詩經觀后感
2024-03-05 詩經觀后感
詩經觀后感收藏13篇。
作品名觀后感的寫作格式是怎么樣的呢？觀后感可以更好地加深我們對劇中人物，情節的認知程度，欄目小編經過深入了解和細致分析為大家帶來這篇“詩經觀后感”，感謝您的收藏和閱讀也請不吝幫我們傳播這篇有用的文章！
詩經觀后感 篇1
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質;誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應該擁有的優秀品質。在選自《詩經·邶風》的《靜女》中最能體現出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他。可見，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成為偉人一定是經歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰勝它。
詩經觀后感 篇2
我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲;賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象，古典情節，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊藉綿長的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河，發源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經風雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認為，自己已經成為了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優勢。回到大河，我們快樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。
《詩經》是我們文化、情感、審美的“圣經”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了;而我們現在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因為進步而越來越不快樂。
《詩經》之河斷流之日，中國文化被截斷之時!
“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮!
輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒!
詩經觀后感 篇3
《采薇》一詩寫西周時期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰士在歸途中所思所想,敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活,表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。大家一起來看看詩經采薇讀后感，歡迎參考!
詩經采薇讀后感(一) 《采薇》是《詩經》中的名篇，這首詩就是一個戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實寫照。這首詩描寫了周人向往和平穩定的生活環境，對戰爭的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛國而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來之時“雨雪霏霏”，戰后蕭索破敗之景頓時躍然紙上，悲凄之感猶然而生。 從戍邊者思鄉的悲歌中，感悟個體生命的無能與嘆息。在保家衛國的精神中，感受個體精神境界對于自然生命的超越。歸途中感受個體生命對苦難的體認，《采薇》通過情緒詩意般的流露和宣泄，提出了一個冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來這個世界的時候不是自己的選擇，離開這個世界的時候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識，所謂生存的權利，但你同樣沒有生存方式的選擇。人類不過是裝在宇宙這個化學試驗瓶中的最微小的一個不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會影響到人的變化。不管是天災，還是人禍，都會使生命的個體陷入困境。《采薇》中的主人公一場戰爭將他無辜的卷入。他只有一個小小的愿望--回家，卻難以實現。戰爭給予他的生存體驗是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒有寫戰爭中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰火，堆積的死體。是因為人在社會主流意識的洗禮中短時間會被蒙蔽，而只是展現了他來自群體意識的興奮“維常之花，·君子之車·，四牡業業，象弭魚服，”讓他體驗了從未有過的榮光和威風。同時也給他帶來無限的思家的苦痛。戰爭結束了，經過了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問戰爭對他究竟有什么意義呢?不過是一種經歷，一種體驗而已。而這種經歷與體驗原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。 詩經采薇讀后感(二) 《采薇》表現了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。 《小雅·采薇》是出自《詩經·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉詩。詩歌表現了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現。 一般小學的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 全詩六節(每八句為一節)，模仿一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒;第六節以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。 此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現了《詩經》的藝術特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中有名的詩句之一。 《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。 詩經采薇讀后感(三) 《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。 詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。為了抵御狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉!四、五二章陡轉筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神? 此詩選自“小雅”，卻有“國風”民歌的特點，頗為講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章以從征前與來歸時的景致，寄托不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中的妙言佳句。 《采薇》是《詩經·小雅》中的一篇。歷代注者關于它的寫作年代說法不一。但據它的內容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來的匈奴)已十分強悍，經常入侵中原，給當時北方人民生活帶來不少災難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。 詩經采薇讀后感(四) 《詩經·采薇》中情感最突出的恐怕就是“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”這一句了。從字面上來理解，可能會認為這是一首描寫風景的詩，其實這首詩卻有著更深刻的內涵。 在一個雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的事，然而我們在這里看不到一絲歡愉，只感到一片悲涼。長久的戍邊生活在戍卒心中留下了難以彌合的精神創傷，他是懷著一顆破碎的心走向故鄉的。他憂傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”──當年我離開家鄉的時候，正是春天，柳絲低拂;而今天呢?“今我來思，雨雪霏霏”──今天我重返故鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天了。在這里，詩人沒有直接傾訴內心的感情，而是以春天隨風飄拂的柳絲來渲染昔日上路時的依依不惜之情，用大雪紛飛來表現今日返家路途的艱難和內心的悲苦，讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風景畫面中自然流出，含蓄深遠，味之無盡。 這四句是詩經中情景交融的名句。“依依”、“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態、大雪的飛舞飄揚描繪得十分具體生動，而且非常形象地揭示了這個戍卒的內心世界。“楊柳依依”表現他春天出征時對故鄉、親人戀戀不舍的心情。“雨雪霏霏”使我們聯想到他在征程中經受的許多磨難，并襯托出他在返家時滿懷哀傷悲憤心情。 讀了《采薇》，想到詩歌中士兵們有家不能歸，戰爭讓多少人流離失所，讓多少家庭家破人亡。我很慶幸，慶幸自己能生活在和平年代。可以專心學習，可以享受家庭帶給我的溫暖。我希望世界上從此沒有戰爭，永遠充滿著和平。 詩經采薇讀后感(五) 中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。 《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。 《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。 “昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。 《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
詩經觀后感 篇4
通過《詩經》與《詩大序》批注的對位閱讀，我們可以清晰的觀察到“微言大義”中“義”的建構過程。在所謂“賦比興”的框架規范下，《國風》諸多市井江湖的歌謠也被納入到“禮”的秩序中。
實際上，《詩經》所講述的本質僅僅是周朝人民的小事件，小情感，如開篇《關雎》中富有音韻的情感流露，頗有彼時“愛情金曲”的風范；《芣苢》則記錄著婦女們采集車前子時的集體歌唱，我們可以看到先秦“勞動號子”中的生殖向往；《柏舟》更傳達了一種跨越時空的孤寂感，描寫了如“水中孤舟”一樣不愿流俗的人群的低吟……《桑中》里的懷春少年、《摽有梅》里的恨嫁少女、《葛藟》中的悲情怨婦、《東方未明》中有起床氣的公務員……這些形形色色的小人物本不應該在特定的道德與政治內涵中闡釋，只不過某種斷章取義式的表達成為了周朝貴族王官學的交流編碼。
還原與活化才是今天理解《詩經》的眾妙之門，尤其是《國風》部分所傳達的強烈的庶民精神，其幾乎保留了祖先在日常生活中所展現的基本價值。我們看到的是一個周朝是如何從“借助飲酒狂亂而得到超越性的巫官文明“轉型到一個“相對清醒、冷靜，注重生活真實情感并具有憂患意識的現實文明”的。
在此意義上，《詩經》必然是一種形而下的、具有教育意義的、在廟堂規范著統治者生活行為的，維護著封建秩序與文化支柱的關鍵文本，因它以聲音的方式，完成了民間與宮廷階層的聯結，畢竟，天子“采詩”的動機在于實現由“同盟共主”到“封建分封”的管轄轉變，值得注意的是，這恰好在種種的社會記錄中，實現了一次塑造中華文明共同體的文化實驗。
詩經觀后感 篇5
中國是四大文明古國之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國古代文明得到了保存和發展。經過漫長的歷史，今天的中國文化已經形成，所以中國文化歷史悠久，博大精深。在中國文化的這片無垠的海洋中，有一顆金子閃閃發光，永不褪色，那就是—— 《詩經》。
《詩經》是中國第一部詩經集。現存《詩經》詩305首，包括西周初年的名曲和朝廟運動，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中期的民俗相對開放，人們普遍用詩歌表達自己最真實的情感，所以從《詩經》可以窺見當時的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩。
《關雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂友”，結果就是“歡迎，睡思”“翻來覆去”。這是對一個男人竭力追求一個美女的描述，表達了男女之間最純粹的愛。表達純愛的類似詩詞有《靜女》、《木瓜》等。當然，愛情也不全是美好的，所以也有像《氓》這樣描寫怨婦的詩詞。
“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來來去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過，但我難過。”這些詩來自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關，邊境軍事生活艱苦。生活沒有保障，生活條件差。更可悲的是無盡的孤獨。沒有同情，沒有關心，沒有家人在邊境的消息，內心空虛！當我終于可以回家的時候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個字試圖描述他的心情。這首詩表達了廣大邊防戰士的辛酸。
“呦呦鹿鳴，吃野蘋果。我有客人，鼓手吹笙。”這些詩相信大家都很熟悉。都來自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首帶有一定政治色彩的詩。主人對客人或君主表示熱情和感謝，對他人表示善意，暗示著他的忠誠。所以，詩歌也是一種政治工具。
《詩經》還有其他話題，這里舉幾個例子。《詩經》具有重大的政治、經濟、文化、歷史和社會意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾說：“不學詩，什么都不會說。”因此，教育部門應多將《詩經》中的詩詞以各種形式編入教材，讓學生從小學習，充分了解其深刻的思想內容，提高思想深度。
詩經觀后感 篇6
那應當是一條浩瀚不息，席卷煙塵黃土的河流．
晨光微露時分刺破天穹的那縷淡光，照耀出彼岸經久不絕的對伊人的思念．足以席卷黃昏，云霞，天光的力量，帶著風雨煙塵穿梭往來于神州之中．
那是人類最原始的欲念．
愛情，勞動，生活，足以放歌于平野之上，在低吟淺唱里品些怡然自得的味道．王芻，蒼耳，蕨，薇，荇菜．如同一首連綿不絕的誦念，齒與齒在清脆的碰撞間得以尋求樂趣．
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央”如同那瀲滟于水波之中的倩影，是何等天生麗質，清容秀美，不出于凡塵，才為后人臆造了光幻淋漓的境界．隔岸觀花，正是所謂伊人，在水一方．只是，君在何方？遙望那阻隔萬水千山的蒹葭，卻想那后世帝王如何癡迷于生色犬馬，有情人終難求．唯有追隨至那翩然而去的魅影踏足千難萬險，至死方休。這是如何令人肝腸寸斷，心痛絞結的愛情，若比上玄宗“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，也不過“七月七日長生殿，夜半無人私語時”的滋味罷。
如此純真活潑的年代，無法混雜鋼筋與混凝土，溫情而嬌柔，情竇初開的剎那，天地細微而渺茫的變化，戀人眼中花好月圓，良辰美景，不過幾只羽翼豐滿的鳥拍打著翅膀匆匆攜帶走煙塵．亦如同現代社會永遠無法抗拒的酒精與香水的沖擊，有男人咳嗽時候殘留的煙草氣息，辛辣精明。
亦如同再也不會有一個詩經中般的女子，采一枝清淡閑雅的藥芍花在放牧時偷偷塞給心上人，含蓄而內斂的表達，女兒家柔軟細密的心思手藝，即便是多年之后已暮臨西山，回想青春年華韶光無限，那一抹各自蕩漾在心頭的紅暈依舊無變。“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”如同純白色棉布碎花裙子，即使走在陽光盛行的七月，依舊安靜的，美麗的，沉淀下冗雜晦暗的現代夢想。
類似于此，相比灼熱的高喊“我愛你”，熒光屏上白馬王子與灰姑娘肝腸寸斷，撕心裂肺，催人淚下直至最后圓滿結局的現代愛情故事，中國不斷飆升的結婚率與離婚率，豈非成為一個境界？
習慣于現代作家所描繪的都市炎涼，一群懷抱所謂夢想在陽光下掙扎撕斗的人們，陽光所給予的溫暖一無所有地消耗于心死的哀涼。而那些曾經如此鮮活存在于世界的生命，即便歷史煙塵與層層黃土埋沒了白骨，靈魂卻是可幸的，纏繞在詩經的字里行間，依舊吟唱著幾千年前的歌謠。
只是，他們不知。
時光足以泯滅所有未來靈魂，它是睿智而冷漠的天平，親手摧殘后只為再塑造出稱心如意的物品。無所謂是非成敗，紅顏佳人，錚錚鐵骨，英雄鴻業，霸王江山于現代，于城市，也只是終其一生走不出的墻壁設置的牢籠。人們的一生所觸及的道德，禮教，規范，夢想，愛情，生活，遠比他們所津津樂道的要為豐富。
只是，時光終究是公平的。
給予了物質的豐富，卻不肯施舍一些想象于人類。所有現代詩人依舊快樂地歌頌著愛情，青春與夢想，但是絕非能有一人將“蒹葭”描寫得如此肝腸寸斷，絕非有一人，能羅列出比“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”更單純透明的詩句，展望最純潔的心地。
詩經如流，歷史如流。
流淌不息的終究是中華生生不息的五千年文明，天下本為一家，倘若連自家文明也不再珍惜，任憑其如行云流水，輕吟而過。那么，終將有一天，上古流傳千年一脈相承的水源，怕是也要枯竭了。
詩經觀后感 篇7
《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集，是后世所有詩詞賦等的源頭。它不僅是中華民族早期詩歌史的代表，也是中華民族早期思想感情的結晶。因而，要想從源頭了解華夏民族的思想情感，《詩經》是繞不開的一環。
《詩經》篇篇字字珠璣，內容博大精深，飽含韻味。按照按**的不同，《詩經》的內容可以大致分為“風、雅、頌”這三部分，“風”是指國風，主要是黃河流域各地的歌謠;“雅”包括小雅和大雅，其中基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間;“頌”包括周頌、魯頌和商頌，是宮廷用于祭祀的歌詞。另外，《詩經》主要運用的手法有“賦、比、興”，也就是現在所說的修辭。
“賦”是直接鋪陳敘述，是最基本的表現手法;“比”為比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化;和“賦”、“比”相比，“興”就顯得更為獨特一點，“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，意指借助其他事物為所詠之內容作鋪墊，最初“興”的用法是比較固定僵板的，但是在后人的發展下又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法，變得更為的虛靈微妙的，而這些變化使得“興”對于詩歌中渲染氣氛、創造意境越來越起到重要的作用。
就“風、雅、頌”而言，個人覺得“風”最能代表當時人民百姓的所思所想，也更符合我對《詩經》的期盼。《風》包括了十五個地方的民歌，其中大部分是黃河流域一帶民間歌曲。《風》與《雅》、《頌》不同是因為“風”是由無名作者創作、在社會中流傳的普通抒情歌曲，而“雅”、“頌”主要是應用于特定場合的;另外，假如以詩中自述者的身份作為作者的身份，那么《風》的作者則既包括勞動者、士兵，也包括相當一部分屬于“士”和“君子”階層的人物，而這些都是組**民大眾的主體，體現的是最廣泛的思想情感。
曾想起那篇《邶風靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。”大意如此：一對情人相約在城隅幽會，但是當那男子趕到時，那女子卻故意躲了起來，急得那男子“搔首踟躕”，那女子這才出來，贈給那男子一根“彤管”作為愛情信物。
那男子不禁驚喜交集，因為這“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。全文就短短幾句歌詞便描繪出了情侶的約會情形，富有生活氣息，感情真摯，給人以耳目一新的精神享受。還有《詩經國風周南》：
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這是詩人對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。口上默念幾句歌詞，便能在腦海中勾勒出幅幅充滿日常生活氣息的畫面，體會其中韻味，是乃人生一大精神享受啊。
詩經觀后感 篇8
xx年5月汾陽市水務局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明，國學經典浩如煙海，要想系統地了解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍。
《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠古的呼喚，發自中華文化的最初源頭——《詩經》。”
孔子評論《詩經》時說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態——等待。它如同一朵永不凋零的
奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期盼著你的凱旋，踐行你當初的誓言。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關關雎鳩，在河之洲”打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都已經無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的額心河。
詩經觀后感 篇9
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。”
那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點忙碌著的人的輪廓，仔細看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個夜晚和過去的千百個無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機械，重復，如同不知停歇的陀螺般周轉于人與人、事與事之間，勞累疲倦卻還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發哪怕一點星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時，內心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實上，不如說是可笑又可悲。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點兒希望，那星光必定是璀璨無比的。
小星之火，亦可燎原。
其實，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
詩經觀后感 篇10
也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經》，是這秋天里最美的邂逅。因為無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。
遇見《詩經》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
詩經觀后感 篇11
自從踏入教師行業，特別留意有關教育方面的書籍，偶然間碰到了《學生第一》這本書，一拿起這本書就放不下了。這真是一本難得的教育用書，在書中，作者李希貴（北京市十一學校校長）將自己近年在學校里的實踐和思考記錄下來，給我們呈現了一個陽光的校園，一群了不起的孩子。在這座陽光校園里的孩子們自信、陽光、勇于擔當，有著寬厚的臂膀；他們睿智機敏，縱橫辟闔，有著智慧的韜略；他們熱情友好，樂于助人，有著仁愛的情懷。
在書后面還有李希貴校長的語錄摘記，其中一句說：“只有認真傾聽，才能讓學生產生好的想法；也只有認真傾聽，才能讓學生產生更多的想法。讓學生參與到學校真實問題的解決中來，是我們培養學生能力的一個重要方法。”由此可見，學校教育要立足兒童立場，發現和引領兒童，才能讓學生享受幸福教育。
一、由《學生第一》引發的思考
兒童是“腳”，教育是“鞋”，教育不能“削足適履”，所提供的環境和教育內容應該隨著兒童的需要進行改變和調整。因此，所有的教學、活動應該是為了學生的發展，這就是真正意義上的“學生第一”。在《學生第一》這本書里，我們看到66篇文章、200多幅彩圖，生動展現改革者的魄力、教育者的智慧。當然，無數的創意，所有的用心，一切都是為了學生的發展，這是真正立足兒童立場的教育。
看了《學生第一》，再回頭看我們的學校，我們是一所小學，小學是人生的一個階段，這個階段的屬性，就是為學生持續發展打下扎實的基礎，即身體基礎、精神基礎和學力基礎。在這個過程中，我們要駐足兒童立場，構建兒童意識，樹立兒童觀，從兒童視角出發，才能為學生保留一個美好燦爛的童年，幸福成長。
基于這樣的認識，我們學校的辦學理念就是“促進每一位學生健康、和諧、可持續發展”。在這核心理念的統領下，我們追求“綠色教育”，“綠色教育”所追求的是綠色分數、綠色比賽名次，追求的是關注學生整體素質、追求的是“原生態”的教育。
為了讓“綠色”惠及到每位孩子，我們提出了“創適合學生發展的教育，創適合教師發展的管理”辦學價值觀。適合學生發展，就是“尊重每一個學生的發展，是有差異的發展”；創適合教師發展的教育，就是“尊重教師差異，以人為本，賦予教師選擇權利，自主發展”。
二、由《學生第一》引發的探索
探索一：創設兒童文化滲透無聲教育
在《學生第一》這本書里，我們看到了一群孩子幸福的在校園里成長。幸福教育就是要追求兒童的精神幸福，不僅要著眼與學生未來的幸福，更應該重視學生當下的幸福。只有行走在充滿兒童文化的校園里，每個學生才是快樂、富足、美好。在學校里構筑一種屬于學生的文化，就要求我們以兒童視角去規劃和創設，讓學生找到屬于自己的快樂家園，實現“潤物細無聲”的教育效果。
故事分享：“開放式”書吧Vs誠信教育
學校以“走廊門廳成書海，露天書吧溢書香”為文化宗旨，創設書香校園，讓校園書吧隨處可見，大廳、通道走廊甚至每一個角落。為了豐富書吧的藏書，學校各個班級出謀劃策，最后學生自己提議每一個人捐一本，1444位學生就有了1444本，這就是我們“獻一本看千本”捐書活動，在活動中學生將自己現有的、珍藏于自己的小書架的、或是最喜愛的書籍捐獻出來。當然捐贈時充分尊重學生的意愿，讓學生自由選擇，可以選擇永久捐贈，也可以選擇捐贈一個月或半年。學校對學生捐贈的書籍進行整理、編碼，然后上架，讓學生在課余時間，可以隨處隨時隨手取書閱讀。
開放式書吧，讓學生觸摸書香，盡情享受閱讀的樂趣，享受生命成長的樂趣，同時又是一種誠信德育的無聲滲透。剛開始建立“開放式”書吧時，總會發生丟書的現象，1400多本的書，沒幾天就只剩下一半數量了。管理書籍的班級總會反饋：今天書籍又丟了不少。于是，我們在學校內開展了一次“做誠信人”的主題，將書吧丟書的事件做為案例進行分析、討論，如果你特別喜歡書吧里的書，你會怎么做？在一次次的討論中，學生慢慢達成了一種共識，這是屬于同學們的集體財產，如果真的喜歡書籍，可以帶回去閱讀但之后應該要主動送回。自開展主題教育之后，書吧丟書的情況逐漸減少，現在書籍基本不丟，甚至還有同學悄悄的將破損的書籍帶回去，修補好再帶回來的。
探索二：推行評價變革實行自主教育
評價是指揮棒，但不是唯一的標準，它是促進，不是甄選。只有構建靈活的、溝通的、支持的和滿足兒童成長需要的評價體系，才能激勵學生做更好的自己，實行自主教育，享受幸福成長。
李希貴在《學生第一》里面有這樣一句話：多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生。我們又陷入了思考，怎么為“每一個孩子”定制一把適合他的尺子，給他們提供更寬廣的評價舞臺，激發他們的自主性呢？于是，我們推出了“曬曬我的學習成果”活動。在期末來臨前2周時間，學生可以就音樂、美術、勞技、綜合實踐等課程，申請參加“曬成果”，然后由學校組織檢測，對于通過的學生頒發“特長卡”一張。在這個過程中，首先基于學生的本身出發，讓學生自愿選擇，另一個改變了以往的評價手段，讓評價實現多元化，讓學生學會自信對待“學習那事兒”，“你在這點好，我在那點好”。
分享故事：筍芽兒藝術展——自信教育
4月2日清晨，“筍芽兒藝術展”拉開了序幕。學校前操場彩磚區域被心靈手巧的學子們開辟成了書畫展現場。書畫展的作品來自學校開展的“書法和繪畫曬成果”活動。課間，“筍芽兒”們三五成群地進入書畫展現場。有的孩子熱切地尋找著自己班級的展板，找到了，會向自己的伙伴高高地招手；有的孩子會被其中的一幅畫吸引，駐足良久；有的孩子則會悄悄地在展板中尋找自己的作品，然后靜靜地看，臉上流露喜悅。書畫長廊里，川流不息的孩子因為自己的作品而來，因為作品的精彩而來，也因為書畫長廊的熱烈氛圍而來。他們邊看邊贊，邊賞邊議，一切自然地發生：在欣賞中學會審美，在比較中學會積極，在贊揚中體會成功。
據悉，我校藝術節以“活動策劃書”來引領，通過“曬成果”活動，引導每一位孩子在愉悅的環境中認識自己，做更好的自己。
“促進每一位孩子健康、和諧、可持續發展”關鍵在于“每一位”，因為“每一位”孩子都是一個個體，都存在差異。《學生第一》里提到：“這一切都是為了學生，當校園里、課堂里有著越來越多的具有教育家情懷的老師們傳道授業時，學生的成長生態就會更加理想，實現真正意義上的學生第一也就水到渠成了。”
合上書，我深深感悟到，作為一名教育者，只有駐足兒童立場，倡導教育回歸兒童本體，才能讓學生生動、豐富、自然的成長，讓他們成為教育中的真實主角，享受到幸福教育，真正的“健康、和諧、可持續”發展。
詩經觀后感 篇12
近幾日，我都在品讀《詩經
》。其中的名篇《小雅·采薇
》，對我內心觸動最深……
“采薇”就是采摘一種可以吃的植物。這種植物俗稱“野豌豆”，花紫紅色，也是優良的飼料，并可入藥。古代生產力落后，人們無法種植足夠的食物，于是這種薇菜經常被人們采摘以充饑。
《小雅·采薇》是一位多年征戰在外的老兵，回憶起軍旅生涯的痛苦經歷，而吟詠成的一首詩歌
。全詩共分為三個部分。第一部分是前三章；第二部分為
四、五章；最后一章為第三部分。前三部分都以“采薇采薇”開頭，描寫了薇菜隨著季節的轉換而產生的變化：春天萌發新芽；夏天鮮嫩蔥郁；秋天干枯萎靡。
從春天到秋天，時間流逝，但戰爭頻繁，他不能回到家鄉和親人團聚。就這樣，薇菜一年年由青變黃，這位老兵和他的戰友們采集著薇菜果腹，長期過著極其艱苦的生苦……歸鄉遙遙無期，士兵們飽嘗思鄉之苦……他們面對著**的敵人，時時刻刻都要提高警惕，準備著戰斗！( )
這些可憐的士兵們，每天拖著疲憊的身軀，踉蹌于車馬之后，他們身體瘦弱，衣衫殘破，步履艱難……而那些將帥們卻高居于戰車上，衣飾華貴，威儀神氣……這種鮮明的對比，讓士兵們心懷不平，但又只能忍氣吞聲。他們多么渴望結束戰爭，盡快回到家鄉的親人身邊，過上男耕女織、兒畫的生活！
戰事終于結束了，這位老兵可以回家啦！詩歌結尾的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”本來回家是一件多么高興的事情，可這位老兵的內心是憂傷不已……當年，他離開家鄉時，正是楊柳青青，春光爛漫；而今回來時，卻是雨雪紛飛，寒氣逼人。
事實上，這也意味著他離開家鄉時，年輕、堅強、無憂無慮，但當他回來時，他卻虛弱、年老、孤獨。時光變遷，世事滄桑，我們可以想象出他曾經的家園如今是何種模樣，他的家人和鄰居又是怎樣的生活狀況……
詩最后一句的“我心傷悲，莫知我哀”的呼吁，讀來更是令人感到悲涼。他內心的無限苦楚，通過這一句的描寫，而表現得淋漓盡致……
這不由得讓我想起《樂府詩·十五從軍征》里的“十五從軍征，八十始得歸”的詩句
。詩中老兵從十五歲離家從軍，一直到八十歲才得以返還，但他回來后看到了曾經炊煙裊裊、整潔有序的人家，如今卻是人亡屋空、雜草橫生的破敗景象了……“羹飯一時熟，不知貽阿誰”一句，更是表現出老兵的孤寂處境和凄涼心情。最后的“淚落沾我衣”，把老兵舉目無親、悲痛欲絕的形象刻畫得栩栩如生……
這兩首不同時代的詩歌表達了相同的思想和情感。它們都反應了當時戰爭造成的深重災難，表達了人們對和平和遠離戰爭的強烈渴望！
回顧我國整個人類歷史，戰爭的時間遠遠長于和平的時間。沉重的徭役、兵役，讓百姓苦不堪言……這在歷代文學
作品中有所表現，最著名的莫過于杜甫
的《三吏》、《三別》。還有《木蘭辭》，從另一個側面也表現了當時的兵役制度。木蘭父親年事已高，弟又尚幼，勇敢的木蘭便女扮**，奔赴戰場。
可見，戰爭帶給人多么深重的災難和痛苦。人們多么渴望安居樂業，但很多時候，人們的愿望是無法實現的
相比古人，我們是多么幸福！如今，社會安定和諧，國家繁榮昌盛。真正實現了“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分、女有歸”的美好理想。
我們應該珍惜如今的幸福生活，盡到自己的家庭責任和社會責任，不抱怨、不游戲人生。不要自尋煩惱，厭倦金錢、名利、知足和幸福，享受美好生活！
詩經觀后感 篇13
詩經長長，漢水流之；詩經悠悠，相見箐箐；問美人兮，在水一方，溯流從之，史冊掩兮。我把《詩經》放在枕頭邊，風卷起書頁。它就像一首古老的民謠，曲調很長。在這漫漫長夜里
多少人的口口相傳，到如今時隔千載，而那些漢時關的情事依舊這般，淺笑，低吟。
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。”我用指尖觸摸冰冷的字跡，仿佛能跨越這塵世惘然觸及那一段情，淡淡水氣縈繞的美人，站在漢水邊，風吹起烏黑的長發，發
絲掠過嘴角，薄唇輕啟，就似有百鳥齊鳴，年少的少年移步芷岸旁追隨愛情，像是那汪漢水，純潔無華。無染的人無染的凡世，你能聽見不知誰家傳來的清笛聲，像三月清溪，六
你不必隱藏你的心，因為這是你曾經忘己的最美麗的地方。
“裳裳華者，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。”愛就是那樣，不重于地位，不重于錢財。我遇君時七月，再見君時十月，只是季節變換，其他的不會變；我見君為王，再見君為
寇，只是名字變了，其他的也不會變。那一年是一萬人以上還是一萬人以下都無所謂。這就像是旗館中令人吃驚的一幕。你拿著一把油紙傘，院子里的紫丁香開滿了花園。我站在閣樓上推
打開軒窗，你對我微笑，傾吐出城市和鄉村，沒有羈絆，自由的愛。你能聞到空氣中的氣味。是雙手之間的感覺。美人愛的是君子禮，君子愛的是美人曲，那時，我們不必就這樣相
忘于塵世間。
“誰謂河廣？一葦杭兮。誰謂宋遠，跂予望之。誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。”世間最遠的距離是什么，不是在河兩岸看不清彼此的臉，不是在關山兩旁阻擋了音訊
，而是通了多少封書信兩人的心都不曾靠近半分，最終，再熱切的相思不過成了一條冰冷的陌路。最遙遠的距離不是月光長長照在歸鄉路上你卻在天另一邊淚眼濕枕，不是少小離
家老大還，容顏已故，鬢發上霜；而是你與故鄉只不過一河之隔，卻日日夜夜期盼不得。你背著書包回到皇宮，聽著熟悉的半截曲調低聲啜泣，走在回家的長路上。
我愿歸故里，那兒有我的情，我的心，我的家和我的愛人，一切都在夢中無數次的浮現，河流順勢而下，愿有舟一芥載我百般愁，月光常常長長照故里，送走多少離人別意，多少
思鄉情送日落，良情付于此河水共歸故里。淚落下去，望著那冰冷的檐角，再說不出一句話。
睜開眼，仿佛能跨越這塵世惘然看見青衣白履，娥眉輕斂，袖舞流年。今晚，風停了，月亮升起，星星升起，天空懸掛。聽竹云之音，想一想那句話：詩經三百首，思之無邪。呵，這沒有塵埃的凡世。
