紅旗譜觀后感

2024-01-10 紅旗譜觀后感

紅旗譜觀后感收藏。

“紅旗譜觀后感”是一個非常有趣的話題，讓我們一起來探討一下。寫作品的觀后感時，很多人可能會感到毫無頭緒。不過，重要的是要簡潔地敘述，抓住要點，不要寫得太長。如果你覺得這個頁面有用，可以點擊收藏按鈕，將其保存起來以便下次查看！

紅旗譜觀后感 篇1

??通過對東鄉縣《高氏宗譜》關于【寒】端六公記載，本人對【寒】端六公世系進行了考證，得出以下結論：從東鄉縣《高氏宗譜》記載【寒】端六公世系分析（如東鄉縣《高氏宗譜》記載無差錯），那么東鄉縣《高氏宗譜》記載的【寒】端六公就不正確，也就是說【寒】端六公就有可能不是【日】從誨公后裔。東鄉縣《高氏宗譜》記載世系為：【日】從誨公——【月】寶融公——【盈】繼沖公——【昃】宣議公——【辰】海寧公——【宿】三公——【列】二公——【張】大九公——【寒】端六公。

從【列】二公——【張】大九公——【寒】端六公三世系分析：【列】二公//生于皇祐戊子（1048）三月十五，建炎丁未（1127）九月廿九葬塘尾，娶妻朱氏生于皇祐辛卯（1051）二月初三，建炎戊申（1128）葬高小三住厫樟木下。生子五大一、大四、大七、大八、大九。【張】大一公//諱三才生于宋元豐七年甲子（1084）五月十六，卒于建中靖國二年壬午（1101+1=1102）三月十五。【張】大四公//諱五才生于宋元祐元年丙寅（1086）二月十五，娶鄧氏生于元祐庚午（1090）六月十三，卒于建中二年(1102)十一月十八,夫婦合葬。【張】大七公//無生卒年號記載。【張】大八公//諱十才字弼鎬世居金溪白馬鄉之高坊生于宋元祐三年（1088）戊辰（這戊辰應為戊卯）正月廿五辰時。【張】大九公//生于康定九年戊子（1048）十月十五葬云溪青山中突，娶鄧氏子五，端一、端二、端四、端五、端六。【寒】端一、【寒】端二、【寒】端四、【寒】端五生卒葬均未詳，【寒】端六公//世系附前分遷圖后。

由此可以看出【寒】端六公父【張】大九公出生年號康定九年戊子（1048年）與【寒】端六公祖父【列】二公出生年號皇祐戊子（1048年）為同一年，即可推論：【列】二公與【張】大九公不是父子關系，即【張】大九公不是【列】二公之子——【寒】端一、二、四、五、六公均不是【列】二公之孫。而【列】二公與【張】大一公、大四公、大八公均符合父子年齡關系，即【列】二公與【張】大一公、大四公、大八公之間父子世系正確。

綜上分析：從東鄉縣《高氏宗譜》記載來推斷南昌忠孝鄉羅舍渡石港端六公是從誨公后裔有侍商確。個人意見：南昌忠孝鄉羅舍渡石港端六公不是從誨公后裔；這也就是后來南昌忠孝鄉羅舍渡石港端六公后裔未再在一起同修宗譜的一個原因吧。 ???????????????????

??????????????????????????????2017年7月14日

紅旗譜觀后感 篇2

暑假里，我閱讀了一本革命書籍——《紅旗譜》。這是我國著名作家梁斌先生所寫的一部具有廣泛影響的長篇小說。通過在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原 兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師**”為中心事件，生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動地壯麗圖景。

那是怎樣一個黑暗不公的社會啊!小說主人公小虎子父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡;為躲避惡霸的殘害，小虎子只身下了關東。他剛走，被惡人奸污的姐姐就跳河自盡了。 30年后，小虎子回到了鎖井鎮，決心報30年前的血仇。這時他名叫朱老忠，帶著妻子和兒子大貴、二貴。在斗爭中找到了共產黨，終于走上了正確的斗爭道路。朱老忠參加反割頭稅運動，給二師學生送糧，到思羅醫院營救張嘉慶，代嚴志和去濟南探監，探監之前，還拿錢給江濤上學。 這些生活細節都烘托了朱老忠的高尚品質。充分表現了他在統治階級壓迫下的叛逆性格。朱老忠具有中國農民慷慨好義、濟危扶困、舍己為人的樸實品質。同時又具有強烈的階級愛憎和斗爭精神，當他尋找到革命道路后，又有對理想的執著追求和對黨的無限忠誠。 還有從事革命的運濤和江濤。在第二年春天，運濤外出打短工，認識了秘密從事革命工作的共產黨縣委書記賈湘農老師，走上革命道路。后來運濤告別家鄉和春蘭，到南方參加革命軍，當了連長。接到他的來信，全家人和鎖井鎮的窮人們歡欣鼓舞。可是到了1928年秋天，很久沒有音訊的運濤請人給家里寫來一封信，說他在國民黨“四一二”反革命政變中被捕，關在濟南監獄中了。江濤就和朱老忠去濟南探望運濤。從濟南歸來，江濤決心繼續哥哥的事業。從此他寒暑假回家幫父親種田，開學回學校上課，課余時間就到工廠、農村從事革命宣傳工作。黨組織派他回家鄉組織反割頭稅運動，和割頭稅包商首腦馮老蘭斗爭。在黨的正確帶領下最后取得了反割頭稅斗爭的勝利。

《紅旗譜》表現了鎖井鎮農民和地主惡勢力的激烈斗爭，朱老鞏代表的農民力量和馮老蘭代表的地主階級，是中國封建社會幾千年階級矛盾和沖突的延續。廣大農民不斷地要求自由和解放，反抗壓迫和剝削，前仆后繼，不屈不撓，既反映了中國農民堅忍不拔、勇往直前的斗爭精神，也暗示了農民斗爭的局限所塑造的農民英雄形象，如朱老鞏、老祥大伯等，具有農民傳統的個性與風貌，他們嫉惡如仇、正氣凜然，體現了中國農民的反抗意識和斗爭精神。在他們身上，不僅有農民的樸實、勇敢的特點，而且還具有農民英雄傳奇般的色彩。 看完了《紅旗譜》這本書以后，我深深體會到了中國五千年的歷史經歷了多少風風雨雨，經歷了多少滄桑啊!最后在中國共產黨的正確領導下，才建立了新中國，并使國家走上繁榮富強之路，人們過上了安居樂業的生活。在我們享用現代文明的時候，先輩們用自己的生命換來了我們今天和平而幸福的生活，我為自己是一名中國人而感到自豪。我們要永遠牢記這段難忘的歷史，珍惜今天的幸福生活，努力為祖國更輝煌的明天而努力!

紅旗譜觀后感 篇3

《紅旗譜》的主要內容寫了三代農民的不同斗爭道路及其命運的歷史性的變遷，深刻地描述了中國農民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主斗爭，結果卻家破人亡。朱老明三告馮老藍，可后來卻以傾家蕩產而告終，朱老忠與嚴志和則是新舊交替時代的革命農民代表，他們從父兄輩的慘痛失敗中吸取了教訓，在斗爭中找到了共產黨，終于走上了正確的斗爭道路。運濤、江濤、大貴等一些青年農民在共產黨的培育下成長起來，成為了新一代革命者的代表，他們也在斗爭中逐漸成為了無產階級戰士。

“沒有共產黨就沒有新中國”清澈響亮的歌聲放佛回蕩在耳際；“出水才看一腳泥”，憨厚老實的朱老忠形象依稀浮現眼前。暢游在紅色書籍《紅旗譜》的字里行間，思緒飄回那動蕩不安的年代。

書中的人物形象鮮活，愛恨分明，通過對人物語言的描寫刻畫，生動的展現了北方農民的豪放粗獷的性格特點。朱老忠，那為朋友兩肋插刀的俠義精神，出水才看兩腳泥的堅韌，不得不令人欽佩。但幾次斗爭的失敗，也不得不引人深思。只有找到正確的道路，在黨的帶領，才會取得斗爭的勝利，真正的使廣大農民翻身做主人。

做為一名共產黨員，應該多讀紅色經典，常讀紅色經典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產階級革命者學習，培養自己堅韌不拔的個性，學會理解、學會忍耐、學會珍惜。緊緊擁護在黨的周圍，為祖國的繁榮富強而努力。

看完了《紅旗譜》這本書以后，我感慨萬千，中國五千年的歷史經歷了多少風風雨雨，經歷了多少滄桑。最后在中國共產黨的正確領導下，才建立了新中國，并使國家走上繁榮富強之路，人們過上了安居樂業的生活。中國贏得了世界人民的尊重，我為自己是一名中國人而感到自豪。我們要永遠牢記這段難忘的歷史，珍惜今天的幸福生活，努力為祖國更輝煌的明天而努力！

紅旗譜觀后感 篇4

《紅旗譜》是一部描寫中國共產黨早期奮斗歷程的重要作品。這部書中所呈現的歷史背景、人物形象以及思想宣傳，給我留下了深刻的印象。在讀完《紅旗譜》后，我對于中國共產黨的初心和使命有了更加清晰的認識，同時也深思起我們當前所面臨的社會問題和我們所肩負的責任。

《紅旗譜》以紅軍文工團參加四渡赤水戰役為背景，通過描寫主要人物們的成長經歷以及他們在革命中的思想轉變，展示了中國共產黨早期的奮斗歷程。這部作品用生動的筆觸描述了當時中國的社會環境，生活艱辛，人民頂著艱難和危險，后來成為了中國共產黨中堅力量的人物們，以及他們在戰爭中的慘烈，而猶豫與困惑的時刻。通過這些具體細致的描寫，作者給人們展示了那個時代的真實景象。

在《紅旗譜》中，我最受觸動和啟發的是主人公們對于革命事業的堅韌與執著。他們不為艱險和苦難所動搖，甚至用自己的生命去捍衛信仰。正是他們的毅力和理想才鑄就了中國共產黨，帶領人民取得了革命的勝利。這讓我深刻感受到一個人的力量是無窮的，只要堅定信仰，努力奮斗，就能克服一切困難。

讀完《紅旗譜》后，我也開始思考我們當前所面臨的問題。當今社會，我們面臨著新的挑戰和機遇。不同于那個年代的改革，我們需要解決的問題更加復雜和深層次。然而，我相信只要我們堅持共產主義的初心和使命，像主人公們一樣，堅持下去并為之努力奮斗，我們定能找到實現我們夢想的途徑。

《紅旗譜》深入揭示了中國共產黨在早期奮斗中的艱辛與付出，這讓我對中國共產黨的發展歷程有了更加深入和全面的了解。這部作品用生動的故事讓我感受到了什么是革命的英雄主義和為人民利益而勇往直前的精神。這也激發了我對于中國共產黨歷史和思想的深入研究的興趣。

總之，讀完《紅旗譜》讓我對中國共產黨和革命精神有了更加深刻的理解。我從中學到了，只有堅定的信念和為人民利益而努力奮斗，我們才能夠真正實現我們的理想。這是一個告訴我們要在實踐中記取歷史經驗，保持共產主義信仰，并為之努力奮斗的時代。我相信，這股正能量將繼續激勵我們不斷追求進步，為實現共產主義的美好愿景而努力。

紅旗譜觀后感 篇5

參觀紅旗渠學習心得

在建黨97周年之際，公司黨委組織全體黨員干部、積極分子于7月中旬奔赴太行山區的河南省林州市，參觀了舉世聞名的水利工程，被世人稱之為“人工天河”的紅旗渠。

紅旗渠是二十世紀六十年代林縣人民在條件十分艱難的情況下修建的，從太行山的山腰引漳入林，這項工程被世人稱之為“人工天河”，在國際上被譽為世界第八大奇跡。紅旗渠的精神震撼太行，感召歲月，巍巍太行山記錄著林縣人民在共產黨的領導下，自力更生，無私奉獻，艱苦創業的豐功偉績。當年的自然環境極其惡劣，不僅缺少機械設備和技術水平，還有三年的自然災害也給林縣人民的生活帶來了巨大的困難，缺衣少糧十分艱苦。就是在這樣極端惡劣的自然環境下，林縣人民用自己的智慧和雙手，不畏艱險、不畏困難、團結合作、無私奉獻，用血淚和汗水澆灌出舉世聞名的人工天河紅旗渠，創造歷史又一奇跡。紅旗渠的建設不僅僅是建設了一個偉大的水利工程，更是樹立了中華民族推動社會進步與發展的偉大精神豐碑。

如今走進林州人民用智慧和血汗創造的世界矚目的人工天河紅旗渠，走在干渠的堤壩上，看著綿綿流淌的紅渠水，感受著紅旗渠的宏偉壯麗，驚嘆和敬仰紅旗渠的建設者們。他們經過不斷的艱苦奮斗，克服重重艱難險阻，穿越太行山的懸崖絕壁，險灘峽谷，遇山鑿洞，遇勾架橋，開山劈路，歷時十余年，于1969年修建完成。

身臨其境參觀了紅旗渠，結合本職工作，主要有以下幾點感悟：

一、紅旗渠之所以能夠克服重重困難歷經十年艱辛最終修筑成功，團隊精神是基礎。要想把事情干好，沒有清晰的思路、團結的集體不行。紅旗渠是當年林縣縣委書記楊貴帶領一群有夢想、有信仰的人共同建設完成的。這個團隊很好，這是成功的基礎。做任何事情，必須具有團隊精神。保險理賠工作不是一個人的單打獨斗，需要依靠團隊的力量。公司客服部的員工是核心團隊，公估公司和代理公司的代查勘人員也是團隊的一部分。這是一個大的團隊，只有團隊各方面人員團結協作、同心協力，才能把分公司的客戶服務工作做好。

二、紅旗渠的建設體現著創新精神。紅旗渠引的是山西漳河之水，把山西的水引到河南的想法，首先就是思路的創新。在整個修渠過程中，遇到了數不清的困難，也不斷的涌現出各種創新的舉措。所以做任何事情、在任何時候都離不開創新。目前我們公司處在發展初期，理賠服務基本上依靠代查勘，很多其他大公司的管理辦法在這個階段無法照搬使用，只能根據自身實際情況創新出自己的一套管理方法，并不斷的修正和完善。

三、紅旗渠在建設過程中分工明晰、職責明確、人盡其才，充分體現了科學管理。科學管理的核心就是“明確分工和提高效率”。一個團隊的每個成員都必須分工明確，我們公司也需要這樣。每個崗位、每個小組、每個科室都要有明確的分工和崗位職責。分工明確了，每個人在各自的崗位上工作效率就提高了，科學管理就收到了實效。

通過這次參觀紅旗渠，使我身心倍受鼓舞，激發了對工作的熱情，更加熱愛本職工作，堅持發揚紅旗渠精神，堅持學習文化知識，理論與實踐相結合，努力提高工作能力和工作效力。作為一名光榮的共產黨員，時刻牢記黨員身份，嚴于律己，寬于待人，時刻起到模范帶頭作用，愛崗敬業，無私奉獻。在實際工作中，作為黨員積極牢記為人民服務這一宗旨，傾情奉獻自己的力量，熱情的為黨和人民服務，做一名合格的優秀的共產黨員，深刻領悟紅旗渠精神的內涵，以科學發展觀為指導，為構建社會主義和諧社會盡一份力，為祖國發展和建設做出更大的貢獻。

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紅旗譜觀后感 篇6

篇1：

觀看了《紅旗譜》，個人覺得，梁斌確實寫得不錯。拋開意識形態的東西，這個做平還是很有叫人思索的東西的。

這個電影給人一個感覺是，很多富人的財富，原先從來都來的是血淋淋的，從他們的每一個毛孔上都滴著血和骯臟的東西。

電影中的馮蘭池，霸占公地，逼死朱老鞏和他的女兒，就是如此。

再一個，那就是為富不仁者，終究不會有好的結果。

馮蘭池看到長大的虎子，即朱老忠回來后，估計他的心里也是凜然一激靈的。于是世仇就繼續在演繹了。朱老忠的“黜退菜看兩腳泥”，說到底，就是永不饒恕。呵呵，這個估計是富人們最為害怕的吧？

不是說所有的富人都該心神不寧，而是說，像馮蘭池那樣的，就就應永無寧日，讓別人宛如噩夢一般跟隨著他，直到有一天，讓他徹底崩潰！

電影里面，賈相農開導朱老忠，叫子孫做官，未必是有用的道路，因為官事為地主階級服務的。賈湘農還說，不除掉貪官污吏是不行的，不消滅土豪劣紳是不行的——只有除掉他們，窮人才會有好日子過。聽起來似乎很有道理。

賈湘農幫著，把朱嚴兩家的后人引上了革命的道路。

賈湘農為代表的共產黨最終勝利了，這個勝利來之不易，來自于千百萬勞動人民的極力支持。

電影和小說的結尾好像不太一樣，我記得小說結尾在保二師學潮，電影結尾是大鬧縣政府，把收稅的馮蘭池弄得崩潰了，大家很高興。

在陳忠實的《白鹿原》里面，似乎也有一節“交農事件”，也是因為稅太重，農民不愿意種地了，拿著工具往縣府衙扔，轟轟烈烈的。

勞動人民力量大，動作起來很可怕。呵呵。

人們一路走來的步履，的確艱難不容易。也有一個真理蘊含在《紅旗譜》中：那里有壓迫，那里有反抗！

篇2：

《紅旗譜》觀后感

朱老星，喝滹沱河水長大的漢子，在就要被馮家的鍘刀鍘死的時候，還要用高吭的河北梆子大聲唱“男爺們難得死得爽，閻王殿里闖一闖，那里來了紅色的鬼。”馮貴堂的陰險狡詐和這粗獷的歌聲比起來，是那么地渺小、齷齪。這就是電視連續劇《紅旗譜》里的一個片段。

這個故事就發生在我的家鄉，小說里的保定特委書記翟樹功的家，離我們村也只有三里地。看著這些似曾相識的面孔，聽著那熟悉的曲牌，仿佛把我帶到了幾十年前那滹沱河涌，千里堤綠的村莊。

伍老拔的兒子戰死沙場，他卻要為兒子吹一曲鎖吶曲《狀元歸》，凄婉、悲壯，引我淚雙流。他以兒子為窮人的利益而死為榮，為自己階級利益而死無尚光榮。我小的時候，我們村的地主看我的眼色都總是發黑的，這跟武老跋為兒子吹《狀元歸》是一樣的，都是出于各自的階級感情。

我的家鄉對人的稱呼是這樣的，年輕的時候的名字能夠順延，如朱老忠，年輕的時候能夠叫大忠，老了就是老忠，有了子侄輩的，能夠稱他為老忠叔，要是老了就被稱為老忠爺。那面面有個嚴老奶奶，她的神情語氣就頗象我本家的老環奶奶。她為運濤和大貴送行時說的那句話在我們家鄉也經常被人們提到“寧叫一人寒，不叫兩人單。”這就是冀中平原的土地上的人民，就是這樣的為人處事。

隨著時間的消逝，高蠡暴動已成了縣志里記載的歷史事件，戰爭的硝煙早已散盡，階級斗爭也淡出人們的腦際。然而，高陽縣的紡織品早被我的父兄送到了大江南北，蠡縣的皮毛市場每一天的經營額就高達十五億。這樣的氣魄與膽識，你不能不把它和大鍘刀聯系起來。

朱嚴兩家世代解不開的冤仇并不是簡單的個人恩怨，而是激烈的階級斗爭，是你死我活的政治矛盾，只有認識了這一點，代表著滹沱兩岸農民利益的斗爭才能從自發革命轉變為自覺革命。一部《紅旗譜》就是一部農民革命史，一部農民革命的成長史。

吳京安那紫紅的臉龐，帶著血絲的眼睛，還有他嘴里那句土匪語言，讓你分不清哪個是朱老忠，誰才是吳京安。更值得一提的是，那個曾在《使命》中飾演一個公安局辦公室主任的演員，把個惡霸地主馮老蘭演得活了，他的一言一行頗象我們村的地主壞分子任喚章，如果沒有這樣的綠葉相配，單獨的朱老忠也會遜色不少的，我向那位演員致敬。

可能是故事發生在我家鄉的原因吧，我對劇中人物感覺個性親切，那里面的每一個人物都能從我家鄉，我們村里找到與之相應的人物原型。綠林出身的好漢李雙泗分明就是我二哥，屏幕上的李雙泗只身勇闖保定府，我卻看到了我二哥駕著吉普車，手持著沖鋒槍，腰間別著左輪手槍送他的朋友逃亡的鏡頭，燕趙所以多出慷慨悲歌之士不是偶然的。當年二哥為了讓剛和他搞對象的二嫂放心，他毅然放棄了上大學的機會，誰說豪杰無情？

電視劇中的伴奏也十分地貼合家鄉的特點，河北梆子曲牌，還有那陣陣笛聲，或是梆笛或是曲笛，都是鄉音。李雙泗那能打雙槍的女兒或許早已轉世到我的鄰村某家為女了吧？那她必須是個能織出錦秀的姑娘，相信她的感情也依然浪漫傳奇，她的一妍一笑，離我們是那么地近，那樣地親切，我一向以為她就是我家親戚。

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作者的處理十分得當。

紅旗譜觀后感 篇7

梁斌的《紅旗譜》講述了鎖井鎮農民的革命斗爭，展現出幾代人誓死與黑暗社會抗爭的堅強不屈、英勇無畏，塑造了一個個活生生的人物形象。

小說開頭加寫了楔子，回憶了三十年前發生在鎖井鎮上的“朱老鞏大鬧柳樹林”，對塑造朱老忠這個人物來說起到了良好的作用，這樣就把朱老忠從小就放進強烈的階級沖突的環境中。寫他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡;寫他姐姐被人強奸，然后又寫她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當小工，在天津學織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時候是個頭呀!于是背起鋪蓋卷下了關東，在關東挖參、淘金，積攢了一些錢，回來安家立業，準備報仇。在此之后，朱老忠參加反割頭稅運動，給二師學生送糧，到思羅醫院營救張嘉慶，充分表現了他在統治階級壓迫下的叛逆性格。同時，作者又在細節上加了穿插，如脯紅事件;老奶奶暴死，朱老忠主持嚴家喪事;代嚴志和去濟南探監;探監之前，又在家里作安排，對濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣;拿錢給江濤上學......這些生活細節都烘托了這個人物的高尚品質。

與朱老忠的性格不同，嚴志和則表現的比較“軟善”。當他聽到朱老明說要和馮老蘭打官司，為了朋友，心里不平，毫不猶豫的說了一句：“有我一份。”結果官司打輸了，他也跟著輸了一頭牛。他因為怕回去見了濤他娘不好交代，便不聲不響的離開了鎖井鎮。從這件事可以看出他是多么樸實、善良。他幫助朱老忠建立家園，糧食不夠，互相湊合一下過去。愛朋友、講義氣，舍己為人，這些地方他和朱老忠是相同的，但他沒有朱老忠的明朗、豪邁、勇于斗爭的氣魄。江濤回來動員他反割頭稅，他就說：“算了吧!咱們別革什么命了......”運濤遇到賈湘農，回家和嚴志和談起，他就不想支持運濤。朱老忠就不同，不但鼓勵運濤去找賈湘農，還說他在關東時就聽說過蘇聯是無產階級掌政，打倒了資本家和地主......江濤要到城里去上學，嚴志和顧慮重重，朱老忠說應該去，他也就認為可以去了。朱老忠和嚴志和的性格在種.種事件當中，通過對比的方式展現的淋漓盡致了。

作者在刻畫張嘉慶與嚴江濤時也采用了對比的手法。同樣是賈湘農教育成長下的革命青年，但他們在性格上卻截然不同。張嘉慶，一個地主家庭少爺出身的革命者，入二師以前曾領導窮人搶自家地里的棉花，開展秋收運動，性格暴躁，人稱“猛張飛”。而江濤則是貧苦農民出身，父兄的苦難、老奶奶的暴死，許多不幸的事情接踵而來，對他刺激很大。再加上家庭經濟的困難，花錢讀書不容易，逐漸形成了他穩妥慎重的性格。這兩個青年在一起工作，人物性格就鮮明的表現出來了。江濤性格比較柔和，做事細微沉穩;張嘉慶則有些楞手楞腳，做事莽撞，干了再說。江濤家里雖窮，身上則穿得干干凈凈;張嘉慶則不修邊幅，破鞋破襪子，買了新鞋子就把舊鞋子擱在人家花磚地上。江濤在斗爭中往往能做到一切從實際出發;而張嘉慶的革命觀點比較“左”，多少帶有些左傾盲動情緒，有時論調很偏激，如批評江濤不該談戀愛，革命者不能有愛人。在二師**中，對是堅守學校陣地與敵人硬拼還是撤回鄉村開展敵后抗日救亡運動，張嘉慶與江濤的辯論充分表現了他的“左”。

還有許多人物，如嚴運濤、賈湘農、嚴知孝、大貴、朱老星、伍老撥......就不一一細說了。如果大家有興趣的話就請翻看《紅旗譜》這本小說吧!

紅旗譜觀后感 篇8

這個寒假看完了《紅旗譜》，我覺得最讓人忍俊不禁的要數老驢頭和老套子了。他們是一些典型的小門小戶。老驢頭這種人性格狹隘、孤僻，有著濃厚的封建禮教觀念。他不多與別人往來也不愿求人，這是小農經濟下的產物。運濤和春蘭的事發生后，他狠狠地打了春蘭一頓，并在通往運濤家的小路上挖了三道壕，壓上棗棘針，斷絕了行人，誰在那里一過他就張開嘴大罵。這表現了他的蠻橫無理、封建迂腐。但是他也有一定的自尊心，過分損傷了他的自尊心，他也要反抗。比如李德才替馮老蘭去說春蘭的事，開始他還以為是說笑話，聽明白不是說笑話以后，上去就給了李德才幾個耳光......關于割頭稅，他最關心的是給多少糧食，一聽說要合三小斗糧食，他就不干了，火起來罵街，說這是“路劫”，是“砸明火”，又去找老套子商量。老套子是一個正統觀念占統治地位的人，腐朽灰塵，他提議老驢頭這年頭官法不容情，先別自己殺豬。他告訴老驢頭一個竅門，說朱老明和朱老忠正在反割頭稅，他們不給咱們也別給。朱老忠他們要給，咱們就趕快給人家送過去，千萬別落人后。老驢頭再三琢磨后，還是決定與老套子偷著干，于是上演了一幕幕令人捧腹的殺豬鬧劇。笑過之后，不難想到像他們這樣落后的小農，不在中國共產黨的領導下，不與廣大民眾團結在一起，連殺豬這件事都做不好，差一點過不了年。

紅旗譜觀后感 篇9

《紅旗譜》這本書，說實話，讀的時候沒有什么太大的興趣，因為依照個人興趣來說，我平時不愛讀這類的書籍，要是讀的話也是強制性的讀一些，又因為這本書讀的真的`不是很完整，很清楚。所以，在周末的時候在網上找了《紅旗譜》的電影來看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影，感覺關于這本書的一些小小的瑣碎的記憶就統統的都被串聯在了一起，能夠理清了這本書的脈絡，形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內容，通過這個過程，引發了我的一點小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的時候，如果不是很懂，就可以借助一切別的方式，來幫助你來理解這些篇目或者文章。我覺的這個方法真的很有幫助，這也提醒我們在一種辦法行不通的時候可以換個思維方式來想一下，這樣就能讓問題很容易的被解答。

在還沒接觸過這本《紅旗譜》的時候，覺得這本書肯定特別的無聊，講的很老很老的一些事，記得當時學校的音樂廳還有南開大學關于《紅旗譜》的巡演，同學們都去了，而我因為一些事情沒有去成，當時還在自我安慰的說，沒有什么好看的，不去就不去了，因為我真的不喜歡這樣的一些類型的話劇，所以也就心安理得的沒有去，但是，等到該寫作業的時候就后悔了，因為真的不知道怎樣把這些小片段串聯起來，只能自己找電影來看，做重復性的事情。所以，通過這件事情，也紅旗譜讀后感告訴我們做什么事情，不要只顧及自己的興趣，要廣泛涉獵知識，這樣才能在用的時候為我所用。不至于像個無頭的蒼蠅一樣，不知從何下手，好了，好像有點跑題了，該步入正軌了。

通過這部書，我也能學習到語文的一些知識，書中人物的形象鮮活，愛恨分明，通過對人物語言的描寫刻畫生動的展現了北方農民的豪放粗獷的性格特點。

通過對這本書的了解，也讓我對黨有了更深刻的認識，也對入黨有了更高的熱情，所以，我們應該多讀紅色經典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產階級革命者學習，培養自己堅忍不拔的個性，學會理解，學會忍耐，學會珍惜。緊緊擁護在黨的周圍，為祖國的繁榮富強而努力。

紅旗譜觀后感 篇10

它在大革命失敗前后的歷史背景下，通過冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景，以及革命獲得重大的成就。朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主斗爭，結果家破人亡;朱老忠、嚴志和則是新舊交替時代的革命農民代表，他們從父兄輩的慘痛失敗中吸取教訓，在斗爭中找到了共產黨，終于走上了正確的斗爭道路;運濤、江濤、大貴等青年農民是在共產黨的培養下成長起來的新一代革命者的代表，他們在斗爭中逐漸成長為無產階級戰士。

我認為這部劇的成功不僅在于它的特殊時代和它所反映的主題，還在于它非常成功的人物塑造藝術。話劇以朱老忠為主要人物，塑造了他非常高尚的形象，他的慷慨好義、濟危扶困、舍已為人的高尚美德讓我們窺見了朱老忠閃爍著人性美和人情美的高潔心靈，他對理想無限地執著追求和對黨無限忠誠也體現了他的智慧和明智，他強烈的階級愛憎情感和有勇有謀、既堅且韌的斗爭精神也讓我們感受到了他人格的忠貞，他不愧是中國農民階級向無產階級轉變的真實寫照。

與此同時，話劇塑造了許多同樣成功的人物形象，如不懼惡霸的朱老鞏，憨厚淳樸的嚴志和，熱情奔放、追求自由解放的農村姑娘春蘭，為北伐入獄的嚴運濤，狠心手辣、貪得無厭的馮蘭池，附炎趨勢、欺上瞞下的嚴老尚，阿諛奉承、甘當狗腿子的李德才。每個角色的描述都栩栩如生。作者向我們展示了劇中人物描寫的魅力。

在話劇中，“沒有共產黨就沒有新中國”清澈響亮的歌聲放佛回蕩在耳際;“出水才看一腳泥”的話語時常在話劇中響起，它們反映了農村人民為了爭取自己利益不懈奮斗的決心以及他們不愿向地主階級低頭的頑強品質。在這一時期，以朱老忠為代表的農民反抗地主馮蘭池的精彩情節，讓我們感受到了農民廉潔不屈的精神，也讓我們看到了農民追求解放自由、追求美好生活的強烈愿望。

面對強大的房東馮蘭池，朱老忠并不害怕，而是號召全村人民共同努力，追求自己的解放和自由。他帶領著全村人民反抗馮蘭池，帶著農具一直趕到鎮**，面對著貪婪狡詐的鎮長，他們義正詞嚴，堅決要求廢除“割頭稅”，面對著這突如其來的氣勢高昂“農民大軍”，鎮長也不得不為維護自己的顏面而要求馮蘭池廢除“割頭稅”，以朱老忠為代表的農民階級獲得了反對地主階級的初步勝利。而后，他們通過賈湘農的引導，在共產黨的領導下獲得了反對地主階級的勝利。

總之，這出戲對我的影響真的很大。首先我們應該始終如一地堅持中國共產黨的領導，再者，我們新一代的大學生應該多讀紅色經典，常讀紅色經典，了解歷史，更加珍惜今天的幸福生活，培養自己堅持不懈的精神，為追求自由與進步不懈努力。

讀紅色經典，感受烈士的艱辛，建設美好未來。

——題記

《紅旗譜》這部**主要描寫了在大革命時期的歷史背景下，冀中平原三代農民和地主的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師**”事件為中心，生動地展示了當時農村階級斗爭和革命運動的壯麗圖景。三代農民不同的斗爭道路及其命運變遷，深刻地反映了民主革命時期農民尋求解放道路的曲折歷程。**闡明了一個真理：

只有在共產黨的領導下，人民才能翻身過上好日子。

捧著書籍，我的眼前浮現出大革命時期冀中平原如火如荼的農民革命運動，鮮活的人物形象躍然紙上：舍身護鐘的朱老鞏、沉著冷靜朱老忠，忠厚老實的嚴志和，運濤江濤，向往革命的春蘭……

《紅旗譜》將波瀾壯闊的革命斗爭與平凡瑣碎的農村生活交織在一起，塑造了個性鮮明的農民英雄朱老忠。他是一個融合了民族魂魄，時代精神和反抗性格的農民英雄，不但具有舊時代農民起義英雄的叛逆血液、正義豪氣，還吸納了新時代無產階級的先進理論和斗爭精神，是在革命斗爭中不斷成熟起來的農民英雄。他勇敢地對待同班兄弟，患難與共，把階級利益放在首位。

這種遠見卓識，堅忍不拔的品格是非常值得我們去學習的。朱老忠善于改變自己的局限性，愿意接受革命理論，相信革命真理，而不是保守孤獨癥。在反割頭稅的斗爭中，他喊出了：

“沒有共產黨的領導，要打倒馮蘭池是萬萬不能的。”朱老忠吸取前輩們的斗爭失敗的教訓，在黨的正確領導下，增長了斗爭的才干，提升了革命的覺悟。他放下鐮刀，走出田地，手里拿著他的**，適應了激烈的戰爭生活。他們義憤填膺地把敵人打得跪下求饒，用鮮血換來升起的五星紅旗。

每一個英雄形象都不是憑空捏造的，都是通過革命的熔爐創造出來的。朱老忠也不例外。在他15歲的時候，遠走他鄉，身在異地，牢記仇恨。

幾十年后，他又回到家鄉與馮蘭奇作戰。而這一路上，他經歷了九一八事件、“四一二”反革命……其中高蠡起義的失敗，令他痛苦萬分，但是他并沒有放棄，反而更堅定了與敵人斗志到底的信念。看著他的每一個腳印，我漸漸了解了黨的思想歷程，了解了來之不易的幸福生活。

鎖井鎮農民的革命斗爭方式也在一代一代地進步。朱老鞏是赤膊上陣，拿起鍘刀拼命xx。朱老明他們采取所謂對薄公堂、和地主打官司，這注定要失敗的，就像馮貴堂說的：

“好像吃炸焦肉、蘸花椒鹽兒。吃不完咱的炸肉，就把他們那幾畝地蘸完了!”到了朱老忠和江濤，他們接觸了黨，黨教導他們要團結群眾，走群眾路線的道路，于是所發起的反割頭稅的斗爭就取得了很大的勝利。

這說明，只有在共產黨的領導下，我們才能更好地團結起來，戰勝敵人，解放自己。

除了奮斗，我更感受到家人的溫暖和朋友的關懷。當朋友家遇難，朱老忠挺身而出，千里迢迢的趕過去探監。為了幫助朋友的兒子上學，他賣掉了農場的牛。

“土地是農民的命根，他們不想離開寶地”，但為了去看運濤，土地還是變賣了……這些情節都強烈地表現出家和友情的凝聚力。

時間如風，吹走了歷史，將未來不斷向我們推進，熱血的時代雖然隨風而去，但是朱老忠身上堅韌的品質還應流傳下來。從這篇**中我不但學***作為一名共產黨員應該具備的自身素質，更深刻的認識到，我們只有堅持黨的領導，把集體利益放在首位，堅信革命真理，才能更好的為公路事業添磚添瓦，才能正確把握黨對人民的正確領導。

梁斌的《紅旗譜》講述了鎖井鎮農民的革命斗爭，展現出幾代人誓死與黑暗社會抗爭的堅強不屈、英勇無畏，塑造了一個個活生生的人物形象。

《紅旗譜》再現了那個軍閥混戰、日寇侵華的危急年代，處于社會最底層的農村農民真實而又復雜的各種形象。有舍身獨擋惡霸的朱老鞏，執刀仗義相助的嚴老祥;有狠心手辣、貪得無厭的馮老蘭，附炎趨勢、好管閑事的嚴老尚;有沉著歷練的朱老忠;有憨厚淳樸的嚴志和;有變換花樣剝削壓榨農民的“新型劊子手”馮貴堂;有欺軟怕硬、甘當狗腿子的李德才;有為北伐入獄的嚴運濤;有被抓強迫當兵的朱大貴;有后繼哥哥道路的嚴江濤;有出身地主門庭的革命青年張嘉慶;有熱情奔放、忠于革命的農村姑娘春蘭;有積極向上、向往革命的知識分子嚴萍;有糊里糊涂的朱老星;有莊稼正義的“樂天派”伍老撥;有狹隘孤僻的老驢頭;有封建頑固的老套子......

從蘇井鎮農民的革命斗爭方式看，每一代人都取得了進步。朱老鞏是赤膊上陣，拿起鍘刀拼命。朱老明他們采取所謂對薄公堂、和地主打官司，這注定要失敗的，就像馮貴堂說的：

“好像吃炸焦肉、蘸花椒鹽兒。吃不完咱的炸肉，就把他們那幾畝地蘸完了!”到了朱老忠和江濤，他們接觸了黨，黨教導他們要團結群眾，走群眾路線的道路，于是所發起的反割頭稅的斗爭就取得了很大的勝利。

這說明，中國農民只有在共產黨的領導下，才能更好地團結起來，戰勝階級敵人，解放自己。

**開頭加寫了楔子，回憶了三十年前發生在鎖井鎮上的“朱老鞏大鬧柳樹林”，對塑造朱老忠這個人物來說起到了良好的作用，這樣就把朱老忠從小就放進強烈的階級沖突的環境中。寫他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久**身亡;寫他姐姐被人**，然后又寫她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當小工，在天津學織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時候是個頭呀!

于是他拿起被褥，滾到了廣東。他在關東挖人參和**，積累了一些錢，回來定居，準備報仇。之后，朱老忠參加了反減稅運動，給二師學生送飯，把張嘉慶從筒倉醫院救出，充分顯示了他在統治階級壓迫下的叛逆性格。同時，作者又在細節上加了穿插，如脯紅事件;老奶奶暴死，朱老忠主持嚴家喪事;代嚴志和去濟南探監;探監之前，又在家里作安排，對濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣;拿錢給江濤上學......

這些生活細節襯托出這個人物的高尚品格。

與朱老忠的性格不同，嚴志和則表現的比較“軟善”。當他聽到朱老明說要和馮老蘭打官司，為了朋友，心里不平，毫不猶豫的說了一句：“有我一份。

”結果官司打輸了，他也跟著輸了一頭牛。他因為怕回去見了濤他娘不好交代，便不聲不響的離開了鎖井鎮。從這件事可以看出他是多么樸實、善良。

他幫助朱老忠建房。食物不夠。他們互相遷就了。愛朋友、講義氣，舍己為人，這些地方他和朱老忠是相同的，但他沒有朱老忠的明朗、豪邁、勇于斗爭的氣魄。江濤回來動員他反割頭稅，他就說：

“算了吧!咱們別革什么命了......”運濤遇到賈湘農，回家和嚴志和談起，他就不想支持運濤。

朱老忠就不同，不但鼓勵運濤去找賈湘農，還說他在關東時就聽說過蘇聯是無產階級掌政，打倒了資本家和地主......江濤要到城里去上學，嚴志和顧慮重重，朱老忠說應該去，他也就認為可以去了。朱老忠和嚴志和的人物形象在各種事件中通過比較生動地表現出來。

作者在描寫張嘉慶和嚴江濤時也運用了對比的方法。他也是受賈湘農教育的革命青年，但性格迥異。張嘉慶，一個地主家庭少爺出身的革命者，入二師以前曾領導窮人搶自家地里的棉花，開展秋收運動，性格暴躁，人稱“猛張飛”。

而江濤則是貧苦農民出身，父兄的苦難、老奶奶的暴死，許多不幸的事情接踵而來，對他刺激很大。除了家庭經濟困難外，花錢讀書也不容易，逐漸形成了他謹慎的性格。這兩個青年在一起工作，人物性格就鮮明的表現出來了。

江濤性格比較柔和，做事細微沉穩;張嘉慶則有些楞手楞腳，做事莽撞，干了再說。江濤家里雖窮，身上則穿得干干凈凈;張嘉慶則不修邊幅，破鞋破襪子，買了新鞋子就把舊鞋子擱在人家花磚地上。江濤在斗爭中往往能做到一切從實際出發;而張嘉慶的革命觀點比較“左”，多少帶有些左傾盲動情緒，有時論調很偏激，如批評江濤不該談戀愛，革命者不能有愛人。

在二師**中，對是堅守學校陣地與敵人硬拼還是撤回鄉村開展敵后抗日救亡運動，張嘉慶與江濤的辯論充分表現了他的“左”。

再說說春蘭和嚴萍這兩個女主角吧。春蘭，一個農村女孩，性格開朗，精明，熱情，熱愛工作，要求進步。運濤走上革命的道路，她也受到了影響，盡管挨了父親一頓毒打，她始終鐘情于運濤，對革命的信心毫不動搖。

春蘭與運濤的相愛，在當時的農村社會里是件了不起的大事，她甘愿冒著父親的毒打，頂住村民的指手畫腳妄加非議，向封建世俗禮教發起了挑戰。盡管她的生活周圍是黑暗的、碰壁的，但她始終是進步的、幸福的。春蘭不僅在戀愛上追求自由，思想上更是如此。

為了宣傳工作，她把“革命”兩字用白色的絲線繡到懷襟上，表示她一心向往革命，不怕困難;又表示她迎“新”返“舊”。正當藥王大會上，她把這件新做的褂子穿出去，這一下可把整個大廟哄起來，收到了強烈的宣傳效果。可見她是多么的天真聰明，又是多么的敢于反抗舊社會。

嚴萍是一個知識分子家庭里的小姐，剛開始思想上沒有春蘭進步。但在江濤的帶動下，她一步一步走向革命，思想上積極向黨組織靠攏。她冒著隨時都有可能**的危險，和江濤一起散布標語、發放傳單。

二師**中，江濤他們被困，她又積極組織救濟會，給二師同學們送糧。正是由于她，二師同學們在最危急的時刻吃到了“天上掉下來的燒餅”。當人們細細咀嚼這救命的燒餅時，眼前不禁浮現出一個足智多謀、勇敢無畏、謹慎細心的革命女青年。

讓人忍俊不禁的要數老驢頭和老套子了。他們是一些典型的小門小戶。老驢頭這種人性格狹隘、孤僻，有著濃厚的封建禮教觀念。

他不多與別人往來也不愿求人，這是小農經濟下的產物。運濤和春蘭的事發生后，他狠狠地打了春蘭一頓，并在通往運濤家的小路上挖了三道壕，壓上棗棘針，斷絕了行人，誰在那里一過他就張開嘴大罵。這表現了他的蠻橫無理、封建迂腐。

但是他也有一定的自尊心，過分損傷了他的自尊心，他也要反抗。比如李德才替馮老蘭去說春蘭的事，開始他還以為是說笑話，聽明白不是說笑話以后，上去就給了李德才幾個耳光......關于割頭稅，他最關心的是給多少糧食，一聽說要合三小斗糧食，他就不干了，火起來罵街，說這是“路劫”，是“砸明火”，又去找老套子商量。

老套子是一個正統觀念占統治地位的人，腐朽灰塵，他提議老驢頭這年頭官法不容情，先別自己殺豬。他告訴老驢頭一個竅門，說朱老明和朱老忠正在反割頭稅，他們不給咱們也別給。朱老忠他們要給，咱們就趕快給人家送過去，千萬別落人后。

老驢頭再三琢磨后，還是決定與老套子偷著干，于是上演了一幕幕令人捧腹的殺豬鬧劇。笑過之后，不難想到像他們這樣落后的小農，不在中國共產黨的領導下，不與廣大民眾團結在一起，連殺豬這件事都做不好，差一點過不了年。

還有許多人物，如嚴運濤、賈湘農、嚴知孝、大貴、朱老星、伍老撥......就不一一細說了。如果大家有興趣的話就請翻看《紅旗譜》這本**吧!

梁斌的《紅旗譜》是一部具有民族風格的農民革命斗爭的史詩。

作品開篇于清朝末年，長工朱老鞏、嚴老祥阻止惡霸地主馮蘭池毀鐘侵田大鬧柳樹林，揭開了20世紀冀中農民斗爭的序幕。馮蘭池得勝，朱老鞏嘔血身亡，嚴老祥漂泊異鄉，朱老明串連28戶窮人三告馮蘭池失敗，埋下了兩個階級的世仇，孕育了子輩朱老忠、嚴志和與馮家的矛盾。朱老忠帶著復仇的火種走出關東，挖參、打魚、淘金、歷盡磨難。

25年后重返故土，繼續與馮家抗爭，并讓兒子大貴去當兵，資助嚴志和次子江濤去讀書，他憑直覺，寄希望于“一文一武”報仇雪恨。但殘酷的斗爭，使他遭受一系列打擊，給予他很大的教育。后來他找到了黨，在黨的領導下，組織起來進行反割頭稅和保定二師**等集體斗爭，才真正改變了與馮家乃至兩個階級之間的斗爭形勢，結束了悲劇命運。

這是一部中國農民尋求自身解放之路的曲折歷史。這部歷史的展開，立足于反割頭稅和保定二師**等斗爭，反映了冀中農**動的風貌，同時他們又與全國范圍的大革命時期的農**動、北伐戰爭、四一二政變、秋收起義等遙相呼應。這樣，冀中平原的風云，不僅成了大革命前后中國革命的寫照，而且把農民的反抗和中國新民主主義革命結合起來，通過農民反抗過程的描述，概括了民主革命斗爭的歷史，藝術地說明了億萬農民是中國民主革命的主體力量，農民的反抗斗爭，如不匯入共產黨領導的無產階級革命洪流，就不可能獲得成功。

就人物而論，《紅旗譜》在特定的歷史內容和深厚的地域土壤基礎上，塑造了性格鮮明的具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目。家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的反抗精神;20余年闖蕩江湖的傳奇經歷，造就了他“為朋友兩肋插刀”的俠義精神;不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現實生活的認識，養成了“出水才看兩腿泥”的堅韌性。

總之，朱老忠是一個生活在20世紀初葉，新舊兩個時代交替時期的農民英雄的典型形象。

作者說：“一部具有民族風格的**，首先是**的主題。在我來說，主題思想又是和**的內容同時形成的。

”《紅旗譜》所描寫的一系列重大事件，它對農民的生存狀態、斗爭方式和歷史命運的反映，在十七年文學創作中是不多見的。**所寫的內容的廣度和深度，具有農民革命斗爭史詩的性質。

暑假里，我閱讀了一本革命書籍——《紅旗譜》。這是我國著名作家梁斌先生所寫的一部具有廣泛影響的長篇**。通過在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師**”為中心事件，生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動地壯麗圖景。

那是怎樣一個黑暗不公的社會啊!**主人公小虎子父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久**身亡;為躲避惡霸的殘害，小虎子只身下了關東。他剛走，被惡人奸污的姐姐就跳河自盡了。

30年后，小虎子回到了鎖井鎮，決心報30年前的血仇。這時他名叫朱老忠，帶著妻子和兒子大貴、二貴。在斗爭中找到了共產黨，終于走上了正確的斗爭道路。

朱老忠參加反割頭稅運動，給二師學生送糧，到思羅醫院營救張嘉慶，代嚴志和去濟南探監，探監之前，還拿錢給江濤上學。這些生活細節都烘托了朱老忠的高尚品質。充分表現了他在統治階級壓迫下的叛逆性格。

朱老忠具有中國農民慷慨好義、濟危扶困、舍己為人的樸實品質。同時又具有強烈的階級愛憎和斗爭精神，當他尋找到革命道路后，又有對理想的執著追求和對黨的無限忠誠。還有從事革命的運濤和江濤。

在第二年春天，運濤外出打短工，認識了秘密從事革命工作的共產黨縣委書記賈湘農老師，走上革命道路。后來運濤告別家鄉和春蘭，到南方參加革命軍，當了連長。接到他的來信，全家人和鎖井鎮的窮人們歡欣鼓舞。

可是到了1928年秋天，很久沒有音訊的運濤請人給家里寫來一封信，說他在國民黨“四一二”反革命政變中**，關在濟南監獄中了。江濤就和朱老忠去濟南探望運濤。從濟南歸來，江濤決心繼續哥哥的事業。

從此他寒暑假回家幫父親種田，開學回學校上課，課余時間就到工廠、農村從事革命宣傳工作。黨組織派他回家鄉組織反割頭稅運動，和割頭稅包商首腦馮老蘭斗爭。在黨的正確帶領下最后取得了反割頭稅斗爭的勝利。

《紅旗譜》表現了鎖井鎮農民和地主惡勢力的激烈斗爭，朱老鞏代表的農民力量和馮老蘭代表的地主階級，是中國封建社會幾千年階級矛盾和沖突的延續。廣大農民不斷地要求自由和解放，反抗壓迫和剝削，前仆后繼，不屈不撓，既反映了中國農民堅忍不拔、勇往直前的斗爭精神，也暗示了農民斗爭的局限所塑造的農民英雄形象，如朱老鞏、老祥大伯等，具有農民傳統的個性與風貌，他們嫉惡如仇、正氣凜然，體現了中國農民的反抗意識和斗爭精神。在他們身上，不僅有農民的樸實、勇敢的特點，而且還具有農民英雄傳奇般的色彩。

看完了《紅旗譜》這本書以后，我深深體會到了中國五千年的歷史經歷了多少風風雨雨，經歷了多少滄桑啊!最后在中國共產黨的正確領導下，才建立了新中國，并使國家走上繁榮富強之路，人們過上了安居樂業的生活。在我們享用現代文明的時候，先輩們用自己的生命換來了我們今天和平而幸福的生活，我為自己是一名中國人而感到自豪。

我們要永遠牢記這段難忘的歷史，珍惜今天的幸福生活，努力為祖國更輝煌的明天而努力!

梁斌的《紅旗譜》是一部具有民族風格的農民革命斗爭的史詩。

作品開篇于清朝末年，長工朱老鞏、嚴老祥阻止惡霸地主馮蘭池毀鐘侵田大鬧柳樹林，揭開了20世紀冀中農民斗爭的序幕。馮蘭池得勝，朱老鞏嘔血身亡，嚴老祥漂泊異鄉，朱老明串連28戶窮人三告馮蘭池失敗，埋下了兩個階級的世仇，孕育了子輩朱老忠、嚴志和與馮家的矛盾。朱老忠帶著復仇的火種走出關東，挖參、打魚、淘金、歷盡磨難。

25年后重返故土，繼續與馮家抗爭，并讓兒子大貴去當兵，資助嚴志和次子江濤去讀書，他憑直覺，寄希望于“一文一武”報仇雪恨。但殘酷的斗爭，使他遭受一系列打擊，給予他很大的教育。后來他找到了黨，在黨的領導下，組織起來進行反割頭稅和保定二師**等集體斗爭，才真正改變了與馮家乃至兩個階級之間的斗爭形勢，結束了悲劇命運。

這是一部中國農民尋求自身解放之路的曲折歷史。這部歷史的展開，立足于反割頭稅和保定二師**等斗爭，反映了冀中農**動的風貌，同時他們又與全國范圍的大革命時期的農**動、北伐戰爭、四一二政變、秋收起義等遙相呼應。這樣，冀中平原的風云，不僅成了大革命前后中國革命的寫照，而且把農民的反抗和中國新民主主義革命結合起來，通過農民反抗過程的描述，概括了民主革命斗爭的歷史，藝術地說明了億萬農民是中國民主革命的主體力量，農民的反抗斗爭，如不匯入共產黨領導的無產階級革命洪流，就不可能獲得成功。

就人物而論，《紅旗譜》在特定的歷史內容和深厚的地域土壤基礎上，塑造了性格鮮明的具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目。家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的反抗精神;20余年闖蕩江湖的傳奇經歷，造就了他“為朋友兩肋插刀”的俠義精神;不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現實生活的認識，養成了“出水才看兩腿泥”的堅韌性。

總之，朱老忠是一個生活在20世紀初葉，新舊兩個時代交替時期的農民英雄的典型形象。

作者說：“一部具有民族風格的**，首先是**的主題。在我來說，主題思想又是和**的內容同時形成的。

”《紅旗譜》所描寫的一系列重大事件，它對農民的生存狀態、斗爭方式和歷史命運的反映，在十七年文學創作中是不多見的。**所寫的內容的廣度和深度，具有農民革命斗爭史詩的性質。

紅旗譜觀后感 篇11

“研讀紅色書籍，重溫紅色精神，建樹黨員風采”。通過重溫歷史經典，促進黨員干部牢記中國共產黨發展壯大的光輝歷程，把紅色精神作為一種力量、一種境界、一種追求、一種自我約束力傳承下去。有機會拜讀了經典著作---《紅旗譜》。

當我開始讀這部**的時候，我仍然在鄉村生活的簡單書寫中感受到它深刻的革命激情。《紅旗譜》由梁斌先生創作，描寫的是1927年前后冀中城鄉的革命歷史圖景。我們知道1927年是血腥的一年。

事實上，當時的革命運動正處于低潮，但梁斌只是選擇了這一時期作為其歷史敘述的前奏。與此異曲同工的是，早期革命運動以城市工人罷工、起義為主，在城市工人暴動失利的現實圖景中，梁斌又選擇了星星之火尚在初燃的農村革命運動作為自己表現的核心。

**的開頭“楔子”一節，敘述了鄉村俠士朱老鞏為保護將被地主馮老蘭霸占的鎖井鎮村48畝地而獻身的義舉。**主要是朱老鞏的兒子朱老忠25年后回到鎖井鎮村為父親報仇，與馮老蘭打架。《紅旗譜》的歷史敘述具有明確的教育意義，而其敘述歷史的筆力更見證了《紅旗譜》作為**本身的“這一個”的獨自的**的“故事”能力與審美意義上多姿的 “魔術”意味。

《紅旗譜》的表現對象是從晚清到上世紀30年代的中國農民。梁斌在表達農民的革命時就意識到了農民的本性。《紅旗譜》的文字始終浸透一種濃而且渾的鄉土情韻。

朱老忠的力量、嚴志和的自私、老驢的勢利和懦弱，都因其不同的人生經歷而有著各自的特點。就是描寫敵對階級的地主馮老蘭，作者也沒有把馮老蘭寫成一個無惡不作的簡單的 “惡人”。馮蘭池和馮金堂不同的人生觀，也表現出當時上層社會不同的人生態度。

在年輕一代，作者還描述了不同人物的不同思為方式和行為方式。春蘭與嚴萍，同是女性，一個是村野哺育的農家少女，一個是書香門第培養的知識女性，她們對愛情都有執著的追求。春蘭為了同運濤志趣相投，同時表達自己對戀人的熾愛，會在襯衣上繡上 “革命”二字，驕傲地走在人前，而不懼人人爭相前來目睹“革命”。

這和鄉村少女潑辣、火熱的情愛表達相符；而嚴萍喜歡江濤，只是默默地送他走出自家門口，用戀戀不舍的目光送他遠去。知性女性含蓄含蓄的愛情表達恰到好處，梁斌顯然有意識地讓不同的人物表現出不同的個性。

《紅旗譜》主要寫革命運動主要集中在“脯紅鳥事件”“反割頭稅運動”和“保定二師**”三個事件。前兩件事反映了農村革命，第二件事反映了城市學生革命運動。前兩個事件爭斗的雙方就是朱老忠和馮老蘭。

在“脯紅鳥事件”中，號稱地方一霸的馮老蘭愛鳥，朱大貴（朱老忠的大兒子）等幾個孩子捉到了一只脯紅鳥，馮老蘭想據為己有。于是打發管家去買，孩子們卻不肯賣。面對此景的馮老蘭竟然束手無策，只會在自家院子里捶胸跺足，這和通常惡霸的強橫顯然相距甚遠。

這只保存下來的紅鳥最終被貓吃掉了，但**并沒有清楚地寫下這是馮老蘭做的。有論者也提到了這一點。問題的關鍵不在于馮老蘭不像惡霸，而在于作者的判斷力。

“脯紅鳥事件”可謂一石三鳥。一方面，這是為朱老忠和馮老蘭之間的矛盾造勢，**沒有在開始就寫得二人針鋒相對，矛盾的蓄積為后來“反割頭稅運動”中朱老忠的勇敢蓄勢、鋪墊；另一方面，這也把冀中一帶鄉民愛鳥的民俗民風做了巧妙的展示，鄉村生活情韻可見一斑；再一方面，這是幾個孩子的所作所為，朱老忠的后代和嚴志和的后代，朱大貴、二貴和嚴江濤、運濤從小的情誼，為之后朱老忠作為“精神之父”的出現鋪墊了生活基礎，而革命的譜系相傳也更有了生活現實與階級精神的根基。

我對《紅旗譜》的幾點看法： 第一， 有關內容主題方面。 首先在主題定位上，大都認為是為“中國的革命”立下“英雄的譜系”，這一說法我認為有人為自作之嫌。

**北方農村乃至城市革命運動確實是一代又一代地興起的，但顯然不是很有代表性。首先就說北民的粗獷顯與南方不同，而革命之星火實起于南方，而北方受五?四影響又好于南方，教育發達亦勝之，故**里才有運濤，江濤很容易就上學的條件，此條件在南方農村并不具備。

如此種種，我覺得所謂譜系一說相當程度上是讀者評論家甚至觀作者主后加的。其次，在主題集中度方面，筆者嘗試將農村與城鎮聯系起來的意圖是好的，但我覺得并不成功。就說江濤吧，原是農村氣很重，但到**后期則完全是個城市革命者，其中作者強調的革命思想、教育的作用或者可信，但缺少必要的交代，而這些交代是很重要的，關系到農村到城市的鏈接。

而**恰好略去了這些，所以感覺主題農村－城市的變換顯得生硬。 再有是《紅旗譜》一個比較出色的用意，就是緊扣歷史。從革命源起到4?

12反革命政變，再到革命高潮的慢慢復蘇，都很自然地融入書中，并與人物性格的發展結合得很好（主要是江濤）。當然，應該指出，這些反映過于直接。我不知道當時發生了什么事，但我認為那只是個人的是。我想這與**主角們的身份有關，他們都是農村革命的頂先人物，所以描寫下來給人以“政治變動直接廣泛影響農村”的錯覺。

第二， **結構方面。**這是按時間順序排列的，中間還有一個較段的后排順序（例如張嘉慶的回憶），這些都是膚淺的，不值得一提。我們應該說的是**視角的選擇，其中大部分是第三人稱的全知視角（有時獨白中有第一人稱）。

全知視角給了作者協調情節和人物發展的優勢，但對當時的作者來說，優勢也有很大的缺陷。 首先**的人物思想顯然受到了作者自己思想的限制，而我印象中那時候作者們的思想又不可避免地受到社會意識的限制，從而不可避免的使**中的人物過多地體現時代的“共名”。從現在的觀點看，這樣的**往往失敗的成分多。

其次，由于作者的全知優勢，當文字太多時，由于作者的駕駛能力的限制，往往會出現文字類型化的限象。《紅旗譜》里就有這種現象，除朱老忠外，其他農民有過多相似，即如革命者里，運濤和江濤的革命思想也缺乏區別之處，更不用說保衛“二師”的革命者了，感覺就是“一堆”。對張嘉慶的描寫有很多成功之處，但仍有主觀建構的痕跡。

這些都是當時思想體系下無限的全知視角和作者的創作意圖所帶來的缺陷。當然，這些似乎是不可避免的。 第三， **人物及場景的若干成功之處。

對老一輩農民的刻畫，簡直只能用一個“神”字來形容，作者中國傳統文學的功底可見深厚。從朱老鞏到朱老忠，其人物性格的繼承和發展都非常符合中國人的邏輯合情理。而且，人物多方面性格的塑寫也很成功，特別是那種“俠”“義”之氣?

，從開篇“大鬧柳樹林”始，就始終絕蕩全書，雖然到后期與江濤他們的理性顯得有些不容了，但仍不失為最成功之處。對此有句評論叫：“把現代**民族化。

”實是不假。典型場景的聚焦具有很強的戲劇效果。朱老鞏大鬧柳樹林，朱、嚴車站相會，大貴架鍋殺豬反割頭稅，保衛二師時搶面運動…這些都是非常出色的典型場面描寫，不僅構成了**的亮點，也可以說就是**的主干。

最后要說的是**的語言。佩服它其實很大部分是處于對北方人民豪爽性格的欽佩，這樣的語言配上這樣的性格，讓原本略顯生氣不足的**有了強烈的“內氣”，仿佛一股粗野的呼吸撲面而來。無論如何，這是我們應該學習和掌握的。

以上即為我讀《紅旗譜》后的一點瑣碎的看法，很不成系統。個人天真地認為，如果作者現在能看到我地這些言語，應該不至于生氣于我的膚淺，甚至還會做一些對“愚者千慮”之言的認真分析。這也是中國當代文學史專題的第一個作業。

《紅旗譜》在語言方面，**從詞匯到語法，都注意語言的個性化、口語化、生活化，充滿濃厚的鄉土氣息，尤其是對中國北方農村的風俗畫與風景畫的描摹，使作品深深扎根于民族的土壤之中。

《紅旗譜》作為一部講述中國革命歷史的**，是一部經典的傳世巨著！到了中年，重新詮釋點燃了我的革命激情！

學號：1001013212

學院：機械工程學院

班級：10010132

姓名：李冬暉

紅旗譜觀后感 篇12

《紅旗譜》這本書，說實話，在閱讀的時候并沒有多大的興趣，因為根據個人興趣，我平時不喜歡讀這樣的書，如果讀了就一定要讀一些，而且因為這本書真的不完整，很清楚。所以在周末的時候，我在網上找了電影《紅旗譜》去看。看完電影《紅旗譜》后，我覺得書中一些瑣碎的記憶都串聯在一起了。我可以理清書中的脈絡，直觀地理解作品的內容。通過這個過程，我有了一點思考。當我理解這篇文章或者這篇文章的其他目的時，如果你不是很理解它，你可以使用所有其他的方法來幫助你理解這些文章或者文章。我認為這個方法很有用。它還提醒我們，當一個方法不可行時，我們可以用不同的方式思考，這樣問題就可以很容易地得到回答。

當我還沒有接觸這本書的時候，我想它一定很無聊。它談論一些舊的東西。我記得當時南開大學音樂廳有一次紅旗譜之旅。我所有的同學都去了，但我仍然安慰自己，沒有什么好看的，所以我不會去，如果我不去，因為我沒有去。我真的不喜歡這些類型的戲劇,所以我沒有去和平,但我后悔當時時間寫我的作業,因為我真的不知道如何連接這些小塊在一起,所以我只能找個電影看,自己做重復的事情。因此，通過這件事，我們也可以告訴我們該做什么。我們不僅要考慮自己的利益，而且要廣泛涉獵知識，這樣我們才能把它用于自己的用途。它不像無頭蒼蠅。我不知道從哪里開始。好吧，好像有點偏離軌道了。是時候走上正軌了。