責，對社會負責。對任何工作和環境都要做好充分準備，有條不紊地工作。
孩子有語言學***佳期，老師也有出成績的最佳時段。面對每一次挑戰和機遇，都會以積極的態度做好準備。當然，外表直爽的我還是需要支持和鼓勵。
(責任編輯：齊老師)
