鞍鋼展覽館觀后感 篇1
1952-10-15，四川省考上東北行政區各大學的考生隊伍，在中國醫科大學校長辦公室馮主任(他代表整個東北區各大學來接四川新生)的率領下，在北京車站附近轉了10小時。我第一次走進天安門廣場，看到了天安門、北海、中南海、中山公園、北京圖書館等地方。1956年大學畢業后，分配在濟南煤礦干部學校任教，1956-1957多次去北京定福莊煤炭部干校編寫教材。這期間，跑遍了故宮、頤和園、西山八大處、碧云寺、臥佛寺等地。
現在回想起來，留在我的印象中最為深刻的是它各個堂殿的匾額和對聯，而且不是它的內容，僅僅是它的形式——那些匾額和對聯的字跡。
你只要稍微留心就可以看出，所有這些匾額和對聯的字跡，毫無例外都是正楷，一筆一劃寫得規規矩矩、板板正正，一點也不馬虎。意味著什么?值得我們后人深思。
古人重視寫字，曾有“文如其人”一說。這里的“文”既可以解釋成“文章”也可以理解為“文字”。“文如其人”就是說：看你的文章和寫的字，就知道你是怎樣一個人。
漢字(象形文字)始于畫圖。古人認為，這一個個的字，是你的心支配你的手“畫”出來的，它不僅表現了你想表現之物，在這同時，也無法避免地顯露出了你自己的心靈。
這種說法不是毫無根據的，它不僅適用于使用象形文字的國家，即使在使用字母的西方國家也有“筆體學”(graphology)一說(參看《不列顛百科全書》7-246C)。世界各國對各種案件的偵查和犯罪心理的分析中，《筆體學》是常用手段之一。
我國古代對“習字”是很重視的，總是把“讀書習字”并提，二者不可偏廢。歷代開科取士，先看你卷面寫得是否規矩板正、是否干凈整潔，如果考生字跡歪七扭八、卷面不干不凈，完了，馬上淘汰掉。
這不是形式主義嗎?只要文章寫得好，有杰出的見解，字寫得差點，卷面不那么干凈，有什么要緊?這是現代人的觀點，現代人看重才，只要有本事(有才)雞鳴狗盜之徒都有人錄用。可是，古人不這么看，古人更看重德(道德、素養)，他們認為一個吊兒郎當的人、放縱自己的人、對自己承擔的任務缺乏責任心的人，本事越大越壞事。所以，他們讓晚輩通過讀書獲得知識、懂得做人的基本規則;通過寫字培養自己專心致志，求正求真求美的習氣和待人處事的高度責任感。我們可以從《曾國藩日記》和《曾國藩家書》中看到他在書法練習方面對自己的要求和對晚輩的教誨。
1949年后，共產黨在大陸執政，風氣大變。XXX的筆跡一開始并不普及，若干年后隨著造神運動的興起，逐漸傳遍大陸。
我最先見到的是《人民日報》和“新華書店”這幾個字。當我得知這是偉大領袖毛主席的題詞時，一方面覺得應該：他是黨的主席，黨報、黨店的名牌當然應該由他書寫。可是心里隱隱覺得，寫得不算好啊!《人民日報》4個字，大的大小的小，沒有一個是端正的。“新華書店”4個字同樣如此，而且其中“新”和“華”的懸針，都是需要拉中鋒的，不但看不見中鋒，整個這一筆，變成了一根杵!怎么會這樣去寫?出于對領袖的敬愛，口里不說，心里有些蹊蹺。后來看多了，也就不以為怪了。
隨著對XXX的個人崇拜的泛濫，很多人夸獎XXX的字體，尊為“毛體”，稱頌他是偉大的書法家。不少人群起效仿，很多招牌、匾額都改成了時人仿寫的“毛體”字。到處都是一邊倒的歪歪，并不好看。
隨著“毛體”流行的同時，社會上(自然包括學校里)流行開了一句不知來自何方的諺語：“國家不嫌字丑”，徹底否定了我國歷代培養和選拔人才時，既重文(內容)又重字(形式)的傳統。
讓人們把字寫好，寫端正，很費勁;可是，要讓大家“不嫌字丑”，歪七扭八、橫倒豎切都行，卻非常容易。從那以后，規規矩矩干干凈凈的手寫文本，逐漸稀罕了。
這個事情重要嗎?我認為重要，而且非常重要。你看看現在社會上假冒偽劣的產品，毒奶粉、假藥、地溝油防不勝防，闖紅燈，加塞兒，機動車往人行道上開，辦假證件的廣告滿街都是，考試作弊，抄襲著作，假學士，假碩士，假博士，假科學家到處都能找到，盤根錯節。已經直接間接危及大陸上的每個中國人。
50年代，經過戰爭的洗禮，全民都期望著中國的新生，社會風氣蒸蒸日上。1956-05我游故宮時，恰逢朱德委員長陪同伏洛希羅夫(蘇聯最高蘇維埃主席團)主席去故宮游園，3-4輛黑色轎車從西便門駛入，來到我們跟前幾米停下，朱德從前一輛車下來，去拉開后一輛的車門，伏洛希羅夫走下車來。這時，游人都自覺停步，鼓掌。朱、伏二人，向游人招手致意，然后，他們走他們的，我們玩我們的。有幾個工作人員跟在他們身邊。既看不出便衣，更沒有戒嚴。那時的社會，穩定安詳。
現在這些污泥齪水最初是怎樣泛濫起來的呢?根子就在XXX，他把社會風氣敗壞了。
他是這個國家的最高領導人，怎么會帶頭去破壞社會風氣呢?他在1956-1957年間，搞了一個“引蛇出洞”的大“陽謀”。最先他在最高國務會議上提出一套新理論“正確處理人民內部矛盾”，說形勢變了，疾風暴雨似的階級斗爭過去了，現在要調動一切積極因素，還要化消極因素為積極因素建設社會主義國家。接著又在全國宣傳工作會上放言，要搞“百花齊放，百家爭鳴”，還狠批了那些不贊成此舉的黨員作家和資深編輯。等到黨內外把他的話信以為真的人，從愛護黨的立場出發，向黨交心和提意見的時候。他臉色一變，下令“反右”，把全國552877人劃成右派(朱正《1957年的夏季：從百家爭鳴到兩家爭鳴》第506頁，河南人民出版社1998.5出版)，把在與國民黨斗爭中支持共產黨的民主黨派，掃蕩無遺。
李&慎#之在《毛主席是什么時候決定引蛇出洞的?》一文前(李@慎@之 何+棟《中國的道路》第347頁，南方日報出版社20__.1出版)，用黑體字引用了以下語錄：——
孔子：自古皆有死，民無信不立。
很明顯，他是不贊成XXX上述作法的。而XXX卻一直堅持這種作法。1958-1959他鼓勵說謊話虛報產量的人，重罰以彭德懷為代表的剛直不阿、實事求是、敢于說真話的人。在把這些人打成右傾機會主義反黨集團的同時，把那些投機取巧、隨聲附和的人一直提到政治局。這樣一來，從上到下都充滿了說假話的人。社會風氣就是這樣一瀉千里、無可挽回地敗壞下去。
古人說：“以正治國;以奇用兵”。XXX是名副其實的軍事家，他善于出奇制勝，蔣介石和很多軍官學校畢業的將領，敗在他的手下。就因為他們預料不到毛用兵的詭異。毛也因此深深地自我陶醉。1949年他當上共和國最高領導人后，仍懷著濃厚的興趣鉆研法家的造勢和馭人術。他要“以奇治國”——治理這樣大的國家，仍然不按規矩行事。前他自詡為“馬克思加秦始皇”;中他不無自豪地夸自己是“和尚打傘——無法無天”。
“上有所好，下必勝焉”，今天社會上不少打著各色保護傘的“無法無天”的大小“和尚”，在興妖作怪。人們面臨的一切爛污，均發源于此。如果不作根本的檢討和轉軌，轉到“以正(普世價值)治國”的路上來，是很難遏制這股強大的爛渣流的。
鞍鋼展覽館觀后感 篇2
在鄰近五一之際，在單位領導的支持和組織下，我有幸參觀了參觀中國國家博物館。
中國國家博物館位于天安門廣場東側，與人民大會堂遙相呼應。20xx年2月在原中國歷史博物館和中國革命博物館兩館合并的基礎上組建成立，隸屬于中華人民共和國文化部，是以歷史與藝術并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館。
這是中國最大的綜合性歷史博物館，館內豐富的收藏和陳列，展現了中華民族祖先開創至今的五千年悠久燦爛的文明史詩。集文物征集、考古、收藏、研究、展示于一身，將系統收藏反映中國古代、近現代、當代歷史的珍貴文物。展出中國最頂級的文物，經常能在歷史教科書中見到。
走進國博，首先引入眼簾的是一幅巨大的浮雕，此浮雕是根據藝術大師徐悲鴻先生創作了一幅震撼人心的《愚公移山》油畫而做成的。然后我們又去樓上觀看了歷史上的各種藝術品，中國信奉佛教，就不乏有很多不同姿態的佛。還有青銅時代的各種青銅器，猶屬鼎最為常見。
最后就是我比較喜歡看的中國的瓷器，中國原始的陶器可追溯到距今七千年左右，從商代燒制出所謂的“原始青瓷器”到東漢時期燒制出了成熟的瓷器;自魏晉南北朝到隋唐時代，出現了“南北白青”的局面;再到宋元明清時期進入了發展興盛時期。無論是唐三彩還是青花瓷，活著各種顏色的釉，都是中國人的智慧的結晶。
鞍鋼展覽館觀后感 篇3
上周周末，我們班的黨員、預備黨員和積極分子一塊兒參觀了坐落在天安門廣場東側國家博物館，感觸很深。國家博物館是原歷史博物館向四周擴建后重新命名的。站在國家博物館的門前，一種宏偉、莊嚴的氣氛就籠罩在我身上。國家博物館的莊嚴肅穆與整個天安門廣場周圍的建筑和諧輝映著，仿佛與比鄰的毛主席紀念堂共同訴說著中國復興的辛酸歷程。 走進國家博物館，我的心陡然沉靜下來，長安街上喧囂的車流仿佛都化成了無聲的歲月之河。
首先參觀的便是復興之路主題館。主題館通過展出“復興之路”大型圖片、雕塑，結合聲光電，借助珍貴歷史文物，向人們闡述了鴉片戰爭以來一百多年的時代變遷，表明只有在中國共產黨領導下，國家才真正走向獨立，改革開放走向世界，成為大國、強國。 在《復興之路》展覽中，我從首廳到尾廳，認真聽取專家的講解，認真觀看每一個階段的陳列，認真閱讀展覽中流動的沉重而恢弘的歷史。我仔細閱讀著每一件珍貴文物背后的含義，仔細聆聽著每一個講解背后的深遠意義。從鴉片戰爭到黨的成立，從黨的成立，到推翻三座大山，到建立新中國，到改革開放，到實現小康社會，我們的國家和人民在中國共產黨的領導下，一步一個腳印，篳路藍縷，終于取得現在的偉大成就，這是中華民族實現民族復興的偉大、艱苦而又豪邁的過程。
中國經歷了太多的苦難。從一百多年前帝國主義入侵到新中國成立前，中國人民一直處于水深火熱之中,那飽經滄桑的歷史至今想起來仍讓人感到沉重.可中國人民最后還是站起來了,勇敢無畏地應對著一個又一個的困難,按自己制定的目標,一步一步認真而踏實地走著,慢慢實現著復興之路。
由于清朝政府實行閉關鎖國的政策，國家衰退，積貧積弱。外國資本主義國家用堅船利炮叩開了中國的大門，從此我國走上了半殖民地半封建的社會。國家四分五裂，不斷被割地賠款，國之不國，人民苦不堪言。，辛亥革命爆發，推翻了腐朽的清朝政府。但是辛亥革命，并沒有挽救落后的中國，中國被北洋軍閥分割得四分五裂。就在中國面臨生死存亡的危難時刻，1919年五四運動的爆發為新的理論在中國的傳播打開了道路。，在馬克思列寧主義同中國工人運動相結合的進程中，中國共產黨應運而生。中國共產黨的成立，是中國歷史上翻天覆地的大事。從此，歷史的巨大重擔落在了中國共產黨的身上。
中國共產黨開始領導人民爭取民族獨立和解放，為實現振興中華的偉大使命而奮斗。1949年，在中國共產黨的正確領導下，中國人民艱苦奮斗，推翻了三座大山，建立了新中國。新中國的勝利表明，沒有共產黨就沒有新中國，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。黨的最終目標，是實現共產主義的社會制度。馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的普遍規律，分析了資本主義制度本身無法克服的固有矛盾，指社會主義社會必然代替資本主義社會、最后必然發展為共產主義社會。
以XXX同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來創立了XXX思想。XXX思想是馬克思列寧主義在我國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。中國共產黨領導全國各族人民在XXX思想的指引下，在建國以后，順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化。從改革開放偉大構想的提出到社會主義計劃經濟的確立，從一國兩制方針的構想到建設有中國特色社會主義的目標提出,中國根據國情的需要一步一步地提出方針策略,為民族復興做出了不懈努力。在當時沒有先例,沒有經驗的情況下,中國摸著石頭過河,勇敢而理智地應對一切。 從三個代表重要思想的提出,到科學發展觀的建立,中國共產黨時刻都清醒地意識到該朝哪里奮斗,用正確的航標指引著中國人民的前行之路。
時至今日，我們欣喜地看到中國經濟的騰飛，中國人民的生活水平由原來的溫飽到現在達到小康，追求更高品位的精神生活的享受,中國載人飛船的成功發射,中國第一個芯片的誕生,中國在科技上取得了一個又一個的成功。香港,澳門的回歸,越來越多的國家愿意與中國合作,中國成功舉辦了奧運會和世博會，都表現出了中國國際地位的提高。
經融危機，局部戰爭，恐怖主義，世界形勢復雜多變。然而中國在面對這些困難和挑戰時,表現出了不懼困難沉著應對的精神,這種民族精神使中國渡過了難關，走到了最后的勝利。 在取得了如此多成功之后，中國共產黨并沒有被勝利沖昏頭腦，而是提出了要戒驕戒躁,保持事實求是、認真務實的作風，保持艱苦奮斗的優良傳統。中國人民用清醒的頭腦向著民族的偉大復興繼續沉著而穩重地前行。
中國的歷史象一個幻燈，它在一片黑暗的背景上，放映出明亮的片子，展示那些造福的善人和天才的勇士們在怎樣走著荊棘路。這些閃光的圖片把各個時代、各個階層都展示給我們看。每張片子只映幾秒鐘，但是它卻代表中華民族的一段漫長歷程——充滿了斗爭和勝利的歷程。中華民族曾是一個多災多難的民族,中國人民經歷了太多的屈辱和苦難,然而在中國共產黨的帶領下中國必將越來越強大、越來越繁盛。
這次參觀國家博物館讓我們了解了中國實現復興所走的路的不易與艱難,讓我們了解了中國在面對困難和考驗時無懼無畏勇往直前的精神,讓我們了解了中國如何一步一步實現的復興,增強了我們民族自尊心和自豪感,讓我們對我們的國家充滿了信心,我們相信祖國的明天會越來越美好。
偉大的祖國讓我充滿了自信與自豪,與此同時,我也感到了自己身上沉甸甸的責任。我要努力掌握科學文化知識,提高自身素養，爭取早日加入中國共產黨，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
鞍鋼展覽館觀后感 篇4
今年五一，我總共去了三個地方，天津、北京、濟南，當然也參觀了不少歷史古跡和自然景觀，其中讓我印象最深的就是北京的故宮，因為時間比較緊，在北京只待了兩天，沒去得了我本來想去的長城，但是去參觀了一下故宮也覺得不虛此行了。
故宮對于我們來說并不陌生，除了在電視中經常見到之外，相信大多數人都曾親自走進故宮參觀。剛好借著所以也借這次近代史課程的實踐活動，我又詳細了解一下故宮，而此次去參觀真的也得到了很多新的收獲，對于故宮也有了新的更深的了解。
眾所周知故宮舊稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，歷經24個皇帝。故宮是從公元1406年明代永樂帝開始修建，因而它的第一個主人便是明成祖朱棣。而最后一位是清宣統皇帝溥儀。
帶著敬畏的心情從故宮的北門進入故宮，看到御花園、以紅黃色調為主的宮殿，而且宮殿屋頂的形態各異，真的很宏偉壯觀，不由的想象著在我腳下的路曾經是皇帝必經的路，眼前的景是曾經尋常百姓所不能見得，心中對故宮的敬畏油然而生。使我想到100多年前，一個名叫赫德蘭的美國人曾經在參觀故宮后，寫下這樣的文字：“不知為什么，在這里你會被你所見到的一切所打動。這里有一種獨特的、令人震撼的美，然而這又是一種讓你感到親切的美。”也許外國人并不能像中國人那么感同身受，但是從他的文字中我找到了和我們相通的感受，故宮給人的是尊貴的美，震撼的感覺。同時也讓我深刻體會到古代勞動人民的豐富的想象力和創造力。
因為參觀的過程中，我們大多都只能在宮殿的外面參觀，而不能進入其中，所以我也觀察到故宮的窗戶設計的十分緊密，據說站在高山上看故宮，根本看不到一個窗戶，是為了防止刺客找路，可見紫禁城的防守十分的嚴密。
故宮占地很大，所以我想介紹一下故宮的布局。故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列的，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱。在中軸宮殿兩旁，還對稱分布著許多殿宇，也都宏偉華麗。這些宮殿可分為外朝和內廷兩大部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華、武英殿為兩翼。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西六宮為兩翼，布局嚴謹有序。
關于故宮的三殿，我不得不提的是太和殿，俗稱“金鑾殿”，它是紫禁城宮殿之中最大的一座，寓意“九五之尊”，但是這次參觀中最可惜的就是這個故宮最大的一個宮殿太和殿在修護沒能開放。
但是故宮里面的導游也給我們介紹一下里面的情況了，太和殿的匾額是“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝御筆，殿中間是封建皇權的象征—金漆雕龍寶座，
看上去真的很有威嚴。殿前設有廣場，可容納上萬人朝拜慶賀，這也使整個宮殿的氣勢更加恢宏。太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方，即皇帝即位、生日、婚禮、元旦等都在這里慶祝。
后三宮不得不提的是乾清宮、坤寧宮。乾清宮是封建皇帝的寢宮。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務之處。清雍正后皇帝移居養心殿但仍在此批閱奏報，選派官吏和召見臣下。殿的正中有寶座，墻上高懸這“正大光明”的匾，還有擺放整齊的供休息的床和椅。
坤寧宮在故宮“內庭”最后面。坤寧宮是明朝皇后寢宮，兩頭有暖閣。清代改為祭神場所，雍正后，西暖閣為薩滿的祭祀地。其中東暖閣為皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光緒三帝，均在此舉行婚禮。坤寧宮和乾清宮距離之近充分體現出了古代皇后的地位之高，等級分明。
在東西六宮中，我想提及一下儲秀宮，慈禧在儲秀宮居住時曾經大肆修繕過，使它成為了東西六宮中最奢華的宮殿。
走在故宮中，仿佛真的能看到大臣朝拜，妃嬪相見，更朝換代的場景，想象著這些，使我不由得感嘆故宮留存的巨大歷史意義，是它的存在才讓后人能身臨其境，對于古代帝王的生活有了更具體的了解，可謂有據可查。
故宮有四個門，其中后門是“神武門”，明朝時為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門是宮內日常出入的門禁。現神武門為故宮博物院正門，也正是我們進入故宮的門。
期間我看到了大門前有兩個鐵缸，開始在想是干什么用的，后來才知道是防火的，里面盛滿了水。冬季為防止缸內的水結冰，還在四周墊上棉被，下面用炭火燒烤。由此也看到了古代人防患的意識。
由于故宮很大，可以相當于一個小城鎮了，所以要都參觀過來需要半天的時間，如果沒有一定的體力的話，整個故宮參觀下來是很累的，但是從此也看出古代皇帝的家族之龐大，真的和現在我們的生活狀況大相徑庭，有玩有辦公有舉行慶典有居住有修養甚至有“冷宮”，如此的齊全，充分體現皇族的地位，再到每一處的建筑寓意等等，讓我又深刻體會到了古代皇權的至尊威嚴，皇帝乃天子的九五之尊。。偌大的故宮，建筑的形態，恢弘的氣勢也讓人感嘆古代勞動人民的無限創造力，真正體味到什么是智慧的結晶。
總之這次故宮之行，讓我覺得特別有意義，不僅讓我了解了我們中國明清兩個封建王朝的杰出的宮廷建筑，更讓我動容的是里面的每一件建筑都有其背后傳奇的故事，讓我對歷史又有了一些更深層次的認識。
鞍鋼展覽館觀后感 篇5
七月二日，忙了一天正事，三號游覽故宮。
走進故宮，驚訝于古代建筑技術的高超!故宮的設計與建筑，是一個無與倫比的杰作，被譽為世界五大宮之首。故宮，是一座皇家宮殿，也是一座博物館。凝聚著近600年的宮廷變遷和人世滄桑，積淀了幾千年的文化。故宮，以其厚重的內涵，成為中華民族文化、藝術和社會、歷史的里程碑。故宮是世界上現存最大最完整的古代宮殿建筑群，也是明清24位皇帝臨朝為政和日常生活的地方，是人類珍貴的文化遺產。這里代表了權威，也充滿了神秘。
故宮是明朝皇帝朱棣始建于明永樂4年(1406年)，1420年基本竣工，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬平方米。
故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。
我們從天安門進，穿過一片青磚鋪地的廣場，到達紫禁城的正門——午門。午門形勢巍峨壯麗，是故宮宮殿群中第一高峰。午門是皇帝下詔書、下令出征的地方。每遇宣讀皇帝圣旨，頒發年歷書，文武百官都要齊集午門前廣場聽旨。午門當中的正門平時只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時皇后進一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣進出東側門，宗室王公出入西側門。
午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。過橋經太和門便是雄偉的太和殿。
太和殿俗稱“金鑾殿”，坐落在紫禁城對角線的中心，高35.05米，東西63米，南北35米，面積約2380多平方米。是紫禁城諸殿中最大的一座，而且形制也是最高規格，最富麗堂皇的建筑。太和殿是五脊四坡大殿，從東到西有一條長脊，前后各有斜行垂脊兩條，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。宮殿宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權至高無上。太和殿有直徑達1米的大柱72根，其中6根圍繞御座的是瀝粉金漆的蟠龍柱。殿內有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，殿中間是封建皇權的象征——金漆雕龍寶座，設在殿內高2米的臺上，安放著金漆雕龍寶座，御座前有造型美觀的仙鶴、爐、鼎，背后是雕龍屏。太和殿是故宮中最大的木結構建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構殿宇。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。太和殿是皇帝舉行重大典禮的地方。兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所;西有武英殿、內務府等建筑。遠望猶如神話中的瓊宮仙闕。
太和殿后是中和殿。中和殿高27米，平面呈正方形，面闊、進深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建筑面積580㎡。黃琉璃瓦單檐四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂。四脊頂端聚成尖狀，上安銅胎鎏金球形的寶頂。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習禮儀的地方。
中和殿后是保和殿。高29米，平面呈長方形，面闊9間，進深5間，建筑面積1240㎡。黃琉璃瓦重檐歇山式屋頂。屋頂正中有一條正脊，前后各有2條垂脊，在各條垂脊下部再斜出一條岔脊，連同正脊、垂脊、岔脊共9條。保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方。
游完外朝，到了內廷。故宮的后半部叫內廷，內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，宮殿的大門——乾清門，左右有琉璃照壁，門里是后三宮。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝處理日常政務之處也是皇帝與后妃居住生活的地方。后半部在建筑風格上同于前半部。前半部建筑形象是嚴肅、莊嚴、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無上。后半部內廷則富有生活氣息，建筑多是自成院落，有花園、書齋、館榭、山石等。
乾清宮在故宮內庭最前面。乾清宮是內廷正殿，重檐廡殿頂。殿的正中有寶座，內有“正大光明”匾。兩頭有暖閣。乾清宮是封建皇帝的寢宮。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務之處。清雍正后皇帝移居養心殿，但仍在此批閱奏報，選派官吏和召見臣下。
坤寧宮在故宮“內庭”最后面。重檐廡殿頂。坤寧宮是明朝及清朝雍正帝之前的皇后寢宮，兩頭有暖閣。清代改為祭神場所。雍正后，西暖閣為薩滿的祭祀地。其中東暖閣為皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光緒三帝，均在此舉行婚禮。
交泰殿在乾清宮和坤寧宮之間，含“天地交合、安康美滿”之意。其建于明代，清嘉慶三年(公元1798年)重修，是座四角攢尖，鍍金寶頂，龍鳳紋飾的方形殿。明、清時，該殿是皇后生日舉辦壽慶活動的地方。清代皇后所謂親蠶典禮，需至此檢查祭典儀式的準備情況。清代的“寶璽”也收藏在這里。
通過御花園左側門進入西六宮依次參觀了儲秀宮、翎坤宮、永壽宮、咸福宮、長春宮、太極殿，然后出內右門回到乾清門廣場，東行進入內左門，依次參觀東六宮延禧宮、永和宮、景陽宮、乘乾宮、鐘粹宮。參觀完東六宮再回到乾清門廣場，向東穿過景運門進入錫慶門，然后再進入皇極門，參觀皇極殿、寧壽宮、扮戲樓、暢音閣、養性殿、乾隆花園、貞妃井，清同治年間慈禧、慈安二太后垂簾聽政就在養心殿東暖閣。
故宮博物院藏有大量珍貴文物，據統計總共達1052653件之多，統稱有文物100萬件，占全國文物總數的1/6。并收有很多絕無僅有的國寶。故宮的一些宮殿中設立了綜合性的歷史藝術館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術館、銘刻館、玩具館、文房四寶館、玩物館、珍寶館、鐘表館和清代宮廷典章文物展覽等。
最后出神武門。“神武門”，明朝時為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門也是一座城門樓形式，用的最高等級的重檐廡殿式屋頂，但它的大殿只有五開間加圍廊，沒有左右向前伸展的兩翼，所以在形制上要比午門低一個等級。神武門是宮內日常出入的門禁。現神武門為故宮博物院正門。
出北門神武門，參觀了用土、石筑成的景山，在整體布局上，景山可說是故宮建筑群的屏障。從景山西門出，游覽了北海公園。
明清時代普通人連走近紫禁城墻附近的地方都算犯罪。而今我們可以在宮殿內任意穿行，可見社會的發展，時代的進步。
