大醫(yī)精誠(chéng)觀后感
2023-12-30 大醫(yī)精誠(chéng)觀后感
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感。
你一定也想知道如何寫出好的作品名的觀后感吧？對(duì)于人生或者事物，你一定產(chǎn)生了許多感想吧。把學(xué)到的心得記錄下來寫入觀后感是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。在撰寫觀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度著手，我推薦一些關(guān)于“大醫(yī)精誠(chéng)觀后感”的必讀文章，這些文章更值得被收藏起來。如果你需要再次閱讀這個(gè)頁(yè)面，請(qǐng)盡快收藏以方便查找！
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇1)
《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感
《大醫(yī)精誠(chéng)》是一本關(guān)于中醫(yī)傳承與醫(yī)者精神的書籍，通過講述一位現(xiàn)代中醫(yī)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)了大醫(yī)精誠(chéng)的內(nèi)涵。這本書讓我深深地感受到了中醫(yī)的博大精深和醫(yī)者的崇高使命感。
故事的主人公是一位叫做李大偉的年輕中醫(yī)師。他從小就對(duì)中醫(yī)學(xué)感興趣，經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他成為了一位非常優(yōu)秀的中醫(yī)師。他并沒有滿足于自己的成就，而是決心走出去，為更多的人服務(wù)。他到貧困山區(qū)、港城社區(qū)，還有災(zāi)區(qū)去醫(yī)治那些貧困、病痛的人們。他時(shí)刻堅(jiān)持著大醫(yī)精誠(chéng)的理念，用自己的醫(yī)術(shù)和愛心為患者帶去希望和溫暖。
在書中，李大偉為展示了中醫(yī)治病的藝術(shù)。他用心靈去感悟、體驗(yàn)人與天地萬物的相互關(guān)系，進(jìn)而去調(diào)理身體的不平衡，使之重新恢復(fù)健康。他告訴中醫(yī)治病不僅僅是對(duì)癥下藥，更重要的是要全面了解患者的身心狀況，從根本上找到病因，去除身體的隱患。這種醫(yī)學(xué)思維和治療方式讓我深深地感動(dòng)和欽佩。
與此同時(shí)，李大偉的行為也深深地觸動(dòng)了我的心靈。他總是無私地幫助那些需要幫助的人，無論是貧困山區(qū)的鄉(xiāng)親，還是港城社區(qū)的居民，他都全力以赴地治療他們的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人將目光放在了中醫(yī)這一寶貴的瑰寶上。他告訴，作為一名中醫(yī)，要有人道精神和責(zé)任感，要始終關(guān)心患者的身心健康，只有如此，才能真正發(fā)揮中醫(yī)的作用。
通過閱讀《大醫(yī)精誠(chéng)》，我也更深刻地認(rèn)識(shí)到了醫(yī)者的角色和使命。醫(yī)者不僅僅是治病救人的人，更是一個(gè)精神的引導(dǎo)者和慈善的實(shí)踐者。醫(yī)者應(yīng)當(dāng)有一顆充滿愛心的心，對(duì)待患者心存感恩和敬意。只有在醫(yī)者與患者之間建立起信任和尊重的關(guān)系，醫(yī)者的治療才能取得良好的效果。
《大醫(yī)精誠(chéng)》這本書給了我很大的啟發(fā)和教益，它讓我更加深入地了解了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和醫(yī)者的精神。我深深地感受到了中醫(yī)治病的博大精深和醫(yī)者的無私奉獻(xiàn)。作為一名大學(xué)生，我也要以李大偉為榜樣，努力學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，在人道精神和責(zé)任感的引領(lǐng)下，為更多的人帶去健康和幸福。
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇2)
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)。具有五千年文明史的我國(guó)社會(huì)更是如此。唐朝孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》可以說對(duì)天下行醫(yī)人提出了最重要的道德要求。
中華名族以禮儀之邦聞名于世。古人歷來以修身養(yǎng)家、治國(guó)平天下為道德原則，形成了豐富而獨(dú)特的道德傳統(tǒng)。如：
自強(qiáng)、德行、忠孝、仁義、禮節(jié)、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)、敬老、敬幼、尊師重教等。可以概括為五個(gè)字：仁、義、禮、智、信，這也成為醫(yī)生必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。
孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。
直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
《大醫(yī)精誠(chéng)》讓我重新審視了從事醫(yī)學(xué)的態(tài)度，明白了學(xué)醫(yī)、學(xué)藥；看方、審方；抓藥、發(fā)藥各個(gè)步驟之間的嚴(yán)密與謹(jǐn)慎的重要性。對(duì)待患者須皆如至親，認(rèn)真誠(chéng)懇。從醫(yī)之道亦為**之道，如何成為“大醫(yī)”，就是那“精誠(chéng)”二字！
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇3)
讀《大醫(yī)精誠(chéng)》后的感慨
《大醫(yī)精誠(chéng)》由我國(guó)唐代藥王孫思邈所撰，是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
說到這里，我們不得不提到當(dāng)前的醫(yī)療體制和醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系跌至歷史冰點(diǎn)，每當(dāng)發(fā)生醫(yī)療糾紛時(shí)，社會(huì)各界、**在沒進(jìn)行深入了解時(shí)變紛紛指責(zé)醫(yī)院，甚至有人認(rèn)為凡屬醫(yī)療糾紛都是醫(yī)院的過錯(cuò)！在我們的生活中，我們也會(huì)看到或聽到醫(yī)生收紅包，開大處方。
這一切怎么了？為什么類似的事情層出不窮！答案只有一個(gè)，我們的價(jià)值觀導(dǎo)向處理問題，簡(jiǎn)言之：我們的制度存在問題。
只從形式上追求經(jīng)濟(jì)利益扭曲了我們的身心，利益致邦的道德嚴(yán)重滑坡。中國(guó)幾乎成了一個(gè)沒有信譽(yù)的國(guó)家！食品藥品安全問題頻發(fā)，因此被外媒嘲笑“中國(guó)檢測(cè)出的食品連豬都不吃。”
貧富差距驚人，今天的中國(guó)任然有很多人生活在平困當(dāng)中，生一場(chǎng)大病可能要花掉家中所有的積蓄，當(dāng)**無效即將“人財(cái)兩空”時(shí)加之醫(yī)護(hù)的服務(wù)態(tài)度稍有不好，就有可能釀成哈爾濱醫(yī)科大學(xué)那樣的**。
資源分布不均也反映在醫(yī)療行業(yè)，而目前的醫(yī)療管理類似于行政管理！資源往上往經(jīng)濟(jì)中心集中，老百姓生病了都想去大醫(yī)院找專家看病，這就造成許多地方看病難、看病貴。醫(yī)院門口車水馬龍，基層醫(yī)院天氣寒冷！
湘雅有那魄力去基層開分院?jiǎn)幔?/p>
其實(shí)醫(yī)院內(nèi)部也是矛盾重重，我曾看過一篇報(bào)道：一家知名醫(yī)院的員工生病了，在本家動(dòng)手術(shù)連醫(yī)藥費(fèi)都交不起，不得不靠同事的捐助！由此觀之，我國(guó)的醫(yī)務(wù)人員不見得每個(gè)人都是有高薪的。
可事實(shí)上全世界的醫(yī)生幾乎都是高薪人群，憑什么中國(guó)的醫(yī)生要拿那點(diǎn)微薄的薪水，收紅包恰恰成了“顧客”對(duì)“賣家”的一種補(bǔ)償機(jī)制。
在此總結(jié)一下，想要大醫(yī)精誠(chéng)，決不是醫(yī)療行業(yè)的人所能完成，需要全社會(huì)各行各業(yè)共同努力。
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇4)
我們降生于這個(gè)世界。共享同一片藍(lán)天，呼吸著同樣的空氣。經(jīng)歷這四季輪回，生老病死。
這是一個(gè)不變的規(guī)律，沒有人會(huì)躲過病痛的折磨。所以才有了懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，從古至今，醫(yī)生作為一個(gè)神圣的職業(yè)而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫(yī)業(yè)的信念，但在社會(huì)的轉(zhuǎn)變之中，醫(yī)德對(duì)于當(dāng)代醫(yī)生來說或多或少都有了一些流失。作為一名醫(yī)學(xué)生，在讀了孫思邈的《論大醫(yī)精誠(chéng)》后，感觸頗深，所以想以此談?wù)勛约簩?duì)醫(yī)學(xué)，醫(yī)生，醫(yī)德的理解。（Www.fW76.coM 76范文網(wǎng)）
從古至今，醫(yī)學(xué)都是關(guān)于細(xì)致的研究。醫(yī)學(xué)是一本永遠(yuǎn)讀不出來的書。古代醫(yī)生把提高醫(yī)術(shù)作為醫(yī)德的一個(gè)重要方面。孫思邈在書中說道“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道而已了，深自誤哉！
”《回春錄》中也提到“醫(yī)者，生人之術(shù)也；醫(yī)而無術(shù)，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫(yī)家無不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫(yī)術(shù)對(duì)于醫(yī)生來說是尤為重要的。
刻苦鉆研，力求精研的醫(yī)術(shù)是作為一個(gè)醫(yī)生的基本功。如果把一個(gè)好的醫(yī)術(shù)比喻成一棵茂盛的樹，那么醫(yī)學(xué)倫理是樹下不可動(dòng)搖的根基。如果一個(gè)醫(yī)生有超高的醫(yī)術(shù)，不懂醫(yī)德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會(huì)倒下的。
儒家一直推崇重義輕利的價(jià)值觀念，舍利取義，仁愛濟(jì)世的理想人格，對(duì)醫(yī)者的行為規(guī)范有著嚴(yán)格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫(yī)名醫(yī)生，他應(yīng)該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要端莊，尊重婦女老少，對(duì)待病人要像對(duì)待近親一樣。
即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應(yīng)該有怨恨和不快。作為醫(yī)生為病人治病要不分晝夜，聞風(fēng)而動(dòng)，冒雨而行，元代名醫(yī)朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應(yīng)該對(duì)病人抱有一顆赤誠(chéng)之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫(yī)生。
在古代的醫(yī)者中就有“動(dòng)須禮節(jié)，舉乃柔和” 的說法，是說在行醫(yī)時(shí)，醫(yī)生應(yīng)該保持穩(wěn)重端莊的儀表態(tài)度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個(gè)輕松愉快的治療環(huán)境，也會(huì)得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說話，只會(huì)收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。
醫(yī)學(xué)是一條漫長(zhǎng)而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫(yī)術(shù)與醫(yī)德是分不開的。作為醫(yī)生的指導(dǎo)思想，它們是一療事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。對(duì)我們醫(yī)學(xué)生來說，成為一個(gè)好醫(yī)生并不是一朝一夕的
事，只有在醫(yī)德和醫(yī)術(shù)二者中的沉淀和積累；只有確立醫(yī)學(xué)濟(jì)世救人的事業(yè)準(zhǔn)則；只有明確了醫(yī)學(xué)的社會(huì)責(zé)任；才能在今后的道路上越走越穩(wěn)，越走越遠(yuǎn)。
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇5)
大醫(yī)精誠(chéng)，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠(chéng)》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若已有之感同身受的心，發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對(duì)病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠(chéng)的問候與微笑。
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇6)
孫思邈是唐代注明醫(yī)藥學(xué)家。人稱“藥王”。自幼體弱多病，看病就醫(yī)，耗盡家產(chǎn)，18歲李志學(xué)醫(yī)，拜師學(xué)藝，深得其理，臨床療效顯著，曾多次為隋唐兩朝皇室診治。
他本人究養(yǎng)生之術(shù)，年逾百歲，被封為‘妙應(yīng)真人’。是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)專家盒藥劑師。
在《大醫(yī)精誠(chéng)》中，孫思邈對(duì)中醫(yī)學(xué)倫理思想作了全面系統(tǒng)的闡述。
第一，孫思邈認(rèn)為醫(yī)生在業(yè)務(wù)上要有鍥而不舍的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，要精勤不倦的學(xué)習(xí)前人的醫(yī)藥典籍，博通醫(yī)學(xué)源流，這樣才能具備精深的醫(yī)藥知識(shí)盒高超醫(yī)技。這是成為偉大醫(yī)生的第一個(gè)條件。孫思邈吧醫(yī)學(xué)視為一門“至精至微”的學(xué)問，要想做一名大醫(yī)，必須廣泛涉獵醫(yī)書，不僅要熟讀，而且要精讀并深研，這樣才能有所收獲。
孫思邈告誡我們要做到“博極醫(yī)源，精勤不倦”不能“道聽途說”以“至粗至淺之思”來對(duì)待醫(yī)學(xué)，更不能不求甚解，囫圇吞棗，否則就會(huì)陷入“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用”的愚蠢可笑境地了。
第二，孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中明確提出一家要身懷“救濟(jì)之志”，要有不為名利不為利，救死扶危的高尚情操和倫理修養(yǎng)：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避嶮巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫(yī)。
他還指出，行醫(yī)者不僅具備全面，精湛的醫(yī)療知識(shí)和技術(shù)，而且還必須有一顆“大慈惻隱”“誓愿普救含靈之苦”的濟(jì)世活人之心。他主張醫(yī)家對(duì)待病患不論貴賤，貧富，長(zhǎng)幼，美丑，親疏，種族，是聰明還是愚笨，都要本著同情憐憫之心，想看待自己親人一樣認(rèn)真對(duì)待。醫(yī)生應(yīng)該把病人的痛苦視為自己的痛苦。
為患者**時(shí)聚精會(huì)神，摒棄一切私心雜念。即使遇到兇險(xiǎn)病癥，也不能計(jì)較自己的個(gè)人利害得失，瞻前顧后，不分晝夜寒暑，不怕饑渴疲勞，全身心地投入到救治工作中，這樣才不愧是一名“志存救濟(jì)”的蒼生大醫(yī)。
他還特別強(qiáng)調(diào)，作為一名醫(yī)家要樹立“人命至重”的思想，即要把搶救患者生命視為自己義不容辭的職責(zé)。
第三，孫思邈認(rèn)為作為一名醫(yī)師還要具備謙遜的品質(zhì)，不要有一點(diǎn)成績(jī)就驕傲自大，目中無人，更不能醫(yī)人相輕。他在為醫(yī)之法中云：
他在這里告誡醫(yī)生要十分注意品德修養(yǎng)，切忌在行醫(yī)時(shí)高聲談笑，自我吹噓炫耀，隨意詆毀同行，打擊別人，抬高自己。孫思邈本人在這方面樹立了榜樣，。他在濟(jì)世行醫(yī)的過程中，如遇“一事長(zhǎng)于己者”，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，他也必定“不遠(yuǎn)千里，服鷹取決”虛心討教；為了獲得一個(gè)單方，驗(yàn)方，不惜花費(fèi)重金，真的達(dá)到了為求一方“豈惜千金”的地步。
在我看來，孫思邈正是靠著這種謙虛好學(xué)，兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神，使得他在醫(yī)學(xué)諸多領(lǐng)域積累了淵博知識(shí)，并取得輝煌的成就，從而成為醫(yī)術(shù)精湛的一代醫(yī)學(xué)大師。
《大醫(yī)精誠(chéng)》所包含的醫(yī)學(xué)思想和倫理修養(yǎng)是我們學(xué)習(xí)的典范和人類醫(yī)學(xué)的瑰寶，孫思邈的醫(yī)學(xué)精神將是我在求醫(yī)路上的一盞明燈，給予我力量和勇氣。
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇7)
重溫《大醫(yī)精誠(chéng)》，是在我們站在轉(zhuǎn)折的十字路口的時(shí)候。在臨床實(shí)踐中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，做一名優(yōu)秀的醫(yī)生并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。而恪守至精至誠(chéng)的行醫(yī)之道，將仁心仁術(shù)奉為人生信條也絕非易事。
此時(shí)此刻，我們似乎有些看懂了圣賢孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》背后向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)，心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中醫(yī)學(xué)生心中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路，那一刻我們看到了無數(shù)大醫(yī)精誠(chéng)的形象在構(gòu)建屬于他們的醫(yī)學(xué)王國(guó)，作為醫(yī)學(xué)生的我們也意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，緊張的醫(yī)患關(guān)系被推到了時(shí)代的前列。也許在我們出生之前的那個(gè)年代，醫(yī)生被認(rèn)為是人們生活的守護(hù)者，白色的衣服，白色的床單和白色的墻壁。那種白色是希望的顏色。只要病人有百分之一的希望，所有醫(yī)生都會(huì)全力以赴。
著名思想家愛默生曾說過，只要生命是寶貴的，醫(yī)生的職業(yè)就永遠(yuǎn)值得欽佩。這恰恰有力的抨擊了這個(gè)時(shí)代人們普遍畸形的價(jià)值觀。我們知道，任何職業(yè)背后的汗水都不應(yīng)該被低估，任何職業(yè)背后誕生的夢(mèng)想都不應(yīng)該被嘲笑，更不應(yīng)該選擇捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活水平低下，醫(yī)生面臨著誤解、指責(zé)甚至不公。未來的我們是渺小的，即使我們可以挽救垂危的生命，可以抗衡強(qiáng)大的病魔，卻無法撼動(dòng)龐大的醫(yī)療體制。社會(huì)給醫(yī)生的選擇是寬容，醫(yī)生的選擇永遠(yuǎn)是熱情和善良。
《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。這與圣賢孫思邈一視同仁，兼濟(jì)天下的思想不謀而合，而去踐行這一思想的實(shí)踐者正是在醫(yī)學(xué)海洋里成長(zhǎng)的我們，我們深切的感受到先賢對(duì)我們所有醫(yī)學(xué)生的號(hào)召，無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)工作者，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
人的一生如白駒過隙，稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是人類永恒的話題。衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢，地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)，貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚，踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，監(jiān)護(hù)儀上完美的波形使他們?nèi)松蠲赖娘L(fēng)景，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心，那同樣也是可以戰(zhàn)勝病魔的強(qiáng)大**。
同樣在我們的身邊也存在著一些醫(yī)術(shù)一般卻心高浮躁的醫(yī)生，他們?yōu)榧簽槔倿樽约簳x級(jí)、升職、揚(yáng)名而努力不息，即使可以幫患者解除疾病之苦，卻永遠(yuǎn)不會(huì)得到雙贏的結(jié)果，總是不能很好的權(quán)衡科研，教學(xué)和醫(yī)術(shù)的權(quán)重，他們僅僅是醫(yī)生，但永遠(yuǎn)不是大醫(yī)。而未來的我們也會(huì)走上醫(yī)生的崗位，未來的我們會(huì)是怎樣只有我們自己可以抉擇。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為南醫(yī)人的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)學(xué)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等，醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。
大醫(yī)精誠(chéng)，蒼生有幸！
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇8)
讀《大醫(yī)精誠(chéng)》有感
初讀《大醫(yī)精誠(chéng)》，給我的感覺不是一晃而過，而是一種深深的心靈觸發(fā)。里面的每一個(gè)字都是飽含深意，發(fā)人深思。
在這個(gè)被譽(yù)為“東方的希波克拉底誓言”的《大醫(yī)精誠(chéng)》中主要陳述了醫(yī)學(xué)中最重要的兩個(gè)點(diǎn)，那就是“精”和“誠(chéng)”。
所謂“精”，就是要求醫(yī)者要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所以，終生學(xué)習(xí)成為了每個(gè)醫(yī)者的必需品。醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，因?yàn)樗槍?duì)的是生命。
也就是說，只有精湛的技術(shù)，才能讓生活走上健康之路。而精湛的技術(shù)就需要深入的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，在行醫(yī)過程中，要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之p>
所謂“誠(chéng)”，就是要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，“見彼苦惱，若己有之”，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而“普救含靈之苦”。一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)者應(yīng)該能凈化思想，知我內(nèi)省，以一顆“仁心”去要求自己。只有自身修為的提高，才能從根本上去感知醫(yī)學(xué)的深意。
從《大醫(yī)精誠(chéng)》中，我們可以總結(jié)出醫(yī)生應(yīng)該擁有的四顆心“細(xì)心”、“專心”、“精心”和“仁心”，這四顆心就是“大醫(yī)精誠(chéng)之心”。文中所提到，每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該具備“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己，全心全意為需要幫助的人服務(wù)。
在當(dāng)今社會(huì)，由于科學(xué)、人文和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的一些矛盾變得越來越復(fù)雜。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)患關(guān)系幾乎變得更為緊迫。我們知道，醫(yī)生在培育生命的希望，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。
然而，這些并非所有人都能理解。面對(duì)一些病人的誤解，醫(yī)生常常被指責(zé)為不公平。也許，一個(gè)醫(yī)生是渺小的，他可以救死扶傷，但卻不一定能撼動(dòng)一些社會(huì)體系。上天賦予醫(yī)生的是容忍，是對(duì)自身職業(yè)的熱枕與仁愛。
醫(yī)生的職責(zé)不是千方百計(jì)地保護(hù)自己，而是走進(jìn)病人的靈魂，做病人的精神支柱，從心里素質(zhì)上講，具備獨(dú)立行醫(yī)的能力。
對(duì)病人來說，醫(yī)生是他的上帝。他完全信任醫(yī)生，只要求醫(yī)生給他一個(gè)滿意的答復(fù)。在醫(yī)生接到這份沉甸甸的信任時(shí)，就如《大醫(yī)精誠(chéng)》中所說，無論貴賤，都應(yīng)該牢牢握于手中。生命對(duì)每個(gè)人都是如此珍貴。當(dāng)你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，滿滿的煙斗，雖然很安靜，卻能清晰地感受到那種生命不可放棄，那種生命的希望。
“信望愛”是人們一生中所最重要的三樣?xùn)|西，也許這三樣?xùn)|西詮釋最好的地方就是醫(yī)院，因?yàn)槟抢飺碛兄顚氋F的生命。能深深體會(huì)這三個(gè)東西的就是醫(yī)生。
此時(shí)，作為踏上醫(yī)學(xué)征程的我們，正奮斗在一條充滿艱辛卻擁有無窮魅力的道路上。懷著憧憬與希望、信念與勇氣，面對(duì)清晰而模糊的未來，我們毅然前行，為醫(yī)療之路增添一道亮麗的風(fēng)景！
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇9)
我在內(nèi)科工作了一段時(shí)間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過人之處。我所見的行醫(yī)之道，長(zhǎng)幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒有區(qū)別，一心救治，無作功夫形跡之心。
除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動(dòng)物有關(guān)者，定要珍之愛之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過。
醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！
要成為德者，即是為大仁，而非簡(jiǎn)單的同情惻隱之心。醫(yī)生的美德可以從許多方面來解釋。一要慎言，不與人開玩笑，不大聲喧嘩，講別人的缺點(diǎn)，炫耀自己的名譽(yù)，誹謗和攻擊其他醫(yī)生，以此來吹噓自己的攻擊。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙。
也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長(zhǎng)路上的學(xué)子切不可模仿。
要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識(shí)、不恥下問。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。美好醫(yī)德的形成離不開日常生活中的不懈努力。
臨床實(shí)習(xí)時(shí)結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇10)
《大醫(yī)精誠(chéng)》是對(duì)醫(yī)學(xué)巨匠張錫純先生生平事跡的描述，這本書從多個(gè)方面闡述了張錫純先生在醫(yī)療領(lǐng)域的成就和影響，以及他對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深深被張錫純先生的精神所感染，對(duì)醫(yī)學(xué)與醫(yī)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，張錫純先生的奮斗精神為我所敬佩。在那個(gè)時(shí)代，醫(yī)療條件極為艱苦，醫(yī)學(xué)水平也比較落后，但張錫純先生卻把自己完全投入到醫(yī)學(xué)研究與實(shí)踐中，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用心醫(yī)治傷病員，用自己的專業(yè)知識(shí)與技能挽救了大量生命。一次次地手術(shù)，一個(gè)個(gè)病患，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)在一次次的實(shí)踐中得以豐富和提高。這種不屈不撓的研究精神，讓我深深地感受到了醫(yī)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。無論身處什么環(huán)境，醫(yī)生對(duì)患者的責(zé)任是一種信仰，這樣的醫(yī)生才是真正的好醫(yī)生。
其次，張錫純先生的醫(yī)學(xué)理念也深深吸引了我。他提出的“以人為本、醫(yī)德第一”的醫(yī)學(xué)理念，讓我深刻意識(shí)到，醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)該僅是技術(shù)與科技的追求，更應(yīng)該是人類醫(yī)療事業(yè)健康快速發(fā)展的必要條件之一。在當(dāng)今世界，由于生活條件的改變和醫(yī)療科技的飛速發(fā)展，醫(yī)療能力得到了很大提高，但醫(yī)德醫(yī)風(fēng)卻受到質(zhì)疑，這就需要我們更多地學(xué)習(xí)張錫純先生的理念，在治療病癥的同時(shí)，加強(qiáng)與患者的溝通，尊重其人格尊嚴(yán)，重視患者的感受。
最后，我深刻體會(huì)到，醫(yī)學(xué)事業(yè)的追求是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。在這種追求中，醫(yī)生不能停滯不前，必須不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，以提高治療效果和患者體驗(yàn)。實(shí)際上，這也是張錫純先生的行醫(yī)理念。他不斷積累和學(xué)習(xí)，積極嘗試各種治療方案，并將自己的感悟不斷地分享給身邊的醫(yī)生，這樣的醫(yī)生讓我深深地感到，醫(yī)生不僅是為了行醫(yī)和治病，更應(yīng)該是一種傳承和分享的精神。
總之，《大醫(yī)精誠(chéng)》這本書激發(fā)了我固有的醫(yī)學(xué)激情，讓我對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。它讓我認(rèn)識(shí)到，醫(yī)學(xué)是一門需要不斷追求和探索的崇高事業(yè)，每一位醫(yī)生都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己，用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)拯救更多的生命。
大醫(yī)精誠(chéng)觀后感(篇11)
第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，***人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。他強(qiáng)烈樸素的救死扶傷的人道主義精神，值得當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在學(xué)習(xí)和提倡。
作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣**長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。正是她們?yōu)樽o(hù)理事業(yè)指明了方向，為護(hù)理年輕一代留下了寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流、浮躁的社會(huì)，我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，做一行，愛一行，專注一行。在普通的護(hù)理工作中，我們應(yīng)該用我們的愛心和責(zé)任來對(duì)待每一個(gè)病人。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，在偉人之鄉(xiāng)、博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生對(duì)病人的高度責(zé)任感和同情心。為病人提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)是我們的責(zé)任和義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我衷心希望通過自身的修養(yǎng)，我們能看到更多病人的笑臉，聽不到病人的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間能有更多真誠(chéng)的問候和微笑。
