共產(chǎn)黨宣言觀后感
2024-01-11 共產(chǎn)黨宣言觀后感
共產(chǎn)黨宣言觀后感精選十四篇。
看好的電影讓我們汲取人生智慧，觀影過程中我們的思緒紛至沓來。將這些思緒記錄下來非常重要哦！一起寫一篇觀后感吧，這將更深入地了解作品。你是否正在為寫觀后感而煩惱呢？我們特意為您提供了“共產(chǎn)黨宣言觀后感”的內(nèi)容，希望我的建議能夠讓您在人際交往中獲得更多收獲！
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇1
關(guān)于如何達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的**——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
華南理工大學(xué)水利水電工程2009級(jí)徐波
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)鬼進(jìn)行神圣的包圍和鎮(zhèn)壓，舊歐洲的所有勢(shì)力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國激進(jìn)分子和德國警察，都聯(lián)合起來了
... 共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。
全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”
《共產(chǎn)黨宣言》就像一篇優(yōu)美的散文，內(nèi)容不似標(biāo)題印象如此嚇人，究竟不是那樣，而是以美妙的口吻向我們娓娓道來，直接而有力，令人浮想聯(lián)翩。
在選擇說這個(gè)話題前，我已感到十分困難，但內(nèi)心告訴我不得不說。我在這前曾經(jīng)閱讀過一些馬列著作，紅色經(jīng)典及一些歷史讀物。《共產(chǎn)黨宣言》我已閱讀三遍，就內(nèi)容而言，有些地方還不盡明白。
而她卻引起我一個(gè)深深的思考，馬克思用唯物主義歷史**待整個(gè)人類歷史，并作出如此之多經(jīng)典的著作，最著名的是《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》，令人佩服。而我一直在思考共產(chǎn)主義社會(huì)怎么實(shí)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)中尋找，于歷史中循跡，苦苦追索，至今未果。這個(gè)話題對(duì)我而言，如此高深、艱難。
但我不會(huì)放棄，有很多話，無論對(duì)與否。
作為一個(gè)在社會(huì)主義社會(huì)中成長(zhǎng)起來的年輕人，我是一個(gè)社會(huì)觀察者，閱讀、體驗(yàn)和探索，比較中西社會(huì)制度、結(jié)構(gòu)、發(fā)展和文化的差異，閱讀有限的資料。一直以來，一個(gè)問題一直困惑我，迄今也沒有找到答案的——共產(chǎn)主義社會(huì)究竟怎樣實(shí)現(xiàn)？現(xiàn)在的社會(huì)主義國家也存在如此之多的不社會(huì)的元素，而資本主義社會(huì)卻越來越像社會(huì)主義社會(huì)，在美國還出現(xiàn)了很像共產(chǎn)主義模式的社區(qū)，可前提是成員已然是很有錢的資本家，物質(zhì)亦極大豐富，而且對(duì)物質(zhì)似乎不感冒了。
反觀我們國家，作為社會(huì)主義國家，卻存在許多資本主義的影子，例如資本主義類型的生產(chǎn)方式、用工方式等；全民似乎都在向錢看齊，人際關(guān)系淡化，在向“赤裸裸的利益關(guān)系”蛻變，社會(huì)矛盾層出不窮，公平正義得不到保障、伸張。面對(duì)一邊是資本主義的美好現(xiàn)狀，一邊是社會(huì)主義的窘境，似乎一切都不美好，但事實(shí)卻說新生事物都有個(gè)發(fā)展階段，社會(huì)主義的興盛需要一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期的歷史過程，必然會(huì)經(jīng)歷一些磨難，遭到被觸及利益的集團(tuán)的阻撓和反抗，或者走彎路。任何社會(huì)形態(tài)的存在都是相對(duì)穩(wěn)定的，從誕生到衰落都有很長(zhǎng)的時(shí)間跨度。
這也是馬克思給我們說的要以唯物主義歷史觀去看歷史，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
但面對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)一個(gè)如此誘人、如此令人向往的社會(huì)，處在現(xiàn)實(shí)中的我們不得不去思考，去反思。共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是由制度的進(jìn)步、物質(zhì)的豐富還是人性的進(jìn)步引起的。但縱觀歷史，人性過了這么長(zhǎng)久時(shí)間進(jìn)步實(shí)在可憐，物質(zhì)需求、生理需求、精神要求依然如此。
從原始社會(huì)對(duì)獵物的激情追逐，到奴隸社會(huì)奴隸主對(duì)奴隸無情的摧殘，到封建社會(huì)等級(jí)制度對(duì)人們的人性壓制，再到資本主義社會(huì)對(duì)工人最大限度的榨取剩余價(jià)值，最后是咱們的社會(huì)主義，人到底還是欲壑難填。無論哪種社會(huì)，即便教育如此發(fā)達(dá)，人受教育程度如此之高的今天，人類的各種欲望仍時(shí)不時(shí)赤裸裸的擺在眼前，在觸犯?jìng)€(gè)人利益時(shí)，不論你是哪種社會(huì)制度都有點(diǎn)怒不可揭，“那是我的”。人性似乎跟不上社會(huì)制度進(jìn)步的步伐。
當(dāng)今世界的資源越來越稀缺。我們需要越來越多的經(jīng)濟(jì)及其理論來調(diào)整，用有限的物質(zhì)來滿足人類的欲望，需要越來越多的制度來約束。
是制度進(jìn)步最終導(dǎo)致共產(chǎn)主義、物質(zhì)豐富還是人類進(jìn)步創(chuàng)造了共產(chǎn)主義社會(huì)？根據(jù)前面的分析，我已不再期望人性進(jìn)步。但如果人性可以進(jìn)步到自知自覺，道德高度發(fā)達(dá)，一切制度可以土崩瓦解，但事實(shí)上沒有物質(zhì)是不行的，至少現(xiàn)在不行。
就制度而言，制度的進(jìn)步和朝代的更迭，必然伴隨著生產(chǎn)力的大發(fā)展和物質(zhì)的豐富。而資本主義由手工業(yè)發(fā)展而來的機(jī)器大生產(chǎn)，將物質(zhì)的豐富推到了前所未有的高度，“創(chuàng)造了比人類以往制度加起來還多的物質(zhì)”，多么偉大，多么了不起。但縱觀資產(chǎn)階級(jí)的歷史，它也是無產(chǎn)階級(jí)血淚史，人類丑惡欲望的表現(xiàn)。
資產(chǎn)階級(jí)通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。但是，在資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的過程中，由于矛盾總是存在的，斗爭(zhēng)還在繼續(xù)。這種矛盾，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無情地占有了工人的剩余價(jià)值。
而一些制度就是針對(duì)這些矛盾而產(chǎn)生的，目的是為了更好地抵制這些矛盾，或者用武力來壓制和約束。在當(dāng)今資本主義國家，制度建設(shè)走在了前列，對(duì)規(guī)范人的行為和示范起到了很好的作用。然而，卑鄙的人性、信仰的傳播和極端主義有時(shí)會(huì)摧毀制度和政權(quán)。因?yàn)槿擞蟹N種借口說，這不是正確的，不正義的，那什么正確的，那什么時(shí)正義的？
剖開其層層裝飾，我們不難看到利益在作祟，自我在作祟，人性在作祟。不論是現(xiàn)今的美國打著所謂的和平和正義打擊某國，其實(shí)直奔其石油、資源、戰(zhàn)略位置等。而它還在國際國內(nèi)“民主”、“人權(quán)”，它一邊僭越一切制度，包括所謂的聯(lián)合國憲章。
而制度、制度又能怎么樣？這個(gè)系統(tǒng)也是由人來設(shè)定的。為了滿足自己的需求，系統(tǒng)是浮云，神馬是浮云。
而制度的無效性和無力性，我只需要要求極大的無質(zhì)充實(shí)，這越來越接近對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的描述。“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
”制度消除前，發(fā)生了什么？國家沒了，階級(jí)沒了，爭(zhēng)奪沒了，貪婪沒了。原因幾何？
是物質(zhì)的，是物質(zhì)的極大豐富，還是人性的極大進(jìn)步？或者兼而有之。我無從回答。
但可以作個(gè)假設(shè)，當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)時(shí)，物質(zhì)得到極大豐富，當(dāng)奢侈品淪為***常、見怪不怪時(shí)，我們是不是都成了富人，擁有了很多東西，那句今天奢侈的話講“房?jī)r(jià)的漲跌無所謂，照買”，不需要去努力，不會(huì)去爭(zhēng)奪，不會(huì)動(dòng)心機(jī)動(dòng)惡念，而是沒有了沖突，沒有斤斤計(jì)較，沒有了爾虞我詐，沒有了國家，沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)？這是嗎？我可以回答，是的。
但人性呢，也會(huì)極大進(jìn)步嗎？物質(zhì)的極大豐富，而人性組成是多元的，物質(zhì)滿足了其最基礎(chǔ)的一元。即便教育十分發(fā)達(dá)，十分成功，人一旦做出行為，人就難免犯錯(cuò)，當(dāng)一個(gè)人被侵犯時(shí)，當(dāng)被侮辱時(shí)，共產(chǎn)主義社會(huì)的人不會(huì)因物質(zhì)的大豐富而不顧自尊，不顧本真內(nèi)心，所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，那如此之好的基礎(chǔ)，人會(huì)不會(huì)統(tǒng)一化的人性？
我想，我會(huì)一直想下去的，我想物質(zhì)極大豐富樣子的共產(chǎn)主義社會(huì)可以由生產(chǎn)力的極大提高達(dá)到。然而，人性呢，人性會(huì)不會(huì)一致，難說！靠事實(shí)說話！
寫在這里，我喘不過氣來，想說的都說了，水平實(shí)在有限，請(qǐng)?jiān)徖蠋煟▽W(xué)生思考的沖動(dòng)。沁園春·雪
北國風(fēng)光， 千里冰封， 萬里雪飄。
望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇， 原馳蠟象， 欲與天公試比高。
須晴日， 看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌， 引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜**。
一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物， 還看今朝。 克
出師表兩漢：諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇2
然而，隨著資本主義大工廠制度的確立和資本家財(cái)富的積累，資本主義制度的固有弊端逐漸暴露出來，那就是社會(huì)財(cái)富私有化和生產(chǎn)的大眾化的矛盾。隨著時(shí)間的推移，終于在英國爆發(fā)了多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，特別是1836-1837年爆發(fā)的第二次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工人的生活進(jìn)一步惡化。偉大的馬克思預(yù)見到工業(yè)革命后資本主義社會(huì)化生產(chǎn)與私有制之間的矛盾。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重的破壞，同時(shí)也給工人和廣大勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難。為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，資本家一直在加緊對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。加深了原本就尖銳的社會(huì)矛盾，終于在1836年爆發(fā)了震驚世界的“憲章運(yùn)動(dòng)”，數(shù)百萬工人和勞動(dòng)人民走上街頭**資本家的無情剝削。
持續(xù)了12年之久的工人運(yùn)動(dòng)充分顯示了工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，然而，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，工人運(yùn)動(dòng)以失敗告終。
工人運(yùn)動(dòng)的開展，為馬克思恩格斯進(jìn)行相關(guān)理論研究提供了寶貴的實(shí)踐**，工人運(yùn)動(dòng)的失敗，暴露出了工人階級(jí)進(jìn)行反抗運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)理論指導(dǎo)的迫切需求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要把小規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，不能分散，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為工人運(yùn)動(dòng)提供統(tǒng)一一致的行動(dòng)綱領(lǐng)。在這樣的背景之下，《共產(chǎn)黨宣言》誕生了。
在十六世紀(jì)初，隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，歐洲開始進(jìn)入了工業(yè)革命的時(shí)代，機(jī)器大量地運(yùn)用到了生產(chǎn)之中，資本也大量地開始集中到了資本家的手里，也大量地造就了許多的產(chǎn)業(yè)工人，資本家與產(chǎn)業(yè)工人的矛盾也日益的加深，社會(huì)矛盾也日益的凸顯出來，同時(shí)西方也出現(xiàn)了許多的新理論，在這樣的情況下，馬克思和恩格斯在總結(jié)了歐洲產(chǎn)業(yè)工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上再用“揚(yáng)棄”的眼光，有區(qū)別的吸收了前人的文化成果，科學(xué)的總結(jié)出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，之后這一理論就如一顆星星一樣照亮了世界無產(chǎn)者的革命運(yùn)動(dòng)，成功的在前蘇聯(lián)、中國和西歐的一些國家得到了運(yùn)用，相繼的建立起了許多的社會(huì)主義國家，建立起了社會(huì)主義制度，雖然在之后的社會(huì)實(shí)踐中也出現(xiàn)了一些反復(fù)，但是社會(huì)主義的制度仍然在中國生根發(fā)芽，而且還是呈現(xiàn)出了其勃勃生機(jī)的活力，也指引著中國人民在這會(huì)主義的道路上大踏步地前進(jìn)，現(xiàn)在的中國人也在以“百尺竿頭更近一步”的精神，信心百倍地在努力實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。
作為當(dāng)代大學(xué)生和新時(shí)代的建設(shè)者，我們讀到這篇文章仍然感慨萬千，覺得它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義
把“活學(xué)活用”“學(xué)以致用”貫穿整個(gè)我們的學(xué)習(xí)之中。我們的學(xué)習(xí)就是探索未來，發(fā)現(xiàn)未知的過程，是在繼承前人優(yōu)秀的勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上去展望未來、開創(chuàng)未來的過程，是在總結(jié)前人失敗的教訓(xùn)而避免自己走彎路的過程，是在汲取前人的智慧成果，為我所用的過程。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程必須要有創(chuàng)新的精神，要有“揚(yáng)棄”的過程，這就必須要開動(dòng)腦筋，也必須要解放思想，把為“誰”為學(xué)，為“誰”而活，怎樣去學(xué)，怎樣去活這個(gè)問題想清楚、弄明白。
現(xiàn)在在我們的學(xué)習(xí)中還有部分的同學(xué)抱著進(jìn)了大學(xué)校門就萬事大吉，就能順理成章的畢業(yè)的思想，在學(xué)習(xí)中只是上上課，聽聽講，老師怎么講我就怎么聽，在課堂上無動(dòng)于衷，熱衷于當(dāng)個(gè)“收音機(jī)”、當(dāng)個(gè)“傳話筒”，當(dāng)個(gè)“忠實(shí)的聽眾”，而后每天只是滿足于完成老師的課堂課后作業(yè)，每天過著高枕無憂的學(xué)習(xí)生活，只是滿足于每次的考試及格，畢業(yè)時(shí)有個(gè)畢業(yè)文憑，畢業(yè)后有個(gè)工作安排。他們完全忘了學(xué)習(xí)的初衷，完全忘了學(xué)習(xí)的目的，完全沒有把國家的強(qiáng)盛與我們新時(shí)代的年輕人的歷史使命相結(jié)合，這也是典型的思想僵化的表現(xiàn)。為此我們?cè)趯W(xué)習(xí)上就必須把“學(xué)以致用”當(dāng)做我們學(xué)習(xí)的信條，在學(xué)習(xí)上努力開動(dòng)腦筋，既要弄懂學(xué)習(xí)的目的也要弄懂每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的真正內(nèi)涵，既要弄懂是什么也要弄懂為什么；在飽覽群書的基礎(chǔ)上把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通，真正做個(gè)有理想有知識(shí)的有為青年。
把“與時(shí)俱進(jìn)”“開拓創(chuàng)新”做為我們今后工作的源動(dòng)力。宇宙是浩瀚的，世界是無窮無盡的，我們?nèi)祟愃莆盏闹R(shí)只是世界很微小的一部分，我們要做地球的主人，要實(shí)現(xiàn)國家的“富國強(qiáng)民”的戰(zhàn)略目標(biāo)，新時(shí)代的我們就必須要有“與時(shí)俱進(jìn)”的工作熱情和“開拓創(chuàng)新”的工作作風(fēng)。要做到“與時(shí)俱進(jìn)”在思想上就是要始終高舉“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”理論的偉大旗幟，在堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的基礎(chǔ)上，把“科學(xué)發(fā)展觀”和“以人為本”的理念始終貫徹到實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大戰(zhàn)略決策中來，在思想上始終與黨**保持高度的一致性，把實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興當(dāng)作我們工作的落腳點(diǎn)、歸宿點(diǎn)；在學(xué)習(xí)上要始終站在時(shí)代的制高點(diǎn)，要勇做時(shí)代的弄潮兒，廣泛地吸收世界的優(yōu)秀先進(jìn)文化，接受世界各國的文明成果。
在行動(dòng)上就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的方針，深入實(shí)際工作，深入群眾，深入到工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，在全面把握工作的基礎(chǔ)上分清工作的重于輕、主于次；用科學(xué)發(fā)展的眼光和銳利的擦孔力觀察分析事物；用“庖丁解牛”的精神去解決我們工作中的各種矛盾。在創(chuàng)新方面，要克服習(xí)慣性思維方式，虛心對(duì)待新事物，善于分析判斷形勢(shì)，權(quán)衡利弊。立足實(shí)際而不拘泥于當(dāng)前，創(chuàng)新突破但不脫離實(shí)際，消除畏首畏尾的思想，善于吸納新理念、新方法，研究新情況、接受新事物、探尋新思路，不為外部因素所動(dòng)。
我們今后的所有工作都要深入到群眾中去，要放下身段，放低姿態(tài)與群眾打成一片，真正的了解群眾的所思、所想、所需、所求，要把群眾的利益放在第一位，堅(jiān)決摒棄“高人一等”、“夜郎自大”、“自視清高”的思想；要深入到實(shí)際工作中，認(rèn)真的了解各項(xiàng)工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，采取“手勤”、“腦勤”、“腳勤”、“耳勤”、“嘴勤”的工作方式，努力做到常思考、常分析、常總結(jié)、常匯報(bào)，在全面掌握整個(gè)工作的基礎(chǔ)上，理清思路，把握好工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)方面，有計(jì)劃、有步驟、有組織的開展好各項(xiàng)工作。
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇3
《共產(chǎn)黨宣言》是一部紅色的經(jīng)典史詩，是一部經(jīng)過血與淚浸染的辛酸巨作
這是一首在風(fēng)雪、魔鬼和困難中錘煉的壯漢，也是一首走向光明的壯麗而鏗鏘的勝利之歌。是它讓多少英雄好漢，拋頭顱，撒熱血，他們所做的這一切，并不是為了什么光榮，而是為了一種使命，為了解放全人類，讓全人類享受平等的權(quán)利，讓社會(huì)的每一個(gè)角落充滿陽光！
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的革命綱領(lǐng)，是馬克思主義的奠基之作和科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這是對(duì)馬克思主義的第一次完整而系統(tǒng)的闡述。《共產(chǎn)黨宣言》工人階級(jí)解放的偉大旗幟，它指引工人階級(jí)帶領(lǐng)人民群眾，不斷開拓進(jìn)取。
它對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展和社會(huì)主義實(shí)踐具有重大的理論價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
在《共產(chǎn)黨宣言》中以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，論述了社會(huì)主義代替資本主義，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的綱領(lǐng)，馬克思，恩格斯，相互討論，取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。
1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次以單行本問世。《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著偉大真理馬克思主義的誕生，具有劃時(shí)代的意義。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從此這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，及無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削，壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的，不僅僅是它作為一個(gè)政黨政治綱領(lǐng)的偉大，而且《共產(chǎn)黨宣言》在其他很多方面也是很偉大的。，例如其文學(xué)方面，韻律之美很非常易見，如從開頭，“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧……”通篇?dú)鈩?shì)磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級(jí)把“宗教的虔誠，騎士的熱忱，小市民的傷感這些情感的神圣的激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會(huì)主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產(chǎn)階級(jí)，“現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成整個(gè)官方社會(huì)的上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
”；以及經(jīng)后人簡(jiǎn)化后廣為流傳的格言“無產(chǎn)階級(jí)如果不能解放全社會(huì)就不能解放解放自己”等等，語言極其精煉，一氣呵成。
在人類文明的發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》無為不是一顆璀璨的明珠，一直閃耀在整個(gè)社會(huì)的角落，它一直牽動(dòng)著社會(huì)每個(gè)角落的人民的內(nèi)心。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)的闡述馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明的闡述了馬克思主義不是僵死不變得教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫得序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思恩格斯一直用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命，工農(nóng)聯(lián)盟，無產(chǎn)階級(jí)**的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)**的學(xué)說，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
根據(jù)內(nèi)容的劃分，《共產(chǎn)黨宣言》基本可以劃分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，。它明確指出，迄今為止所有社會(huì)的歷史都是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)。
宣言詳細(xì)的概述了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起得積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出了資產(chǎn)階級(jí)固有的弊端。資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合發(fā)展生產(chǎn)力。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也逐漸顯示出了它的優(yōu)越性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，起革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步的進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義做了科學(xué)的評(píng)價(jià)與批評(píng)，闡述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)，特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：
“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”。
品讀著一代代偉人用熱血?jiǎng)?chuàng)造的歷史偉頁，是他們用青春在社會(huì)的每個(gè)角落里播種了希望，如今這些希望這一個(gè)個(gè)在風(fēng)雨雪的洗禮中茁壯的成長(zhǎng)，讓我們這些后代不禁感到欣慰！我們?cè)撊绾伟严攘伊艚o我們的星星之火，傳播下去！給世界一個(gè)明亮的星光。
《共產(chǎn)黨宣言》給了我們走向光明的指南針，它讓我們?cè)诎盐諝v史航向的時(shí)候，有了把握，有了信心。隨著它的存在，我們最終會(huì)走向歷史的另一面。
今年七月是中國共產(chǎn)黨九十歲生日。90年來，中國經(jīng)歷了90年的滄桑。我黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、XXX思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學(xué)發(fā)展管委指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)全國人們改革開放，奮斗進(jìn)取，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，由此，我國的綜合國力顯著增強(qiáng)，并且取得了舉世聞名的成就。
也可以說，中國共產(chǎn)黨的歷史就是不斷從勝利走向勝利的歷史。但當(dāng)我們回顧他們走過的路時(shí)，我們回覺的是什么樣子？那是一個(gè)個(gè)記載著多少風(fēng)雨與滄桑的堅(jiān)定的腳印啊！
中國共產(chǎn)黨誕生于1921年XXX等12人代表各地的共產(chǎn)小組在上海舉行的打一次全國代表大會(huì)上。這之后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人們進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、全國解封戰(zhàn)爭(zhēng)這四個(gè)新民主主義革命后，于1949年推翻了國民黨**。
建國初期，完成了土地革命，第一個(gè)五年計(jì)劃取得了巨大成就。在此期間，中國建立了一批國家工業(yè)化所必須的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。1957~1966年是中國開展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，但1966年的5月到1976年的10月是*****的十年，這段時(shí)間里，國家和人民遭受了建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失。
大革命后，中國進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。
這一時(shí)期，我們黨取得了八項(xiàng)成就：一是在中國建立了全面的物質(zhì)生產(chǎn)體系；第二，中國的國際地位不斷提高；第三，中國已融入世界經(jīng)濟(jì)體系；第四，中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更加穩(wěn)定；五是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高；六是我國教育事業(yè)發(fā)展取得重大進(jìn)展；七是國民預(yù)期壽命顯著提高；八是人民生活更加豐富多彩，人民生活水平顯著提高。
這，是我黨過去的成功。而這一成功是我們的先輩用汗水和鮮血走過的。祖國的輝煌昨天是我們的祖先創(chuàng)造的，但偉大的事業(yè)需要一代又一代年輕人的不懈努力。
作為我們這個(gè)時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該滿懷這種激情去開創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代。
未來十年，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和國與國之間競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，科教興國已成為治國理政的重要決策。而在新的世紀(jì)里，我國會(huì)是世界中等國家的一員，科技發(fā)展的第五次浪潮以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，這一切的一切都說明了人才是最重要的，他是國家的財(cái)富、是振興的希望……
因此，我們要勇敢地肩負(fù)起世紀(jì)重任，把人生理想同祖國、時(shí)代和人類命運(yùn)聯(lián)系起來。我們要樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，做新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和**人。
作21世紀(jì)真正的主人！秉承《共產(chǎn)黨宣言》的歷史精華，為我們的祖國爭(zhēng)光添彩！
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇4
摘要：馬克思主義誕生于19世紀(jì)，但并沒有停留在19世紀(jì)；馬克思出生在歐洲，但他影響了整個(gè)歐洲的世界。“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”，鄧小平說。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無古人的不朽豐碑。這座紀(jì)念碑的奠基人是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中闡述的社會(huì)主義不僅改變了占世界總?cè)丝诘娜种坏娜说拿\(yùn)，也影響了世界發(fā)展的進(jìn)程和當(dāng)今世界的政治經(jīng)濟(jì)格局，并在人類的思想史上產(chǎn)生了前所未有的影響。
關(guān)鍵詞：馬克思主義、社會(huì)主義、資本主義、無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)、解放、發(fā)展、中國化、科學(xué)社會(huì)主義
初次聽到“馬克思”這個(gè)三個(gè)字已經(jīng)是小學(xué)的時(shí)候了。那時(shí)候只知道是一個(gè)人名，并不知其他，有時(shí)候也聽老師講到“馬克思主義”，但卻不知道那是什么。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)馬克思有了一定的了解，但對(duì)馬克思主義卻是一無所知，直到上了《馬克思主義基本原理概論》這本書后，算是略知大概。
同時(shí)，我也有讀馬克思經(jīng)典著作的沖動(dòng)。是為了完成作業(yè)，提高自己。懷著這樣的心情，我粗讀了《共產(chǎn)黨宣言》，可謂感慨良多。
馬克思的這部杰作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。它包括資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種發(fā)對(duì)黨的態(tài)度四個(gè)組成部分。馬克思以史詩般的筆調(diào)分析了人類社會(huì)發(fā)展的過程，明確地宣布，到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，從封建社會(huì)誕生出來的資本主義社會(huì)并沒有消滅階級(jí)，只不過用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的形式。
它無情地?cái)財(cái)嗔颂飯@詩般的封建的、宗法的關(guān)系，撕毀了籠罩在家庭關(guān)系上溫情脈脈的面紗，把高尚的人類社會(huì)的關(guān)系變成純粹的簡(jiǎn)單的金錢交易關(guān)系，人類社會(huì)日益**為兩大對(duì)立的階段—無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。它打破了民族的片面性和局限性，把分散的民族和國家?guī)肓艘粋€(gè)小小的地球村，使人類的一切都變得全球化。在不到一百年的統(tǒng)治中，它創(chuàng)造了比所有世代創(chuàng)造的更多和更高的生產(chǎn)力。
但是，它同樣印證了這句名言：凡是存在的將是要消滅的。無產(chǎn)階級(jí)最終將埋葬資本主義。
《共產(chǎn)黨宣言》一書的問世，標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理—馬克思主義的誕生。列寧指出，《共產(chǎn)黨宣言》是對(duì)馬克思學(xué)說做了完整的、系統(tǒng)的、至今任然是最好的闡述。① 馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。
它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面的，是極其深刻和豐富的。從它的階級(jí)性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方**，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。
其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。
馬克思說，哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)看作自己的物質(zhì)，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)看作自己的精神。② 馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代化無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的掘墓人、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。
馬克思主義最基本的世界觀和世界公式是辨證唯物主義和歷史唯物主義。正如列寧所指出的：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。
”③ 同時(shí)，辨證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，也為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，所以列寧將其稱為“科學(xué)思想中的最大成果”④。
馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)中華民族的命運(yùn)有著決定性的影響。十月革命將馬克思列寧主義帶到了中國。“十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。
”⑤ 誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國工人階級(jí)的政黨—中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了XXX思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國化的這些理論成果，都產(chǎn)生于黨和人民失業(yè)發(fā)展的實(shí)踐，同時(shí)又都是推進(jìn)這一偉大事業(yè)不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想，。在XXX思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索，取得了巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民糾正了探索進(jìn)程中的錯(cuò)誤，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，成功走出了中國特色社會(huì)主義的新道路。在“****”重要思想的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)具進(jìn)，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，同心同德地為全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義失業(yè)新局面而奮斗。馬克思主義中國化是指導(dǎo)全黨全國人民在新世紀(jì)新階段為實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本綱領(lǐng)。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義原則，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
《共產(chǎn)黨宣言.》發(fā)表至今雖然有一個(gè)半世紀(jì)多了，但是，它在今天仍然閃耀著光輝。盡管，前蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義失敗了，但是，失敗的并不是社會(huì)主義，更不是馬克思主義，而是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。
最有力的證據(jù)就是我們的中國，中國正在它的基本原理的指導(dǎo)下，沿著中國特色社會(huì)主義的道路上取得了非凡的成就，我們有理由相信，我們的理論和實(shí)踐，會(huì)一次又一次地驗(yàn)證《共產(chǎn)黨宣言》中顛撲不破的真理。
①《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第214頁
②《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第15頁
③《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁
④《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁
⑤《XXX選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁
指導(dǎo)老師：李小平
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇5
《共產(chǎn)黨宣言》是為共產(chǎn)主義者起草的綱領(lǐng)性文件，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》是在《共產(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上寫成的。他吸收了《共產(chǎn)主義原理》中基本內(nèi)容，拋棄了它的問答形式。它闡釋了馬克思恩格斯用清晰易懂的語言創(chuàng)造新世界的原則。
他闡述了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)制度在社會(huì)發(fā)展中的作用。用唯物史觀說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，解釋了物質(zhì)在生產(chǎn)過程中的決定性作用，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。
文章的開篇先寫出了擬定《共產(chǎn)黨宣言》的目的，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，共產(chǎn)主義遭到了多種勢(shì)力的排擠并且被扭曲成一種恐怖的力量。為了凝聚無產(chǎn)階級(jí)力量，并且反駁那些對(duì)共產(chǎn)主義的負(fù)面言論，更是為了共產(chǎn)主義事業(yè)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)性的綱領(lǐng)，馬克思擬定了此宣言。
此宣言共分成四個(gè)部分。即《一，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》、《二，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》、《三，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》、《四，共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》。我所主要閱讀的便是其中的前兩部分。
其中《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》主要論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，主要是先寫到階級(jí)對(duì)立是從古代就存在的，并且開篇便提到“至今一切的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。并且論述了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，還有其積累財(cái)富的方式，之后便論述了在生產(chǎn)力大發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)的背景下誕生的無產(chǎn)階級(jí)，以及其所遭受的壓迫和之后的反抗。
資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。通過航海的偉大發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)和資源正在融合。封建社會(huì)逐漸瓦解。隨著手工業(yè)的發(fā)展和大型機(jī)械生產(chǎn)的生產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)的力量也在不斷增強(qiáng)。并且他們斬?cái)嗔朔饨ǖ氖`。
但是這也使人和人之間除了金錢關(guān)系再?zèng)]別的聯(lián)系，從而使剝削變得更加露骨。資產(chǎn)階級(jí)為了生存，不斷地改變生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系，甚至整個(gè)社會(huì)關(guān)系。并不斷排擠古代手工業(yè)，從而不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
不同地區(qū)之間的交流不斷增加，城市化逐步發(fā)展，城市人口不斷增加。
隨著資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的增加，他們對(duì)工人的壓迫也在增加。因此，與其對(duì)立斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)便應(yīng)運(yùn)而生。無產(chǎn)階級(jí)為了生存，出賣自己的勞動(dòng)力，換取只能滿足自己生存的生產(chǎn)資料。他們完全淪為機(jī)器的附件。
他們的工作很單一，隨著分工的細(xì)化，失去了獨(dú)立性，工作十間越來越長(zhǎng)。然而，他們創(chuàng)造的價(jià)值和獲得的價(jià)值將被層層開發(fā)，直到他們只能滿足生存的需要。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有嚴(yán)重的不滿。起初，他們痛恨機(jī)器，并通過破壞機(jī)器來與之抗?fàn)帯?/p>
后來某一地區(qū)的工人起義，逐漸演變成一場(chǎng)世界性的斗爭(zhēng)。隨著無產(chǎn)階級(jí)覺悟的加深，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的組織性越來越強(qiáng)。無產(chǎn)者以這種方式為自己的權(quán)利而戰(zhàn)，也為絕大多數(shù)人民的利益而戰(zhàn)。
因此，在資產(chǎn)階級(jí)不擇手段的掠奪生產(chǎn)資料的同時(shí)，無產(chǎn)者的力量在默默的壯大，一步一步的將資產(chǎn)者逼向滅亡。
一言以蔽之，壓迫者和被壓迫者是對(duì)立的。當(dāng)被壓迫者的能力達(dá)到極限時(shí)，就會(huì)發(fā)生一場(chǎng)反對(duì)壓迫者奪取政權(quán)的革命。最初的斗爭(zhēng)是局部斗爭(zhēng)，是人民斗爭(zhēng)的一小部分。
隨著這種革命氛圍的蔓延，社會(huì)變革將掀起一場(chǎng)大風(fēng)暴。就像文中指出的，從古代開始社會(huì)就被劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，較高等級(jí)依靠建立起來的上層建筑來壓榨較低等級(jí)。在這樣的層層壓力下，生活在社會(huì)底層的人們將成為生產(chǎn)工具。
他們承擔(dān)著所有上層階級(jí)的負(fù)擔(dān)。處于社會(huì)階層最上層的人們一無所獲，并認(rèn)為這是他們應(yīng)得的財(cái)富。
這種階級(jí)斗爭(zhēng)導(dǎo)致封建社會(huì)的滅亡。但是，在封建社會(huì)之后興盛起來的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，帶來了生產(chǎn)力的巨大飛躍，使它看起來是一個(gè)非常先進(jìn)的階級(jí)。但是，這只是湯和藥的變化。
它沒有消除階級(jí)對(duì)立，而是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展的背景下產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大力量。并且，二者矛盾隨著生產(chǎn)力的發(fā)展越來越尖銳，直到無產(chǎn)階級(jí)的力量足以抗衡資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，社會(huì)便會(huì)再次迎來一場(chǎng)大的革命。不過，這次革命與以往的性質(zhì)不同，因?yàn)椋_(dá)到的目的是消滅階級(jí)的對(duì)立，使生產(chǎn)資料社會(huì)公有，而不是僅僅集中在少數(shù)人手里。
而《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》則說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。同時(shí)，通過駁斥資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)當(dāng)?shù)恼u謗，闡述了共產(chǎn)當(dāng)人的利益和要達(dá)到的目的。這一部分明確指出，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)共同利益的。
因此共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)起到了指導(dǎo)作用和推動(dòng)作用，其目的便是推翻資產(chǎn)階級(jí)，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，消滅剝削、消滅私有制，從而消除階級(jí)對(duì)立。
文中指出資產(chǎn)者污蔑共產(chǎn)黨人消滅個(gè)人所得，消滅構(gòu)成個(gè)人一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)，消滅個(gè)性和自由，甚至消滅了家庭，還責(zé)備共產(chǎn)黨人取消祖國取消民族。資產(chǎn)者以這種方式來詆毀共產(chǎn)黨人，以此來掩飾自己丑惡的嘴臉。但是，馬克思并沒有讓其陰謀得逞，他在此文中對(duì)這些污蔑一一做出了駁斥。
文章指出，共產(chǎn)黨消滅的是資本私有制，資本掌握在絕大多數(shù)人手中。而不是允許資產(chǎn)所有者通過不受限制的剝削雇傭工人，以換取他們所謂的勞動(dòng)收入。因?yàn)橘Y本是由社會(huì)力量而不是個(gè)人產(chǎn)生的。
而且，共產(chǎn)黨人消滅的是資產(chǎn)者的個(gè)性和自由，從而解放被壓制的大多數(shù)無產(chǎn)者的自由共產(chǎn)黨人并不剝奪社和人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，他只剝奪利用這占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。消除家庭剝削，強(qiáng)化家庭觀念。使世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)沒有種族差異的強(qiáng)大力量。
文中批判了資產(chǎn)階級(jí)中陰暗的“公妻制”，指出對(duì)婦女的不公平待遇。
總之，共產(chǎn)黨代表了全世界無產(chǎn)階級(jí)的利益。他要建立的是一個(gè)沒有剝削、階級(jí)對(duì)立等現(xiàn)象的先進(jìn)社會(huì)制度。《共產(chǎn)黨宣言》中的言論一直都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著指導(dǎo)的作用，他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇6
記得上小學(xué)的時(shí)候?qū)W過一篇文章名叫《偉大的友誼》，講述了一代偉人馬克思和恩格斯的故事，印象里那就是第一次接觸馬克思，后來隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的擴(kuò)充，才慢慢學(xué)習(xí)到了馬克思主義和共產(chǎn)主義等一系列的理論。通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的著作，讓我體會(huì)到了它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述。
1847年11月，共青團(tuán)第二次代表大會(huì)委托馬克思恩格斯起草了詳細(xì)的黨的理論和實(shí)踐綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯經(jīng)過一致的理解，研究了《宣言》的全部?jī)?nèi)容和結(jié)構(gòu)，這是由馬克思撰寫的。 《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容有：
引言部分說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。 第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。 第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。 第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》剛剛發(fā)表問世就迎來了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。
《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；本文闡述了馬克思主義世界觀，特別是其階級(jí)斗爭(zhēng)理論；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義崩潰和社會(huì)主義勝利的必然性。《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。
《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是引導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
讀罷《共產(chǎn)黨宣言》這部史無前例的著作之后，我產(chǎn)生了一些感悟和反思。《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的，這不僅僅是因?yàn)樗鼔汛罅藝H工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)整個(gè)世界革命的發(fā)展方向都作出了正確的指引。不難看出，《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。
在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性。以整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷程來看，《共產(chǎn)黨宣言》中所推崇的社會(huì)主義展示著無比的優(yōu)越性，這就不難推斷隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。
我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》的影響不僅是對(duì)歷史和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于我們每個(gè)人來說，《共產(chǎn)黨宣言》中所提倡的很多精神和理論對(duì)我們個(gè)人的發(fā)展來說都有著潛移默化的影響。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想的理論品格，也是馬克思思想永恒生命力的源泉。創(chuàng)造力的重要性源于它不可估量的力量。
我們要從《共產(chǎn)黨宣言》中學(xué)習(xí)到的，就是馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度快，我們身邊每時(shí)每刻都在發(fā)生著日新月異的變化，身處這樣的社會(huì)大環(huán)境里，我們必須時(shí)刻保持著創(chuàng)造力，思想上做到與時(shí)俱進(jìn)，才能跟得上時(shí)代的步伐，做一名合格的大學(xué)生。
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇7
第二部分是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的。宣言從橫向和縱向兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨的區(qū)別，指出共產(chǎn)黨人的任務(wù)是消滅私有制。《宣言》從各個(gè)方面辯證地闡釋了共產(chǎn)黨人的理論、宗旨、制度等。
在今天的中國，我們實(shí)行社會(huì)主義制度。在我國，人民是國家和統(tǒng)治階級(jí)的主人。任何時(shí)代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想。實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行民主集中制，實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國家宏觀調(diào)控相結(jié)合。
因此，我們能夠順利度過世界金融危機(jī)。我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，這是正確的選擇。
第三部分總結(jié)了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)，正是基于廣大無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐和這些里面的部分文獻(xiàn)，加之馬克思先生的聰明才智，才誕生了馬克思主義理論和共產(chǎn)黨宣言。后來，在科學(xué)理論的支導(dǎo)下，工人運(yùn)動(dòng)在德國建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家。
第四部分列舉實(shí)例，說明共產(chǎn)黨人在世界各民主黨派中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)協(xié)作的事實(shí)。共產(chǎn)黨人宣稱，只有用暴力推翻一切現(xiàn)存的社會(huì)制度，才能達(dá)到他們的目的。
他們號(hào)召：全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來！
讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心！
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇8
18 呂少楓
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句著名的話語我不知道讀了多少遍，每次看到這句話我就會(huì)深思，共產(chǎn)主義的偉大在于它發(fā)動(dòng)了廣大的勞動(dòng)人民，是為解放全人類而奮斗。
半個(gè)多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……
157年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“****”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“****”，濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。
詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)新階級(jí)，在人類社會(huì)發(fā)展史上發(fā)揮了重要而積極的作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。
同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。
在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。
我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點(diǎn)），可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到XXX思想、從鄧小平理論到“****”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的普遍規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是的思想路線的反映。
在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、XXX思想、鄧小平理論和“****”重要思想的指引下，只要按照***同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義是必要的。我們雖然生活在社會(huì)主義社會(huì)，但并不一定了解真正的共產(chǎn)主義和有關(guān)的理論知識(shí)。這經(jīng)常是傳聞，甚至有三個(gè)人變成了老虎。
閱讀共產(chǎn)主義的理**本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過時(shí)。當(dāng)然，我對(duì)共產(chǎn)主義的理解很膚淺。
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇9
《馬克思主義基本原理概論》
實(shí)踐論文(心得體會(huì))
題目：觀《共產(chǎn)黨宣言》有感p>
學(xué)期：2013年——214年p>
姓名：熊威學(xué)號(hào)：***
班級(jí)：2013級(jí)電子信息工程p>
完成日期2014年6月7日p>
指導(dǎo)教師劉艾p>
【摘要】
《共產(chǎn)黨宣言》它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是世界無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最銳利的思想**，對(duì)今天世界的發(fā)展仍有著相當(dāng)深刻的指導(dǎo)意義,是馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而提出的偉大理論,它的誕生,不僅為世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向,更是對(duì)中國革命和建設(shè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。《共產(chǎn)黨宣言》中的一些理論也許已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代,但是它的基本思想仍然是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,馬克思恩格斯對(duì)于理想的追求仍然是值得我們?nèi)ネ瞥绲?對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言,國家的未來掌握在我們手中,在追求自我理想的同時(shí),應(yīng)當(dāng)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來引導(dǎo)自己奉獻(xiàn)社會(huì)。
【關(guān)鍵字】
馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)矛盾追求
【正文】
作為一名預(yù)備黨員，我今天有幸在劉艾老師的安排之下觀看了國際無產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)科學(xué)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》電影。現(xiàn)今看來，拜讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一種巧合，也是一種緣分。如果劉小姐不放映這部電影，我想我就沒有機(jī)會(huì)看了。
因?yàn)槭聦?shí)上，我非常害怕電影這種純理論性的東西，他們總是給人一種難以理解、抽象而又浩瀚的印象。但當(dāng)我看到這部電影時(shí)，我對(duì)它的看法在觀看過程中逐漸改變了。它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的敘述給我留下了深刻的印象，甚至激起了我深入觀看它的興趣。通過觀看本電影后讓我受益匪淺。
《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也**了未來社會(huì)的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。全部共分四環(huán)節(jié)：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。
這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原則；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原則；無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最終解放自己的原則等，具有相當(dāng)?shù)恼f服力和可讀性。“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”“它第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就” “資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的**；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種**的人----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”馬克思在極力解釋資本主義罪惡與丑陋的時(shí)候，并未忘記資本主義在一定時(shí)期內(nèi)的先進(jìn)性，革命性和其對(duì)人類歷史作出的貢獻(xiàn)，深刻體現(xiàn)了馬克思客觀而全面的辯證思想和共產(chǎn)黨宣言一書的思辨性與客觀性，并非像某些西方關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說那樣，對(duì)敵對(duì)階級(jí)一味的抨擊與否定。
事實(shí)上，資本主義在消滅封建主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代文明社會(huì)上起到了不可磨滅的重大作用，尤其是孕育了社會(huì)主義文明，不能不承認(rèn)的是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無產(chǎn)階級(jí)壯大的沃土，是共產(chǎn)主義事業(yè)的源頭這一事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》講道:“資產(chǎn)階級(jí)除非使用生產(chǎn)工具 ,從而使生產(chǎn)關(guān)系 ,從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化 ,否則就不能生存下去”。而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)生這種從量變到質(zhì)變的重要因素之一是科學(xué)技術(shù)。
馬克思恩格斯從1840年代世界歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀。分析了資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)，參與了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，吸收了自然科學(xué)的新成果，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，形成了歷史唯物主義。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想**。
鄧小平同志從我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā) ,總結(jié)世界發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn) ,提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷 ,這不僅是對(duì)馬克思關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是重要生產(chǎn)力”理論的繼承 ,而且進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理論。因此，重視和加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是今后我國生產(chǎn)力發(fā)展的首要任務(wù)和中心工作。“資本主義必然滅亡 ,社會(huì)主義必然勝利”首先馬克思和恩格斯認(rèn)為，資本作為一種社會(huì)力量，只有通過不斷積累、不斷擴(kuò)張，才能生存下去，這就使得資本必然要超越國界，同時(shí)不再滿足長(zhǎng)期確立并被自足地接受的現(xiàn)存需要和舊有生活方式的界限。
從而使“ 各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》還中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。
”時(shí)馬克思也指出使反動(dòng)派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。 物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。
”球化進(jìn)程就必然要求有更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)與之相適應(yīng)。其次，資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是“ 兩個(gè)必然” 提出的客觀依據(jù)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一部分“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中， 首先考察了人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，指出“ 現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物， 是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。
”資本主義制度的確立， 是生產(chǎn)力的發(fā)展突破了封建制度舊的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果。應(yīng)該說， 資本主義制度的確立適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的性質(zhì)，進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”同時(shí)它還“迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式； 它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。
一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”但隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的**，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。再次，資本主義社會(huì)的基本矛盾以及由此派生出的三大矛盾，是“ 兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
馬克思、恩格斯在《 共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)。”同上，而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力已經(jīng)是社會(huì)化大生產(chǎn)了，它要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會(huì)共同所有，而資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品的資本家私人占有便與之發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，并且是貫穿資本主義社會(huì)的基本矛盾。
同時(shí)，資本主義的基本矛盾也**于資本主義社會(huì)的三個(gè)內(nèi)在矛盾，即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)對(duì)立的資本主義社會(huì)階級(jí)之間的矛盾，資本主義宗主國和殖民地、附屬國之間的矛盾，資本主義國家之間的矛盾。而這些矛盾又是無法調(diào)和的， 它們決定著“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。
通過觀看《共產(chǎn)黨宣言》，讓我領(lǐng)悟很多，我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思、恩格斯告訴我們，要從階級(jí)斗爭(zhēng)的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾也就無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，只有從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實(shí)面目，從而堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)我國的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇10
1927年，大革命失敗后，國民黨背信棄義，瘋狂竊取革命成果
我黨此時(shí)也在積極探索革命新道路,期盼著先以城市的起義勝利來擴(kuò)大至全國的解放.廣州起義就是再次背景條件下打響的.在國民黨的大后方搞這樣的動(dòng)作,結(jié)果是可想而知的,但更體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的無畏與獻(xiàn)身精神.
廣州起義失敗,國民黨捕殺起義者,林雨非--這個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者正是國民黨要犯,被一個(gè)青年學(xué)生所救,在她家,林雨非無意中來到了前夫的家,當(dāng)然也就想念失散多年的兒子.而后她離開那,不久就被抓了.在獄中,無論遭受何種酷刑,都保存了一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán).
當(dāng)她被交給她兒子審訊時(shí),,他就耐心的跟他講,用母親那摯愛的眼神與關(guān)懷,開始融化那兒子的立場(chǎng),使其感受到一顆救亡之心,放棄對(duì)國民黨的幻想,道處了三民主義與共產(chǎn)黨宣言二者之共同之處,道破了反動(dòng)派的陽奉陰違,最終母子相認(rèn).其中劇情也夾雜這特務(wù)分子對(duì)民族企業(yè)家,人民的盤剝.真實(shí)的展現(xiàn)國民黨反動(dòng)派的暴行,與人民生活的水深火熱,告訴我們現(xiàn)在美好的生活來之不易,給我們上了一堂生動(dòng)的黨課.
用高超的藝術(shù)手法,生動(dòng)的展現(xiàn)共產(chǎn)黨人不屈的脊梁,告誡我們革命的勝利正是千千萬萬的中國人用鮮血和生命換來得.啟示我們?yōu)樽鎳膹?fù)興和民族的富強(qiáng),我們要僅僅圍繞在黨的周圍,聽從黨的正確領(lǐng)導(dǎo),貢獻(xiàn)自己的力量.
結(jié)合當(dāng)前自身實(shí)際情況,我定將積極向黨組織靠攏,努力學(xué)***先進(jìn)理論著作,豐富自身知識(shí),提高思想素質(zhì),回顧黨史,感受先輩們的精神豐碑,將敬仰與欽佩的力量?jī)A注到學(xué)習(xí),工作生活當(dāng)中,為以后的人生奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇11
在我很小的時(shí)候就知道有馬克思、恩格斯這兩個(gè)偉人，因?yàn)樽娓冈谖覀兗姨梦輭ι腺N了些許偉人的像，還記得有XXX、周恩來、XXX、鄧小平等，我當(dāng)時(shí)一直不明白祖父為什么會(huì)把外國人的像也貼在家里。那時(shí)候只知道他們是偉人，并不知其它，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)“馬克思主義”有了一定的了解，也有了閱讀馬克思的經(jīng)典之作的沖動(dòng)。這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。。。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。
詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建、追求自由、開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。
而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
如果是從一般意義上說，我認(rèn)為共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為這樣一句話：實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，這才真正是《宣言》的核心思想。其中有三個(gè)要點(diǎn)：
社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治精神上層建筑；人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來的一切歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；今天的階級(jí)斗爭(zhēng)，已經(jīng)發(fā)展到無產(chǎn)階級(jí)和全人類能夠一勞永逸地?cái)[脫一切剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)徹底解放的新階段。那么，人類全面解放的具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么？那就是《宣言》第二章結(jié)尾所鮮明指出的：
“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這一句道出了共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，點(diǎn)明了人類未來的歸宿。由此可見，《宣言》的核心思想可以概括為一句話：
“每個(gè)人的自由發(fā)展”。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須通過階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)、過渡時(shí)期、盡快增加生產(chǎn)力總量、消滅私有制等等步驟與手段。消滅私有制與“兩個(gè)徹底決裂”只是達(dá)到“每個(gè)人的自由發(fā)展”的步驟與手段之一，而不是目標(biāo)。
人類奮斗的歷史，確實(shí)是一部血淚的歷史。在生產(chǎn)力低下的歷史背景下，人們只能選擇暴力的方式。馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，揭示出資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系，這種利益至上的思想至今仍是資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。
但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們可以逐漸的發(fā)現(xiàn)，西方的先進(jìn)生產(chǎn)力得到高度發(fā)達(dá)的情況下，物質(zhì)資料豐富程度顯著提高，整個(gè)社會(huì)因此而收益。一些很富有的資本家的捐贈(zèng)可以說明，當(dāng)資本家擁有巨額的私有財(cái)富以后，便會(huì)對(duì)財(cái)富的意義有新的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生社會(huì)使命感，并將其轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。從這個(gè)角度看，《宣言》再一次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生產(chǎn)力的重要性，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的絕對(duì)充裕，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要前提。
我們還了解到，化解階級(jí)矛盾的根本途徑不是暴力，而是豐富的社會(huì)物質(zhì)資料。發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)是毋庸置疑的，我們應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移的推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，克服困難，解放生產(chǎn)力；作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從自己做起，認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)步將回歸到終極意義，即智力的進(jìn)步。
恩格斯還說過“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它不提供現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的起點(diǎn)和此類研究的方法。”不論是面對(duì)過去的革命斗爭(zhēng)血淚史還是當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的種種挫折和困難，我們都應(yīng)該以辯證的眼光來看待，并且清楚的承認(rèn)資產(chǎn)者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)為社會(huì)變革做出的貢獻(xiàn)，在社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的過程中所帶來的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，徹底改變了現(xiàn)代人們的生活。
馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。當(dāng)我們用這個(gè)法寶來看待問題時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的一切欺騙和隱瞞都無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國的社會(huì)主義事業(yè)。
這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
從共產(chǎn)黨宣言還可以看出，其所指的無產(chǎn)階級(jí)及工人階級(jí)并不是我們所認(rèn)為的什么都沒有的無產(chǎn)階級(jí)，起碼有工作，有生活的保障，而其與資產(chǎn)者所不同的是社會(huì)地位，勞務(wù)雙方，以及勞動(dòng)成果分配份額，以及文化，知識(shí)，信息等等的一系列人類文明的不對(duì)等。正是這些不平等導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)。在我們現(xiàn)實(shí)的世界中，我以為馬克思所指的無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上是我們現(xiàn)在的中產(chǎn)階級(jí)，也就是生活在城市中的非極富非極貧的大部分人。
這部分人大多集中在大城市中，靠著工作賺取養(yǎng)家糊口的薪金，他們或是工人，或是教師，或是醫(yī)生，或是白領(lǐng)，或是自由職業(yè)者，他們成為了新一代的“無產(chǎn)階級(jí)”，也就是在社會(huì)地位上等同于共產(chǎn)黨宣言所號(hào)召的人們。正是這樣一個(gè)群體，把自己的家庭組織起來，成為全國的主體。我們大多數(shù)的父母都是這樣的人。然而，現(xiàn)在的情況是，在一部分人先富起來的情況下，極少帶動(dòng)了其他人，更有思想覺悟不高者竟然用金錢換取各種權(quán)利，走上了犯罪的道路。
所以，我認(rèn)為應(yīng)從現(xiàn)在的中產(chǎn)階級(jí)開始，提高思想覺悟，增強(qiáng)其在社會(huì)的地位，并且做好黨政的監(jiān)督，營造正義和諧的**氣氛，減少對(duì)黨的夸大宣傳，最好從基層選擇真實(shí)的感人例子，使人們感受到社會(huì)上尚存的一絲人味，突出真實(shí)，真正做到實(shí)事求是。我想在這里再提出一個(gè)倡議：世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來！
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理——兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志1992年在南巡講話中指出的那樣：
我堅(jiān)信，世界上會(huì)有更多的人贊成馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)取代了奴隸社會(huì)，資本主義取代了封建主義，經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程，社會(huì)主義不可避免地取代了資本主義。
這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，但道路是曲折的。我們對(duì)未來充滿信心。
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇12
敬佩，欽佩，偉大的理想給了后輩無數(shù)的動(dòng)力，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人用自己的行動(dòng)證明這一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。短短幾十年，共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了多少艱難和險(xiǎn)阻!東歐國家劇變、蘇聯(lián)解體，而現(xiàn)在除了中國外，其他社會(huì)主義國家發(fā)展水平不高，形勢(shì)更加不容樂觀。
此外，西方資本主義國家經(jīng)過幾次科技革命，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛躍，國力增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義國家虎視眈眈。美國對(duì)越南等國家進(jìn)行過掠奪，如今又以擁有大規(guī)模核**為借口對(duì)朝鮮進(jìn)行威脅，所以社會(huì)主義的崛起，每個(gè)共產(chǎn)黨人有莫大的責(zé)任。
我印象最深刻的是：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：
他們的目的只有通過用暴力推翻所有現(xiàn)有的社會(huì)制度才能實(shí)現(xiàn)。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖。無產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中失去的只是鎖鏈。
他們獲得的將是整個(gè)世界。”
因此，中國的成就對(duì)社會(huì)主義國家具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。它還強(qiáng)烈地創(chuàng)造了共產(chǎn)主義的影響，至少不讓它在我國消失；而相反在蘇聯(lián)失敗的經(jīng)歷也是社會(huì)主義發(fā)展的重要指導(dǎo)性教訓(xùn)，社會(huì)主義要走好，必須與封建殘余思想斗爭(zhēng)，反對(duì)形式主義、****和**主義，只有更好地發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，真正代表最廣大人民的根本利益，社會(huì)主義才有更好的明天。
社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義已經(jīng)是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實(shí)踐出來的結(jié)果。資本主義雖然處于一個(gè)相對(duì)和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。但是，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)不可能剝削工人階級(jí)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，工人階級(jí)越來越強(qiáng)大，最終會(huì)拿起**推翻它。
我們堅(jiān)信共產(chǎn)主義的未來是美好的，我們將為實(shí)現(xiàn)人類共同理想、造福人民而不懈奮斗！
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇13
《共產(chǎn)黨宣言》言：“現(xiàn)在來看看**吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把**的干涉看作是幫助他們對(duì)付剛剛開始意識(shí)到自己力量的無產(chǎn)階級(jí)的唯一救星。
他們宣布沙皇為歐洲反動(dòng)勢(shì)力的領(lǐng)袖。現(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜，而**已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了”。不過其中所料的**公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，確實(shí)是正確的。
蘇聯(lián)十月革命的勝利，對(duì)當(dāng)時(shí)的貧瘠世界起到了極大的鼓舞作用。十月革命給了中國共產(chǎn)黨和歐洲各國共產(chǎn)黨人寶貴的革命經(jīng)驗(yàn)。今天社會(huì)主義的偉大發(fā)展，確實(shí)與蘇聯(lián)的作用密切相關(guān)。
社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義成為一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實(shí)踐出來的結(jié)果。資本主義雖然處于一個(gè)相對(duì)和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。但是，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)不可能剝削工人階級(jí)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，工人階級(jí)越來越強(qiáng)大，最終會(huì)拿起**推翻它。
總之，共產(chǎn)主義的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。
機(jī)電10-2班
0404100242鐘熾益
共產(chǎn)黨宣言觀后感 篇14
在人類出現(xiàn)以來，從來沒有過像《共產(chǎn)黨宣言》這樣，牽動(dòng)著整個(gè)世界的心，激勵(lì)著全世界無產(chǎn)者進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的意志，使世界格局發(fā)生如此之大的變化。《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。《宣言》雖然短而精，但首次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可阻擋的歷史潮流。
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于資本主義社會(huì)矛盾重重的大背景下，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過批判和分析各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件， 并具有一定階級(jí)基礎(chǔ)的巨作。《宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。
在閱讀《宣言》的時(shí)候，主要有幾個(gè)吸引我的地方：
一、我發(fā)現(xiàn)《宣言》并沒有單面的批判資本主義社會(huì)，而是在肯定資本主義社會(huì)推翻封建專制主義社會(huì)的進(jìn)步性的基礎(chǔ)上（一定的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)一定的生產(chǎn)力，并起過非常革命的作用），對(duì)資本主義社會(huì)的弊端進(jìn)行揭露，這種辯證唯物的分析法不失為我們看待、分析問題的好方法。但資產(chǎn)階級(jí)使“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何的聯(lián)系了”，工人變成機(jī)器的附屬品，廣大工人處于水深火熱的壓榨之中，這樣，資產(chǎn)階級(jí)也必將被自己所鍛造的武器所滅亡。
二、《宣言》中提到，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。 但是，毫無疑問，“消滅私有制”肯定會(huì)遭到各方勢(shì)力的反對(duì)，所以《宣言》中對(duì)于可能出現(xiàn)的種種反對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻入骨的反駁。
“我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)”， 他們要消滅的只是“剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”，改變資本的社會(huì)性質(zhì)，使其失去階級(jí)性質(zhì)。“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”，鋒芒時(shí)刻指向資產(chǎn)階級(jí)，使其在《宣言》的強(qiáng)光照射下，無處可逃。不僅如此，《宣言》還對(duì)反對(duì)者給共產(chǎn)黨人戴上的“消滅家庭”、“實(shí)行公妻制”和“消滅個(gè)性與自由”等帽子進(jìn)行深刻的揭露，讓資產(chǎn)階級(jí)無處下手。
三、《宣言》還詮釋了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，共產(chǎn)黨不是封建的社會(huì)主義，封建的社會(huì)主義只是“唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言”，而共產(chǎn)黨是革命的，是先進(jìn)的，是代表最廣大人民的利益，徹底破壞一切舊勢(shì)力的新勢(shì)力。共產(chǎn)黨支持其他勞動(dòng)黨的一些活動(dòng)和一切有利于工人階級(jí)的活動(dòng)。但是，它并沒有放棄對(duì)革命傳統(tǒng)遺留下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。因此，共產(chǎn)黨是在自我批評(píng)中承長(zhǎng)起來的政黨。
四、《宣言》中的語言精湛有力，而且生動(dòng)形象，眾多比喻的出現(xiàn)，更加形象的表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的丑惡嘴臉和共產(chǎn)主義必勝的未來。共產(chǎn)黨幽靈的出現(xiàn)，必將使這個(gè)大肚子、喝人血的資本家，在生產(chǎn)過剩的大流行病中，被他和運(yùn)送他們的武產(chǎn)階級(jí)偽造的武器所毀滅。
以上只是我初讀《共產(chǎn)黨宣言》的一點(diǎn)小小收獲，但是《共產(chǎn)黨宣言》博大精深，它的誕生不僅標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用，而且在百年之后直接影響了我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了我國的發(fā)展，正如李大釗所言，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，《共產(chǎn)黨宣言》必然大放光芒，引導(dǎo)我們走向共產(chǎn)主義。
