靈魂只能獨(dú)行讀后感

2024-07-17 靈魂只能獨(dú)行讀后感

靈魂只能獨(dú)行讀后感集合11篇。

古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，通過(guò)閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。?以文字記錄內(nèi)心所得所感，一篇作品讀后感怎樣才能夠精準(zhǔn)地描述出自己的感動(dòng)呢？下面是小編為您精心搜集的“靈魂只能獨(dú)行讀后感”相關(guān)資料請(qǐng)您查看，建議你將這個(gè)鏈接分享給你身邊的人讓更多的人了解它！

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇1

靈魂只能獨(dú)自行走。這是周國(guó)平的書《靈魂只能獨(dú)行》。以下是只能獨(dú)自行走的靈魂。歡迎閱讀！

靈魂只能獨(dú)行讀后感【1】

四月的一天，我剛剛完成了最后一門自學(xué)考試。

信步走進(jìn)一家書店，被一本書的名字吸引——《靈魂只能獨(dú)行》，翻看了幾頁(yè)便決定帶走細(xì)細(xì)品讀。

《靈魂只能獨(dú)行》是周國(guó)平的經(jīng)典散文集之一，全書肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代言行的追溯，對(duì)人生問(wèn)題的思考，闡釋了哲學(xué)在人生和社會(huì)中的意義。

其中不乏經(jīng)典的句子。

最近，我偶爾感到空虛。我對(duì)我的工作，生活，甚至我的理想都很懶散。許多事情開(kāi)始混過(guò)去了。

有時(shí)候著鏡子會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的人越來(lái)越奇怪。

從這本書中，我得到了一些指導(dǎo)和啟示，就像一個(gè)犯了錯(cuò)誤的孩子接受了一次洗禮。

和同事一次傾心的交談、**一部正能量的電影抑或是在棋盤上征戰(zhàn)幾局，在書本的指引下，我找回了那個(gè)充實(shí)的自我。

有些事情不需要徹查，但糊里糊涂的生活也是對(duì)青春的一種褻瀆。年輕人應(yīng)該有年輕人的活力和激情。

其實(shí)，一個(gè)人無(wú)論偉大還是平凡，只要他能保持積極的心態(tài)，懂得適當(dāng)?shù)娜∩幔蜁?huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的**。

對(duì)于這樣的人，我們沒(méi)有理由懷疑，他一定會(huì)得到生活的充實(shí)和心靈的安寧。

帕斯卡說(shuō)：人是被廢黜的國(guó)王，否則他不會(huì)因?yàn)槭ネ跷欢瘋?/p>

這里所說(shuō)的“被廢黜的國(guó)王”也可以指人的靈魂吧。

有時(shí)候挺羨慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，為了追逐內(nèi)心的信仰可以不惜花費(fèi)數(shù)月的時(shí)間，經(jīng)歷上百個(gè)風(fēng)餐露宿的日夜。

他們大多衣衫襤褸，但都是精神貴族。

把精神貴族權(quán)當(dāng)作一種向往吧，我們所能做的便是努力地讓自己的靈魂找到歸宿，盡己所能讓自己的精神高貴但又不乏誠(chéng)實(shí)。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇2

世界上最動(dòng)人的愛(ài)，只是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂和另一個(gè)靈魂之間最深的呼喚和回應(yīng)。《靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。

只是有時(shí)覺(jué)得周國(guó)平還是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不是在某個(gè)地方或某個(gè)時(shí)間，只是在尋找的路上，因?yàn)槿耸遣煌模覀冎恍枰３忠活w細(xì)膩好奇的心，從不同的旅途中獲得營(yíng)養(yǎng)。看過(guò)一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空浮；要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜；可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧。

現(xiàn)在開(kāi)始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。很喜歡一段話，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。

”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。世上沒(méi)有其它事物，強(qiáng)大過(guò)一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。

靈魂之所以只能獨(dú)自行走，是因?yàn)槊總€(gè)人都只能通過(guò)尋找找到自己的上帝。不管你多么熱愛(ài)你的事業(yè)，不管你的事業(yè)是什么，你都應(yīng)該為自己留一個(gè)開(kāi)放的思想空間。只有在這個(gè)精神空間里，你才能嘗到你的事業(yè)是你生命的果實(shí)。

所有通信的質(zhì)量取決于通信者自身的質(zhì)量。只有在兩個(gè)心靈豐富的人之間，才能有真正感人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜。

安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的**。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，人們需要獨(dú)處來(lái)進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂的整合，就是把新的體驗(yàn)放在內(nèi)部記憶的適當(dāng)位置。因此，一個(gè)人能否獨(dú)處，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自給自足的內(nèi)心世界，進(jìn)而影響他與外部世界的關(guān)系。

不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。這是所有人的命運(yùn)，也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。

有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。肖伯納說(shuō)：

“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”立足點(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。

如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。我認(rèn)為人必須有靈魂，而靈魂與情感、思維、情感、意志等心理現(xiàn)象必須屬于不同的層次。

靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的問(wèn)題，它是愛(ài)的豐富，它是一種鮮活而有意義的獨(dú)特感覺(jué)。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。

奢侈的生活方式至多給人們帶來(lái)一種膚淺的優(yōu)越感和幸福感。當(dāng)一個(gè)幸運(yùn)的人享受著世界上所有的榮華富貴，仍然為空虛的生活而苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的是靈魂的嘆息。“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞希瑹o(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。

然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的生命，人的偉大和悲劇就在于此。”進(jìn)入高中后有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，迷茫空乏，甚至對(duì)未來(lái)對(duì)以后都沒(méi)有一丁點(diǎn)想法。

從前就算單薄就算無(wú)厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢(mèng)，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動(dòng)的夢(mèng)變得“無(wú)所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無(wú)所適從，不知道要干什么。

眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。生活中已經(jīng)或?qū)⒁性S多人，父母、親戚、同學(xué)、老師和朋友。

有時(shí)候我覺(jué)得那么多人可以依靠，那么多人在我身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺(jué)得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人埃周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒(méi)有做過(guò)，沒(méi)有試過(guò)。

恐怕有一天我的父母會(huì)離開(kāi)，從小一起生活的長(zhǎng)輩也會(huì)離開(kāi)。那種恐懼無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。我不知道你是否經(jīng)歷過(guò)，或許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過(guò)。但幸運(yùn)的是，不知不覺(jué)中，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我就不再那么害怕了。

“相聚離開(kāi)都有時(shí)候，沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無(wú)非如書中描寫的“在黑暗中并肩而行”罷。

我們的目的地會(huì)不同，因?yàn)榧词刮覀儾恢牢覀冋嬲哪康牡亍Ｄ阋苍S聽(tīng)古典**交流莫扎特貝多芬**，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)***。但你不知道這種精神生活是你想要的，還是離心中的圣地更近了一步。

但也許也只是滿足自己“讓自己看起來(lái)精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒(méi)有什么能夠改變。只有你能拯救自己，只有你的心能指引你，只有你的靈魂能指引你走向所謂的圣地。

只要有了自己的追求。讀周老，一本充滿哲理的書，很多地方不懂，很多地方很難理解。理解很膚淺，甚至懷疑自己是否真的理解。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇3

內(nèi)容簡(jiǎn)介：無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無(wú)論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無(wú)聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。

世界上沒(méi)有其他事物，強(qiáng)大過(guò)一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇4

《靈魂只能獨(dú)行》讀書心得體會(huì)(一)

通常來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是一大雜燴，魚龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，才不會(huì)被其迷誤。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也要學(xué)著適應(yīng)并接受它，就像接受社會(huì)潛規(guī)則一樣，其實(shí)，虛擬社會(huì)中也存在你心目中那個(gè)世外桃源。在我看來(lái)，豆瓣讀書就有類似的感覺(jué)。閑來(lái)無(wú)事，抑或心緒混亂，我都會(huì)去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書，讓心慢慢沉淀下來(lái)。而周國(guó)平的這本《靈魂只能獨(dú)行》就是這樣被我發(fā)現(xiàn)的。

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。現(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒(méi)有信仰，離神很遠(yuǎn);另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過(guò)復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過(guò)：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開(kāi)。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨樱瑹o(wú)不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來(lái)。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶校咴诟髯缘某ヂ飞希瑹o(wú)法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己說(shuō)清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無(wú)限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的`青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶遥菚?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路?家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無(wú)助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”這種對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒(méi)有思考過(guò)，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒(méi)有死，就沒(méi)有愛(ài)和激情，沒(méi)有冒險(xiǎn)和悲劇，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，沒(méi)有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說(shuō)，悲觀自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒(méi)死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。”盧克萊修也附和說(shuō)：“對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說(shuō)：“不知道死的人真是可憐蟲!”當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：“只知道死的人也是可憐蟲!”真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛(ài)，為了愛(ài)又竭力與悲觀抗?fàn)帲吹褂辛顺醭Ｈ说膭?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇5

《靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國(guó)平的經(jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。只是有時(shí)覺(jué)得周國(guó)平還是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對(duì)最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細(xì)膩和好奇的心，從不同旅程中得到營(yíng)養(yǎng)就足夠了。

看過(guò)一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧。現(xiàn)在開(kāi)始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。

很喜歡一段話，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

世上沒(méi)有其它事物，強(qiáng)大過(guò)一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇6

在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的青大力量。舊的走道已經(jīng)被一條寬敞的柏油路取代，所有的食物都在向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

快樂(lè)的同時(shí)，總有一些悲傷。如果我?guī)资瓴换丶遥視?huì)不會(huì)不再知道回家的路？在我看來(lái)，家是靈魂的歸宿。當(dāng)一顆漂泊的心找不到歸途時(shí)，它可能會(huì)感到更加無(wú)助和悲傷。記住回家的路，無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，我們都必須記住。

在交往中，人面對(duì)部分和人群，而在孤獨(dú)中，人面對(duì)一切的全部和源頭。不管你有多少朋友，多少愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是獨(dú)立的個(gè)體。即使你不愿意面對(duì)孤獨(dú)的時(shí)刻，你也必須接受它。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”這種對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你是否想過(guò)，都是真實(shí)的。沒(méi)有思亡，就沒(méi)有愛(ài)和激情，就沒(méi)有冒險(xiǎn)和悲劇，就沒(méi)有歡樂(lè)和痛苦，就沒(méi)有生命的魅力。它的存在必須等待它的到來(lái)。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說(shuō)，悲觀自有其深刻之處。

在我看來(lái)，沒(méi)死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。”盧克萊修也附和說(shuō)：

“對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說(shuō)：

“不知道死的人真是可憐蟲!”當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：“只知道死的人也是可憐蟲！

”真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀源于愛(ài)。為了愛(ài)和反對(duì)悲觀主義，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。

如果一種悲觀情緒很容易被外在的成功驅(qū)散，我相信這不是一種悲觀情緒，而是一種膚淺的擔(dān)憂。

靈魂只能獨(dú)自行走，只有這樣，沒(méi)有人可以陪伴你，可能有信仰，指引你朝圣。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇7

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。現(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒(méi)有信仰，離神很遠(yuǎn)；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過(guò)復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過(guò)：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開(kāi)。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨樱瑹o(wú)不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來(lái)。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶校咴诟髯缘某ヂ飞希瑹o(wú)法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己說(shuō)清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無(wú)限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶遥菚?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路？家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無(wú)助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”這種對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒(méi)有思考過(guò)，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒(méi)有死，就沒(méi)有愛(ài)和激情，沒(méi)有冒險(xiǎn)和悲劇，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，沒(méi)有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說(shuō)，悲觀自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒(méi)死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。“盧克萊修也附和說(shuō)：”對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在。“

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說(shuō)：”不知道死的人真是可憐蟲！“當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：”只知道死的人也是可憐蟲！“真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛(ài)，為了愛(ài)又竭力與悲觀抗?fàn)帲吹褂辛顺醭Ｈ说膭?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行，只有這條上，沒(méi)人能伴你同行，可能會(huì)存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇8

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感700字

初次讀這本書是應(yīng)老師要求，并未深入研究。而借此機(jī)會(huì)，我擁有了將其細(xì)細(xì)品味的機(jī)會(huì)，這讓我著實(shí)收獲了許多。

作者周國(guó)平用一貫深刻有力的文字肯定了精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過(guò)對(duì)古代名人言行的追述，對(duì)人生所面臨問(wèn)題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。

周國(guó)平在書中寫道：“在這樣一個(gè)精神貶值的社會(huì)里，有多少人相信靈魂是個(gè)空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨(dú)行。”是啊，靈魂只能獨(dú)行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨(dú)。正是因?yàn)槟阆硎苤@孤獨(dú)，你才對(duì)學(xué)術(shù)有了獨(dú)特的見(jiàn)解與感悟，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)理論。周國(guó)平，你總在字里行間流露出人孤獨(dú)的本性是多么的高貴。你讓我明白只有享受著這份看似難捱的孤獨(dú)，才能有所成就。

世上從來(lái)不缺少熱鬧，因?yàn)橐坏┤鄙伲懔⒖虝?huì)有不甘心的人去把它制造出來(lái)。生活在當(dāng)今世界上，心靈的寧?kù)o不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下來(lái)。我們能做的就是保持著人格的獨(dú)立，不被世事污染，不被壓力打垮，不被誘惑利用。

每一個(gè)人都作為一個(gè)個(gè)體生活在世界上，就必然有著它的原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵(lì)，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細(xì)節(jié)都了解，因?yàn)槊總€(gè)人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂(lè)意他人來(lái)過(guò)問(wèn)，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

我始終堅(jiān)信，有靈魂的人才不麻木，不會(huì)被名利所惑。一個(gè)沒(méi)有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無(wú)法掌控自己頭腦使自己時(shí)刻清楚想要的是什么，他只會(huì)麻木不仁地去做著別人告訴他的事情，像是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立人格的機(jī)器。

在人生這條充滿黑暗的道路上，我和愛(ài)我的、我愛(ài)的人一同行走，給予彼此最溫暖的加油聲，最殷切的期待，最基本的空間。我相信，靈魂只能獨(dú)行。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇9

”我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞希瑹o(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。“

進(jìn)入高中后有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，迷茫空乏，甚至對(duì)未來(lái)對(duì)以后都沒(méi)有一丁點(diǎn)想法。從前就算單薄就算無(wú)厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢(mèng)，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動(dòng)的夢(mèng)變得”無(wú)所謂“”隨它去吧“”就這樣好了“，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無(wú)所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。

生命中出現(xiàn)過(guò)，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學(xué)老師朋友。有時(shí)覺(jué)得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺(jué)得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人啊。周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。

從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒(méi)有做過(guò)，沒(méi)有試過(guò)。還害怕有那么一天父母也會(huì)離開(kāi)，從小一起生活的長(zhǎng)輩也會(huì)離開(kāi)。那種恐懼無(wú)法言語(yǔ)盡述，不知道你有沒(méi)有過(guò)經(jīng)歷，或者也許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過(guò)吧。但好在，不知不覺(jué)地，慢慢長(zhǎng)大了也就不再那樣的怕了。”相聚離開(kāi)都有時(shí)候，沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽“歌里這么唱，也許是這樣的吧。

每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無(wú)非如書中描寫的”在黑暗中并肩而行“罷。我們的目的地終將不同，因?yàn)檫B我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。

你也許聽(tīng)古典音樂(lè)交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)習(xí)研究。可是你也不知道這樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己”讓自己看起來(lái)精神境界變得更高“的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒(méi)有什么能夠改變。

只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個(gè)所謂的圣地。

只要有了自己的追求。

讀周老這樣一本充滿哲理意味的書，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇10

讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛(ài)交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。

人們常說(shuō)：人與人之間，尤其是相愛(ài)的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無(wú)權(quán)）提出這種要求。

相愛(ài)的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開(kāi)。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇11

有一些路，只能一個(gè)人走

“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯猿サ穆飞希瑹o(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。

”我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說(shuō)，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開(kāi)始向著明媚的未來(lái)走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說(shuō)的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問(wèn)自己的問(wèn)題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來(lái)圓滿的。

周國(guó)平的書在之前讀過(guò)《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。或許于我而言，周國(guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。

這兩本書，一本是介紹別人的哲學(xué)觀點(diǎn)，一本是寫自己的哲學(xué)思想，也讓人半夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考問(wèn)題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來(lái)的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過(guò)這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆罚荒芸克说膸椭?自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。

知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺(jué)得自己無(wú)知。當(dāng)一個(gè)人確定了他想去的另一邊，他會(huì)發(fā)現(xiàn)前面有那么多的路。但是只有一個(gè)人，只有一條路要走，放棄的路越多，所以人們會(huì)越來(lái)越困惑和迷失，因?yàn)樗麄冎赖酶唷?/p>

夢(mèng)似乎很近，但實(shí)是上，它很遙遠(yuǎn)。夢(mèng)想的道路上會(huì)有很多障礙。如果你不確定自己的路，誰(shuí)能一路堅(jiān)持，永不迷茫。你，作為獨(dú)一無(wú)二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過(guò)一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。

作為一個(gè)完整的人，有了靈魂，我們開(kāi)始朝圣，而朝圣的方式只能讓靈魂做出選擇。